samuray - Samurai

1860'larda zırhlı samuray ; Felice Beato'nun elle boyanmış fotoğrafı

Samurai () kalıtsal askeri asalet ve memuru olduğunu kast ait ortaçağ ve erken modern Onlar iyi ücretli tutucular vardı 1876 yılında uygulamadan kaldırılmasına yönelik 12. yüzyılın sonlarında Japonya'da Daimyo (büyük feodal toprak sahipleri). Yüksek prestij ve iki kılıç giymek gibi özel ayrıcalıkları vardı. Birçok yerel savaşa katılarak, dövüş erdemlerinin, acıya kayıtsızlığın ve yılmaz sadakatin bushido kodlarını geliştirdiler . Daha önceki askeri ve idari memurlarda öncülleri olmasına rağmen, samuraylar gerçekten Kamakura şogunluğu sırasında ortaya çıktılar ve c. 1185-1333. Önemli bir güce ve aynı zamanda önemli bir sorumluluğa sahip, yönetici siyasi sınıf haline geldiler. 1200'lerde samuraylar, istilacı Moğollara karşı usta savaşçılar olduklarını kanıtladılar . Barışçıl Edo döneminde (1603 - 1868) daimyo malikânelerinin kahyaları ve mabeyincileri oldular, yönetim deneyimi ve eğitim kazandılar. 1870'lerde samuray aileleri nüfusun %5'ini oluşturuyordu. 1800'lerde modern ordular ortaya çıktıkça, Japonya Çin'den gelen artan tehditlerle ve büyük güçlere rakip olma arzusuyla karşı karşıya kaldı . Samuraylar, ortalama bir askere kıyasla giderek eskimiş ve çok pahalı hale getirildi. Meiji Restorasyonu onların feodal rollerini sona erdi ve onlar profesyonel ve girişimci roller taşındı. Hafızaları ve silahları Japon popüler kültüründe öne çıkıyor .

terminoloji

Japonca, onlar genellikle olarak anılacaktır bushi (武士,[bɯ.ɕi] ), 'savaşçı' anlamına gelir veya'askeri aile' anlamına gelen buke (武家). ÇevirmenWilliam Scott Wilson'a göre: "Çince'de 侍 karakteri aslen 'beklemek', 'insanlara eşlik etmek' anlamına gelen bir fiildi ve bu aynı zamanda Japonca'daki orijinal terim saburau için de geçerlidir. Her iki ülkede de terimler, 'soylulara yakın hizmet edenler' anlamına gelecek şekilde isimlendirildi, Japonca saburai terimi fiilin nominal biçimidir. Wilson'a göre,samuraykelimesine erken bir referans, 10. yüzyılda tamamlanan ilk imparatorluk şiir antolojisi olan Kokin Wakashū'da görülür.

12. yüzyılın sonunda, samuray neredeyse tamamen bushi ile eşanlamlı hale geldi ve kelime savaşçı sınıfının orta ve üst kademeleriyle yakından ilişkiliydi. Samuraylar genellikle bir klan ve lordlarıyla ilişkilendirilir ve askeri taktikler ve büyük strateji konusunda subaylar olarak eğitilirdi. Samuraylar Japonya nüfusunun %10'undan daha azını oluşturuyor olsa da, öğretileri bugün hem günlük yaşamda hem de modern Japon dövüş sanatlarında hala bulunabilir .

Tarih

Asuka ve Nara dönemleri

Kofun dönemi miğferi, yaldızlı bakır, 5. yy, Ise İli

MS 663'te Tang Çin ve Silla'ya karşı Hakusukinoe Savaşı'nın ardından, Kore işlerinden geri çekilmeye yol açan Japonya, yaygın bir reform geçirdi. En önemlilerinden biri, 646'da Prens Naka-no-Ōe ( İmparator Tenji ) tarafından yayınlanan Taika Reformu'ydu. Bu ferman, Japon aristokrasisinin Tang hanedanının siyasi yapısını, bürokrasisini, kültürünü, dinini ve felsefesini benimsemesine izin verdi . Bir parçası olarak Taiho Kanunu 702 ve daha sonra Yoro Kanunu , nüfus sayımı, ulusal askerlik için habercisi için düzenli olarak rapor gerekiyordu. Nüfusun nasıl dağıldığını anlayan İmparator Monmu , 3-4 yetişkin erkekten 1'inin ulusal orduya alınmasını sağlayan bir yasa çıkardı . Bu askerlerin kendi silahlarını temin etmeleri istendi ve karşılığında vergi ve harçlardan muaf tutuldu. Bu, emperyal hükümetin Çin sisteminden sonra modellenmiş organize bir ordu kurmaya yönelik ilk girişimlerinden biriydi. Daha sonraki tarihçiler tarafından "Gundan-Sei" ( ja: 軍団制) olarak adlandırıldı ve kısa ömürlü olduğuna inanılıyor. Taihō Kodu, İmparatorluk bürokratlarının çoğunu, her biri iki alt sıraya bölünmüş 12 sıraya sınıflandırdı; 1. sıra, imparatorun en yüksek danışmanıydı. 6. sıra ve altındakilere "samuray" denir ve günlük işlerle ilgilenirdi. Bu "samuraylar" sivil kamu görevlileri olmasına rağmen, modern sözcüğün bu terimden türetildiğine inanılmaktadır. Bununla birlikte, askerler daha yüzyıllar boyunca "samuray" olarak adlandırılmayacaktı.

Heian dönemi

Gelen Noh tiyatro Sanjo Kokaji , bir de yardımıyla Munechika demirci 10. yüzyıldan kalma, kitsune (tilki ruhu) , yanma Tachi (samuray kılıcı) Ko-Gitsune Maru .
11. yüzyılda Gosannen Savaşı.
1159'da Heiji isyanı.

Erken Gelen Heian dönemi , Geç 8'inci ve 9'uncu yüzyıllarda, İmparator Kanmu pekiştirmek ve kuzey onun üstünlüğünü yayma aranan Honshū ve karşı askeri kampanyalar gönderilen Emishi yönetişim direnmiş, Kyoto İmparatorluk mahkeme tabanlı. İmparator Kanmu, sei'i-taishōgun (征夷大将軍) veya shōgun unvanını tanıttı ve Emishi'yi fethetmek için güçlü bölgesel klanlara güvenmeye başladı . Atlı dövüşte ve okçulukta ( kyūdō ) usta olan bu klan savaşçıları, isyanları bastırmak için imparatorun tercih ettiği araç haline geldiler ; en ünlüsü Sakanoue no Tamuramaro idi . Bu, shōgun unvanının bilinen ilk kullanımı olmasına rağmen , geçici bir unvandı ve 13. yüzyıla kadar siyasi güçle dolu değildi. Şu anda (7. ila 9. yüzyıllar), yetkililer onları yalnızca İmparatorluk Mahkemesinin kontrolü altındaki askeri bir bölüm olarak görüyorlardı .

At, giyen Samurai o-Yoroi , zırh bir yay (taşıma yumi bir in) ve oklar yebira titreme

Sonunda, İmparator Kanmu ordusunu dağıttı. Bu andan itibaren, imparatorun gücü yavaş yavaş azaldı. İmparator hala hükümdar iken, Kyoto çevresindeki güçlü klanlar bakan olarak pozisyon aldı ve akrabaları sulh hakimi olarak pozisyonları satın aldı . Zenginlik biriktirmek ve borçlarını ödemek için sulh hakimleri genellikle ağır vergiler uygulayarak birçok çiftçinin topraksız kalmasına neden oldu. Koruyucu anlaşmalar ve siyasi evlilikler yoluyla, aristokratlar siyasi gücü biriktirdiler ve sonunda geleneksel aristokrasiyi aştılar .

Bazı klanlar başlangıçta, topraklarını yönetmek ve vergi toplamak için gönderilen imparatorluk sulh hakimlerinden kendilerini korumak için silaha sarılmış çiftçiler tarafından kurulmuştu. Bu klanlar kendilerini daha güçlü klanlara karşı korumak için ittifaklar kurdular ve Heian döneminin ortalarında karakteristik zırh ve silahları ( tachi ) benimsediler .

Geç Heian Dönemi, Kamakura Bakufu ve samurayın yükselişi

Kamakura dönemi onlar "mülk güvenliği ile görevlendirilmiş" ve ideal savaşçı ve vatandaş sembolleriydiler gibi (1185-1333) Shogun egemenliği altında samuray yükseliş gördü. Başlangıçta, imparator ve savaşçı olmayan soylular bu savaşçı soyluları kullandılar. Zamanla, samurayların egemen olduğu ilk hükümeti kurmak için birbirleriyle ittifaklar şeklinde yeterli insan gücü, kaynak ve siyasi destek topladılar. Bu bölgesel klanların gücü arttıkça, şefleri tipik olarak imparatorun uzak bir akrabası ve Fujiwara , Minamoto veya Taira klanının daha küçük bir üyesiydi . Başlangıçta sulh yargıçları olarak dört yıllık sabit süreler için eyalet bölgelerine gönderilmiş olsa da, toryo görev süreleri sona erdiğinde başkente geri dönmeyi reddetti ve oğulları pozisyonlarını devraldı ve orta dönemde Japonya genelinde isyanları bastırmada klanlara liderlik etmeye devam etti. ve sonraki Heian dönemi. Yükselen askeri ve ekonomik güçleri nedeniyle, savaşçılar nihayetinde imparatorluk sarayının siyasetinde yeni bir güç haline geldi. Geç Heian döneminde Hōgen İsyanı'na katılımları güçlerini pekiştirdi ve daha sonra 1160 Heiji İsyanı'nda Minamoto ve Taira klanlarının rekabetini birbirine düşürdü .

Victor, Taira no Kiyomori bir imparatorluk danışman oldu ve böyle bir pozisyon elde etmek ilk savaşçıydı. Sonunda merkezi hükümetin kontrolünü ele geçirdi, ilk samuray egemen hükümeti kurdu ve imparatoru figüran statüsüne düşürdü. Bununla birlikte, Taira klanı, nihai halefi Minamoto ile karşılaştırıldığında hala çok muhafazakardı ve askeri gücünü genişletmek veya güçlendirmek yerine, klan kadınlarını imparatorlarla evlendirmeye ve imparator aracılığıyla kontrol sahibi olmaya zorladı.

Savaşa katılan kadın ve erkekler ( 16. yüzyıl illüstrasyonu).
Shōni klanından Samuray , 1274'te Japonya'nın ilk Moğol İstilası sırasında Kubilay Han'ın Moğol ordusuna karşı savunmak için toplandı

Taira ve Minamoto 1180'de tekrar çarpıştı ve 1185'te sona eren Genpei Savaşı'nı başlattı. Samuray 1185'te Honshu ve Kyūshū'yi ayıran Shimonoseki Boğazı'ndaki Dan-no-ura deniz savaşında savaştı. Muzaffer Minamoto no Yoritomo samurayın aristokrasi üzerindeki üstünlüğünü kurdu. 1190'da Kyoto'yu ziyaret etti ve 1192'de Kamakura shogunate veya Kamakura bakufu'yu kurarak Sei'i Taishōgun oldu . Kyoto'dan hüküm sürmek yerine, güç üssünün yakınında Kamakura'da şogunluğu kurdu . "Bakufu", Bakufu'nun askeri hükümet statüsüne uygun olarak askerlerin yaşayacağı kamplardan alınan "çadır hükümet" anlamına gelir.

Genpei Savaştan sonra Yoritomo atama hakkını elde Shugo ve Jito ve asker ve polis organize etmek ve vergi belirli bir miktar toplamak için izin verildi. Başlangıçta sorumlulukları isyancıları tutuklamak ve gerekli ordu erzaklarını toplamakla sınırlıydı ve Kokushi yetkililerine müdahale etmeleri yasaklandı , ancak sorumlulukları giderek arttı. Böylece, samuray sınıfı Japonya'da siyasi egemen güç haline geldi.

Aşıkağa şogunluğu ve Moğol istilaları

Kamakura ve Ashikaga şogunlukları sırasında çeşitli samuray klanları güç için mücadele etti . Zen Budizmi 13. yüzyılda samuraylar arasında yayıldı ve davranış standartlarını şekillendirmeye yardımcı oldu, özellikle ölüm ve öldürme korkusunun üstesinden geldi, ancak genel halk arasında Saf Toprak Budizmi tercih edildi.

1274'te Çin'de Moğol tarafından kurulan Yuan hanedanı , kuzey Kyūshū'da Japonya'yı işgal etmek için yaklaşık 40.000 erkek ve 900 gemiden oluşan bir kuvvet gönderdi. Japonya bu tehdidi karşılamak için sadece 10.000 samuray topladı. İstilacı ordu, işgal boyunca ağır zayiat vererek savunuculara yardım eden büyük fırtınalar tarafından taciz edildi. Yuan ordusu sonunda geri çağrıldı ve işgal iptal edildi. Moğol istilacıları, muhtemelen Japonya'da bomba ve barutun ilk görünümü olan küçük bombalar kullandılar.

