Samudragupta - Samudragupta

Samudragupta
Maharajadhiraja
SamudraguptaCoin.jpg
Samudragupta Sikkesi, Garuda sütunu, Gupta İmparatorluğu'nun amblemi . Gupta Brahmi yazısının erken bir versiyonundaki Sa-mu-dra adı , kralın sol kolunun altında dikey olarak görünür.Gupta ashoka svgGupta ashoka mu.jpgGupta ashoka ddrr.jpg
Gupta İmparatoru
Saltanat c.335-375 CE
selefi Chandragupta I , muhtemelen Kacha
Varis Chandragupta II veya muhtemelen Ramagupta Pataliputra
Dattadevi
Konu Chandragupta II ve muhtemelen Ramagupta
ev Gupta hanedanı
Baba Chandragupta I
Anne Kumaradevi
Yazıtı Mahārājadhirāja Shri Samudragupta ( "Krallar Büyük Kral, Rab Samudragupta") olarak Gupta senaryo üzerinde, Allahabad ayağı Samudragupta yazıt.Gupta allahabad m.svgGupta allahabad haa.jpgGupta allahabad raa.jpgGupta allahabad j.svgGupta allahabad dhi.jpgGupta allahabad raa.jpgGupta allahabad j.svgGupta allahabad shrii.jpgGupta ashoka svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpgGupta allahabad gu.jpgGupta allahabad pt.jpg

Samudragupta ( Gupta yazısı : Sa-mu-dra-gu-pta , rc (MS 350-375), Eski Hindistan'ın Gupta İmparatorluğu'nun hükümdarıydı . Gupta imparatoru I. Chandragupta ve Lichchhavi prensesi Kumaradevi'nin oğlu olarak, büyük ölçüde hanedanının siyasi gücünü genişletti. Gupta ashoka svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpgGupta allahabad gu.jpgGupta allahabad pt.jpg

Saray mensubu Harishena tarafından bestelenen bir prashasti (methiye) olan Allahabad Sütunu yazıtı , ona kapsamlı askeri fetihler borçludur . Kuzey Hindistan'ın birkaç kralını yendiğini ve topraklarını imparatorluğuna kattığını gösteriyor. Ayrıca Hindistan'ın güneydoğu kıyısı boyunca yürüdü ve Pallava krallığına kadar ilerledi . Ayrıca, birkaç sınır krallığına ve kabile oligarşisine boyun eğdirdi. İmparatorluğu batıda Ravi Nehri'nden doğuda Brahmaputra Nehri'ne ve kuzeyde Himalaya eteklerinden güneybatıda orta Hindistan'a kadar uzanıyordu ; güneydoğu kıyısındaki birçok hükümdar onun kollarıydı.

Samudragupta , imparatorluk egemenliğini kanıtlamak için Ashvamedha kurbanını gerçekleştirdi ve madeni paralarına göre yenilgisiz kaldı. Altın paraları ve yazıtları onun başarılı bir şair olduğunu ve aynı zamanda müzik çaldığını gösteriyor. Onun yayılmacı politikası, oğlu II . Chandragupta tarafından devam ettirildi .

Dönem

Modern bilim adamları, Samudragupta'nın saltanatının başlangıcını c. 319 CE ila c. 350 CE.

Gupta krallarının yazıtları , dönemi genellikle c'ye tarihlenen Gupta takvim dönemine tarihlenir. 319 CE. Bununla birlikte, çağın kurucusunun kimliği bir tartışma konusudur ve bilim adamları kuruluşunu çeşitli şekillerde Chandragupta I veya Samudragupta'ya bağlamaktadır. Chandragupta I muhtemelen uzun bir saltanat sürdü, çünkü Prayag Sütunu yazıtı, oğlunu muhtemelen yaşlılığa ulaştıktan sonra halefi olarak atadığını gösteriyor. Ancak, saltanatının kesin dönemi belirsizdir. Bu nedenlerle Samudragupta'nın saltanatının başlangıcı da belirsizdir.

