Güney Hint kültürü - South Indian culture
| Bir serinin parçası |
| Dravid kültürü ve tarihi |
|---|
 |
| Portal: Dravid uygarlıkları |
Güney Hindistan kültürü , Andhra Pradesh , Karnataka , Kerala , Tamil Nadu ve Telangana'nın Güney Hindistan eyaletlerinin kültürünü ifade eder . Güney Hindistan kültürü, gözle görülür farklılıklarına rağmen Hint kültürünün önemli bir parçasını oluşturmaktadır. Güney Hint Kültürü, esasen , bedenin ve kadınlığın güzelliğinin kutlanması yoluyla ebedi evrenin kutlanmasıdır . Dansı , giyimi ve heykelleriyle örneklendirilir .
Geleneksel giyim
Güney Hintli kadınlar geleneksel olarak sari giyerken, erkekler beyaz bir dhoti veya tipik batik desenleri olan renkli bir lungi olabilen bir tür sarong giyer . Dikişsiz bir örtü olan sari, orta kısmı yalnızca kısmen kaplarken kullanıcının şeklini geliştirir. Hint felsefesinde, Yüce Varlığın göbeği, yaşamın ve yaratıcılığın kaynağı olarak kabul edilir. Bu nedenle, kostümün arkasındaki felsefe büyük ölçüde unutulmuş olsa da, gelenek gereği mide ve göbek açık bırakılmalıdır. Bu gerçekleşmesini yapar sharira-mandala , nerede Angikam bhuvanam yasya (organıdır dünyanızı) ile unites shaarira-mandala ifadesini bulan, (bütün evren) Natyashastra . Sari Bu ilkeler, aynı zamanda gibi perdeler, diğer formları için tutun Lungi veya mundu veya panchey (renkli ipek sınırlara sahip beyaz Lungi Kannada erkekler tarafından giyilen). Lungi saat yönünde veya saat yönünün tersine örtülür ve arkadan bağlanır veya tam bel çizgisi boyunca sabitlenir. Bazen dizine kadar kaldırılır ve yavaşça beline bağlanır veya yürümeyi hızlandırmak için sadece elde tutulur.
Geleneksel olarak, Güney Hintli erkekler üst vücutlarını örtmezler. Bazen resmi bir durumda üst gövdeyi bir bez parçası kaplayabilir. Güney Hindistan'daki bazı tapınaklar, erkeklerin tapınağın içindeyken üst vücut giysileri giymelerini bile yasaklıyor. Andhra'da ve kuzey Karnataka'nın bazı bölgelerinde erkekler kachche panchey giyer, burada bacakların arasına alınarak arkadan bağlanır. Kadınlarda da benzer bir tablo görülmektedir. Yarımadanın kıyı bölgesinin her yerinde erkekler renkli ciğerler, kadınlar ise arkadan bağlayacak şekilde sariler giyerler.
Yerel mutfak
Yemek alışkanlıkları bölgesel olarak bile çeşitlilik gösterir ve büyük ölçüde geleneklere dayanır. Pirinç temel diyettir. Hindistan cevizi Kerala'da ve Güney Hindistan'ın Karnataka kıyı kesiminde önemli bir bileşendir , Hyderabadi biryani Telangana ve diğer komşu eyaletlerde de çok özeldir, oysa Andhra Pradesh mutfağı turşular , baharatlı aromatik köriler ve biber tozunun cömert kullanımı ile karakterize edilir. . Dosa , Idli , Uttapam vb. bölge genelinde popülerdir. Kerala eyaleti ve Mangalore şehri gibi kıyı bölgeleri deniz ürünleriyle ünlüdür. Güney Hindistan kahvesi genellikle oldukça sağlamdır ve kahve Malabar bölgesinde tercih edilen bir içecektir . Tamil Nadu, Tamil ailelerinde ortak kahvaltı olan Idli, Dosa , Pongal, Sambhar, Vada, Puri ile ünlüdür. Malayalees arasında Appam, Puttu, Upamav, Malabar biriyani yaygın yemeklerden bazılarıdır. Karnataka'da Bisibele hamamı, Kara hamamı, Kesari hamamı, Raggi mudda, Udin Vada, Bene Masala Dosa, Kağıt Dosa yaygın yemeklerden bazılarıdır.