Samurai Takezaki Suenaga ait HoJo klan (sağ) de (sol) Moğol istilası ordu yenerek Torikai-Gata Savaşı 1274,

Japon savunucuları, yeni bir istila olasılığını fark ettiler ve 1276'da Hakata Körfezi çevresinde büyük bir taş bariyer inşa etmeye başladılar . 1277'de tamamlanan bu duvar, körfezin sınırında 20 kilometre boyunca uzanıyordu. Daha sonra Moğollara karşı güçlü bir savunma noktası olarak hizmet edecekti. Moğollar 1275'ten 1279'a kadar meseleleri diplomatik yoldan çözmeye çalıştılar, ancak Japonya'ya gönderilen her elçi idam edildi.

İkinci Moğol istilasına öncülük eden Kubilay Han , Eylül 1275'te Kyūshū'ye gönderilen beş diplomatla Japonya'ya elçiler göndermeye devam etti. Kamakura şogununun shikken'i olan Hōjō Tokimune , Moğol diplomatları Kamakura'ya getirterek ve sonra onların kafalarını keserek yanıt verdi. İnfaz edilen beş Moğol elçisinin mezarları bugüne kadar Tatsunokuchi'deki Kamakura'da bulunmaktadır. Temmuz 1279 29 günü, beş elçileri, kafası yine bu kez Moğol İmparatorluğu tarafından gönderilen ve alındı Hakata . Moğol imparatorunun bu sürekli meydan okuması, Japon tarihinin en ünlü nişanlarından birine sahne oldu.

1281'de, 140.000 kişilik bir Yuan ordusu ve 5.000 gemi, Japonya'nın başka bir işgali için toplandı. Kuzey Kyūshū, 40.000 kişilik bir Japon ordusu tarafından savundu. Bir tayfun kuzey Kyūshū adasına çarptığında Moğol ordusu hala çıkarma operasyonuna hazırlanan gemilerindeydi. Tayfunun verdiği zayiat ve hasar, ardından Japonların Hakata Körfezi bariyerini savunması, Moğolların tekrar yenilmesiyle sonuçlandı.

İkinci Moğol İstilasına karşı Hakata'da samuray ve savunma duvarı . Moko Shurai Ekotoba, (蒙古襲来絵詞) c.  1293
İkinci Moğol istila filosunun gemilerine binen samuraylar, gemideki Moğol askerlerini öldürüyor, 1281.

1274'teki fırtınalar ve 1281'deki tayfun, Japonya'nın samuray savunucularının sayıca çok fazla olmalarına rağmen Moğol istilacılarını püskürtmesine yardımcı oldu. Bu rüzgarlar , kelimenin tam anlamıyla "tanrıların rüzgarı" olarak tercüme edilen kami-no-Kaze olarak bilinir hale geldi . Bu genellikle "ilahi rüzgar" olarak basitleştirilmiş bir çeviri verilir. Kami-no-Kaze onların toprakları gerçekten ilahi ve doğaüstü koruması altında olduklarını Japon inancına itimat ödünç.

Obusuma Saburo emaki - eksiksiz scroll.jpg

Bu dönemde, Japon kılıç ustalığı geleneği , Akdeniz ve Avrupa'da 2000 yılı aşkın bir süredir yumuşak ve sert çelik katmanlarını birleştirerek çok sert (ama kırılgan) kenarlı bir bıçak üretmek için kullanılan bir teknik olan lamine veya kazıklı çelik kullanılarak geliştirildi. daha yumuşak, daha sert, daha esnek bir omurga tarafından desteklenen, son derece keskinleştirilebilir. Japon kılıç ustaları , su verme sırasında bir kısmını bir kil tabakası ile koruyarak elde edilen, bitmiş bıçağın farklı ısıl işlemi veya tavlanması ile birlikte, farklı bileşimde çok sayıda çelik tabakası kullanarak bu tekniği geliştirdiler (makalede açıklandığı gibi). Japon kılıç ustası ). Zanaat, 14. yüzyılda büyük kılıç ustası Masamune tarafından mükemmelleştirildi . Japon kılıcı ( tachi ve katana ), keskinliği ve kırılmaya karşı direnci ile dünya çapında ün kazandı. Bu teknikler kullanılarak yapılan birçok kılıç Doğu Çin Denizi'ne ihraç edildi , birkaçı Hindistan'a kadar ulaştı.

Himeji Kalesi samuray tarafından 1333 inşa Akamatsu Norimura ait Akamatsu klan .

14. yüzyıldan önce kanunla belirlenen veraset bölünmesinin aksine, primogeniture yaygınlaştıkça miras sorunları aile çekişmesine neden oldu. Komşu samuray bölgelerinin istilaları, iç çatışmalardan kaçınmak için yaygınlaştı ve samuraylar arasında çekişme, Kamakura ve Aşikaga şogunlukları için sürekli bir sorundu.

Sengoku dönemi

Sengoku Jidai ( "devletler dönemi savaşan") diğer sosyal katmanların içine doğmuş insanlar bazen olma böylece savaşçılar olarak kendileri için bir isim yapıyor ve birlikte, samuray kültürünün gevşemesine damgasını vurdu fiili samuray.

Japon savaş taktikleri ve teknolojileri 15. ve 16. yüzyıllarda hızla gelişti. Naga yari (uzun bir mızrak ) veya naginata ile mütevazı savaşçılardan veya sıradan insanlardan oluşan, ashigaru (hafif zırhlarından dolayı "hafif ayaklı") adı verilen çok sayıda piyade kullanımı tanıtıldı ve manevralarda süvari ile birleştirildi. Savaşta seferber edilen insan sayısı binlerce ile yüz binlerce arasında değişiyordu.

16. yüzyıldan kalma bir hatomune dou olan tarihi zırh, bir zamanlar Sengoku döneminin en güçlü daimyosu olan Kenshin Uesugi tarafından kullanılmıştır .

Bir kibritli silah olan arquebus , Portekizliler tarafından 1543'te bir Çin korsan gemisi aracılığıyla tanıtıldı ve Japonlar on yıl içinde onu özümsemeyi başardı. Seri üretilen arquebus'lara sahip paralı asker grupları kritik bir rol oynamaya başladı. Sengoku döneminin sonunda, Japonya'da birkaç yüz bin ateşli silah vardı ve savaşlarda 100.000'den fazla devasa ordular çatıştı.

Azuchi-Momoyama dönemi

Oda, Toyotomi ve Tokugawa

Oda Nobunaga , Nagoya bölgesinin (bir zamanlar Owari Eyaleti olarak anılırdı ) tanınmış efendisiydi ve Sengoku döneminin samuraylarının istisnai bir örneğiydi. Birkaç yıl içinde geldi ve haleflerinin Japonya'nın yeni bir bakufu (şogunluk) altında yeniden birleşmesi için izleyecekleri yolu belirledi .

Oda Nobunaga, organizasyon ve savaş taktikleri alanlarında yenilikler yaptı, arquebuslardan yoğun bir şekilde yararlandı, ticaret ve sanayi geliştirdi ve yeniliklere değer verdi. Ardışık zaferler, Aşıkağa Bakufu'nun sona erdiğini ve yüzyıllardır halk arasında beyhude mücadeleleri alevlendiren Budist rahiplerin askeri güçlerinin silahsızlandırılmasını gerçekleştirmesini sağladı. Budist tapınaklarının "kutsal alanından" saldırmak, eylemlerini kontrol etmeye çalışan herhangi bir savaş lordu ve hatta imparator için sürekli baş ağrısıydı. 1582'de generallerinden biri olan Akechi Mitsuhide ordusuyla ona saldırdığında öldü .

Tokugawa şogunluğunu kuran Toyotomi Hideyoshi ve Tokugawa Ieyasu , Nobunaga'nın sadık takipçileriydi. Hideyoshi bir köylü olarak başladı ve Nobunaga'nın en iyi generallerinden biri oldu ve Ieyasu çocukluğunu Nobunaga ile paylaşmıştı. Hideyoshi, bir ay içinde Mitsuhide'yi yendi ve Mitsuhide'nin ihanetinin intikamını alarak Nobunaga'nın meşru halefi olarak kabul edildi. Bu ikisi, Nobunaga'nın birleşik bir Japonya inşa eden önceki başarılarını kullanabildiler ve bir söz vardı: "Yeniden birleşme bir pirinç kekidir; Oda yaptı. Hashiba şekillendirdi. Sonunda, sadece Ieyasu tadına baktı." (Hashiba, Toyotomi Hideyoshi'nin Nobunaga'nın takipçisiyken kullandığı aile adıdır.)

1586'da büyük bir bakan olan Toyotomi Hideyoshi, samuray kastının kalıcı ve kalıtsal olarak kodladığı silahları samuray olmayanların taşımasına izin verilmeyen bir yasa çıkararak Japonya'nın dağılmasına kadar süren sosyal hareketliliğine son verdi. Meiji devrimcileri tarafından Edo şogunluğu.

Samuray ve samuray olmayanlar arasındaki ayrım o kadar belirsizdi ki, 16. yüzyılda, herhangi bir sosyal sınıftaki (küçük çiftçiler bile) erkek yetişkinlerin çoğu, kendilerine ait en az bir askeri örgüte aitti ve Hideyoshi'nin yönetimi öncesinde ve sırasında savaşlarda görev yaptı. Bir asır boyunca "herkesin aleyhine" bir durumun devam ettiği söylenebilir. 17. yüzyıldan sonra yetkili samuray aileleri Nobunaga, Hideyoshi ve Ieyasu'yu takip etmeyi seçenlerdi. Rejimler arasındaki değişim sırasında büyük savaşlar meydana geldi ve birkaç mağlup samuray yok edildi, rōnin oldu veya genel halk tarafından emildi.

Kore İstilaları

Koreli ve Çinli askerler, Japonların Kore'yi işgali sırasında Ulsan'daki Japon yapımı kaleye saldırdı , 1597

1592'de ve yine 1597'de Toyotomi Hideyoshi, Kore üzerinden Çin'i işgal etmeyi hedefleyerek 160.000 köylü ve samuraydan oluşan bir orduyu seferber ederek Kore'ye konuşlandırdı . Arquebus ustalığından ve Sengoku döneminden kalma kapsamlı savaş deneyiminden yararlanan Japon samuray orduları, Kore'nin çoğunda büyük kazanımlar elde etti. Bu savaşın ünlü samuray generallerinden birkaçı Katō Kiyomasa , Konishi Yukinaga ve Shimazu Yoshihiro idi . Katō Kiyomasa, Kore'yi kuzeydoğuda sınırlayan Orangkai topraklarına (bugünkü Mançurya) ilerledi ve sınırı Mançurya'ya geçti, ancak oradaki Jurchens'in misilleme saldırılarından sonra geri çekildi , çünkü Japon işgal gücünün geri kalanını geride bıraktığı açıktı. Shimazu Yoshihiro yaklaşık 7.000 samuray yönetti ve sayıca çok fazla olmasına rağmen , kampanyaların sona ermesine yakın 1598'de Sacheon Savaşı'nda bir dizi müttefik Ming ve Kore kuvvetini yendi . Yoshihiro'dan Oni-Shimazu ("Shimazu devi") olarak korkuluyordu ve takma adı Kore'ye ve Çin'e yayıldı.

Daha sonra Kore'nin işgaline komuta edecek olan Toyotomi Hideyoshi , Inaba Dağı'ndaki kaleye saldıran küçük bir gruba liderlik ediyor . Tsukioka Yoshitoshi tarafından yazdırın .

Japon kara kuvvetlerinin üstünlüğüne rağmen, iki sefer Kore yarımadasını harap etmelerine rağmen sonuçta başarısız oldu. Başarısızlığın nedenleri arasında Kore deniz üstünlüğü (Amiral Yi Sun-sin liderliğindeki savaşlar boyunca Japon tedarik hatlarını sürekli taciz ederek karada arz kıtlığına neden oldu), büyük Ming kuvvetlerinin Kore'ye bağlılığı, Kore gerilla eylemleri, Savaşlar uzadıkça Japonların seferlere olan bağlılığının sarsılması ve Japon komutanların direnişinin hafife alınması. 1592'nin ilk seferinde, karadaki Kore savunması hazırlıksız, eğitimsiz ve silahsız yakalandı; daha deneyimli ve savaşta sertleşmiş Japon kuvvetlerine karşı yalnızca sınırlı sayıda başarılı dirençli çatışmalarla hızla istila edildiler. Bununla birlikte, 1597'deki ikinci sefer sırasında, Kore ve Ming kuvvetleri çok daha dirençli olduklarını kanıtladılar ve devam eden Kore deniz üstünlüğünün desteğiyle, Japon kazanımlarını güneydoğu Kore'nin bazı bölgeleriyle sınırlamayı başardılar. Kore'deki Japon seferlerine son darbe 1598 sonlarında Hideyoshi'nin ölümü ve Kore'deki tüm Japon kuvvetlerinin Beş Büyükler Konseyi (Hideyoshi tarafından naipliğinden oğlu Hideyori'ye geçişi denetlemek için kurulmuş) tarafından geri çağrılmasıyla geldi. .