Samudragupta, Gupta döneminin kurucusu olarak kabul edilirse, yükselişi c. 319-320 CE. Öte yandan, babası Chandragupta I, Gupta döneminin kurucusu olarak kabul edilirse, Samudragupta'nın yükselişi daha sonraki bir tarihe tarihlenmelidir. Samudragupta kral çağdaşıydı Meghavarna ait Anuradhapura Krallığı , ancak bu kralın regnal dönemi de belirsizdir. Buda'nın ölümü için Sri Lanka'da benimsenen geleneksel hesaba göre , o MS 304-332 yılları arasında hüküm sürdü; ancak Wilhelm Geiger gibi modern bilim adamları tarafından benimsenen değiştirilmiş kronoloji , saltanatını MS 352-379'a atar. Eski tarihi kabul etmek, Samudragupta'nın c'ye yükselişini yerleştirir. 320 CE; sonraki tarihi kabul etmek onu c civarına yerleştirir. 350 CE.

Samudragupta'nın saltanatının sonu da belirsizdir. Samudragupta'nın torunu Prabhavatigupta'nın , c. c.'de oğlu Chandragupta II'nin saltanatı sırasında evlendiği bilinmektedir . 380 CE (C. 319 CE'nin Gupta döneminin çağı olduğu varsayılarak). Bu nedenle, Samudragupta'nın saltanatının sonu bu yıldan önce yerleştirilebilir.

Samudragupta'nın hükümdarlık döneminin çeşitli tahminleri şunları içerir:

  • AS Altekar : c. 330-370 CE
  • AL Basham : c. 335-376 CE
  • SR Goyal: c. 350-375 CE
  • Tej Ram Sharma: c. 353-373 CE

yükseliş

Samudragupta, bir Licchavi ailesinden gelen Gupta kralı Chandragupta I ve kraliçe Kumaradevi'nin oğluydu . Onun parça parça Eran taş kitabesi, babasının onu "bağlılığı, doğru davranışı ve cesareti" nedeniyle halef olarak seçtiğini belirtir. Onun Allahabad Sütunu yazıtı benzer şekilde Chandragupta'nın onu saraylılar önünde asil bir insan olarak adlandırdığını ve onu "dünyayı korumak" için atadığını anlatıyor. Bu açıklamalar, Chandragupta'nın yaşlılığında tahttan vazgeçtiğini ve oğlunu bir sonraki kral olarak atadığını gösteriyor.

Allahabad Sütunu yazıtına göre, Chandragupta onu bir sonraki yönetici olarak atadığında, "eşit doğum" olan diğer insanların yüzleri "melankolik bir görünüm" taşıyordu. Bir yorum, bu diğer insanların komşu krallar olduğunu ve Samudagupta'nın tahta çıkışının tartışmasız olduğunu öne sürüyor. Başka bir teori, bu diğer insanların, taht üzerinde rakip bir iddiada bulunan Gupta prensleri olduğudur. Chandragputa'nın gerçekten birden fazla oğlu varsa, Samudragupta'nın bir Lichchhavi prensesinin oğlu olarak geçmişinin onun lehine olması muhtemeldir. ve sonra

Kimliği modern bilim adamları tarafından tartışılan Kacha adlı bir Gupta hükümdarının madeni paraları, onu "tüm kralların yok edicisi" olarak tanımlar. Bu madeni paralar Samudragupta tarafından çıkarılan madeni paralara çok benziyor. Bir teoriye göre, Kacha Samudragupta'nın daha önceki bir adıydı: kral, topraklarını okyanusa kadar genişlettikten sonra Samudra ("Okyanus") kraliyet adını benimsedi. Alternatif bir teori, Kacha'nın Samudragupta'dan önce veya sonra gelişen ayrı bir kral (muhtemelen taht için rakip bir iddia sahibi) olduğudur.

