Satra (Ekasarana Dharma) - Satra (Ekasarana Dharma)

İçinde Dakhinpat Sattra arasında koruyucubüyüyle Majuli
Patbausi, Barpeta Sankardev Satra
Sotai Satra

Satra s ( Assam : সত্ৰ ) ile ilişkili kurumsal merkezler vardır Ekasarana geleneğine Vaishnavism büyük ölçüde Hint eyaletinde bulunan, Assam ve komşu bölgelerde. Yüzlerce numaralandırılan bu merkezler, genellikle birbirinden bağımsızdır ve bireysel adhikaraların (veya satradhikarların ) kontrolü altındadır , ancak bunlar dört farklı Sanghati (düzen) olarak gruplandırılabilir .

Bu merkezler, asgari olarak, bir ibadethane ( Namghar veya Kirtan-ghar ) tutar, sıradan insanları Ekasarana geleneğine başlatır ve onları, vergilerin ve diğer dini görevlerin alındığı Satra'nın müritleri olarak dahil eder. SATRAS gibi dini kurumları kurma kültürü içinde başlamasına rağmen sadiya Neo-Vaishnavite SATRA kültür 16. yüzyılda başladı. 17. yüzyılda hızla büyüdüler ve önce Koch krallığı ve daha sonra Ahom krallığı tarafından onlara verilen himaye , Ekasarana dininin yayılmasında çok önemliydi. Daha büyük Satraların çoğu, yüzlerce bekar ve bekar olmayan bhakat (keşiş) barındırır, geniş topraklara sahiptir ve dini ve kültürel kalıntılar ve eserler deposudur. Satralar, Namghars köyü aracılığıyla meslekten olmayan müritleri üzerindeki kontrolü genişletir. SATRAS ki burada ana preceptors olan kendi kalıntıları bazıları da adlandırılır korumak yaşayan veya thaan s.

Başka bir satra, aynı dönemde (MS 1232) Yogihati olarak bilinen bir yerde Samudrapal adlı bir kral tarafından Ambari'de bulunan bir taş yazıttan anlaşıldığı üzere kurulmuştur . Neo-Vaishnavite satraları , 17. yüzyılın ortalarında neo Vaishnavism'i yaymak için Ahom Kings of Assam'ın girişimiyle dini uygulamalar için Assam Vaishnavite manastırları tarafından kuruldu . Sankaradeva'nın ilk Satra'sını doğduğu yer olan Bardowa'da ve daha sonra Assam'ın farklı yerlerinde kurduğu söylenir.

Satralar başlangıçta Eksarana Dharma'nın eşitlikçi hareketinin bir parçası olarak başlatıldı, daha sonra ortodoks bir yere dönüştüler. 20. yüzyılın başlarından itibaren, Satraların otoritesi ve ortodoksisine, özellikle Sankar Sangha'nın altındaki reform hareketleriyle meydan okundu . Satralar, bazı faaliyetlerini tüm Satraların bir şemsiye organizasyonu olan Asam Satra Mahasabha aracılığıyla koordine eder. Mahasabha'nın web sitesindeki sayımına göre, hem Assam hem de Batı Bengal eyaletlerinde bulunan satralar dahil toplam 862 Satra var.

Yapılar

Satra genellikle dört kapılı ( karapat ) dört kenarlı kapalı bir alandır . Bu çevrelemede merkezi olarak doğu-batı doğrultusunda hizalanmış dikdörtgen bir mescit ( Namghar veya kirtanghar ) bulunur. Doğu tarafında adlandırılan ek bir bağımsız bir yapı vardır Manikut (mücevher ev), sanctum Santorum ki burada, Asana , dört oyma aslanlar ile ahşap tetradehral yapısı), ana ibadet nesnesi içeren yerleştirilir (genellikle bir kopyala Bhagavat Purana'nın el yazması veya bir idol). Namghar, keşişlerin ( bhakats ) ikamet ettiği hati adı verilen dört düz kulübe sırası ile çevrilidir . Adhikara ve SATRA diğer yüksek memurlar doğu ikamet hatis .

Tüm yapılar başlangıçta geçiciydi, ahşaptan, bambudan yapılmış ve sazla kaplanmıştı; tuğla ve harç 18. yüzyıldan sonra kullanım buldu.

Keşişler denilen bhakats , bir altındaki SATRAS yaşayan satradhikar veya mahanta . Din Bazı siparişler ise, bhakats bekar (vardır kewalia bhakat ). Satralar sadece dini kurumlar değildir, aynı zamanda toplumda kültürel ve tarihi roller oynarlar. Srimanta Sankardeva tarafından başlatılan ve daha sonra sattralar içinde geliştirilen ve dolayısıyla Sattriya olarak adlandırılan bir dans formu, Hindistan'daki sekiz klasik dans formundan biridir .