Sekigahara Savaşı

Sekigahara'da Savaşı "Japonya'nın belirleyici bir savaş" olarak bilinen, (天下分け目の戦い, Tenka wakeme hiçbir tatakai )

Bu dönem boyunca aktif olan birçok samuray kuvveti Kore'ye konuşlandırılmadı; en önemlisi, Daimyōs Tokugawa Ieyasu , komutası altındaki güçleri Kore seferlerinin dışında tuttu ve Hideyoshi'nin Japonya'ya hakimiyetine karşı olan diğer samuray komutanları, Hideyoshi'nin Kore'yi işgal etme çağrısını gözden geçirdiler ya da küçük bir jeton kuvvetine katkıda bulundular. Hideyoshi'ye karşı çıkan ya da başka bir şekilde direnen ya da ona içerleyen komutanların çoğu, sözde Doğu Ordusu'nun bir parçası olurken, Hideyoshi ve oğluna sadık komutanlar (bu eğilimin dikkate değer bir istisnası, Tokugawa ve Doğu Ordusu ile konuşlanan Katō Kiyomasa idi) büyük ölçüde Batı Ordusuna bağlıydı; iki karşıt taraf (böylece kendi komutanlarının etki alanlarının göreceli coğrafi konumları için adlandırılır) daha sonra, özellikle Tokugawa Ieyasu ve Doğu Kuvvetleri tarafından kazanılan ve Tokugawa şogunluğunun kurulmasının yolunu açan Sekigahara Savaşı'nda çatıştı. .

Eski rejim çöktüğü ve ortaya çıkan samurayların etki alanlarında büyük bir askeri ve idari organizasyonu sürdürmeleri gerektiğinden, sosyal hareketlilik yüksekti. 19. yüzyıla kadar hayatta kalan samuray ailelerinin çoğu, kendilerini dört eski soylu klandan birinin kanı olarak ilan ederek bu çağda ortaya çıktı: Minamoto , Taira , Fujiwara ve Tachibana . Ancak çoğu durumda bu iddiaları kanıtlamak zordur.

Tokugawa şogunluğu

Tokugawa şogunluğu sırasında samuraylar yönetici sınıftı.

Sekigahara Savaşı'ndan sonra, Tokugawa şogunluğu , 1615'te Osaka Kuşatması'nın yaz kampanyasında Toyotomi klanını yendiğinde , uzun savaş dönemi sona erdi. Tokugawa şogunluğu sırasında samuraylar, savaşçılardan ziyade giderek saray mensupları, bürokratlar ve yöneticiler haline geldi. 17. yüzyılın başlarından beri hiçbir savaş olmadan, samuraylar Tokugawa döneminde ( Edo dönemi olarak da adlandırılır ) askeri işlevlerini yavaş yavaş kaybettiler . Samuray Tokugawa döneminin, sonunda için aristokratik bürokratlar vardı daimyōs onların sahip Daisho , uzun eşleştirilmiş ve samuray (Bkz kısa kılıç katana ve vakizaşi kullanılan bir silah yerine daha fazla güç sembolik ambleminin olma) günlük hayat. Kiri-sute gomen (斬り捨て御免) 'e gereken saygıyı göstermeyen halktan herhangi birini kesmek için hala yasal hakları vardı , ancak bu hakkın ne ölçüde kullanıldığı bilinmiyor. Merkezi hükümet daimyoları ordularını küçültmeye zorladığında, işsiz rōnin sosyal bir sorun haline geldi.

Bir samuray ve efendisi (genellikle bir daimyō ) arasındaki teorik yükümlülükler , Genpei döneminden Edo dönemine kadar arttı. Eğitimli samuray sınıfı için okunması gereken Konfüçyüs ve Mencius'un öğretileri tarafından şiddetle vurgulandılar . Erken Tokugawa döneminde Japonya'da Konfüçyüsçülüğü tanıtan önde gelen isimler Fujiwara Seika (1561-1619), Hayashi Razan (1583-1657) ve Matsunaga Sekigo (1592-1657) idi.

Samurayın davranışları, diğer sosyal sınıflar için rol model davranış olarak hizmet etti. Ellerinde zamanla, samuraylar bilgin olmak gibi diğer ilgi alanlarının peşinde daha fazla zaman harcadılar.

Edo, 1865 veya 1866. Fotokrom baskı. Bir panorama oluşturmak için beş albümin baskısı birleştirildi. Fotoğrafçı: Felice Beato .

modernizasyon

Kamei Koremi, bakumatsu döneminde bir samuray ve daimyo

Tokugawa döneminin göreceli barışı, 1853'te Commodore Matthew Perry'nin devasa ABD Donanması buharlı gemilerinin gelişiyle paramparça oldu. Perry, üstün ateş gücünü Japonya'yı sınırlarını ticarete açmaya zorlamak için kullandı. Bundan önce, şogunluğun sıkı kontrolü altındaki sadece birkaç liman kasabasının Batı ticaretine katılmasına izin verildi ve o zaman bile, büyük ölçüde Fransiskenler ve Dominikanlar'ı birbirlerine karşı oynama fikrine dayanıyordu (önemli bir karşılık karşılığında). arquebus teknolojisi, ki bu da klasik samurayın çöküşüne büyük katkıda bulundu).

1854'ten itibaren samuray ordusu ve donanması modernize edildi. 1855'te Nagazaki'de bir denizcilik eğitim okulu kuruldu. Donanma öğrencileri birkaç yıl Batı deniz okullarında okumak üzere gönderildi ve Amiral Enomoto gibi yabancı eğitimli geleceğin liderleri geleneğini başlattı . Fransız deniz mühendisleri, Yokosuka ve Nagasaki gibi deniz cephanelikleri inşa etmek için işe alındı . 1867'de Tokugawa şogunluğunun sonunda, shōgun'un Japon donanması , Amiral Enomoto Takeaki komutasındaki Boshin Savaşı sırasında emperyal güçlere karşı kullanılan amiral gemisi Kaiyō Maru'nun etrafında sekiz batı tarzı buharlı savaş gemisine zaten sahipti. . Bakufu ordularını modernize etmeye yardımcı olmak için Japonya'da bir Fransız Askeri Misyonu (1867) kuruldu .

İtalyan-İngiliz fotoğrafçı Felice Beato tarafından çekilen bir samurayın stüdyo fotoğrafı , c.  1860

Orijinal samurayın son gösterimi, 1867'de Chōshū ve Satsuma eyaletlerinden samurayların Boshin Savaşı'nda imparatorun yönetimi lehine şogunluk güçlerini yendiği zamandı . İki il, 1600'de Sekigahara Savaşı'ndan sonra Ieyasu'ya teslim olan daimyoların topraklarıydı .

çözünme

Iinuma Sadakichi , Aizu bölgesinden bir Japon samuray . Aizu Savaşı sırasında Iimori Tepesi'nde intihar eden ünlü genç Byakkotai asker grubunun hayatta kalan tek kişisiydi .

1870'lerde samuray, nüfusun yüzde beşini veya yaklaşık 1,9 milyon üyesi olan 400.000 aileyi oluşturuyordu. 1869'da doğrudan ulusal yargı yetkisi altına girdiler ve Meiji devrimi sırasında tüm sınıflar içinde en çok etkilenenler onlar oldu. Daha küçük samurayların çoğu Meiji restorasyonunda aktif olmasına rağmen , daha eskileri askeri güç ve büyük ölçüde eğitim üzerinde pratik bir tekele sahip olan eski bir feodal kurumu temsil ediyordu. Meiji hükümetinin bir önceliği, tüm samuray sınıfını kademeli olarak ortadan kaldırmak ve onları Japon profesyonel, askeri ve iş sınıflarına entegre etmekti. Geleneksel garantili maaşları çok pahalıydı ve 1873'te hükümet maaşları vergilendirmeye ve onları faiz getiren devlet tahvillerine dönüştürmeye başladı; süreç 1879'da tamamlandı. Asıl amaç, eski samurayların arazi ve sanayiye yatırım yapmalarını sağlamak için yeterli finansal likidite sağlamaktı. Yalnızca Çin'e değil, emperyal güçlere de karşı koyabilecek bir askeri güç, Batı standartlarını yakından takip eden büyük bir zorunlu orduya ihtiyaç duyuyordu. Almanya model oldu. Emir-komuta zincirine çok katı itaat fikri, samurayın bireysel otoritesiyle bağdaşmazdı. Samuray şimdi Shizoku oldu (士族; bu statü 1947'de kaldırıldı). Kamusal alanda katana giyme hakkı ile birlikte, onlara saygısızlık eden sıradan insanları idam etme hakkı da kaldırıldı. 1877'de, hızla bastırılan yerel bir samuray isyanı yaşandı .

Daha genç samuraylar, hırslı, okuryazar ve iyi eğitimli oldukları için genellikle değişim öğrencisi oldular. Dönüşte, bazıları yüksek öğrenim için özel okullar açarken, birçok samuray muhabir ve yazar oldu ve gazete şirketleri kurdu. Diğerleri devlet hizmetine girdi. 1880'lerde, önde gelen Japon iş adamlarının yüzde 23'ü samuray sınıfındandı; 1920'lerde bu sayı yüzde 35'e yükseldi.

Felsefe

Dini etkiler

Budizm ve Zen felsefeleri ve daha az ölçüde Konfüçyüsçülük ve Şinto samuray kültürünü etkiledi. Zen meditasyonu, kişinin zihnini sakinleştirmesi için bir süreç sunduğu için önemli bir öğreti haline geldi. Budist reenkarnasyon ve yeniden doğuş kavramı, samurayların işkenceyi ve gereksiz yere öldürmeyi bırakmasına neden olurken, bazı samuraylar şiddeti tamamen bıraktılar ve öldürmelerinin sonuçsuz olduğuna inandıktan sonra Budist rahipler oldular. Bazıları savaş alanında bu sonuçlara vardıklarında öldürüldü. Konfüçyüsçülüğün samuray felsefesinde oynadığı en tanımlayıcı rol, efendi-hizmetçi ilişkisinin önemini vurgulamaktı - bir samurayın efendisine göstermesi gereken sadakat.

Konusunda Literatür Bushido gibi Hagakure tarafından ( "Leaves gizli") Tsunetomo Yamamoto ve Gorin no Sho tarafından ( "Beş Yüzüklerin Kitabı") Miyamoto Musashi , Edo döneminde yazılmış hem gelişimine katkıda Bushido ve Zen felsefesi.

Robert Sharf'a göre, "Zen'in bir şekilde genel olarak Japon kültürüyle ve özellikle de bushidō ile ilişkili olduğu fikri, Zen'in Batılı öğrencilerine DT Suzuki'nin yazıları aracılığıyla aşinadır, şüphesiz Zen'in yayılmasındaki en önemli figürdür. batıda." Xavier, Roma'daki Peder Ignatius Loyola'ya Anger'ın ifadelerinden (Han-Siro'nun batıdaki adı) alınan bir Japonya kaydında, Japonlar için onurun önemini anlatır (Mektup Coimbra Koleji'nde muhafaza edilmiştir):

Her şeyden önce, burada birlikte çalışmak zorunda olduğumuz ulus, son zamanlarda keşfedilen ulusların hiçbirini iyilik bakımından geride bırakmaktadır. Barbar uluslar arasında Japonlardan daha doğal iyiliğe sahip hiçbirinin olamayacağını gerçekten düşünüyorum. Nazik bir mizaca sahiptirler, hile yapmaya hiç yanaşmazlar, fevkalade şeref ve rütbe arzu ederler. Onlarla şeref her şeyin üzerindedir. Aralarında çok fakir var ama fakirlik hiç kimse için bir rezalet değil. Aralarında Hıristiyanlar arasında herhangi bir yerde uygulanıp uygulanmadığını pek bilmediğim bir şey var. Soylular, ne kadar fakir olurlarsa olsunlar, zenginlermiş gibi geri kalanlardan aynı onuru alırlar.

doktrin

Kesik bir kafa tutan samuray . Bir savaştan sonra düşmanın kafaları toplanır ve daimyoya sunulur.

13. yüzyılda, Hōjō Shigetoki şöyle yazdı: "Bir kişi resmi olarak veya efendinin mahkemesinde hizmet ederken, yüz veya bin kişiyi düşünmemeli, sadece efendinin önemini düşünmelidir." Carl Steenstrup notları 13 ve 14. yüzyıl savaşçı yazıları (yani gunki ) "tasvir Bushi ustası ve insanın günlerin anlamsız bağlılık de pervasız cesaret, şiddetli aile gurur ve bencillikten uzak, gibi erdemleri övmek, onların doğal element, savaşta". Shiba Yoshimasa (1350–1410) gibi feodal beyler, bir savaşçının bir askeri liderin veya imparatorun hizmetinde görkemli bir ölümü dört gözle beklediğini belirtti: "Birinin ölmesi gereken anın geçmesine izin vermek pişmanlık meselesidir. .. Mesleği silah kullanmak olan bir adam önce sadece kendi ününü değil, soyundan gelenlerin de ününü düşünmeli ve ona göre hareket etmeli, biricik hayatını fazla şımartarak adını sonsuza kadar rezil etmemelidir.. Bir kişinin hayatını bir kenara atmasının asıl amacı, bunu ya İmparator uğruna ya da bir askeri generalin büyük bir girişimi için yapmaktır. İşte tam da bu, kişinin soyundan gelenlerin büyük ünü olacaktır."