Askeri kariyer

Gupta İmparatorluğu'nun olası kapsamı, Samudragupta'nın saltanatının sonuna yakın, c. 375 CE

Gupta yazıtları, Samudragupta'nın dikkate değer bir askeri kariyere sahip olduğunu gösteriyor. Samudragupta'nın Eran taş yazıtında, "bütün krallar kabilesini" egemenliği altına aldığını ve düşmanlarının onu rüyalarında düşündüklerinde dehşete düştüklerini belirtir. Yazıt, mağlup edilen krallardan hiçbirinin adını vermiyor (muhtemelen birincil amacı bir tapınağa bir Vishnu idolünün kurulumunu kaydetmek olduğu için ), ancak Samudragupta'nın bu zamana kadar birkaç kralı boyun eğdirdiğini gösteriyor. Daha sonra Allahabad Pillar yazıt, bir methiye Samudragupta bakanı ve askeri yetkili tarafından yazılan Harishena , geniş fetihlerle kredisi onu. Samudragupta'nın askeri fetihlerinin en ayrıntılı hesabını verir ve onları esas olarak coğrafi ve kısmen kronolojik sırayla listeler. Samudragupta'nın yüz savaşa girdiğini, zafer işareti gibi görünen yüzlerce yara aldığını ve Prakrama ( yiğitçe ) unvanını kazandığını belirtir . Chandragupta II'nin Mathura taş yazıtı, Samudragupta'yı "tüm kralların yok edicisi", eşit derecede güçlü bir düşmanı olmayan biri ve "ününü dört okyanusun sularında tatmış" biri olarak tanımlar.

Modern bilim adamları, Samudragupta'nın kapsamlı askeri kampanyalarının arkasındaki olası motivasyonları hakkında çeşitli görüşler sunar. Allahabad Sütunu yazıtı, Samudragupta'nın amacının dünyanın birleştirilmesi ( dharani-bandha ) olduğunu ileri sürer, bu da onun bir Chakravartin (evrensel bir hükümdar) olmayı arzulamış olabileceğini düşündürür . Ashvamedha tarafından performansları Nagaların diye yendi, hem de onu etkilemiş olabilir. Onun güney seferi, Hindistan ve Güneydoğu Asya arasındaki ticareti kontrol etmeye yönelik ekonomik kaygılarla motive olmuş olabilir.

Erken zaferler

Allahabad Sütunu yazıtının ilk kısmı , Samudragupta'nın Achyuta , Nagasena ve adı yazıtın hasarlı kısmında kaybolan bir hükümdarı "köklerinden söktüğünden" bahseder . Üçüncü isim "-ga" ile biter ve genellikle Ganapati-naga olarak restore edilir, çünkü Achyuta-nandin (muhtemelen Achyuta ile aynı), Nagasena ve Ganapati-naga, yazıtın sonraki bölümlerinde bir kez daha bahsedilmiştir. Aryavarta (kuzey Hindistan) kralları Samudragupta tarafından yenildi. Bu krallar, günümüz batı Uttar Pradesh'in yöneticileri olarak tanımlanır ( aşağıya bakınız ). Yazıta göre Samudragupta, kendisinden af ​​diledikten sonra bu hükümdarları yeniden görevlendirmiştir.

Bu üç kralın adlarının neden yazıtta daha sonra tekrar edildiği açık değildir. Bir teoriye göre, bu üç kral, babasının ölümünden sonra Samudragupta'ya isyan eden vasal hükümdarlardı. Samudragupta isyanı bastırdı ve ondan af diledikten sonra onları eski haline getirdi. Daha sonra bu hükümdarlar bir kez daha isyan ettiler ve Samudragupta onları tekrar yendi. Bir başka olasılık da, yazıtın yazarının, Samudragupta'nın Aryavarta'daki sonraki fetihlerini anlatırken bu isimleri tekrarlamanın gerekli olduğunu düşünmesidir, çünkü bu krallar o bölgeye aitti.

Samudragupta, kimliği belirsiz olan Kota ailesinin evladını yakalamak için bir ordu gönderdi. Kotalar, "Kota" efsanesini taşıyan ve Shiva ve boğasının bir sembolüne sahip madeni paraların keşfedildiği günümüz Pencap'ın yöneticileri olabilir .

Yazıt, Gupta ordusunun Kota hükümdarını ele geçirdiğini, Samudragupta'nın kendisinin Pushpa adlı bir şehirde "oynadığını" (veya kendisini memnun ettiğini) belirtir (Pushpa-pura adı , Samudragupta'nın zamanında Pataliputra'ya atıfta bulunur , ancak daha sonra Kanyakubja için kullanılmaya başlandı . sonraki dönem). Modern bilim adamları "oynandı" kelimesini çeşitli şekillerde yorumladılar: Bir teoriye göre, bu kısım Samudragupta'nın bir prens olarak başarılarını anlatıyor. Alternatif bir yorum, Samudragupta'nın ordusunu bu seferlere gönderirken, kendisi başkentte kalır. Şairin, bu seferlerin kralın cepheye doğrudan katılımını gerektirmeyen küçük işler olduğunu aktarmayı amaçlamış olması da mümkündür.

