kölelik -Serfdom

Serflik , feodalizm altındaki birçok köylünün , özellikle manoryalizme ve benzeri sistemlere ilişkin statüsüydü . Avrupa'da Geç Antik Çağ ve Erken Ortaçağ'da gelişen ve bazı ülkelerde 19. yüzyılın ortalarına kadar süren köleliğe benzerlikleri ve farklılıkları olan borç esareti ve sözleşmeli kulluk durumuydu .

Kölelerin aksine , serfler, bölgeye bağlı olarak toprakla birlikte satılabilmelerine rağmen, bireysel olarak satın alınamaz, satılamaz veya takas edilemezdi. Buna karşılık , Rusya'da kholoplar ve İngiltere'de brüt villein'ler sıradan köleler gibi alınıp satılabilir, kendi bedenleri üzerinde hiçbir hakka sahip olmadan istismar edilebilir, bağlı oldukları toprakları terk edemez ve sadece efendileriyle evlenebilirler . izin. Bir arsayı işgal eden serflerin, o arazinin sahibi olan malikanenin efendisi için çalışması gerekiyordu. Karşılığında, koruma, adalet ve kendi geçimlerini sürdürmek için malikâne içindeki belirli alanları işleme hakkı vardı. Serflerin genellikle yalnızca lordun tarlalarında değil, aynı zamanda madenlerinde ve ormanlarında da çalışması ve yolların bakımı için çalışması gerekiyordu. Malikane, feodal toplumun temel birimini oluşturuyordu ve malikanenin efendisi ve köylüler ve bir dereceye kadar serfler yasal olarak bağlıydı: birincisinde vergilendirme, ikincisinde ise ekonomik ve sosyal olarak.

Batı Avrupa'daki serfliğin düşüşü , bazen , 1347'de Avrupa'ya ulaşan ve toplumu bozan büyük ölümlere neden olan Kara Veba'nın yaygın veba salgınına bağlandı . Düşüş o tarihten önce başlamıştı. Yüksek Orta Çağ'ın başlangıcındaki ortaçağ rönesansının ardından Batı Avrupa'nın çoğunda serflik giderek daha nadir hale geldi . Ancak tersine, daha önce daha az yaygın olduğu Orta ve Doğu Avrupa'da daha da güçlendi (bu fenomen "sonraki serflik" olarak biliniyordu).

Doğu Avrupa'da, kurum 19. yüzyılın ortalarına kadar varlığını sürdürdü. Avusturya İmparatorluğu'nda serflik , 1781 Serfdom Patenti ile kaldırıldı ; corvée 1848'e kadar varlığını sürdürdü. Serflik 1861'de Rusya'da kaldırıldı . Prusya , 1792'de Prusya Devletleri için Genel Devlet Kanunlarında serfliği kabul edilemez ilan etti ve nihayet Ekim 1807'de, Prusya Reform Hareketi'nin ardından onu kaldırdı . Finlandiya, Norveç ve İsveç'te feodalizm hiçbir zaman tam olarak kurulmadı ve serflik yoktu; Danimarka'da, hem stavn'da ( 1733'ten 1788'e kadar stavnsbånd ), hem de onun vasal İzlanda'sında (1490'dan 1894'e kadar daha kısıtlayıcı vistarband ) serflik benzeri kurumlar vardı .

Ortaçağ tarihçisi Joseph R. Strayer'a göre , feodalizm kavramı aynı zamanda eski Pers , eski Mezopotamya , Mısır ( Altıncı ila On İkinci hanedan ), İslam tarafından yönetilen Kuzey ve Orta Hindistan , Çin ( Zhou hanedanı ve sonu ) toplumlarına da uygulanabilir. Han hanedanı ) ve Şogunluk döneminde Japonya . Wu Ta-k'un, Shang-Zhou fengjian'ın feodalizmden oldukça farklı olan akrabalık mülkleri olduğunu savundu. James Lee ve Cameron Campbell, Çin Qing hanedanını (1644-1912) aynı zamanda bir tür serflik sürdüren olarak tanımlarlar.