Gerçekleştirmek için hazırlanıyor Genel Akashi Gidayu Seppuku O sadece yazmıştı 1582. efendisinin için bir savaş kaybettikten sonra ölüm şiir .

1412'de Imagawa Sadayo , kardeşine efendiye karşı görevin önemini vurgulayan bir uyarı mektubu yazdı. Imagawa, yaşamı boyunca askeri ve idari becerileri arasındaki dengeden dolayı beğenildi ve yazıları yaygınlaştı. Mektuplar, Tokugawa dönemi yasalarının merkezi haline geldi ve II. Dünya Savaşı'na kadar geleneksel Japonlar için gerekli çalışma materyali haline geldi:

"Her şeyden önce, savaştan hoşlanmayan ve savaşçının evinde doğmasına rağmen kalbini doğru yere koymayan bir samuray, uşaklardan sayılmamalıdır... Büyükleri unutmak yasaktır. efendisine ve atalarına borçlu olduğu iyilik borcu, böylece vefa ve ana-babalık faziletlerini hafife alır... Kişinin efendisine karşı olan görevlerine... az önem vermesi yasaktır... sadakati sadakatsizlikten ayırmalı ve ödül ve cezaları belirlemelidir."

Benzer şekilde, feodal lord Takeda Nobushige (1525-1561) şunları söyledi: "Büyük ve küçük meselelerde, kişi efendisinin emirlerine sırtını dönmemeli... Kişi efendisinden hediyeler ya da yetkiler istememelidir ... Hayır. Efendi bir adama ne kadar mantıksız davranırsa davransın, küskün hissetmemelidir... Ast, bir üstünü yargılamaz."

Nobushige'nin kardeşi Takeda Shingen (1521-1573) de benzer gözlemlerde bulundu: "Rütbesi veya sınıfı ne olursa olsun bir savaşçının evinde doğan biri, önce askeri başarıları ve sadakati olan bir adamla tanışır ... Herkes bir adam ana-babasına karşı ana-babaya karşı saygı duymazsa, efendisine karşı görevlerini de ihmal edeceğini bilir. Böyle bir ihmal, insanlığa karşı sadakatsizlik demektir. Bu nedenle böyle bir adama 'samuray' denmeyi hak etmez."

Feodal lord Asakura Yoshikage (1428-1481) şöyle yazdı: "Asakura'nın tımarında, kişi kalıtsal baş hizmetlileri belirlememelidir. Bir adam yeteneğine ve sadakatine göre atanmalıdır." Asakura, babasının başarılarının, bölgede yaşayan savaşçıların ve sıradan insanların iyi muamelesiyle elde edildiğini de gözlemledi. Nezaketiyle, "herkes onun için hayatlarını feda etmeye ve onun müttefiki olmaya istekliydi."

Katō Kiyomasa , Sengoku döneminin en güçlü ve tanınmış lordlarından biriydi. Kore'nin işgali sırasında Japonya'nın büyük klanlarının çoğuna komuta etti . "Rütbesi ne olursa olsun tüm samuraylara" hitap ettiği bir el kitabında, takipçilerine bir savaşçının hayattaki tek görevinin "uzun ve kısa kılıçları kavramak ve ölmek" olduğunu söyledi. Ayrıca takipçilerine askeri klasikleri, özellikle sadakat ve ana babaya bağlılıkla ilgili olanları incelemek için büyük çaba göstermelerini emretti. En çok şu sözüyle tanınır: "Bir adam Bushido meselesini her gün araştırmazsa, onun için cesur ve erkekçe bir ölümle ölmesi zor olacaktır. Bu nedenle, savaşçının bu işini kişinin zihnine kazımak esastır. kuyu."

Arasında Boyama Oishi Yoshio performans Seppuku , 1703

Nabeshima Naoshige (MS 1538-1618), Kore'de Kato Kiyomasa'nın yanında savaşan başka bir Sengoku daimyō idi. Rütbesi ne olursa olsun, herhangi bir erkeğin görev sırasında en az bir kez hayatını riske atmamasının utanç verici olduğunu belirtti. Nabeshima en deyişler oğlu ve torunu için aşağı geçti ve temeli haline geldi Tsunetomo Yamamoto 'ın Hagakure . En çok "Samurayın yolu çaresizlik içindedir. Böyle bir adamı on ve daha fazla adam öldüremez" sözüyle tanınır.

Torii Mototada (1539–1600), Tokugawa Ieyasu'nun hizmetinde bir feodal lorddu. Sekigahara savaşının arifesinde, efendisi doğuya doğru ilerlerken , mahkum Fushimi Kalesi'nde geride kalmaya gönüllü oldu . Torii ve Tokugawa, kalenin savunulamaz olduğu konusunda hemfikirdi. Torii, lorduna sadakat göstererek geride kalmayı seçti ve kendisinin ve adamlarının sonuna kadar savaşacağına söz verdi. Gelenek olduğu gibi Torii, canlı ele geçirilmeyeceğine yemin etti. Dramatik bir son direnişte, 2.000 kişilik garnizon, Ishida Mitsunari'nin 40.000 savaşçısından oluşan devasa orduya karşı on gün boyunca ezici zorluklara karşı direndi. Oğlu Tadamasa'ya yaptığı etkileyici bir son açıklamada şunları yazdı:

" Özellikle önemli olmayan koşullar altında bile utanmak ve ölümden kaçınmak Savaşçının [yani bushidō ] Yolu değildir. İnsanın efendisi uğruna hayatını feda etmesinin değişmeyen bir ilke olduğunu söylemeye gerek yok. Bu ülkenin diğer tüm savaşçılarının önüne geçebilmeliyim ve efendimin iyiliği uğruna hayatımı ortaya koyabilmeliyim, ailem için bir onurdur ve uzun yıllardır en büyük arzum olmuştur."

Her ikisinin de yollarını ayırdıklarında ağladıkları söylenir, çünkü birbirlerini bir daha asla göremeyeceklerini bilirler. Torii'nin babası ve büyükbabası ondan önce Tokugawa'ya hizmet etmişti ve öz kardeşi zaten savaşta öldürülmüştü. Torii'nin eylemleri Japon tarihinin akışını değiştirdi. Ieyasu Tokugawa başarıyla bir ordu kurdu ve Sekigahara'da kazandı .

Çevirmeni Hagakure , William Scott Wilson , Yamamoto adlı dışındaki klanlar halinde ölüm üzerine savaşçı vurgu gözlemlenen örnekler: "O (Takeda Shingen) bir savaşçı olarak sıkı disiplinli olduğunu ve içinde örnek bir hikaye var Hagakure iki aynen infazına ilişkin kavgacılar, savaştıkları için değil, ölümüne savaşmadıkları için."

Takeda Shingen'in (1521-1573) rakibi , Çin askeri klasiklerini iyi bilen ve "ölüm gibi savaşçının yolunu" savunan efsanevi bir Sengoku savaş ağası olan Uesugi Kenshin (1530-1578) idi. Japon tarihçi Daisetz Teitaro Suzuki, Uesugi'nin inançlarını şöyle anlatıyor: "Hayatlarından vazgeçmek ve ölümü kucaklamak konusunda isteksiz olanlar gerçek savaşçılar değiller... Savaş alanına zaferden emin olarak gidin ve hiçbir yara almadan eve döneceksiniz. savaşta tamamen ölmeye kararlı ve hayatta olacaksın; savaşta hayatta kalmayı dile ve kesinlikle ölümle karşılaşacaksın. evi bir daha görmemeye kararlı olarak terk ettiğinde eve sağ salim döneceksin; geri dönmeyi düşündüğün zaman geri dönmeyecek. Dünyanın her zaman değişime tabi olduğunu düşünmekte haksız olmayabilirsiniz, ancak savaşçının bu şekilde düşünmemesi gerekir, çünkü kaderi her zaman belirlenir."

Imagawa gibi aileler, savaşçı etiğinin gelişmesinde etkili oldular ve yaşamları boyunca diğer lordlar tarafından geniş ölçüde alıntılandılar. Imagawa Sadayo'nun yazıları, Japon Feodal Hukukunun kaynağı olarak Tokugawa Ieyasu tarafından büyük saygı gördü ve arandı . Bu yazılar, İkinci Dünya Savaşı'na kadar geleneksel Japonlar arasında gerekli bir çalışmaydı.

Sekigahara Savaşı'nı gösteren Edo dönemi ekranı . 21 Ekim 1600'de toplam 160.000 erkeğin karşı karşıya gelmesiyle başladı.

Tarihçi H. Paul Varley, Cizvit lideri St. Francis Xavier'in Japonya'yı tanımlamasına dikkat çekiyor : "Dünyada ölümden daha az korkan hiçbir ulus yoktur." Xavier , halkın onurunu ve görgü kurallarını daha da açıklıyor : "Dünyada onurları konusunda Japonlardan daha titiz hiçbir insan olmadığını düşünüyorum, çünkü tek bir hakarete, hatta öfkeyle söylenen tek bir söze bile tahammül etmezler." Xavier, 1549'dan 1551'e kadar Japonca'yı Hıristiyanlığa dönüştürmek için harcadı. Ayrıca şunu gözlemledi: "Japonlar, Çin, Kore, Ternate ve Filipinler çevresindeki diğer tüm uluslardan çok daha cesur ve daha savaşçıdır ."

Sanat

Aralık 1547'de Francis, Malacca'da (Malezya) Goa'ya (Hindistan) dönmeyi bekliyordu ve Anjiro (muhtemelen "Yajiro" olarak yazıldığından) adlı düşük rütbeli bir samuray ile tanıştığında. Anjiro bir entelektüel değildi, ama kilisede söylediği her şeyi dikkatle not ettiği için Xavier'i etkiledi. Xavier Japonya'ya gitme kararını kısmen bu düşük rütbeli samuray, onu Portekizce olarak Japon halkının yüksek eğitimli ve öğrenmeye istekli olduğuna ikna ettiğinden aldı. Çalışkanlardı ve otoriteye saygılıydılar. Kanunlarında ve geleneklerinde akıl tarafından yönlendirildiler ve Hıristiyan inancı onları gerçeğine ikna ederse, onu toplu olarak kabul edeceklerdi.

12. yüzyıla gelindiğinde, üst sınıf samuraylar , 7. ve 9. yüzyıllarda Çin'den Konfüçyüsçülüğün genel olarak tanıtılması nedeniyle ve kültür ve okuryazarlık üzerinde tekel sahibi olan imparatorluk sarayıyla ilgilenme ihtiyacına yanıt olarak oldukça okuryazardı. Heian döneminin çoğu. Sonuç olarak, soyluların daha kültürlü yeteneklerini arzuladılar.

Gibi örnekleri Taira Tadanori (samuray görünür kim Heike Monogatari ) sanat idealize ettiği savaşçılara göstermek ve onlara yetenekli olabilmek için talip. Tadanori, kalem ve kılıç ya da dövüş ve öğrenmenin uyumu olan "topuz ve bu" konusundaki becerisiyle ünlüydü. Samurayların kültürlü ve okuryazar olmaları bekleniyordu ve eski "bunbu-ryōdō" (文武両道, edebi sanatlar, askeri sanatlar, her iki yol) veya "kalem ve kılıç uyum içinde" deyişine hayran kaldılar. Edo döneminde Japonya, Orta Avrupa'dakine kıyasla daha yüksek bir okuryazarlığa sahipti.

İdeali gerçekten gerçekleştiren ve hayatını ona göre yaşayan erkeklerin sayısı çoktu. Savaşçı için erken bir terim olan "uruwashii", edebi çalışma ("topuz" 文) ve askeri sanat ("bu" 武) karakterlerini birleştiren bir kanji ile yazılmıştır ve Heike Monogatari'de (12. yüzyılın sonları) bahsedilmiştir. . Heike Monogatari, Taira no Tadanori'nin ölümünden bahsederken eğitimli şair-kılıç ustası idealine atıfta bulunur:

Dostlar da düşmanlar da kollarını gözyaşlarıyla ıslatıp dediler ki:

Ne yazık! Tadanori büyük bir generaldi,

hem kılıç hem de şiir sanatlarında üstündür.

"Samurayların İdealleri" adlı kitabında çevirmen William Scott Wilson şöyle diyor: " Heike Monogatari'deki savaşçılar, sonraki nesillerin eğitimli savaşçıları için model olarak hizmet ettiler ve onların tasvir ettiği ideallerin ulaşılmaz olduğu varsayılmadı. idealler, savaşçı toplumun üst kademelerinde şiddetle takip edildi ve Japon silah adamının uygun biçimi olarak tavsiye edildi. Heike Monogatari ile, Japon savaşçısının edebiyattaki imajı tam olgunluğuna ulaştı." Wilson daha sonra Heike Monogatari'den adamlarının izleyecekleri bir örnek olarak bahseden birkaç savaşçının yazılarını tercüme eder.

13. yüzyıldan bu yana pek çok savaşçı yazı bu ideali belgeliyor. Çoğu savaşçı bu ideali arzuladı veya izledi, aksi takdirde samuray ordularında uyum olmazdı.