Müzik
Çeşitli müzik var. Sofistike için bu kırsal halk müziği arasında değişmektedir Hint Klasik Müzik Güney Hindistan olarak bilinmektedir Karnatik müzik (sonra Karnatik , güney Hindistan önceki sömürge günlerde biliniyordu adı. Sarang Dev olarak güney Hint klasik müzik icat Karnatic Müzik). Bu gibi bestecilerin çoğunlukla, ibadet ritmik ve yapılandırılmış, melodik müzik içerir Purandara Dasa , Kanaka Dasaru , Tyagaraja , Dikshathar, Shyama Sasthri ve Swati Tirunal . Güney Hindistan'ın dört eyaletinin kültürünü ve müziğini tek bir nefeste tartışmak zor. Tamil Nadu'da, Tapınaklarda Oduvars tarafından söylenen Tamil Pann vardır. Sambandar gibi ünlü Tamil Şairlerinin eserlerini çeşitli pannlarda (raagas için başka bir kelime) söylüyorlar.
Hindu Tapınağı Müziği
Güney Hindistan Hindu tapınaklarında kullanılan ana enstrüman ( nadaswaram ) Güney Hindistan'da ilk tapınak kurulduğunda yaratıldığı söylenir. Nadaswaram ve (thavil) Güney Hindistan tapınaklarında bir periya melam topluluğu oluşturmak için birlikte çalınırdı. Sert tonu nedeniyle periya melam birçok Avrupalı tarafından tercih edilmez, ancak Güney Hindistan için bir gurur ve heybet sesidir. Birçok tapınak geleneğinde, ibadet edenlerin manevi bir varlık hissetmeleri için periya melam gereklidir. Periya melam, tapınakların içindeki günlük ritüeller ve tapınakların dışındaki ve etrafındaki yıllık ritüeller için oynamak için kullanılır. Terada, Yoshitaka. "Hindu Güney Hindistan'da Tapınak Müziği Gelenekleri: "Periya Melam" ve Performans Uygulaması." Asya Müziği 39.2 (2009): 108-51. ProQuest. Ağ. 24 Eylül 2013.
Dans
|
|
: Güney Hint kültürü Güney Hindistan ayrıntılı dans formlarında kutlanır Koodiyattam , Bharatanatyam , Oyilattam , Karakattam , Kuchipudi , Kathakali , Thirayattam , Theyyam , Bhuta Kola , Ottamthullal , Oppana , Kerala Natanam , Mohiniaattam ve Yakshagana . Thirayattam, Kerala eyaletindeki Güney Malabar bölgesinin Ritüelistik Gösteri sanatıdır. Bharatanatyam, bedenin güzelliğinin kutlanması yoluyla sonsuz evrenin kutlanmasıdır. Bu, mükemmel dik bir duruşa, düz ve suratlı kıvrımlı bir mideye, vücut yapısıyla iyi yuvarlak ve orantılı bir vücut kütlesine, çok uzun saçlara ve kıvrımlı kalçalara sahip olma ilkeleriyle yapılır. Hayata getirmek Bunlar ilkeleri felsefesi arasında Natyashastra , 'Angikam bhuvanam yasya' (beden senin dünyan). Bu, araimandi duruşunda detaylandırılmıştır; burada icracı, dizleri yana dönük, çok dik bir duruşla yarı oturma pozisyonu alır . Bharatanatyam dansının bu temel duruşunda, kafa ile göbek arasındaki mesafe, dünya ile göbek arasındaki mesafeye eşit olur. Benzer şekilde, uzanmış sağ kol ile uzanmış sol kol arasındaki mesafe, baş ile ayaklar arasındaki mesafeye eşit olur ve böylece yaşam ve yaratılışın vücut bulmuş hali olan "Natyapurusha"yı temsil eder.