Melvyn Goldstein, Tibet'i 1959'a kadar serfliğe sahip olarak tanımladı, ancak serflik olarak nitelendirilen Tibet köylü kiracılığının yaygın olup olmadığı diğer bilim adamları tarafından tartışılıyor. Bhutanlı bir memur olan Tashi Wangchuk, Bhutan'ı 1959'da resmi olarak serfliği kaldırmış olarak tanımlıyor , ancak o, yoksul köylülerin %10'dan daha azının veya yaklaşık %10'unun telif hakkı durumunda olduğuna inanıyor.

Birleşmiş Milletler 1956 Köleliğin Kaldırılmasına İlişkin Ek Sözleşmesi de köleliğe benzer bir uygulama olarak serfliği yasaklar.

Tarih

1846'daki Galiçya katliamı , malikane mülkiyetine ve baskıya karşı, serfliğe karşı bir isyandı.

Eski zamanlarda serfliğe benzer sosyal kurumlar biliniyordu . Antik Yunan şehir devleti Sparta'daki helotların durumu , ortaçağ serflerininkine benziyordu. MS 3. yüzyılda, Roma İmparatorluğu bir işgücü sıkıntısı ile karşı karşıya kaldı. Büyük Romalı toprak sahipleri, emek sağlamak için köleler yerine kiracı çiftçiler olarak hareket eden Romalı özgür insanlara giderek daha fazla güveniyorlardı.

Sonunda koloni olarak bilinen bu kiracı çiftçiler , durumlarının sürekli olarak aşındığını gördüler. Diocletianus'un uyguladığı vergi sistemi, vergileri hem toprağa hem de o topraklarda yaşayanlara göre değerlendirdiği için, köylülerin nüfus sayımında sayıldıkları toprakları terk etmeleri idari açıdan sakıncalı hale geldi.

Ortaçağ serfliği , 10. yüzyılda Karolenj İmparatorluğu'nun dağılmasıyla gerçekten başladı . Bu dönemde, güçlü feodal beyler , bir tarım emeği kaynağı olarak serfliğin kurulmasını teşvik etti . Serflik, gerçekten de, büyük toprak ağalarının, başkalarının onları beslemek için çalıştığına ve bunu yaparken yasal ve ekonomik olarak baskı altında tutulduğuna dair güvence verildiği oldukça yaygın bir uygulamayı yansıtan bir kurumdu.

Bu düzenleme, Orta Çağ boyunca tarımsal emeğin çoğunu sağladı . Kölelik Orta Çağ boyunca devam etti, ancak bu nadirdi.

Geç Orta Çağ'da kölelik , Doğu Avrupa'ya yayılırken bile Ren'in batısında kaybolmaya başladı . Serflik Doğu Avrupa'ya Batı Avrupa'dan yüzyıllar sonra ulaştı - 15. yüzyılda baskın hale geldi. Bu ülkelerin birçoğunda, 19. yüzyılın başlarındaki Napolyon istilaları sırasında serflik kaldırıldı, ancak bazılarında 19. yüzyılın ortalarına veya sonlarına kadar devam etti.

Rusya

Serflik , 17. yüzyılda Rus köylüleri ile soylular arasındaki baskın ilişki biçimi haline geldi . Serflik sadece Rus İmparatorluğu'nun orta ve güney bölgelerinde vardı. Kuzeyde, Urallarda ve Sibirya'da hiçbir zaman kurulmadı. İnsan Hakları Ansiklopedisine göre :

1649'da Muscovy köylülerinin dörtte üçü veya 13 ila 14 milyon insanı, maddi yaşamları kölelerden zar zor ayırt edilebilen serflerdi. Belki de 1.5 milyonu daha resmen köleleştirildi ve Rus köleler Rus efendilerine hizmet etti.