Kültür

Yüzyıllar boyunca aristokratlar olarak samuraylar, Japon kültürünü bir bütün olarak etkileyen kendi kültürlerini geliştirdiler. Çay töreni , monokrom mürekkep boyama, kaya bahçeleri ve şiir gibi samuraylarla ilişkili kültür , 1200-1600 yüzyıllar boyunca savaşçı patronlar tarafından benimsendi. Bu uygulamalar Çin sanatlarından uyarlanmıştır. Zen rahipleri onları Japonya'ya tanıttı ve güçlü savaşçı seçkinlerin ilgisi nedeniyle gelişmelerine izin verildi. Musō Soseki (1275–1351), hem İmparator Go-Daigo'nun hem de General Ashikaga Takauji'nin (1304–58) danışmanı olan bir Zen keşişiydi . Musō ve diğer keşişler, Japonya ve Çin arasında siyasi ve kültürel bir diplomat olarak görev yaptı. Musō özellikle bahçe tasarımıyla tanınırdı. Sanatın bir başka Aşıkaga hamisi Yoshimasa idi. Kültür danışmanı Zen keşişi Zeami ona çay seremonisini tanıttı. Daha önce çay, meditasyon sırasında Budist rahiplerin uyanık kalması için kullanılıyordu.

Eğitim

Japonya'nın geç Edo döneminde bir samuray, doktor ve rangaku bilgini olan Kōan Ogata , daha sonra Osaka Üniversitesi'ne dönüşen bir akademi kurduğuna dikkat çekti .

Genel olarak, samuray, aristokratlar ve papazlar içinde çok yüksek okuma-yazma oranına sahipti Kanji . Son araştırmalar, toplumdaki diğer gruplar arasında kanji okuryazarlığının daha önce anlaşılandan biraz daha yüksek olduğunu göstermiştir. Örneğin, Kamakura dönemine ait çiftçiler tarafından sunulan mahkeme belgeleri, doğum ve ölüm kayıtları ve evlilik kayıtları Kanji'de hazırlanmıştır. Kamakura döneminin sonuna doğru hem kanji okuma yazma oranı hem de matematik becerileri gelişti.

Bazı samurayların strateji, savaş bilimi ve feodal Japonya'nın savaşan döneminde yararlı olabilecek diğer belgeler hakkında metinler içeren kişisel bir kütüphane olan buke bunko veya "savaşçı kütüphanesi" vardı . Böyle bir kütüphanede 20.000 cilt vardı. Üst sınıf , klasikleri, Budist kutsal metinlerini ve aile tarihlerini ve ayrıca soy kayıtları içeren Kuge bunko'ya veya "aile kütüphanelerine" sahipti .

Okuryazarlık, savaşçılar ve sıradan sınıflar arasında da genellikle yüksekti. Feodal lord Asakura Norikage (MS 1474-1555), sadece samuray arkadaşlarına değil, aynı zamanda çiftçilere ve kasaba halkına da kibar mektupları nedeniyle babasına gösterilen büyük sadakati kaydetti:

Lord Eirin'in karakterinde ölçülmesi zor birçok önemli nokta vardı, ancak büyüklere göre bunların en önde geleni eyaleti nezaketiyle yönetme şekliydi. Samuray sınıfındakilere karşı bu şekilde davrandığını söylemeye gerek yok ama aynı zamanda çiftçilere ve kasaba halkına mektup yazarken de kibardı ve hatta bu mektuplara hitap ederken bile normal uygulamanın ötesinde nezaketliydi. Bu şekilde herkes onun için canını feda etmeye ve onun müttefiki olmaya hazırdı.

Aziz Francis Xavier 29 Ocak 1552 tarihli bir mektupta , o dönemde Japonya'daki yüksek okuryazarlık seviyesi nedeniyle Japonların duaları ne kadar kolay anladığını gözlemledi:

Japonya'da biri erkekler, diğeri kadınlar tarafından kullanılan iki tür yazı vardır; ve çoğunlukla hem erkekler hem de kadınlar, özellikle de soylular ve ticaret sınıfından olanlar edebi bir eğitime sahiptir. Zengin ve soylu kişiler, çocuklarının eğitimini özel öğretmenlere emanet etseler de, manastırlarındaki paralar, kızlara ve erkeklere mektup öğretir.
Çoğu okuyabilir ve bu, bizim olağan dualarımızı ve kutsal dinimizin ana noktalarını kolayca anlamaları için onlara büyük bir yardımdır.

Bir mektupta Baba Ignatius Loyola de Roma , Xavier ayrıca üst sınıfların eğitim kaydetti:

Soylular, oğullarını 8 yaşında eğitim görmeleri için manastırlara gönderirler ve orada 19-20 yaşına kadar okuma-yazma ve din öğrenerek kalırlar; çıkar çıkmaz evlenip siyasete atılırlar. Onlar sağduyulu, cömert ve erdem ve harfleri seven, bilgili insanları çok onurlandıran kişilerdir.

Xavier, 11 Kasım 1549 tarihli bir mektupta, Japonya'da "üniversiteler", "kolejler", "akademiler" ve halkın başlıca öğrenme merkezi olarak hizmet veren yüzlerce manastırdan oluşan çok katmanlı bir eğitim sistemini tanımladı:

Ama şimdi size Cagoxima'daki kalışımızın bir hesabını vermeliyiz . Rüzgâr, Japonya'nın en büyük şehri olan ve Kral ve Prenslerin ikametgahı olarak en ünlü olan Meaco'ya yelken açmamıza ters geldiği için o limana koyduk. Dört ay geçtikten sonra Meaco'ya bir yolculuk için uygun mevsimin geri döneceği ve sonra Tanrı'nın yardımıyla oraya yelken açacağımız söyleniyor. Cagoxima'dan uzaklık üç yüz fersah. Meaco'nun büyüklüğü hakkında harika hikayeler duyuyoruz: doksan binden fazla konuttan oluştuğunu söylüyorlar. Orada çok ünlü bir üniversite var, ayrıca beş ana öğrenci koleji ve iki yüzden fazla bonz manastırı ve Legioxi adı verilen koenobitler ve aynı türden kadınlara ait diğer manastırlar var. Hamakit. Meaco'nun yanı sıra, Japonya'da Coya'da, Negu'da, Fisso'da ve Homia'da olmak üzere beş ana akademi daha vardır. Bunlar, aralarında kısa mesafeler olan Meaco çevresinde yer alır ve her birine yaklaşık üç bin beş yüz bilim adamı uğrar. Bunların yanı sıra, Meaco'dan çok uzakta, tüm Japonya'daki en büyük ve en ünlü olan Bandou'daki Akademi var. Bandou, biri diğerlerinden daha güçlü olan ve onlar tarafından itaat edilen altı küçük prens tarafından yönetilen, kendisi de Meaco'nun Büyük Kralı olarak adlandırılan Japonya Kralı'na tabi olan geniş bir bölgedir. Bu üniversitelerin ve şehirlerin büyüklüğü ve şöhreti hakkında söylenenler o kadar harika ki, onları önce kendi gözümüzle görüp gerçeği tespit etmemizi, sonra da keşfettiğimiz ve işlerin gerçekte nasıl olduğunu bildiğimizi düşündürüyor. , size bir hesap yazma. Bahsettiklerimizin dışında daha az sayıda akademi olduğunu söylüyorlar.

İsimler

Bir samuray genellikle babasından veya büyükbabasından bir kanji ile yeni bir kanji birleştirilerek adlandırılırdı . Samuray normalde toplam adlarının yalnızca küçük bir bölümünü kullanırdı.

Örneğin, Oda Nobunaga'nın tam adı "Oda Kazusanosuke Saburo Nobunaga" (織田上総介三郎信長) idi; burada "Oda" bir klan veya aile adıdır, "Kazusanosuke", Kazusa eyaletinin vali yardımcısının bir unvanıdır, "Saburo" resmi bir takma addır ( yobina ) ve "Nobunaga", yaş töreni olan genpuku'da verilen bir yetişkin adıdır ( nanori ) . Bir adama soyadı ve unvanı veya unvanı yoksa yobinası ile hitap edilirdi . Ancak nanori , imparator da dahil olmak üzere sadece çok az kişi tarafından kullanılabilen özel bir isimdi . Samuray kendi nanorilerini seçebilir ve bağlılıklarını yansıtmak için isimlerini sık sık değiştirebilirdi.

Samuraylara 2 kılıç taşıma ve kendilerini sıradan insanlardan tanımlamak için 'samuray soyadları' kullanma ayrıcalığı verildi.

Evlilik

Toyotomi Hideyoshi , eşleri ve cariyeleriyle birlikte.

Samuraylar, aynı veya daha yüksek rütbeli bir aracı tarafından düzenlenen evlilikler düzenlemişti. Üst sıralardaki samuraylar için bu bir zorunluluktu (çoğunun kadınlarla tanışmak için çok az fırsatı olduğu için), bu daha düşük sıradaki samuraylar için bir formaliteydi. Çoğu samuray, bir samuray ailesinden kadınlarla evlendi, ancak daha düşük rütbeli samuraylar için sıradan insanlarla evliliklere izin verildi. Bu evliliklerde kadın tarafından bir çeyiz getirilir ve çiftin yeni evini kurmak için kullanılırdı.

Bir samuray cariye alabilirdi , ancak geçmişleri daha yüksek rütbeli samuraylar tarafından kontrol edildi. Çoğu durumda, cariye almak evliliğe benziyordu. Bir cariyeyi kaçırmak, kurguda yaygın olmasına rağmen, suç olmasa bile utanç verici olurdu. Eğer cariye halktan biriyse, ailesinin kabulünü istemek için nişan parası veya vergiden muafiyet notu ile bir elçi gönderilir. Kadın yasal bir eş olmasa da, normalde bir indirgeme olarak kabul edilen bir durum olsa da, birçok zengin tüccar, bir samurayın cariyesi olmanın, sıradan bir kişinin yasal karısı olmaktan daha üstün olduğuna inanıyordu. Bir tüccarın kızı bir samuray ile evlendiğinde, ailesinin parası samurayın borçlarını sildi ve samurayın sosyal statüsü tüccar ailesinin durumunu iyileştirdi. Bir samurayın sıradan cariyesi bir oğul doğurduysa, oğul babasının sosyal statüsünü miras alabilirdi.

Bir samuray, bir üstünün onayı ile çeşitli nedenlerle karısını boşayabilirdi, ancak boşanma, tamamen var olmasa da, nadir görülen bir olaydı. Bir eşin erkek çocuk doğurmaması boşanma nedeniydi, ancak erkek varisin evlat edinilmesi boşanmanın kabul edilebilir bir alternatifi olarak görülüyordu. Bir samuray, karısını sevmese bile kişisel nedenlerle boşanabilir, ancak evliliği ayarlayan kişiyi utandıracağı için bu genellikle önlenirdi. Genellikle bir samurayın kendisini boşaması şeklini almasına rağmen, bir kadın da boşanma ayarlayabilirdi. Boşanmadan sonra, samuray, genellikle boşanmaları önleyen nişan parasını iade etmek zorunda kaldı.

Kadınlar

Tomoe Gozen , Shitomi Kangetsu, yak. 18. yüzyıl

Evin bakımı samuray sınıfının kadınlarının ana göreviydi. Bu, özellikle savaşçı kocaların sık sık yurtdışına seyahat ettiği veya klan savaşlarına katıldığı erken feodal Japonya sırasında çok önemliydi. Karısı ya da okugatasama (yani evde kalan kişi), tüm ev işlerini idare etmek, çocuklara bakmak ve hatta belki de evi zorla savunmak zorunda kaldı. Bu nedenle, samuray sınıfından birçok kadın , evlerini korumak için kullanabilecekleri tantojutsu (lafzen, bıçak becerisi) adı verilen bir sanatta naginata adı verilen bir sırıklı silah veya kaiken adı verilen özel bir bıçak kullanma konusunda eğitilmiştir. aile ve gerekirse onur. Japonya'da erkek samurayların yanında aktif olarak savaşan kadınlar vardı, ancak bu kadın savaşçıların çoğu resmi samuray değildi.

Bir samurayın kızının en büyük görevi siyasi evlilikti . Bu kadınlar, diplomatik bir ilişki kurmak için ailelerinin düşman klan üyeleriyle evlendi. Bu ittifaklar, Japon tarihi boyunca birçok entrika, savaş ve trajediye sahne oldu. Bir kadın, kocasına iyi davranmazsa ve ayrıca karısının ailesine hain ise kocasını boşayabilir. Ünlü bir vaka Oda Tokuhime ( Oda Nobunaga'nın kızı ); kayınvalidesi Lady Tsukiyama'nın ( Tokugawa Ieyasu'nun karısı ) tuhaflıklarından rahatsız olan Leydi Tsukiyama'yı Takeda klanı (o zamanlar Nobunaga ve Oda klanının büyük düşmanı) ile iletişim kurduğu şüphesiyle tutuklattı. . Ieyasu , Tokuhime'nin kocası olan kendi oğlu Matsudaira Nobuyasu'yu da tutukladı , çünkü Nobuyasu annesi Leydi Tsukiyama'ya yakındı. Müttefiki Nobunaga'yı yatıştırmak için Ieyasu, Lady Tsukiyama'yı 1579'da idam ettirdi ve aynı yıl oğluna, annesinin ölümünün intikamını aramasını önlemek için seppuku yapmasını emretti.