Mimarlık ve resimler
|
|
Güney Hindistan, iki büyüleyici kaya mimarisi stiline, Tamil Nadu'nun saf Dravida stiline ve Karnataka'da bulunan Vesara stiline ( Karnata Dravida stili olarak da adlandırılır) sahip olmakla övünmektedir . İlham tapınak heykeller Mahabalipuram , Tanjore , Hampi , Badami , Pattadakal , Aihole , Belur , Halebidu , Lakkundi , Şravanabelagola , Madurai ve duvar resimleri Travancore ve Lepakshi tapınakları, ayrıca Güney Hint kültürüne bir vasiyet olarak duruyor. Raja Ravi Varma'nın resimleri, Güney Hindistan yaşamı ve mitolojisinin birçok temasının klasik yorumu olarak kabul edilir. Mattancherry Sarayı'nda ve Ettamanoor'daki Shiva kshetram'da Kerala Duvar resimlerinin birkaç örneği vardır . Güney Hindistan, Nisan 2006 itibariyle, Hindistan'daki 26 Dünya Mirası listesindeki sitenin 5'ine ev sahipliği yapmaktadır.
Heykeller ve heykelcik
Heykeller , insan dansından sonra Güney Hindistan ifadesinin en iyi araçlarından biri haline geldi. Bu ortamda, üç boyutlu formu zaman içinde kazımak mümkün oldu. Geleneksel Güney Hintli heykeltıraş , tanrıların heykelini her zaman sari tarafından çıplak olarak temsil edilen göbekten başlatır . Heykelin bir koshta veya ızgarası , göbeğin heykelin tam merkezinde olduğunu ve sonlu gövde ile sonsuz evrenin birliğinin kaynağını temsil ettiğini gösterecektir . Heykeller , komplekslerin etrafındaki ve içlerindeki tapınakların çoğunu süslüyor . Ayrıca çeşitli stilizasyonların dans adımlarının tasviri olup, dans formlarının korunmasına ve canlandırılmasına hizmet etmişlerdir.
Edebiyat ve felsefe
Güney Hindistan, iki bin yıl öncesine uzanan bir edebi geleneğe sahiptir. Güney Hindistan'ın bilinen ilk edebiyatı, yaklaşık iki ila bir buçuk bin yıl önce Tamil dilinde yazılmış olan şiirsel Sangamlardır . 850 yılında Kral I. Amoghavarsha tarafından yazılan Kannada klasiği Kavirajamarga , MS altıncı yüzyılın başlarında Kral Durvinita'nın Kannada edebiyatına atıfta bulunur. MS onuncu yüzyılın Tamil Budist yorumcuları, Nemrinatham , MS dördüncü yüzyılın Kannada edebiyatına, sonraki yüzyıllarda geliştirilen Farklı Malayalam ve Telugu edebi geleneklerine atıfta bulunur. Güney Hint halkının sanatsal ifadeleri, doğanın ihtişamına ve ritimlerine olan hayranlığını gösterir. Eserlerinden bazıları Silappadhikaram tarafından Ilango Adigal , Tholkappiam Tholkappiar, Thiruvalluvar en yazdığı Thirukural , Kumaravyasa en Karnata Bharata Katamanjari , Pampa en Vikramarjuna Vijaya , Andra Maha Bharatamu üç şair yani Nannaya, Tikkana ve Errana tarafından Shiva Sharana tarafından Basavanna ve Akka Mahadevi en Vachanas . Güney Hindistan edebiyatı ve felsefesinde kadınlar çok güçlü kabul edilir. Evli bir kadın uğurlu, shakti veya dişil gücü olarak kabul edilir, kocasını ve çocuklarını korur ve güçlendirir. Çağdaş Kannada yazarları, herhangi bir Hint dili için en yüksek olan sekiz Jnanapith ödülü aldı .
