Sart - Sart

İki Sart adamı ve iki Sart çocuğu, 20. yüzyılın başlarında, duvarın önünde dışarıda poz verdi.

Sart , Orta Asya'nın yerleşik sakinlerinin yüzyıllar boyunca değişen anlamları olan bir adıdır . Eski zamanlarda bazen Ak-Sart olarak bilinen Sartların belirli bir etnik kimliği yoktu ve genellikle (her zaman olmasa da) şehir sakinleriydi.

Menşei

Terimin kökeni hakkında çeşitli teoriler vardır. Vasily Bartold , Gerard Clauson ve son zamanlarda Richard Foltz'a göre, göçebeler tarafından kasaba sakinlerini tanımlamak için kullanıldığı varsayılan bir terim olan Sanskritçe sārthavāha "tüccar, tüccar, kervan lideri" nden türetilmiş olabilir .

Terimin bilinen en eski kullanımı , Kaşgar'ın yerleşik nüfusuna atıfta bulunduğu 1070 Türk metni Kutadgu Bilig "Kutsanmış Bilgi" dir . Daha sonra, terim, görünüşe göre, dilden bağımsız olarak Orta Asya'nın tüm yerleşik Müslümanlarına atıfta bulundu.

Reşidüddin Hemedani içinde Câmi'ut-Tevârîh olduğunu yazıyor Cengiz Han için komuta Arslan Han , prensi Karluklar , o ile eş anlamlı olarak kabul başlığı 'Sartaqtai', verilecek Tacikçe .

Bir 13. yüzyıl Moğol kaynak, Moğolların Gizli Tarihi , devletler Moğollar Orta Asya'nın, en önemlisi insanları denilen Harezm'in , " Sartuul ". Moğolca'daki " sar ", "ay" anlamına gelir, bu nedenle sart veya sarta , Müslümanların bayraklarında hilal sembolü olduğu için "ayı (bayraklı) olanlar" anlamına gelirdi. Yaşayan Moğol kabilelerinden biri Zavkhan Eyaleti , Moğolistan ikamet Harezm'in gelen tüccarların torunları oluşur Kharkhorin ve hala Sartuul denir.

alternatif anlamlar

Moğol sonrası dönemde Ali-Shir Nava'i'nin İran halkına Sart Ulusi "Sart halkı" olarak atıfta bulunduğunu ve onun için Sart tili "Sart dili"nin Farsça ile eşanlamlı olduğunu görüyoruz . Benzer şekilde, Babür halkı atıfta Margilan "Sarts" olarak, bu halkı bir farkı ortaya koyar Andican Türkleri vardır ve bu tarafından o Pers-hoparlörler anlamına açıktır. O da kasaba ve köy nüfuslarının atıfta vilayetlerinin arasında Kabil "Sarts" olarak.

Benzer şekilde, Babür yazdığı Babürnâme yılında" 1525 yılında Kabil'in ülkenin birçok ve çeşitli kabileler vardır. Onun vadileri ve ovaları yaşadığı olan Türkler , Aimāks ve Araplar . Şehir ve köylerin büyük bir kısmında, nüfus olarak Taciklerden (Sartlardan) oluşur ."

Kullanımındaki bir diğer değişiklik vaha bölgelerinde gelmesiyle meydana gelmiş görünüyor Türkistan'ın arasında Taza Özbek Saf Özbeks altında Muhammed Shaybani . Bir Fergana Kıpçak dilinin yarı göçebe konuşmacıları ile vaha kasabalarında yaşayan ve çoğu Karluk dillerinden biri olan Çağatay dilini konuşan yerleşik Türkçe konuşan nüfus arasında ayrım yaptılar . Bu tarihte Sart ve Tacik terimleri arasındaki fark, daha önce sıklıkla birbirinin yerine kullanıldığı için kendini hissettirmiş görünüyor. Özbekler yerleşik hayata geçtikten sonra bile Özbek boylarından birine mensup Türkçe konuşanlar ile olmayan Sartlar arasındaki bu ayrımı sürdürmeye devam ettiler.

Haziran 2010'da Kırgızistan'ın güneyindeki Kırgızlarla Özbekler arasındaki etnik çatışmalarda "Sart", daha az Doğu-Asya Özbeklerini Kırgızlardan ayırmak için kullanıldı.