Samuray sınıfının kadınlarında değer verilen özellikler alçakgönüllülük, itaat, özdenetim, güç ve sadakatti. İdeal olarak, bir samuray karısı, mülkiyeti yönetme, kayıt tutma, mali meselelerle uğraşma, çocukları (ve belki hizmetçileri de) eğitme ve çatısı altında yaşayabilecek yaşlı ebeveynlere veya kayınvalidelere bakma konusunda yetenekli olacaktır. Savaşçı sınıfın kişisel ilişkilerinin ve etik kurallarının tanımlanmasına yardımcı olan Konfüçyüs yasası, bir kadının kocasına itaat etmesini, ana-babasına anne babaya bağlılığı ve çocuklara özen göstermesini gerektiriyordu. Fazla sevgi ve şefkatin de gençleri şımartıp şımarttığı söylenirdi. Böylece, bir kadın da disiplin egzersizi yapacaktı.

Daha varlıklı samuray ailelerinin kadınları, alt sınıfların sık sık uğraştığı fiziksel emekten kaçınmak gibi toplumdaki yüksek konumlarının avantajlarından yararlansalar da, hala erkeklerin çok altında görülüyorlardı. Kadınların herhangi bir siyasi ilişkiye girmeleri yasaktı ve genellikle evlerinin reisi değildi. Bu, samuray sınıfındaki kadınların her zaman güçsüz olduğu anlamına gelmez. Güçlü kadınlar, çeşitli durumlarda hem akıllıca hem de akılsızca gücü kullandılar. Tarih boyunca, samuray sınıfından birkaç kadın, bu ayrıcalıkları hukuken almamış olsalar da, siyasi güç ve nüfuz elde ettiler .

Sonra Aşikaga Yoshimasa , 8 Shogun Muromachi şogunluğu, siyaset kaybolan ilgi, eşi Hino Tomiko ölçüde onun yerine karar verdi. Toyotomi Hideyoshi'nin karısı Nene , zaman zaman kocasının kararlarını geçersiz kıldığı biliniyordu ve cariyesi Yodo-dono , Hideyoshi'nin ölümünden sonra Osaka kalesinin ve Toyotomi klanının fiili efendisi oldu . Tachibana Ginchiyo , babasının ölümünden sonra Tachibana klanına liderlik etmek için seçildi. Yamauchi Kazutoyo'nun karısı Yamauchi Chiyo , uzun zamandır ideal samuray karısı olarak kabul ediliyor. Efsaneye göre, kimonosunu eski kumaş parçalarından kapitone bir parçadan yaptı ve kocasına üzerinde birçok zafere bindiği muhteşem bir at almak için para biriktirdi. Chiyo'nun (daha çok "Yamauchi Kazutoyo'nun Karısı" olarak bilinmesine rağmen) ekonomik anlamda bu kadar büyük saygı görmesi, hiçbir zaman bir varis üretmediği ve Yamauchi klanının yerini Kazutoyo'nun aldığı gerçeğinin ışığında aydınlatıcıdır. Küçük kardeş. Kadınlar için güç kaynağı, samurayların mali işlerini eşlerine bırakması olabilir. Birkaç kadın , kadın imparatorluk hükümdarı olarak Krizantem Tahtına yükseldi (女性 天皇, josei tennō)

Tokugawa dönemi ilerledikçe eğitime daha fazla değer verildi ve genç yaşta başlayan kadınların eğitimi, aileler ve bir bütün olarak toplum için önemli hale geldi. Evlilik kriterleri, fiziksel çekiciliğin yanı sıra bir eşte arzu edilen nitelikler olarak zeka ve eğitime ağırlık vermeye başladı. Tokugawa döneminde kadınlar için yazılan metinlerin çoğu yalnızca bir kadının nasıl başarılı bir eş ve ev yöneticisi olabileceğiyle ilgili olsa da, okumayı öğrenmenin zorluğunu üstlenen ve ayrıca felsefi ve edebi klasikleri ele alanlar da vardı. Tokugawa döneminin sonunda samuray sınıfının neredeyse tüm kadınları okuryazardı.

yabancı samuray

Gyokusen-en, Koreli bir samuray Wakita Naokata ve onun soyundan gelenler tarafından yapılan Japon bahçesi .

Yabancı ülkelerde doğan birkaç kişiye samuray unvanı verildi.

Bunroku ve Keichō no eki'den sonra , Joseon hanedanlığında doğan birçok insan Japonya'ya mahkum veya işbirlikçi olarak getirildi. Bazıları daimyolara hizmetli olarak hizmet etti . Aralarında en belirgin figürlerden biri, Japonca Wakita Naokata adını alan ve Kanazawa şehrinin Komiserliğine terfi eden Kim Yeocheol'du .

İngiliz denizci ve maceracı William Adams (1564-1620), samuray onurunu alan ilk Batılılar arasındaydı. Shogun Tokugawa Ieyasu bir samuray yetkisini temsil eden iki kılıç ona sundu, ve William Adams denizci ölmüştü hükmetti ve Anjin Miura (yani三浦按針), bir samuray, doğdu. Adams, aynı zamanda, alınan başlık hatamoto doğrudan tutucu madde, bir yüksek itibar konumu (Bannerman) Shogun ' in sahası. Kendisine cömert gelirler sağlandı: "Her gün yaptığım ve yaptığım hizmetler için, İmparatorun hizmetinde çalışmaktan, İmparator bana geçimini sağladı". (Mektuplar) Bugünkü Yokosuka Şehri sınırları içinde Hemi'de (逸見) "kölelerim veya hizmetkarlarım olan seksen veya doksan çiftçiyle" bir tımar verildi . (Mektuplar) Mülkü 250 koku değerindeydi . Sonunda, kendisini Japonya'ya getiren felaketle dolu yolculuğu kastettiği "Büyük sefaletimden sonra Tanrı bana yardım etti" (Mektuplar) yazdı.

De Liefde gemisinde Japonya'ya yaptıkları talihsiz yolculukta Adams'ın Hollandalı bir meslektaşı olan Jan Joosten van Lodensteijn'e de Tokugawa Ieyasu tarafından benzer ayrıcalıklar verildi. Joosten de aynı şekilde bir hatamoto samuray oldu ve Ieyasu'nun Edo'daki kalesinde bir ikametgah verildi. Bugün, Tokyo İstasyonu'nun doğu çıkışındaki bu bölge Yaesu (八重洲) olarak biliniyor . Yaesu, Hollandalı'nın Japonca adı Yayousu'nun (耶楊子) yozlaşmasıdır. Joosten'e Japonya ve Çinhindi arasında ticaret yapmasına izin veren bir Kırmızı Mühür Gemisi (朱印船) verildi . Batavia'dan dönüş yolculuğunda Joosten, gemisi karaya oturduktan sonra boğuldu.

Yasuke (弥助) bir oldu tespit ait Oda Nobunaga aslen nereli ve olası samuray, Portekiz Mozambik , Afrika. Nobunaga'nın silah taşıyıcısı. Honnō-ji olayında görev yaptı . Thomas Lockley'in 'Oda vasal klanı, Maeda [arşivler]'deki Afrika Samuray'ına göre, onun 'bir maaş, özel bir konut ... ve dekoratif kınlı kısa bir kılıç' aldığından bahsedildi. Bununla birlikte, bir samuray olarak bir daishō eşleştirmesi giymesine izin verildiğinden bahsedilmiyor .

İtalyan Cizvit misyoner, Giuseppe Chiara , Hıristiyanlık zaman bir anda Japonya'yı girmiş kesinlikle yasaktır adam rahip bulmak için bir girişimde Cristóvão Ferreira sahada yoldan saptılar da işkence gördü 1633. Di Chiara Japon yetkililer tarafından işkence elinde onun Hıristiyan inancını ve sonunda da mürted oldu. 1638'deki Shimabara İsyanı'ndan sonra Oshima adasına geldi ve Haziran 1643'te hemen tutuklandı. Daha sonra, geç kocası Okamoto San'emon'un adını ve samuray statüsünü alarak bir Japon kadınla evlendi ( Japonca : 岡本三右衛門) ve 1685'te 83 yaşında ölümüne kadar Japonya'da yaşadı.

Silahlar

1890'larda, tipik olarak samuraylar tarafından kullanılan çeşitli zırh ve silahları gösteren fotoğraf
  • Japon kılıçları , samuraylarla eşanlamlı hale gelen silahlardır. Nara döneminden kalma kılıçlar olan Chokutō ,düz bir bıçağa sahipti. 900 yılına gelindiğinde, kavisli tachi ve nihayetinde katana ortaya çıktı. Daha küçük yaygın olarak bilinen yoldaş kılıçları, wakizashi ve tanto'dur . Daha küçük bir kılıçla birlikteuzun bir kılıç (katana veya tachi) takmaksamurayın sembolü haline geldi ve bu kılıç kombinasyonuna daishō (kelimenin tam anlamıyla "büyük ve küçük")denir. Edo döneminde sadece samurayların daisho giymesine izin verildi. Nodachi olarakbilinen daha uzun bir bıçakda on dördüncü yüzyılda kullanıldı, ancak esas olarak samuraylar tarafından yerde kullanıldı.
  • Yumi sanatında yansıyan (uzun yay), Kyūjutsu (yay beceri yanıyor) Japon askeri önemli bir silahtı. Sengoku döneminde tanegashima'nın (Japon çifteli) tanıtılmasıyla kullanımı azaldı , ancak beceri hala en azından spor için uygulandı. Bambu , ahşap , rattan ve deriden yapılmış asimetrik bir kompozit yay olan yumi , doğruluk bir sorun değilse 50 veya 100 metre (160 veya 330 fit) etkili bir menzile sahipti. Yaya olarak, genellikle bir arkasında kullanıldı tate (手盾), geniş, mobil ahşap kalkan, ama yumi zamanda nedeniyle asimetrik şekli, at üstünde kullanılabilir. At sırtında ateş etme uygulaması, yabusame (流鏑馬) olarak bilinen bir Şinto töreni haline geldi .
  • Yari (mızrak) ve naginata dahil olmak üzere direk silahları samuraylar tarafından yaygın olarak kullanılıyordu. Yari yerinden Naginata kişisel cesaret az bir faktör oldu ve savaşlar daha organize çevresinde toplandığını, ucuz ayak birlikleri (oldu gibi savaş alanından Ashigaru ). Atlı veya atsız bir hücum, kılıç yerine mızrak kullanırken de daha etkiliydi, çünkü kılıç kullanan bir samurayın şansından bile daha iyiydi. In Shizugatake Savaşı Shibata Katsuie "olarak bilinen geldi samuray Toyotomi Hideyoshi'ye, yedi yenildim Shizugatake Yedi Spears ("賤ヶ岳七本槍) zaferde önemli bir rol oynamıştır.
  • Tanegashima , 1543'te Portekiz ticareti yoluyla Japonya'ya tanıtıldı. Tanegashima, Japon silah ustaları tarafından büyük ölçekte üretildi ve savaş ağalarının köylü kitlelerinden ordular kurmasını ve eğitmesini sağladı. Yeni silahlar oldukça etkiliydi; kullanımı ve ölümcül etkinliği onların kolaylığı sağlamıştırTanegashimaüzerinde tercih silah halineYumi. 16. yüzyılın sonunda, Japonya'da birçok Avrupa ülkesinden daha fazla ateşli silah vardı. Tanegashima-employedtoplucabüyük ölçüde tarafından,Ashigaruköylü ayak sonunda Tokugawa şogunluğu kurulması ve iç savaşa sona liderliğindeki askeri taktik bir değişikliğe sorumlu birlikleri-idi. Büyük miktarda ateşlisilahaihtiyaç olmadığı içintanegashimaüretimikeskin bir şekilde azaldı. Edo dönemindetanegashimasaklandı ve esas olarak avcılık ve hedef talimi için kullanıldı. 19. yüzyıldaki yabancı müdahalesi ateşli silahlara olanilgiyiyenidencanlandırdı, ancak ozamanakadartanegashimamodası geçmişti ve çeşitli samuray grupları Avrupa kaynaklarından daha modern ateşli silahlar satın aldı.
  • Cannon , 1570'lerde samurayların cephaneliğinin ortak bir parçası haline geldi. Nagashino kalesinin kuşatılmasında (1575) bir düşman kuşatma kulesine karşı iyi bir etki için bir top kullanılmasınarağmen, genellikle kalelere veya gemilere monte edildiler, kale duvarlarına veya benzerlerine karşı daha çok anti-personel silahlarolarak kullanıldılar. Japonya'daki ilk popüler top, kunikuzushi veya "il muhripleri " olarakadlandırılan döner kuyruklu yükleyicilerdi. Kunikuzushi 264 lb (120 kg) ağırlığında ve 40 lb (18 kg) hazneler kullanarak 10 oz (280 g) küçük bir atış yaptı. Arima klan Kyushu karşı Okinawate Savaşı'nda böyle fışkırtarak Ryuzoji klan .
  • Personel silah meşe ve diğer sert ahşaptan yapılmış birçok şekil ve boyutlarda samuray tarafından kullanılan, yaygın olarak bilinen olanlar dahil BO , Jo , Hanbo ve tanbō .
  • Samuraylar, her şekil ve büyüklükte demir veya tahtadan sopalar ve coplar kullanırlardı. Jutte gibi bazılarıtek elli silahlardı ve kanabō gibi diğerleribüyük iki elli silahlardı.
  • Zincirli silahlar , samuraylar döneminde zincir kullanan çeşitli silahlar, kusarigama ve kusari-fundo örnekleridir.