Rusya'nın 23 milyondan fazla özel serfi , 1861'de II. Aleksandr'ın bir fermanıyla lordlarından kurtarıldı . Sahipleri, serbest bırakılan serflerden alınan vergilerle tazmin edildi. Devlet serfleri 1866'da serbest bırakıldı.

etimoloji

H. de Vielcastel tarafından Avrupa kütüphanelerindeki orijinal belgelerden toplanan altıncı yüzyıldan on ikinci yüzyıla kadar köle veya serf kostümleri

Serf kelimesi Orta Fransız serfinden türemiştir ve Latince servus ("köle") kelimesinden türetilmiştir. Geç Antik Çağ'da ve Orta Çağ'ın çoğunda , şimdi serf olarak adlandırılanlar genellikle Latince'de Coloni olarak adlandırılıyordu . Kölelik yavaş yavaş ortadan kalktıkça ve servi'nin yasal statüsü kolonininkiyle neredeyse aynı hale geldikçe , terimin anlamı modern "serf" kavramına dönüştü. "Serf" kelimesi ilk olarak 15. yüzyılın sonlarında İngilizce olarak kaydedilmiş ve bugünkü tanımına 17. yüzyılda gelmiştir. Serflik 1850'de icat edildi.

Bağımlılık ve alt siparişler

Baronlar ve şövalyeler gibi serflerin de feodal toplumda özel bir yeri vardı : koruma karşılığında, bir serf efendisinin malikanesinde bir toprak parçası üzerinde oturur ve çalışırdı . Böylece, malikane sistemi bir dereceye kadar karşılıklılık sergiledi.

Bir gerekçeye göre, bir şövalye veya baron "herkes için savaşır" ve bir kilise adamı "herkes için dua eder" iken, serfler ve özgür insanlar "herkes için çalışırlar"; böylece herkesin bir yeri vardı. Serf en kötü beslenen ve ödüllendirilen kişiydi, ama en azından onun yeri vardı ve kölelerin aksine toprak ve mülkiyet üzerinde belirli haklara sahipti.

Malikanenin lordu, bir Romalının kölelerini satabileceği gibi, serflerini satamazdı. Öte yandan, bir arazi parçasını elden çıkarmayı seçerse, o toprakla ilişkili serfler yeni efendilerine hizmet etmek için onunla birlikte kaldılar; Basitçe söylemek gerekirse, örtük olarak toplu olarak ve bir partinin parçası olarak satıldılar. Bu birleşik sistem, topraklara uygun uygulamaların uzun süredir edindiği bilgisini lord için muhafaza etti. Ayrıca, bir serf, topraklarını izinsiz terk edemezdi ve onlarda satılabilir bir unvana sahip değildi.

başlatma

Bir özgür adam, genellikle güç veya zorunluluk yoluyla bir serf oldu. Bazen yerel bir patronun daha büyük fiziksel ve yasal gücü, mülk sahiplerini veya allodial sahiplerini bağımlı hale getirdi . Çoğu zaman, birkaç yıllık mahsul yetersizliği, bir savaş veya haydutluk , bir insanı kendi yolunu çizemez hale getirebilir. Böyle bir durumda, bir malikâne lorduyla pazarlık yapabilirdi. Korunma karşılığında, hizmeti gerekliydi: emek, ürün, nakit veya hepsinin bir bileşimi. Bu pazarlıklar, "esaret" olarak bilinen ve bir serfin başını efendinin ellerine koyduğu, bir vasalın ellerini derebeyi ellerinin arasına koyduğu saygı törenine benzer bir törenle resmileştirildi . Bu yeminler, lordu ve yeni serfini feodal bir sözleşmeye bağladı ve anlaşmanın şartlarını belirledi. Genellikle bu pazarlıklar şiddetliydi.

7. yüzyıldan kalma bir Anglo Sakson "Sadakat Yemini" şöyle der:

Bu tapınağın önünde kutsal olduğu Rab'bin adına, Tanrı'nın yasalarına ve dünyanın düzenine göre doğru ve sadık olacağım ve sevdiği her şeyi seveceğim ve kaçındığı her şeyden kaçınacağım . Ne de benim hak ettiğim gibi bana tutunması ve her şeyi anlaşmamızda olduğu gibi yerine getirmesi şartıyla, söz veya eylemle, hiçbir zaman irade veya eylemle, onu hoşnut etmeyen bir şey yapmayacağım. kendimi ona teslim ettim ve onun iradesini seçtim.