Güney fetihleri

Allahabad Sütunu yazıtına göre, Samudragupta güney bölgesi Dakshinapatha'nın aşağıdaki krallarını ele geçirdi (ve daha sonra serbest bıraktı) :

  1. Kosalalı Mahendra
  2. Mahakantara ait Vyaghra-raja
  3. Kuralalı Mantaraja
  4. Pishtapuralı Mahendragiri
  5. Kottura'lı Svamidatta
  6. Erandapalla'lı Damana
  7. Vishnugopa Kanchi arasında
  8. Avamukta'lı Nilaraja
  9. Vengili Hastivarman
  10. Palakkalı Ugrasena
  11. Devarashtra'nın Kubera'sı
  12. Kusthalapura'lı Dhananjaya

Bu kralların birçoğunun kesin kimliği modern bilim adamları arasında tartışılıyor, ancak bu kralların Hindistan'ın doğu kıyısında bulunan bölgeleri yönettiği açık. Büyük olasılıkla merkezi Hindistan'ın orman yolu geçerek Samudragupta, günümüz doğu kıyıları ulaştı Odisha ve ardından kıyıları boyunca güneye yürüdü Bengal Körfezi .

Metin Allahabad taş sütun yazıt içinde Samudragupta arasında, Brahmi komut .
Samudragupta'nın Allahabad yazıtının çevirisi

Yazıt, Samudragupta'nın daha sonra bu kralları serbest bıraktığını ve onları kayırdığını ( anugraha ) belirtir . Modern bilim adamlarının çoğu, Samudragupta'nın bu hükümdarları kendi kolları olarak eski haline getirdiğini teorize ediyor . MGS Narayanan kelime yorumlar Anugraha farklı oluşun göre Arthashastra ; Samudragupta'nın ittifaklarını güvence altına almak için bu krallıklara "koruma ve yardım" verdiğini teorileştirir.

J. Dubreuil ve BV Krishnarao gibi bazı akademisyenler, Samudragupta'nın sadece Krishna nehrine kadar ilerlediğini ve güney kralları ona karşı güçlü bir konfederasyon kurduklarında bir savaşa girmeden geri çekilmek zorunda kaldığını teorileştirdiler . Bu bilginlere göre, Samudragupta'nın bu kralları serbest bıraktığı iddiası, Samudragupta'nın sarayının imparatorun başarısızlığını örtbas etme girişimidir. Ancak, güney krallarının Samudragupta'ya karşı bir konfederasyon oluşturduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Tarihçi Ashvini Agrawal, yakalanan bir kralı serbest bırakmanın eski Hint siyasi ideallerine uygun olduğunu belirtiyor. Örneğin, Kautilya üç tip fatihi tanımlar: fatihin egemenliğini kabul etmesi karşılığında mağlup kralı eski haline getiren erdemli fatih ( dharma-vijayi ); mağlup kralın mallarını alan ama hayatını bağışlayan açgözlü fatih ( lobha-vijayi ); ve mağlup kralın topraklarını ilhak eden ve onu öldüren şeytani fatih ( asura-vijayi ). Kalidasa'nın Raghuvamsha'daki ifadesinden de anlaşılacağı gibi, bu tür siyasi idealler Gupta döneminde de vardı: " Adil muzaffer hükümdar ( Raghu ), yalnızca yakalanıp serbest bırakılan Mahendra efendisinin kraliyet ihtişamını aldı, krallığını değil. " Bu nedenle, Samudragupta'nın adil bir fatih gibi davranmış olması ve mağlup kralları vassalları olarak restore etmesi muhtemeldir.