Zırh

At zırhlı samuray (uma yoroi veya bagai)

Yedinci yüzyıla kadar Japon savaşçılar , samurayların giydiği zırha dönüşen bir tür katmanlı zırh giyiyorlardı . Samuray zırhı olarak tanımlanan ilk Japon zırhı türleri, ō-yoroi ve dō-maru olarak biliniyordu . Bu erken samuray zırhları, kozane olarak bilinen küçük bireysel pullardan yapılmıştır . Kozane ya demir veya deriden yapılmış ve küçük şeritler halinde bir araya bağlanmıştır, ve şeritler korumak için cila ile kaplanmıştır kozane sudan. Bir dizi kozane şeridi daha sonra ipek veya deri dantellerle birbirine bağlandı ve tam bir göğüs zırhı ( dou veya dō ) haline getirildi . Yoroi'nin tam bir seti 66 libre ağırlığındaydı.

16. yüzyılda ateşli silahların ortaya çıkışından sonra yeni bir zırh türü popüler olmaya başladı, savaşların ölçeğini artırarak yeni dövüş taktikleri ve ek koruma ve yüksek üretkenlik ihtiyacı. Kozane dou , küçük münferit ölçekler yapıldığı, ile ikame edilmiş itazane daha büyük demir levha veya yassı deri birleştirilmiş oldu. Itazane'nin ayrıca bir dizi tekli kozanı tek bir çelik levha veya yassı deri ile değiştirdiği de söylenebilir . Kullanılan bu yeni zırh, itazane olarak ifade edildi Tosei-gusoku ( gusoku ) ya da modern zırh. Gusoku zırh yüz, uyluk ve sırt için özellikleri ve zırh parçalarını ekledi. Arka parçanın, bayrak taşıma gibi birden fazla kullanımı vardı. Gibi gusoku tarzı, zırh plakası ön ve arka ettiği, dou yükseltilmiş bir merkez ve bir V-şekilli bir tabana sahip olan bir tek demir levhadan imal edilmiştir, özel olarak adlandırılan Nanban dou gusoku (Batı tarzı gusoku ). Zırhın diğer çeşitli bileşenleri samurayın vücudunu koruyordu. Kask ( kabuto ), samurayın zırhının önemli bir parçasıydı. Baş ve boynun korunması için bir shikoro ve fukigaeshi ile eşleştirildi . Tüm zırh ve giysilerin altına giyilen giysiye peştemal olarak da bilinen fundoshi adı verilirdi . Samuray zırhı, yüzyıllar boyunca samuray savaş yöntemleri değiştikçe değişti ve gelişti. Samuray zırhının bilinen son kullanımı 1877'de Satsuma İsyanı sırasında meydana geldi . Son samuray isyanı bastırıldığında, Japonya savunmasını modernize etti ve üniforma kullanan ulusal bir zorunlu askerlik ordusuna döndü.

savaş teknikleri

Samurayın varlığı sırasında, iki karşıt örgütlenme türü hüküm sürdü. İlk tip askere dayalı ordulardı: başlangıçta, Nara döneminde samuray orduları, Çin tipi askerlerden oluşan ordulara ve sonlara doğru ashigaru'dan oluşan piyade birimlerine dayanıyordu . İkinci tip organizasyon, bireysel veya küçük gruplar halinde savaşan atlı bir samuray organizasyonuydu.

Yarışmanın başlangıcında, havada vızıldayan bir dizi soğan başlı ok atıldı. Bu çekimlerin amacı, ortaya çıkmak üzere olan cesaret gösterilerine tanık olması için kami'yi çağırmaktı . İki taraf arasında kısa bir ok alışverişinden sonra, iki taraftaki büyük rakiplerin karşı karşıya geldiği ikkiuchi (一 騎 討 ち) adlı bir yarışma geliştirildi. Bu bireysel çarpışmalardan sonra, genellikle samurayların önderliğindeki piyade birliklerini at sırtında gönderen büyük çatışmalara yol verildi. Samuray savaşlarının başlangıcında, savaşa ilk giren olmak bir onurdu. Bu, Sengoku döneminde arquebus'un tanıtılmasıyla değişti. Ateşli silah kullanımının başlangıcında, savaş metodolojisi şu şekildeydi: Başlangıçta, yaklaşık 100 metre mesafeden arquebus atışları yapıldı; doğru zaman geldiğinde, ashigaru mızrakçılarına ilerlemeleri emredildi ve sonunda samuraylar ya yürüyerek ya da at sırtında saldıracaktı. Genelkurmay başkanı olarak adlandırılan yarı açık bir çadırın içinde bir makas sandalyede otururdu Maku , ilgili sergiledi, mon ve temsil bakufu , "adresinden hükümeti Maku ."

Yarışmanın ortasında, bazı samuraylar attan inmeye ve değerli bir rakibin kafasını kesmeye karar verdi. Bu eylem bir onur olarak kabul edildi. Ayrıca, bu sayede askeri sınıf arasında saygı kazandılar. Savaştan sonra, yüksek rütbeli samuray normalde çay törenini kutladı ve muzaffer general, kesilen düşmanın en önemli üyelerinin kafalarını gözden geçirdi.

Savaşların çoğu, yukarıda ortaya konan idealist tarzda çözülmedi, ancak çoğu savaş, gece baskınları, yangınlar vb. gibi sürpriz saldırılarla kazanıldı. Ünlü samuray Minamoto no Tametomo şunları söyledi:

Tecrübelerime göre, düşmanı ezmek söz konusu olduğunda gece saldırısından daha avantajlı bir şey yoktur [...]. Üç tarafı ateşe verirsek ve odanın içinden geçen geçidi kapatırsak, alevlerden kaçanlar oklarla vurulacak ve onlardan kaçmak isteyenler alevlerden kaçamayacaklardır.

kafa koleksiyonu

Kamakura samuray kafa kesme (kafa toplama)

Savaş alanında değerli bir rakibin kafasını kesmek büyük bir gurur ve tanınma kaynağıydı. Kesilen başları güzelleştirmek için bütün bir ritüel vardı: önce yıkanıp tarandı ve bu yapıldıktan sonra dişler ohaguro denilen bir boya uygulanarak karartıldı . Dişleri karartmanın nedeni, beyaz dişlerin bir ayrım işareti olmasıydı, bu yüzden onları koyulaştırmak için boya uygulamak bir saygısızlıktı. Kafalar, teşhir için bir masaya dikkatlice yerleştirildi.

Toyotomi Hideyoshi'nin Kore işgali sırasında Japonya'ya gönderilecek düşmanların kopmuş kafalarının sayısı o kadar fazlaydı ki lojistik nedenlerle sadece burun gönderildi. Bunlar tuzla kaplandı ve tahta fıçılarda sevk edildi. Bu fıçılar Hideyoshi'nin "Büyük Buda" sının yakınındaki bir mezar höyüğüne gömüldü ve bugün yanlış mimizuka veya "mezar höyüğü" adı altında kaldılar .

Askeri oluşumlar

Azuchi-Momoyama döneminde ve ateşli silahların kullanılmaya başlanması sayesinde savaş taktikleri önemli ölçüde değişti. Kabul edilen askeri oluşumlar arasında şiirsel isimler vardı:

İsim Açıklama resim
Ganko ( uçan kuşlar) Birliklerin rakibin hareketlerine bağlı olarak uyum sağlamasına izin veren çok esnek bir oluşumdu. Komutan arkadaydı, ancak iletişim sorunlarından kaçınmak için merkeze yakındı.
Ganko oluşumu.
Hoshi (ok başı) Samurayların, ashigaru'nun vurulmasının neden olduğu kayıplardan yararlandığı agresif bir oluşumdu. Sinyalizasyon unsurları komutanın büyük generallerine yakındı.
Hoshi oluşumu.
Saku (kilit) Bu oluşum karşı en iyi savunma kabul edildi Hoshi arcabuceros iki satır ve iki okçu saldırı almak için konumunda beri.
Saku oluşumu.
Kakuyoku (vinç kanatları) Düşmanı kuşatmak amacıyla tekrarlayan oluşum. Okçular ve arcabuceros, samurayın yakın dövüş saldırısından önce düşman birliklerini azaltırken, ikinci bölük onları kuşattı.
Kakuyoku oluşumu.
Koyaku (boyunduruk) Adını öküzler için kullanılan boyunduruklara borçludur . "Vinç kanatları" ve "ok başı" saldırılarını etkisiz hale getirmek için kullanıldı ve amacı, öncünün ilk saldırıyı emmesi ve düşmana ikinci birliğin zamanında tepki verebileceği bir sonraki hamlesini ortaya çıkarması için zaman tanımaktı.
Koyaku oluşumu.
Gyorin (balık pulları) Çok daha fazla sayıda orduyla başa çıkmak için sıklıkla kullanıldı. Amacı, düşman saflarını kırmak için tek bir sektöre saldırmaktı.
Gyorin oluşumu.
Engetsu (yarım ay) Ordu henüz yenilmediği, ancak kaleye düzenli bir geri çekilme gerektiğinde kullanılan oluşum. Arka muhafız geri çekilirken, öncü, koşullara göre hâlâ örgütlenebilirdi.
Engetsu oluşumu.

Dövüş sanatları

Bir samuray ailesinde büyüyen her çocuğun büyüdüğünde bir savaşçı olması beklenirdi, çocukluğunun büyük bir kısmı farklı dövüş sanatlarını uygulamakla geçti . Tam bir samuray en azından kılıç ( kenjutsu ), yay ve ok ( kyujutsu ), mızrak ( sojutsu , yarijutsu ), teber ( naginatajutsu ) ve ardından ateşli silahların ( houjutsu ) kullanımında yetenekli olmalıdır . Aynı şekilde ata binerken de bu silahları kullanmaları öğretiliyordu. Ayrıca yüzmeyi ve dalmayı bilmeleri bekleniyordu.

Japonya'nın feodal döneminde, Japonca'da bujutsu (武術) adı altında bilinen çeşitli dövüş sanatları gelişti . Jutsu terimi , "yöntem", "sanat" veya "teknik" olarak çevrilebilir ve her birinin sahip olduğu ad, yürütüldükleri modu veya silahı gösterir. Geliştirilen ve mükemmelleştirilen savaş yöntemleri çok çeşitlidir, bunlardan bazıları şunlardır:

silahlarla Silahlar yok
Önemli
İkincil
teminat
Okçuluk
savaş fan sanat
Zincir sanatı ve diğer araçlar
aiki jujutsu
kyujutsu tessenjutsu kuşarijutsu chikarakurabe
kyudo
kamış sanatı
kusariganayutsu chogusoku
shagei bojutsu manrikikusari genkotsu
Mızrak ve teber
jodo chigirigijutsu gusoku
sojutsu kanabo / tetsubo jutsu gegikanjutsu hakushi
naginatajutsu
sanat
gizli sanatlar
jujutsu
sodegaramijutsu juttejutsu kyusho Jitsu ( Ölümün Dokunuşu )
sasumatajutsu toiri-no-jutsu kenpo veya karate
kiaijutsu
eskrim
chikairi-no-jutsu kogusoku
tojutsu koshi-no-mawari
kenjutsu yubijutsu kumiuchi
koppo roikomiuchi
iaijutsu fukihari shikaku
iaido suihokojutsu
tantojutsu şubaku
Binicilik
sumay
bajutsu sumo
işajutsu taido
suibajutsu taidojutsu
Yüzme
torit
suijutsu wajutsu
oyogijutsu yawara
katchu gozen oyogi

Bugün dövüş sanatları , 19. yüzyıldan önce ve Japonya'nın modernleşmesine göre koryū budō veya klasik dövüş sanatlarında sınıflandırılmaktadır . Modern geleneksel dövüş sanatlarına gendai budō denir .

Mit ve gerçeklik

Çoğu samuray bir onur kuralına bağlıydı ve onlardan daha düşük olanlara örnek olması bekleniyordu. Kodlarının dikkate değer bir kısmı seppuku (切腹, seppuku ) veya hara kiri'dir ; bu, gözden düşmüş bir samurayın, samurayın hala sosyal kurallara bağlı olduğu ölüme geçerek onurunu yeniden kazanmasına izin verir. Bushido: The Soul of Japan'ın 1899'da yazılması gibi samuray davranışlarının birçok romantikleştirilmiş karakterizasyonu olsa da, kobudō ve geleneksel budō çalışmaları , samurayların savaş alanında diğer savaşçılar kadar pratik olduğunu göstermektedir.