Serf olmak, serfin yaşamının tüm yönlerini kapsayan bir taahhüttü. Serflerden doğan çocuklar statülerini miras aldılar ve serflikte doğdukları kabul edildi. İnsanlar serflik görevlerini üstlenerek kendilerini ve nesillerini bağladılar.

Sınıf sistemi

Köylülüğün sosyal sınıfı daha küçük kategorilere ayrılabilir. Bu ayrımlar genellikle farklı adlarının önerdiğinden daha az açıktı. Çoğu zaman, iki tür köylü vardı:

  1. özgür adamlar, malikanedeki görev süresi mülk olan işçiler
  2. kötü adam

Genellikle köylülerin küçük oğullarından oluşan, cottars veya bordar olarak bilinen alt köylü sınıfları ; serseriler; ve köleler, alt sınıf işçileri oluşturuyordu.

koloni

Geç Roma İmparatorluğu'nda kullanılan kolon sistemi, Batı Avrupa feodal serfliğinin öncülü olarak kabul edilebilir .

özgür adamlar

Özgür insanlar ya da özgür kiracılar , topraklarını çeşitli feodal toprak mülkiyeti sözleşmelerinden biriyle elinde tutuyorlardı ve esasen, efendiye çok az hizmet borçlu olan ya da hiç hizmet etmeyen ve iyi derecede bir kullanım ve bağımsızlık güvencesine sahip olan kira ödeyen kiracı çiftçilerdi. 11. yüzyıl İngiltere'sinin bazı kesimlerinde özgür insanlar köylü nüfusunun yalnızca %10'unu oluşturuyordu ve Avrupa'nın geri kalanının çoğunda sayıları da azdı.

bakanlıklar

Bakanlıklar , Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki en düşük soyluluk basamağını oluşturan, efendilerine bağlı, kalıtsal özgür olmayan şövalyelerdi .

kötü adamlar

Kötü adam (ya da kötü adam ), Orta Çağ'da en yaygın serf türünü temsil ediyordu. Villeins, en düşük serften daha fazla hakka ve daha yüksek statüye sahipti, ancak onları özgür insanlardan ayıran bir dizi yasal kısıtlama altında var oldular. Villeins genellikle küçük evler kiraladı, bir parça arazi. Malikanenin efendisi olan ev sahibiyle yapılan sözleşmenin bir parçası olarak, zamanlarının bir kısmını lordun tarlalarında çalışarak geçirmeleri bekleniyordu. Gereksinim, yaygın inanışın aksine, çoğu zaman büyük ölçüde külfetli değildi ve örneğin hasat zamanında yardım etme görevi gibi, genellikle yalnızca mevsimlikti. Geri kalan zamanlarını kendi çıkarları için kendi topraklarını yetiştirmekle geçirdiler. Villeins, lordlarının topraklarına bağlıydı ve onun izni olmadan oradan ayrılamazlardı. Lordları da sık sık kiminle evlenebileceklerine karar verirdi.

Diğer serf türleri gibi, köylüler de muhtemelen para ya da ürün kirası ödemenin yanı sıra başka hizmetler de sağlamak zorundaydı. Kötüler bir şekilde topraklarında alıkonuldu ve bahsi geçmeyen bir şekilde lordlarının rızası ve malikanesine göç etmeyi teklif ettikleri lordun kabulü olmadan uzaklaşamadılar. Villeins, kölelerin aksine, genellikle kendi mülklerini elinde tutabiliyordu. Köylülük, diğer serflik biçimlerinin aksine, en çok toprak mülkiyetinin Roma hukukundaki köklerden geliştiği Kıta Avrupası feodalizminde yaygındı .