Topluluklar ve gelenekler
Güney Hindistan ana manevi gelenekleri ikisini de Shaivite ve Vaishnavite dallarını Hinduizm rağmen, Budist ve Jain felsefeleri birkaç yüzyıl önce (son araştırmalar en azından öneririz etkili olmuştu Shaivite dalı Hinduizm'e gelmeden önce Güney Hindistan'da mevcuttu Budizm ve Jainizm olarak Ellalan yıl 205 M.Ö. Sri Lanka işgal bir Tamil King Shaivite olarak Sinhalalar Budistler) ile tanımlanır. Karnataka'daki Shravanabelagola , Jainler için popüler bir hac merkezidir . Hristiyanlık , MS 52'de Kerala'ya gelen ve bugün Aziz Thomas Hristiyanları veya Nasraniler olarak adlandırılan Suriye Hristiyan geleneğini kuran Havari Aziz Thomas döneminden itibaren Güney Hindistan kıyılarında gelişti . Güney Hindistan'da, özellikle Malabar Sahili'nde , köklerini Kerala ve Umman ve diğer Araplar arasındaki eski deniz ticaretine kadar götürebilen büyük bir Müslüman topluluk var . Madras ve Cochin , Kral Süleyman zamanında Malabar sahiline gelmiş olması gereken, dünyanın en eski Cochin Yahudilerinden ve Paradesi Yahudilerinden birine ev sahipliği yapıyor . En eski Yahudi sinagogu içinde Milletler Topluluğu olan Paradesi Sinagogu içinde Kochi , Kerala.
Ayrıca bakınız
- Hindistan Kültürü
- Karnataka'nın sanatı ve kültürü
- Kerala Sanatları
- Andra Pradeş Kültürü
- Kerala Kültürü
- Tamil Nadu Kültürü
- Telangana Kültürü
- Hint yemeklerinin görgü kuralları
- Sūtak , Kirlilik Kuralları
Notlar
Referanslar ve bibliyografya
- Beck, Brenda. 1976. "Hindu Tamil Nadu'da Beden, Uzay ve Kozmosun Sembolik Birleşmesi." Hint Sosyolojisine Katkılar 10(2): 213-43.
- Bharata (1967). Natyashastra [Dramaturji], 2 cilt, 2. ed. Trans. Manomohan Ghosh'un fotoğrafı. Kalküta: Manisha Granthalaya.
- Boulanger, Chantal; (1997) Saris: Hint Draping Sanatı için Resimli Bir Kılavuz, Shakti Press International, New York. ISBN 0-9661496-1-0
- Craddock, Norma. 1994. Karınca Yuvaları, Bölünmüş Anneler ve Kurban: Mariyamman Geleneğinde Kadın Gücü Kavramları. Doktora Tezi, U. of California, Berkeley.
- Danielou, Alain, çev. 1965. Shilappadikaram (Bilek Bilekliği) Prens Ilango Adigal tarafından. New York: New Directions. ISBN 0-8112-0001-9
- Dehejia, Vidya, Richard H. Davis, R. Nagaswamy, Karen Pechilis Prentiss (2002) Duyusal ve Kutsal: Güney Hindistan'dan Chola Bronzes. ISBN 0-295-98284-5
- Hart, George, ed. ve trans. 1979. Tamil Antolojilerinin Şairleri: Eski Aşk ve Savaş Şiirleri. Princeton: Princeton U. Basın
- Kallarasa Virachita Janavasya Ed: GG Manjunathan. Kannada Adhyayana Samsthe, Mysore Üniversitesi, Mysore 1974.
- Vali, Charles. 1983 (1871). Güney Hindistan'ın halk şarkıları. Madras: Güney Hindistan Saiva Siddhanta İşleri Yayıncılık Derneği.
- Nagaraju, S. 1990. "Güney Hindistan'ın Tarih Öncesi." South Indian Studies, HM Nayak ve BR Gopal, eds., Mysore: Geetha Book House, s. 35-52.
- Trawick, Margaret. 1990a. Tamil Ailesinde Aşk Üzerine Notlar. Berkeley: U. of California Press.
- Wadley, Susan, ed. 1980. Tamil Kadınlarının Güçleri. Siraküza: Siraküza U. Basın.
- Zvelebil, Kamil. 1975. Tamil Edebiyatı. Leiden: Brill. ISBN 90-04-04190-7
- Caldwell, R (1998) "Dravidian veya Güney-Hint dil ailesinin karşılaştırmalı bir dilbilgisi" 3. baskı. devir. ve JL Wyatt, T. Ramakrishna Pillai tarafından düzenlendi. Yeni Delhi: Asya Eğitim Hizmetleri. ISBN 81-206-0117-3