20. yüzyılın yaygın romantizmine rağmen, samuraylar vefasız ve hain (örneğin Akechi Mitsuhide ), korkak, cesur veya aşırı sadık (örneğin, Kusunoki Masashige ) olabilir. Samuraylar genellikle, daha yüksek lordlarla ittifak kuran amirlerine sadıktı. Daha yüksek lordlara olan bu bağlılıklar sıklıkla değişti; örneğin, Toyotomi Hideyoshi'nin altında müttefik olan yüksek lordlara sadık samuraylar hizmet etti, ancak onların altındaki feodal lordlar, samuraylarını da alarak desteklerini Tokugawa'ya kaydırabilirdi. Bununla birlikte, samurayın efendilerine ( daimyō ) sadakatsiz olacağı, imparatora sadakatin üstün olduğu görüldüğünde dikkate değer örnekler de vardı .

popüler kültürde

Jidaigeki (kelimenin tam anlamıyla tarihi drama ), Japon filmlerinde ve televizyonunda her zaman temel bir program olmuştur. Programlar tipik olarak bir samuray içerir. Samuray filmleri ve westernler bir takım benzerlikleri paylaşıyor ve ikisi yıllar içinde birbirini etkiledi. Japonya'nın en ünlü yönetmenlerinden biri olan Akira Kurosawa , batı film yapımını büyük ölçüde etkiledi. George Lucas'ın ' Yıldız Savaşları serisi Kurosawa öncülük birçok üslup özellikleri dahil, ve Yıldız Savaşları: Yeni Bir Umut Bir kurtarıldı prenses çekirdek hikayesi Kurosawa'nın gizli bir üs naklediliyor alır Gizli Kalesi . Kurosawa direktör eserleri esinlenerek John Ford ve sırayla Kurosawa'nın eserleri gibi western içine deponun yeniden olmuştur Yedi Samuray içine Magnificent Seven ve Yojimbo içine Bir Avuç Dolar . Ayrıca Seven Samurai'nin 26 bölümlük bir anime uyarlaması ( Samurai 7 ) var. Filmin yanı sıra samuray etkileri içeren literatür de görülmektedir. Amerikan Westernlerindeki bunların etkisi olarak, Kurosawa aynı zamanda iki uyarlanan Shakespeare'in samuray filmleri için kaynak olarak oynuyor: Throne of Blood dayanıyordu Macbeth , ve Ran dayanıyordu Kral Lear .

En yaygın olanı, kahramanın önemli dövüş becerisine sahip bir samuray veya eski samuray (veya başka bir rütbe veya konum) olduğu tarihi eserlerdir. Eiji Yoshikawa , en ünlü Japon tarihi romancılarından biridir. Taiko , Musashi ve The Tale of the Heike dahil olmak üzere popüler eserlerini yeniden anlatımları, samuray ve savaşçı kültürünü betimleyen epik anlatıları ve zengin gerçekçiliği nedeniyle okuyucular arasında popülerdir. Samuraylar ayrıca Japon çizgi romanlarında (manga) ve animasyonda (anime) sıklıkla yer almıştır. Örnekler Samurai Champloo , Shigurui , Requiem from the Darkness , Muramasa: The Demon Blade ve Afro Samurai'dir . Samuray benzeri karakterler sadece tarihi ortamlarla sınırlı değildir ve modern çağda ve hatta gelecekte geçen bir dizi eser, samuray gibi yaşayan, antrenman yapan ve savaşan karakterleri içerir. Bu eserlerden bazıları, Amerika ile popülaritesinin arttığı batıya doğru yol aldı.

21. yüzyılda samuray Amerika'da daha popüler hale geldi. Çeşitli medya aracılığıyla yapımcılar ve yazarlar, Amerikalıların samuray yaşam tarzına hayran olduğu fikrinden yararlanıyorlar. Animasyon dizisi Afro Samurai , hack-and-slash animasyonu ve cesur şehir müziği karışımı nedeniyle Amerikan popüler kültüründe çok sevildi. Oluşturan Takashi Okazaki , Afro Samurai başlangıçta oldu dōjinshi o sırada bir animasyon dizi haline getirilmiştir veya manga serisi, Studio Gonzo . 2007 yılında, animasyon dizisi Spike TV kanalında Amerikan kablolu televizyonunda giriş yaptı . Dizi, Amerikalı izleyiciler için üretildi ve "hip-hop sanatçılarını samuray savaşçılarıyla karşılaştırma eğilimini somutlaştırıyor, bazı rapçilerin kendileri için iddia ettiği bir görüntü". Hikaye çizgisi, kendisine yanlış yapan birine karşı intikam alan bir samuray algısı ile uyum içindedir. Afro Samurai , popülaritesi nedeniyle tam uzun metrajlı bir animasyon filmine uyarlandı ve ayrıca PlayStation 3 ve Xbox gibi oyun konsollarında oyunlar haline geldi . Samuray kültürü sadece animasyon ve video oyunlarında benimsenmedi, çizgi romanlarda da görülebilir.

Televizyon dizisi Power Rangers Samurai ( Samuray Sentai Shinkenger'den uyarlanmıştır ) samurayların yolundan esinlenmiştir.

Festivaller

Japonya'da düzenlenen çeşitli festivaller var. Bazı festivaller, Çin'den uyarlanan ve Japon kültürel değerleri ve hikayeleriyle dolu mevsimlik kutlamalardır. Japonya'daki diğer festivaller, insanların tarihi kahramanları kutladığı veya samuray gibi giyinmiş insanlarla geçit törenleri yoluyla tarihi olayları andığı başka festivaller de düzenleniyor. Bu festivallerin bazı örnekleri arasında Hagi Jidai Festivali, Matsue Savaşçı Alayı, Kenshin Festivali, Sendai Aoba Festivali, Sekigahara Savaşı Festivali ve Shingen-ko Festivali sayılabilir .

Hagi Jidai Festivali sonbaharda Yamaguchi Eyaleti, Hagi'de gerçekleşir . Bu festival Edo döneminde , Hagi halkının Kanaya Tenmangu Mabedi'nin Tanrısına olan takdirlerini göstermenin bir yolu olarak başladı . Festivalde 200'den fazla kişi geleneksel samuray zırhını ve şehrin sokaklarında yürürken daimyō'nun sarayındaki çeşitli insanların kıyafetlerini giyiyor. Festival iki ana etkinliğe ayrılıyor: Hagi Daimyō Alayı ve Hagi Jidai Geçit Töreni. Hagi Daimyō Alayı, sabahları Hagi Kalesi kasaba bölgesinde samuray, hizmetçi ve tahtırevan taşıyıcılarının geleneksel danslar gösterip yürüyüşleri ile başlar. Öğleden sonra, Central Park'tan başlayan ve Kanaya Tenmangu Mabedi'ne ulaşana kadar şehri dolaşan Hagi Jidai Geçit Töreni gerçekleşir.

Matsue Savaşçı Alayı, Shimane Eyaleti , Matsue'de bir festivaldir . Bu festival, Daimyō Horio Yoshiharu'nun ve birliklerinin Edo Dönemi'nde yeni inşa edilmiş bir Matsue'ye girişini yeniden canlandırıyor. Etkinlik Nisan ayının ilk Cumartesi günü yapılır. Etkinlik, samuray zırhı ve Edo döneminin çeşitli kıyafetleriyle Shirakata Tenmangu Mabedi'nde bir savaşçı geçit töreninde yürüyen sanatçılardan oluşuyor. Ziyaretçiler ayrıca kostüm kiralama ve geçit töreninde yürüyüş yapma ya da geçit töreninde sanatçılarla fotoğraf çekme fırsatına sahipler. Diğer etkinlikler de şehrin kuruluşunu kutlamak için gün boyunca gerçekleşir. 

Kenshin Festivali , Niigata Eyaleti , Jōetsu'da Daimyō Uesugi Kenshin'in yaşamını kutlayan bir festivaldir . Festival , 1926'da Showa döneminde Kasugayama Mabedi'nde başladı. Festival, Signal Fire, Butei Seremonisi ve Shutsujin Parade gibi çeşitli etkinliklere ev sahipliği yapıyor. Ek olarak, Kawanakajima savaşı bu festivalin bir parçası olarak yeniden canlandırılıyor. Festival boyunca her etkinliğe samuray zırhlı insanlar katılır. Özellikle benzersiz bir olay, samuray zırhındaki sanatçıların olayları kılıç ve mızraklarla tasvir ettiği Kawanakajima savaşının yeniden canlandırılmasıdır.

Shingen'in-ko Festivali (信玄公祭り, Shingen'in-ko Matsuri ) mirasını kutluyor Daimyo'nun Takeda Şingen . Festival 3 gün sürüyor. Bu içinde Nisan ayının ilk veya ikinci hafta sonu her yıl düzenlenmektedir kofu , Yamanashi Prefecture . Festival başına 100.000'den fazla ziyaretçi var. Genellikle ünlü bir Japon ünlü Takeda Shingen rolünü oynar. Sıradan insanlar da başvurduktan sonra katılabilir. Japonya'daki en büyük tarihi canlandırmalardan biridir. 2012'de Guinness Dünya Rekorları, onu 1.061 katılımcıyla dünyanın "en büyük samuray toplantısı" olarak onayladı.

Ünlü samuray

Tokyo İmparatorluk Sarayı'nın dışında konuşlanmış samuray Kusunoki Masashige heykeli .

Bunlar tarihte olağanüstü başarılara sahip bazı ünlü samuraylardır.

samuray müzeleri

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Absolon, Trevor. Samuray Zırhı: Cilt I: Japon Zırhı (Bloomsbury Publishing, 2017).
  • Anderson, Patricia E. "Samuray Kadınlarının Rolleri: Japonya'nın Tokugawa Döneminde Sosyal Normlar ve İç Çatışmalar, 1603-1868". Toplumsal Cinsiyet Üzerine Yeni Görüşler 15 (2015): 30–37. internet üzerinden
  • Ansart, Olivier. "Şehvet, Ticaret ve Yolsuzluk: Bir Edo Samuray Tarafından Gördüklerim ve Duyduklarımın Bir Hesabı". Asya Çalışmaları İncelemesi 39.3 (2015): 529–530.
  • Benesch, Oleg. Samuray Yolu icat: Modern Japonya'da Milliyetçilik, Enternasyonalizm ve Bushido (Oxford UP, 2014). ISBN  0198706626 , ISBN  9780198706625
  • Benesch, Oleg. "Savaşçı Geleneklerini Karşılaştırmak: Yeniçeriler ve Samuraylar Yüzyıllarca Barış Boyunca Statülerini ve Ayrıcalıklarını Nasıl Sürdürdüler." Karşılaştırmalı Medeniyetler İncelemesi 55.55 (2006): 6:37-55 Çevrimiçi .
  • Clements, Jonathan. Samurayın Kısa Tarihi (Running Press, 2010) ISBN  0-7624-3850-9
  • Coleridge, Henry James . Francis Xavier'in Hayatı ve Mektupları . Unutulmuş Kitaplar. ISBN'si 978-1-4510-0048-1.
  • Cummins, Antony ve Mieko Koizumi. Kayıp Samuray Okulu (North Atlantic Books, 2016) 17. yüzyıl Samuray savaş ders kitabı; yoğun şekilde resmedilmiştir.
  • Hubbard, Ben. Samuray Savaşçısı: Japonya'nın Elit Savaşçılarının Altın Çağı 1560-1615 (Amber Books, 2015).
  • Jaundrill, D. Colin. Samuray to Soldier: Ondokuzuncu Yüzyıl Japonya'sında Askerlik Hizmetinin Yeniden Yapılması (Cornell UP, 2016).
  • Kinmonth, Earl H. Meiji Japon Düşüncesinde Kendi Kendini Yaratan Adam: Samuray'dan Maaş Adamına (1981) 385 s.
  • Ogata, Ken. "Samurayın Sonu: Kurumsuzlaşma Süreçleri Üzerine Bir Araştırma". Yönetim Bildirileri Akademisi Vol. 2015. Hayır 1.
  • Sharf, Robert H. (Ağustos 1993). "Japon Milliyetçiliğinin Zen'i". Dinler Tarihi . Chicago Üniversitesi Yayınları . 33 (1): 1-43. doi : 10.1086/463354 . S2CID  161535877 .
  • Thorne, Roland. Samuray filmleri (Oldcastle Books, 2010).
  • Turnbull, Stephen. Samuray: Askeri Bir Tarih (1996).
  • Kur, Mitsuo. Samuray: resimli bir tarih (2014).
  • Wilson, William Scott (1982). Samurayın İdealleri: Japon Savaşçıların Yazıları . Kodanşa. ISBN'si 0-89750-081-4.

tarihyazımı

  • Howland, Douglas R. "Samuray statüsü, sınıfı ve bürokrasi: Tarih yazımı üzerine bir deneme." Asya Çalışmaları Dergisi 60.2 (2001): 353-380. DOI: 10.2307/2659697 çevrimiçi

Dış bağlantılar