Köken ve evrim

Adı SATRA kaynaklanan Bhagavata Purana'da Sanskritçe ( sattra ) ve adanmışları bir düzeneğin anlamında kullanılmaktadır. Sankardev'in yaşamı boyunca, adanmışlar açıkta, ağaçların altında toplandılar. Geçici ibadethaneler inşa edilmiş olsa da, Sankardev'in yaşamı boyunca tesislerde yaşayan adanmışların geleneği gerçekleşmedi. İlk söz hati Damodardev ait Patbausi Satra bağlamında bulunur. Madhavdev Barpeta Satra'yı inşa etti ve günlük dua hizmeti sistemini ortaya koydu ve dini ondalık sistemini başlattı . Vamsigopaldev, doğu Assam'da Satras'ın kurulmasında etkili oldu.

16. yüzyılın son çeyreği, satraların dört farklı mezhebe ( samhati olarak da adlandırılır) ayrıldığını gördü - Brahmasamhati , Purusasamhati , Nikasamhati , Kalasamhati . Bu dört mezhep, 17. yüzyılın başlarında sağlam bir şekilde kuruldu.

Damodaradeva oluşan (Sankardev bir brahmin öğrenci) Brahmasamhati hala namadharma yapışan ancak yakın bir ilişki vardı kast distinction.It sert bir görünümü çekerken, brahmanical uygulamaları ve ritüelizmden temsil Koches Koch King Nara Narayan'a başlatıldı Damodaradeva tarafından Vaishnava düzenine. Auniati satra, Dakhinpat Satra , Garamur satra ve Kurawabahi satra, Brahmasamhati'nin en etkilisi oldu ve Ahom krallarından kraliyet himayesi aldı . Sankardev'in torunlarından biri olan Caturbhuja Thakur, Purusasamhati'nin başına geçti . Bu samhati, Sankardev öğretilerinin orijinal özelliklerini temsil ediyordu ve bu nedenle ana mezhep olarak kabul edildi. Baş rahip ya bir Kayastha'dan ya da bir Brahman ailesinden seçilmiştir. Terimi purusa mahapurusa gördüm, genellikle Sankardev uygulanan honorific başlık türetilebilir iddia edilmektedir.

Bir sonraki samhati olan Nikasamhati , her ikisi de Madhavdeva'nın müritleri olan Mathuradasa ve Padma Ata tarafından kuruldu . Kesinlikle Madhavadev öğretimi uymakta ve bir pürist grup samhati ait distinction.The son herhangi kast tutmadılar çok daha eşitlikçi olmak ascentism üzerindeki bu mezhebi daha önemli konuyor, Kalasamhati altı sudra SATRA ve altı brahmana dalları temsil 16. yüzyılın sonlarında ve 17. yüzyılın başlarında Gopala Ata ve takipçileri tarafından oluşturulan satra . Sudra satralarının en önemli ikisi olan Mayamara satra ve Dihing Satra, çeşitli yerel kabileleri - Kacharis, Kaivartas , Chutiyas , Morans , Ahoms vs. kabul etti. Aniruddhadev (Gopala Ata'nın bir öğrencisi) tarafından oluşturulan Mayamara satra daha sonra oldu. Kalasamhati'nin altı sudra satrası arasında en belirgin olanı ve 18. yüzyılın ikinci yarısında Ahom krallığına karşı isyan etti.

Ahom krallığı başlangıçta dini liderlerin girişine direnmiş olsa da, sonunda Satraları onaylayarak, kendilerini sağlam bir ekonomi üzerine kurmalarını, kendilerini sıradan insanlara çekici hale getirmelerini ve Ekasarana dinini yaymalarını sağladı. 17. yüzyılda Eksarana Dharma'nın yukarı Assam'da hızlı büyümesi görüldü ve Majuli , Satra geleneğinin ve otoritesinin odak noktası haline geldi. Bu dönemde Satraların sayısı arttı, 125 satra 17. yüzyılda ve 85 satra 18. yüzyılda inşa edildi, ilki Moamoria isyanı ve diğeri Burma'nın Assam'ı işgali durumunda olmak üzere iki büyük aksilik yaşadı .

Kültürel programlar

Sattralarda düzenlenen kültürel programlardan bazıları:

Ayrıca bakınız

alıntılar

Genel referanslar

Dış bağlantılar