Orta Çağ'da Avrupa'da çeşitli köyler vardı. Yarı köylüler, kendi kullanımları için yalnızca yarısı kadar toprak parçası aldılar ve lorda tam bir emek borçluydular, bu da onları genellikle bu zorluğu telafi etmek için hizmetlerini diğer serflere kiralamaya zorladı. Köylülük tamamen tek yönlü bir sömürü ilişkisi değildi. Orta Çağ'da, bir lordun malikanesi içindeki toprak, geçim ve hayatta kalma sağlıyordu ve bir villein olmak, toprağa erişimi garanti ediyordu ve ekinler, yağmacı soyguncular tarafından hırsızlığa karşı korunuyordu. Ev sahipleri, yasal olarak buna hakları olsa bile, emeklerinin değeri nedeniyle kötüleri nadiren tahliye ederdi. Köylü, serseri, köle veya topraksız bir işçi olmaktan çok daha fazla tercih edilirdi.

Pek çok ortaçağ ülkesinde, bir köylü bir malikaneden bir şehre ya da ilçeye kaçarak ve orada bir yıldan fazla yaşayarak özgürlüğünü kazanabilirdi ; ancak bu eylem, toprak sahibi özellikle zorba değilse veya köydeki koşullar alışılmadık derecede zor değilse, yasaklayıcı bir fiyat olan toprak haklarının ve tarımsal geçim kaynaklarının kaybını içeriyordu.

Ortaçağ İngiltere'sinde iki tür kötü adam vardı - toprağa bağlı olan ilgili kötü adamlar ve karadan ayrı olarak alınıp satılabilen brüt kötü adamlar .

Bordarlar ve yazlıkçılar

İngiltere'de, 1086 tarihli Domesday Book , bordarii (bordar) ve cottarii ( cottar ) kelimelerini birbirinin yerine kullanılabilir terimler olarak kullanır; cottar , yerel Anglo-Sakson dilinden, bordar ise Fransızcadan türetilmiştir.

Bir düğüm ile ceza . Kırbaçlamak, Rus serfleri için yaygın bir cezaydı .

Statü açısından, bir malikanenin sosyal hiyerarşisinde bir serfin altında yer alan bordar veya kır evi, bir kulübeye , bahçeye ve bir aileyi beslemeye yetecek kadar toprağa sahipti . İngiltere'de, Domesday Anketi sırasında, bu yaklaşık 1 ila 5 akre (0,4 ve 2,0 hektar) arasındaydı. Elizabeth dönemi yasası uyarınca , Kulübelerin Kurulması Yasası 1588 , kulübenin en az 4 dönüm ( 0.02 km2; 0.01 sq mi) arazi ile inşa edilmesi gerekiyordu . Daha sonraki Muhafaza Kanunları (1604 ve sonrası) cottars'ın herhangi bir arazi üzerindeki hakkını kaldırdı: "Çitlemeler Yasası'ndan önce yazlık sahibi arazisi olan bir çiftlik işçisiydi ve Çitleme Yasası'ndan sonra yazlık sahibi arazisi olmayan bir çiftlik işçisiydi".

Bordarlar ve çardaklar, öküzlerine veya atlarına sahip değildi. Domesday Book, İngiltere'nin %12'si mülk sahibi, %35'i serf veya kötü adam, %30'u mülk sahibi ve bordar ve %9'u köleden oluştuğunu gösterdi.

Smerd

Smerdy , Ortaçağ Polonya'sında ve Kiev Rus'unda kholopların üzerinde bir tür serfti .

Kholops

Kholoplar , ortaçağ ve erken modern Rusya'daki en düşük serf sınıfıydı. Kölelere benzer statüleri vardı ve serbestçe takas edilebilirlerdi.

Köleler

Son serf türü köleydi. Köleler malikaneden en az hak ve faydaya sahipti. Arazide kiracılıkları yoktu, münhasıran lord için çalıştılar ve ev sahibinden gelen bağışlarla hayatta kaldılar. Hizmete dayalı bir düzenlemenin var olduğunu kanıtlamak her zaman lordun çıkarınaydı, çünkü bu ona ücret ve vergiler üzerinde daha fazla hak veriyordu. Bir erkeğin statüsü, dönemin malikane mahkemelerinin çoğunda bir kişinin hak ve yükümlülüklerinin belirlenmesinde birincil konuydu . Ayrıca kaçak köleler yakalanırsa dövülebilirdi.