Orta Asya'da etnik kimliğin gelişimi

Paranja giyen Sart kadını ( Semerkant , 1905 ve 1915 arası)

Boyunca Qing hanedanı , Qarluq-Çağatay çeşitleri konuşan Tarım'ın etrafında oases sedanter Türk halkı hala büyük oranda olarak biliniyordu tarançiler Moğol hükümdarlarının altında, Sart Khojan veya Çağatay soyları. İslam Dünyasının diğer kısımları bu bölgeyi hala Moğolistan veya Türkistan'ın doğu kısmı olarak biliyorlardı ve Qing genel olarak tüm Müslüman tebaasını Mandarin konuşan Dunganlar ve konuşan etnik gruplar arasında ayrım yapmadan " Hui halkı " kategorisi altında topladı. Taranchi , Sarts , Salars , Monguors , Bonans vb. gibi diğer diller . Bu, Rusların Osmanlı veya Müslüman Cengiz kürelerine bağlı tüm Müslümanları Tatar olarak toplamasına benzer.

1911'de Sun Yat-sen liderliğindeki Milliyetçi Çinliler, Qing Hanedanlığı yönetimini devirerek Çin Cumhuriyeti'ni kurdular .

1920'de Jadidist Pan-Türkizm, Xinjiang'ı kontrol eden Qing ve Cumhuriyetçi Çin savaş ağalarına meydan okudu. Turfan şair Abdulxaliq , onun erken yılda harcadığı Semey Uygur: ve daha sonra bir soyadı olarak tarz bir kalem adıyla Sincan'da döndü Özbekistan'da Cedid entelektüel merkezlerinden. 1921 yılında Taşkent'te etnik grubuna bu ismi veren Uygur adını Sovyetlerden almıştır. "Ey pekir Uygur, oyghan!" dizesiyle başlayan ünlü milliyetçi şiiri "Oyghan"ı yazdı. (Hey zavallı Uygur, uyan!). Çinli savaşçı tarafından Sonradan idam edildi Sheng Shicai içinde Turfan yapıtlarıyla Uygur milliyetçi duyguları körüklemekten Mart 1933 yılında.

Modern anlamlar

Vasily Bartold , 19. yüzyılda "Sarts" olarak tanımlananların daha önce olduğundan çok daha fazla Türkleştiğini savunuyor. 19. yüzyılda İmparatorluk Rusyası literatüründe bu terim bazen Fergana , Taşkent , Çimkent ve Güney Syr Darya Eyaleti'nin ( Semerkant ve Buhara'da daha küçük sayılarda bulunur) Türkçe konuşan halklarını belirtmek için kullanılmıştır . "Sart" aynı zamanda Ruslar tarafından Türkistan'ın tüm yerleşik yerlileri için genel bir terim olarak yaygın olarak kullanılmıştır. Bunun gerçekte ne anlama geldiği ve adın nereden geldiği konusunda çok fazla tartışma vardı. Barthold'un "Kazakça bir yerleşmiş toplumun her bir üyesi kendi dil olup olmadığı bir Sart olduğunu yazıyor Türki veya İran ". Nikolai Ostroumov , bunun etnik bir tanım değil, mesleki bir tanım olduğuna dair inancında katıydı ve (görünüşe göre yaygın olan) bazı yerel sözlerden alıntı yaparak bunu destekledi: "Kötü bir Kırgız Sart olur, kötü bir Sart Kırgız olur" . Bu karışıklık 1897 Rus İmparatorluğu Nüfus Sayımı'nda zirveye ulaştı : Fergana Eyaleti çok büyük bir Sart nüfusuna, komşu Semerkant Eyaleti ise çok az sayıda ama çok sayıda Özbek'e sahipti. İkisi arasındaki ayrım genellikle net olmaktan uzaktı. Tarihsel olarak Sartlar daha eski yerleşik gruplara ait olsalar da, Özbekler 16. yüzyılda Shaibani Han ile bölgeye gelen kabilelerin soyundan geliyordu . O içinde, görünüyor Harzemşah en azından Özbekler bir artık soyu tükenmiş konuştu Kıpçak lehçesini daha yaklaştı Kazak Sarts şekli konuşurken, Persianised Oğuz Türkçesi. Fergana'da Sartlar , modern Uygurcaya çok yakın olan ve modern Özbekçe'nin daha eski, tarihi biçimi olduğuna inanılan bir Karluk lehçesi konuşuyordu . 1924'te Sovyet rejimi, bundan böyle Orta Asya'daki tüm yerleşik Türkçe konuşan halkların (ve Semerkant ve Buhara bölgeleri gibi Farsça konuşan diğer birçok halkların ) "Özbekler" olarak bilineceğini ve "Sart" teriminin "Sart" olarak bilineceğini kararlaştırdı. Lenin'in kendisi bu terimi tebliğlerinde kullanmış olmasına rağmen, sömürge yönetiminin aşağılayıcı bir mirası olarak kaldırıldı. Bununla birlikte, ilk birkaç yıl için, Sovyet yetkilileri tarafından yeni Özbek SSC için seçilen dil , bugün bulunan modern Özbekçe değil, modern Kazakistan'daki Türkistan şehrinin göçebe, daha az Farsça ve oldukça egzotik lehçesiydi .