Kosalalı Mahendra
Kosala burada günümüz Chhattisgarh ve Odisha'nın bölümlerini içeren Dakshina Kosala'yı ifade eder . Bir teori, Mahendra of Kosala'yı Mahendraditya adında bir Nala kralı ile tanımlar .
Mahakantara ait Vyaghra-raja
Tarihçi KP Jayaswal , Mahakantara'yı (kelimenin tam anlamıyla "büyük vahşi doğa") günümüz Chhattisgarh'daki Bastar - Kanker bölgesi olarak tanımlar . Başka bir teoriye göre, Mahakantara, günümüz Odisha Jeypore çevresindeki orman bölgesinin adı olarak kullanılan bir eşanlamlı olan Mahavana ile aynıdır .
Daha önceki tarihçiler Mahakantara'yı orta Hindistan'da bir bölge olarak tanımladılar ve Vyaghra- raja'yı, yazıtları Nachna'da bulunan Vakataka feudatory Vyaghra-deva ile tanımladılar . Ancak, Samudragupta'nın Vakatakas'a karşı savaştığı bilinmediği için bu tanımlama artık yanlış kabul ediliyor.
Kuralalı Mantaraja
Dakshina Kosala bölgesinde hüküm süren Sharabhapuriya kralı Narendra'nın Rawan yazıtı, Mantaraja-bhukti ("Mantaraja eyaleti") adlı bir bölgeden bahseder. Bu nedenle, KD Bajpai gibi bazı tarihçiler, Mantaraja'nın Dakshina Kosala bölgesinde hüküm süren bir kral olduğunu öne sürüyorlar. Tarihçi AM Shastri , Kosala hükümdarının (yani Dakshina Kosala) Allahabad Sütunu yazıtında ayrı olarak belirtildiğini savunarak bu teoriye karşı çıkıyor.
Lorenz Franz Kielhorn , Kurala'nın 7. yüzyıl kralı II. Pulakeshin'in Aihole yazıtında bahsedilen Kaurala (veya Kunala) ile aynı olduğunu öne sürdü ve onu günümüz Andhra Pradesh'indeki Kolleru Gölü çevresindeki alan olarak tanımladı . HC Raychaudhuri, bu bölgenin Hastivarman'ın Vengi krallığının bir parçası olduğuna işaret ederek bu tanıma itiraz eder ve Allahabad Sütunu yazıtında ayrıca bahsedilir.
Kurala için önerilen diğer tanımlamalar arasında Odisha'daki Bhanjanagar (eski Russelkonda) yakınlarındaki Kolada ; ve 11. yüzyıl kralı Rajendra Chola'nın Mahendragiri yazıtında bahsedilen ve günümüz Telangana'sında Cherla ile tanımlanan bir bölge olan Kulula .
Pishtapuralı Mahendragiri
Pishtapura, Andhra Pradesh'teki modern Pithapuram'dır . Kelime giri Sanskritçe tepe bahseder ve bu nedenle, JF Filo o "Mahendragiri" bir kişinin adını olamazdı spekülasyonlar: o ayeti (önerdi Mahendragiri-Kautturaka-Svamidatta ) "Mahendra" adlı bir kral sevk ve yer Svamidatta tarafından yönetilen "Tepede Kottura" olarak adlandırılır. Bununla birlikte, Fleet'in çevirisi yanlıştır: ayet, Pishtapura'lı Mahendragiri ve Kottura'lı Svamidatta'dan açıkça iki ayrı kişi olarak bahseder. G. Ramdas, ayeti Svamidatta'nın Pishtapura'nın hükümdarı ve "Mahendragiri yakınlarındaki Kottura" olduğu anlamına gelirken, Bhau Daji onu "Svamidatta of Pishtapura, Mahendragiri ve Kottura" olarak tercüme etti. Ancak bu tercümeler de yanlıştır. Kralın adıyla ilgili endişe geçersizdir: birkaç tarihi kayıt, giri kelimesiyle veya eşanlamlısı adri ile biten isimlerden bahseder .
Kottura'lı Svamidatta