Feodal dönem boyunca serflik, kölelikten önemli ölçüde daha yaygındı. Villein, Orta Çağ'da en yaygın serf türüydü. Villeins, köle olarak tutulanlardan daha fazla hak ve statüye sahipti, ancak onları özgürden ayıran bir dizi yasal kısıtlama altındaydı. Kısıtlamaları dahilinde, bir serf biraz özgürlüğe sahipti. Bir serfin “yalnızca karnına” sahip olduğu yaygın bir kanı olsa da -giysileri bile kanunen efendisinin mülküydü- bir serf yine de kişisel mülk ve servet biriktirebilir ve bazı serfler özgür komşularından daha zengin hale gelseler de. bu genel kuralın bir istisnasıydı. Hali vakti yerinde bir serf, özgürlüğünü bile satın alabilir.

Amerika

Aztek İmparatorluğu'nda, Tlacotin sınıfı serflikle benzerlikler taşıyordu. En yüksek olduğu zamanlarda bile köleler nüfusun sadece %2'sini oluşturuyordu.

Gal İrlanda

Gal İrlanda'sında , İrlanda'da tarih öncesi dönemden (MÖ 500 veya öncesi) Norman fethine (MS 12. yüzyıl ) kadar var olan bir siyasi ve sosyal sistem , Bothach ("kulübe sakini"), fuidir (belki de fot , "toprak") ve sencléithe ("eski konut"), serflere benzer, düşük dereceli yarı ücretsiz kiracılardı. Laurence Ginnell'e göre, sencléithe ve her ikisi de "izin almadıkça bölgeyi terk etmekte özgür değildi ve pratikte genellikle krala [prens] hizmet ettiler . Hiçbir siyasi veya klan haklarına sahip değillerdi, dava açamazlar veya tanık olarak gösterilemezlerdi ve Sözleşme akdetme konusunda özgür değillerdi, ancak ait oldukları veya hizmet ettikleri kişi veya başka bir kişi adına veya bir tâat havalesinden bilgi alarak bir adalet mahkemesine gidebilirler . onun adına dava açma iznine sahiplerdi." Fuidir , DA Binchy tarafından "lord ( flaith ) tarafından ikincisinin arazisinin bir kısmına yerleşen "istediği bir kiracı " olarak tanımlandı ; lorda olan hizmetleri her zaman tanımlanmamıştır. Durumu yarı köle olmasına rağmen, o korur efendiye gerekli bildirimi yaparak ve çiftçiliğinin ürünlerinin üçte ikisini ona teslim ederek mülkünden vazgeçme hakkı."

parokoi

Paroikoi , serflerin Bizans eşdeğeriydi.

Görevler

Feodal İngiltere'de Reeve ve serfler , c. 1310

Olağan serf (köleler veya çömlekçiler hariç) ücretlerini ve vergilerini mevsime uygun emek biçiminde ödedi. Genellikle, haftanın bir kısmı, efendisinin demesne'deki tarlalarını sürmeye , ekin toplamaya, hendek kazmaya, çitleri onarmaya ve genellikle malikanede çalışmaya ayrılırdı . Serfin kalan zamanını, ailesinin geçimini sağlamak için kendi tarlalarına, ekinlerine ve hayvanlarına bakmakla geçirdi. Manorial işlerin çoğu , yılın normal zamanlarında cinsiyete göre ayrılmıştı. Hasat sırasında tüm ailenin tarlada çalışması bekleniyordu.

Bir serfin yaşamının büyük bir zorluğu, efendisi için yaptığı işin, kendi topraklarında yapmak zorunda olduğu işle örtüşmesi ve onlardan önce gelmesiydi: lordun ekinleri hasat edilmeye hazır olduğunda, kendisininki de öyleydi. Öte yandan, iyi huylu bir lordun serfi hizmeti sırasında iyi beslenmeyi dört gözle bekleyebilir; hasat ve ekim zamanlarında serflerine doyurucu bir yemek sağlamayan, basiretsiz bir lorddu. Lordun mülkü üzerindeki bu çalışma karşılığında, serfler, örneğin lordlarının ormanlarından temel bir yakıt kaynağı olan ölü odun toplama hakkı da dahil olmak üzere belirli ayrıcalıklara ve haklara sahipti.