"Uygurlar, eski Rus seyyahların Sart (genelde yerleşik, Türkçe konuşan Orta Asyalılar için kullandıkları bir isim), Batılı seyyahların ise dillerinden dolayı Turki dediği insanlardır. Çinliler onlara Ch derlerdi. 'an-t'ou ('Sarıklı Başlar') ama bu terim aşağılayıcı kabul edilerek kaldırıldı ve Çinliler kendi telaffuzlarını kullanarak şimdi onlara Weiwuerh diyorlardı.Aslında yüzyıllardır hiçbir 'ulusal' yoktu. insanlar kendilerini Kaşgar ya da Turfan gibi geldikleri vahayla özdeşleştirdiler."

Bu lehçe, Taşkent'ten Buhara'ya kadar birincil şehirlerin çoğu sakini için büyük ölçüde anlaşılmaz olduğunu kanıtladı. Bu nedenle, yerini modern, temelde Farsçalaştırılmış "şehir Özbekçesi " aldı, bu da sonuç olarak dünyada herhangi bir ünlü uyumu olmayan tek Türk dilidir .

Bu nedenle "Sart" terimine tek bir etnik, hatta dilsel anlam yüklemek çok zordur . Tarihsel olarak, Orta Asya'nın çeşitli Türk ve Fars halkları, herhangi bir kavramsal etnik veya hatta dilsel farklılıktan ziyade, çoğunlukla yaşam tarzlarıyla tanımlandı. Kazaklar, Kırgızlar ve Türkmenler sırasıyla bozkırları, dağları ve kum çöllerini aşan göçebelerdi. Yerleşik Türkler ve Tacikler ise ya Hiva , Buhara veya Semerkant gibi şehirlerde yaşadıklarından ya da kırsal tarım topluluklarında yaşadıklarından Sart'lardı.

Dongxiang tarafından kullanın

Kuzeybatı Çin'in Moğolca konuşan Müslüman Dongxiangları kendilerine Sarta veya Noel Baba diyorlar . Bu terim ile Orta Asya Sartları arasında bir bağlantı olup olmadığı net değildir.

Sibirya'da kullanım

Sart, 17. yüzyılda Sibirya'ya yerleşen Sibirya Buharalılarına uygulanan isimlerden biridir .

Dipnotlar

Referanslar

  • Owen Lattimore . (1973) "Çin'in Kuzey Sınırına Dönüş." Coğrafya Dergisi , Cilt. 139, No. 2 (Haziran, 1973), s. 233-242.
  • Ostroumov, Nikolai Petrovich (1884), Значение Названия "Сарт" , Taşkent
  • Ostroumov, Nikolai Petrovich (1890), Сарты – Этнографические Материалы , Taşkent, s. 7
  • Barthold, VV (1934), "Sart", İslam Ansiklopedisi , 4 (SZ), s. 175–176
  • Barthold, W ; Subtelny, Maria Eva (1997), "Sart", İslam Ansiklopedisi , 9 (SAN-SZE), s. 66–68
  • Breel, Yuri (1978), "Hiva Hanlığı'ndaki Sartlar", Asya Tarihi Dergisi , Wiesbaden: O. Harrassowitz, 12 , s. 121–151, ISSN  0021-910X
  • Subtelny, Maria Eva (1998), "The Symbiosis of Turk and Tacik", içinde Manz, Beatrice (ed.), Tarihsel açıdan Orta Asya , The John M. Olin kritik konular serisi, Boulder CO USA: Westview Press (yayınlanan 1994 ), ISBN'si 0-8133-8801-5
  • Neva'i, Ali Şir; Devereaux, Robert (1966), Muhakamat al-Lughatayn , Leiden: Brill
  • Arat, Reşit Rahmeti (1947), Kutadgu bilig , Türk Dil Kurumu, 87 , İstanbul: Millî Eğitim Basımevi, s. 571
  • Thackston, Wheeler (2002), Baburnama: Babur, prens ve imparatorun anıları , New York: The Modern Library, s.  5, 156 , ISBN 0-375-76137-3
  • Habîb, Raşidüddin ; Thackston, Wheeler (1978), Rashiduddin Fazlullah's Jamiʻuʾt-tawarikh = Chronicles Özeti, Doğu dilleri ve edebiyatlarının kaynakları, 4 , Cambridge MA ABD: Harvard Üniversitesi, Yakın Doğu Dilleri ve Medeniyetleri Bölümü, s. 78

Dış bağlantılar