Svamidatta muhtemelen Samudragupta'nın Kalinga bölgesinden geçişine direnen şeflerden biriydi . Kottura, Srikakulam bölgesinde , Andhra Pradesh'te ( Paralakhemundi , Odisha yakınlarında ) modern Kotturu (veya Kothur) ile tanımlanmıştır . Alternatif teklifler, onu günümüz Andhra Pradesh'teki benzer şekilde adlandırılmış diğer yerlerle tanımlar.
Erandapalla'lı Damana
Erandapalla için önerilen tanımlamalar arasında Srikakulam yakınlarındaki Errandapali , Mukhalingam yakınlarındaki bir kasaba , Visakhapatnam bölgesinde Yendipalli ve Batı Godavari bölgesinde Endipalli bulunmaktadır .
Vishnugopa Kanchi arasında
Vishnugopa , Kanchipuram'ın Pallava hükümdarı olarak tanımlanır : Samudragupta'nın istilası muhtemelen yeğeni Skandavarman III'ün naibi olarak hareket ettiğinde meydana geldi.
Avamukta'lı Nilaraja
Avamukta'nın kimliği belirsizdir. Brahmanda Purana Gautami nehri kıyısında (yani, üzerinde bulunan "Avimukta-Kshetra" olarak adlandırılan bir alan, söz Godavari Samudragupta kitabe'nin Avamukta ile özdeşleşmiş olabilir). Bazı tarihsel metinler etrafında bölge için adı Avamukta-Kshetra kullanmak Varanasi , ancak Varanasi Dakshinapatha bulunmayan ve bu nedenle, Avamukta yazıtta geçen kesinlikle değildi edilir.
Vengili Hastivarman
Hastivarman, Andhra Pradesh'teki Vengi'nin (modern Pedavegi ) Shalankayana kralıydı .
Palakkalı Ugrasena
J. Dubreuil , Palakka'yı birkaç Pallava yazıtında Palakkada olarak anılan yerle tanımladı ; bu konum muhtemelen bir Pallava genel valiliğinin karargahıydı. Örneğin, Uruvapalli hibe yazıt Yuvamaharaja Vishnugopavarman Palakkada dan çıkarılmıştır.
G. Ramdas burayı Nellore bölgesinde Udayagiri ve Venkatagiri arasında bulunan Pakkai ile özdeşleştirdi ve 10. yüzyıl Chola kralının yazıtlarında Paka-nadu, Panka-nadu veya Pakai-nadu olarak anılan yerle aynı olduğunu teorileştirdi. Rajaraja ben .
Devarashtra'nın Kubera'sı
Bir teoriye göre, Deva-rashtra, günümüz kuzey Andhra Pradesh'in tarihi Kalinga bölgesinde bulunuyordu . Srungavarapukota ait yazıt Vasishtha dan çıkarılan kral Anantavarman, Pishtapura bu alanda, hem büyükbabasını Gunavarman açıklar Deva-rashtradhipati ( "Deva-rashtra Efendisi"). Kasimkota 10. yüzyıla ait yazıt Vengi Çalukya kral Bhima I bir bahseder vishaya Kalinga Deva-rashtra denilen (bölge). Buna göre, J. Dubreuil bugünkü bir konum olarak Devarashtra tespit Yelamanchili Taluka Andra Pradesh'in. Samudragupta döneminde, Kalinga bölgesi, Kottura, Pishtapura ve Devarashtra'yı içerebilecek birkaç küçük krallık arasında bölünmüş gibi görünüyor.
Kusthalapura'lı Dhananjaya
BV Krishnarao, Samudragupta'nın yazıtındaki Dhananjaya'nın, Dhanyakataka (Andhra Pradesh'teki modern Dharanikota) reislerinin soyundan geldiğini iddia ettiği Dhananjaya ile aynı olabileceğini tahmin etti. Kusthalapura'yı günümüz Telangana'sında Aleru Nehri kıyısında bulunan modern Kolanupaka (veya Kollipak) ile tanımladı . Başka bir teori, Kusthalapura'yı Dakshina Kosala yakınlarındaki Kushasthali nehri çevresinde bir yol ile tanımlar .