Hizmete ek olarak, bir serfin belirli vergi ve ücretleri ödemesi gerekiyordu. Vergiler, arazilerinin ve işletmelerinin değerlendirilen değerine dayanıyordu. Ücretler genellikle nakit yerine tarımsal ürün şeklinde ödeniyordu. Serfin hasadından elde edilen en iyi buğday oranı genellikle ev sahibine giderdi. Genelde serflerin lordun mülkü üzerinde vahşi av hayvanları avlamaları ve tuzağa düşürmeleri yasaktı. Paskalya Pazarında , köylü ailesi belki fazladan bir düzine yumurta borçlu olabilir ve Noel'de de bir kaz gerekliydi. Bir aile üyesi öldüğünde, varisin sahip olduğu toprağı işleme hakkını elinde tutmasını sağlamak için bir feodal rahatlama biçimi olarak lorda ekstra vergiler ödenirdi. Malikanesi dışında bir serfle evlenmek isteyen her genç kadın, efendisini terk etme hakkı ve kaybettiği emeğinin tazmini için bir ücret ödemek zorunda kaldı.

Genellikle, vergi ödemelerinin değerini değerlendirmek için keyfi testler yapılırdı. Örneğin, bir tavuğun, vergi açısından değerlenecek kadar yaşlı veya yeterince iyi olarak kabul edilmesi için belirli bir yükseklikteki bir çitin üzerinden atlayabilmesi gerekebilir. Kişisel ve ekonomik seçim üzerindeki serfliğin kısıtlamaları, çeşitli malikâne örf ve adet hukuku ve malikâne idaresi ve mahkeme baronu aracılığıyla uygulandı .

Aynı zamanda, serflerin savaş veya çatışma zamanlarında lordlarının toprakları ve mülkleri için savaşmak için yasalarca gerekli olup olmayacağı da bir tartışma konusuydu. Lordlarının yenilgisi durumunda, kendi kaderleri belirsiz olabilir, bu yüzden serfin efendisini desteklemekte kesinlikle bir çıkarı vardı.

Haklar

Kısıtlamaları dahilinde, bir serfin bazı özgürlükleri vardı. Bir serfin "sadece göbeğine" sahip olduğu yaygın bir kanı olsa da - kıyafetleri bile kanunen efendisinin mülküydü - bir serf yine de kişisel mülk ve servet biriktirebilirdi ve bazı serfler özgür komşularından daha zengin oldular. bu nadiren oldu. Hali vakti yerinde bir serf, özgürlüğünü bile satın alabilir.

Bir serf, topraklarına uygun gördüğü mahsulü yetiştirebilirdi, ancak bir serfin vergilerinin çoğu zaman buğday olarak ödenmesi gerekiyordu. Fazlasını pazarda satacaktı .

Ev sahibi, yasal bir sebep olmadan serflerini mülksüzleştiremezdi ve onları soyguncuların veya diğer lordların tahribatından koruması gerekiyordu ve kıtlık zamanlarında onları hayır işleriyle desteklemesi bekleniyordu . Bu tür pek çok hak, malikane mahkemesinde serf tarafından uygulanabilirdi.

Varyasyonlar

Serflik biçimleri zamana ve bölgelere göre büyük farklılıklar gösterdi. Bazı yerlerde, serflik çeşitli vergilendirme biçimleriyle birleştirildi veya takas edildi.

Gereken emek miktarı değişiyordu. Örneğin Polonya'da, 13. yüzyılda hane başına yılda birkaç gün, 14. yüzyılda hane başına haftada bir gün, 17. yüzyılda hane başına haftada dört gün ve hane başına haftada altı gündü. 18. yüzyılda. Polonya'daki erken serflik, çoğunlukla kraliyet bölgeleriyle ( królewszczyzny ) sınırlıydı.

"Hane başına", her konutun gerekli sayıda gün için bir işçi vermesi gerektiği anlamına gelir. Örneğin, 18. yüzyılda altı kişi: bir köylü, karısı, üç çocuğu ve bir ücretli işçi, efendileri için haftada bir gün çalışmak zorunda kalabilir, bu da altı günlük çalışma olarak sayılır.

Serfler, çatışma durumunda ara sıra asker olarak hizmet ettiler ve savaşta cesaret için özgürlük ve hatta soyluluk kazanabilirlerdi . Serfler özgürlüklerini satın alabilir, cömert sahipleri tarafından azat edilebilir ya da kasabalara ya da birkaç sorunun sorulduğu yeni yerleşmiş topraklara kaçabilirdi. Kanunlar ülkeden ülkeye değişiyordu: İngiltere'de, kiralanmış bir kasabaya (yani bir ilçeye) giden ve bir yıl ve bir gün boyunca yeniden ele geçirmeden kaçan bir serf , özgürlüğünü elde etti ve kasabanın bir sakini oldu.

Ülkeye göre kurtuluş tarihleri

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Backman, Clifford R. Ortaçağ Avrupa Dünyaları Oxford University Press, 2003.
  • Blum, Jerome. Kırsal Avrupa'da Eski Düzenin Sonu (Princeton UP, 1978)
  • Coulborn, Rushton, ed. Tarihte Feodalizm . Princeton Üniversitesi Yayınları, 1956.
  • Bonnassie, Pierre. Güney-Batı Avrupa'da Kölelikten Feodalizme Cambridge University Press, 1991 alıntı ve metin araması 2 Nisan 2016'da Wayback Machine'de arşivlendi
  • Freedman, Paul ve Monique Bourin, der. Kuzey ve Orta Avrupa'da Kölelik Biçimleri. Düşüş, Direnç ve Genişleme Brepols, 2005.
  • Frantzen, Allen J. ve Douglas Moffat, ed. Çalışma Dünyası: Ortaçağ İngiltere'sinde Kölelik, Kölelik ve Emek . Glasgow: Cruithne P, 1994.
  • Gorshkov, Boris B. Peter N. Stearns'de "Kölelik: Doğu Avrupa", ed, Avrupa Sosyal Tarihi Ansiklopedisi: 1352–2000 (2001) cilt 2 s. 379–88
  • Hoch, Steven L. Rusya'da Serflik ve Sosyal Kontrol: Petrovskoe, Tambov'da bir köy (1989)
  • Kahan, Arcadius. "Notes on Serfdom in Western and Eastern Europe," Journal of Economic History Mart 1973 33:86–99 JSTOR'da Arşivlendi 12 Mayıs 2022'de Wayback Machine sitesinde
  • Kolçin, Peter. Özgür olmayan emek: Amerikan köleliği ve Rus serfliği (2009)
  • Ay, David. Rusya'da serfliğin kaldırılması 1762–1907 (Longman, 2001)
  • Scott, Tom, ed. Avrupa Köylüleri (1998)
  • Vadey, Liana. Peter N. Stearns'te "Kölelik: Batı Avrupa", ed, Avrupa Sosyal Tarihi Ansiklopedisi: 1352–2000 (2001) cilt 2 s. 369–78
  • White, Stephen D. Erken Ortaçağ Avrupa'sında Akrabalık ve Feodalizmi Yeniden Düşünmek (2. baskı. Ashgate Variorum, 2000)
  • Wirtschafter, Elise Kimerling. Rusya'nın serflik yaşı 1649-1861 (2008)
  • Wright, William E. Serf, Seigneur ve Sovereign: Onsekizinci yüzyıl Bohemya'sında Tarım Reformu (Minnesota Press, 1966).
  • Harika, Heide. TH Aston ve diğerleri, Sosyal İlişkiler ve Fikirler: RH Hilton Onuruna Denemeler (Cambridge UP, 1983), 249-72

Dış bağlantılar