kuzey fetihleri

Göre Allahabad Pillar yazıt, Samudragupta aşağıdaki krallar "zorla kökünden sökülmüş" Aryavarta kuzey bölgesi:

  1. Rudradeva
  2. Matil
  3. Nagadatta
  4. Çandravarman
  5. Ganapatinaga
  6. Nagazena
  7. Achyuta
  8. Nandin
  9. Balavarman

Güney krallarının aksine, yazıt, bu kralların yönettiği bölgelerden bahsetmez, bu da krallıklarının Gupta imparatorluğuna ilhak edildiğini gösterir. Yazıt ayrıca Samudragupta'nın diğer bazı kralları mağlup ettiğinden bahseder, ancak muhtemelen şair onları önemsiz gördüğü için adlarından bahsetmez.

Rudradeva
Rudradeva, parası Kaushambi'de bulunan Rudra adında bir kralla aynı olabilir . Diğer bir teori ile Rudradeva tanımlayan Batı Kshatrapa bölgesinin (Shaka) kral Ujjain , Rudradaman II veya Rudrasena III ya.
KN Dikshit ve KP Jayaswal gibi daha önceki bazı bilim adamları, Rudradeva'yı Vakataka kralı Rudrasena I ile özdeşleştirdiler . Bununla birlikte, bu tanımlama yanlış görünüyor, çünkü Samudragupta'nın yazıtında Rudradeva'nın kuzey bölgesinin (Aryavarta) kralı olarak açıkça bahsederken, Vakatakas güney bölgesinde (Dakshinapatha) hüküm sürüyor. Bu tanımlamayı desteklemek için atıfta bulunulan bir argüman, Rudrasena'nın samrat ("imparator") yerine Maharaja ("büyük kral") unvanını taşıdığı ve Samudragupta'ya bağlı statüsünü ifade ettiğidir. Bununla birlikte, birden fazla egemen Vakataka kralı Maharaja unvanını taşıyordu : sadece Pravarasena bir vajapeya ritüel kurbanı gerçekleştirdikten sonra samrat unvanını üstlendim . Rudrasena'nın soyundan gelen Prithvishena II'nin bir yazıtı, Vakataka krallığının yüz yıldır zenginleştiğinden bahseder ve Rudrasena'nın saltanatı sırasında Vakataka kuralının kesintisiz kaldığını ileri sürer.
Matil
Matila'nın kimliği kesin değil. Daha önce Matila, Bulandshahr'da keşfedilen bir pişmiş toprak mühürden tanınan Mattila ile tanımlandı . Bununla birlikte, bu Mattila'nın bir hükümdar olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur ve epigrafist Jagannath Agrawal, mührü paleografik olarak 6. yüzyıla tarihlendirmiştir .
Nagadatta
Nagadatta başka herhangi bir yazıt veya madeni paradan bilinmemektedir, ancak adı, onun bir Naga şubesinin hükümdarı olabileceğine dair önerilere yol açmıştır . DC Sircar, isimleri -datta ile biten bir Gupta genel vali ailesinin atası olduğunu teorileştirdi. Tej Ram Sharma, ailesi Gupta egemenliğini kabul ettikten sonra halefleri Bengal'de Gupta genel valisi olarak gönderilen bir Naga hükümdarı olabileceğini tahmin ediyor.
Çandravarman
Samudragupta'nın yazıtlı Chandravarman'ı , günümüz Batı Bengal'inde Pushkarana'nın (modern Pakhanna ) hükümdarı Chandravarman ile tanımlanmıştır . PL Gupta ve daha önceki bazı bilim adamları, bu hükümdarı, günümüz Madhya Pradesh'inde Mandsaur'da bulunan bir yazıtta adı geçen başka bir Chandravarman ile tanımladılar . Tej Ram Sharma, Allahabad Sütunu yazıtında önerildiği gibi Samudragupta'nın Aryavarta'nın tüm krallarını "yok ettiğini" ve topraklarını ilhak ettiğini savunarak bu tanımlamaya itiraz ediyor; bununla birlikte, Mandsaur'lu Chandravarman'ın erkek kardeşi Naravarman'ın, MS 404'te bir feudatory olarak hüküm sürdüğü bilinmektedir.
Ganapatinaga
Ganapati-naga bir Naga kralı olarak tanımlanır . Padmavati , Vidisha ve Mathura'da Ganapati efsanesini taşıyan birkaç madeni para keşfedildi . Bu madeni paralar "naga" son ekini taşımasalar da, Skanda-naga, Brihaspati-naga ve Deva-naga gibi diğer Naga kralları tarafından çıkarılanlara benzerler. Mathura'da yüzlerce Ganapati'nin madeni parası bulunduğundan, merkezi Mathura'da bulunan bir Naga şubesinin hükümdarı olduğu anlaşılıyor.
Nagazena
7. yüzyıl metni Harshacharita , "gizli planı bir sarika kuşu tarafından ifşa edildiğinden, sonunu Padmavati'de karşılayan" Naga kralı Nagasena'ya atıfta bulunur . Bunun tarihi bir kişiyi tanımladığını varsayarsak, Nagasena'nın bugünkü Madhya Pradesh'te Padmavati'de bulunan bir Naga şubesinin hükümdarı olduğu anlaşılıyor .
Achyuta-nandin
Achyuta-nandin, yazıtta daha önce bahsedilen Achyuta ile aynı görünmektedir; ismi daha önceki ayetlerde ölçülü olarak kısaltılmış olabilir . Alternatif bir teori, Achyuta ve Nandin'i iki ayrı kral olarak tanımlar.
Achyuta, kendisine atfedilen sikkelerin keşfedildiği günümüz Uttar Pradesh'teki Ahichchhatra'nın hükümdarıydı . Bu madeni paralar "Achyu" efsanesini taşır ve Naga hükümdarları tarafından çıkarılan madeni paralara benzer. Bu, Samudragupta tarafından mağlup edilen Achyuta-nandin'in, Ahichhatra'da bulunan bir Naga şubesinin hükümdarı olduğuna dair önerilere yol açtı.
Balavarman
VV Mirashi arasında Magha hanedanının bir yönetici olarak Bala-Varman (veya Balavarma) tespit Kosambi . UN Roy, Bala-varman'ın başlangıçta Gupta vasalları olarak hizmet eden ve isimleri -varman ile biten Maukhari krallarının atası olabileceğini öne sürdü . Başka bir teoriye Shridhara-Varman, halefi onu tanımlayan Shaka hükümdarı Eran . Samudragupta, Eran'daki yazıtının keşfinin önerdiği gibi, Eran hanedanına son vermiş olabilir.
KN Dikshit ile Balavarman tespit Balavarman , bir cetvel Varman hanedanının arasında Kamarupa ; ancak Balavarman, Samudragupta'nın çağdaşı değildi. Ayrıca Kamarupa'dan daha sonra Allahabad Sütunu yazıtında ayrı bir sınır krallığı olarak bahsedilmiştir.

Orman bölgesindeki fetihler

Allahabad Sütunu yazıtına göre, Samudragupta orman bölgesinin ( atavika ) tüm krallarını boyun eğdirdi . Bu orman bölgesi orta Hindistan'da bulunuyor olabilir: Bu bölgede hüküm süren Parivrajaka hanedanının yazıtları, atalarının krallığının 18 orman krallığında bulunduğunu belirtir.

Sınır kralları ve kabileleri

Pencap bölgesinde "Samudra" ( Sa-mu-dra ) adıyla basılan sikke , geç Kuşan İmparatorluğu sikkelerinin tarzından türetilmiştir . Bu atipik paralar, son Kuşan hükümdarı Kipunada'nın düşüşünü takip eder ve kuzeybatı Hindistan'daki ilk Kidarite Hunlarının madeni paralarından hemen önce gelir . Yaklaşık CE 350–375.Gupta ashoka svgGupta allahabad mu.jpgGupta allahabad dr.jpg

Allahabad Sütunu yazıtında, birkaç sınır krallığının ve kabile oligarşisinin yöneticilerinin Samudragupta haraçları ödediği, emirlerine itaat ettiği ve onun önünde boyun eğdiği belirtilmektedir. Yazıt, beş krallığı sınır bölgeleri olarak açıkça tanımlamaktadır: kabileler tarafından kontrol edilen alanlar da muhtemelen Samudrgupta'nın krallığının sınırında bulunuyordu.

Tarihçi Upinder Singh , bu sınır yöneticilerinin Gupta imparatoru ile ilişkisinin "feudatory bir ilişkinin belirli unsurlarına" sahip olduğunu teorileştirir. Tarihçi RC Majumdar'a göre, Samudragupta'nın Aryavarta ve Dakshinapatha'daki fetihlerinin, ününü sınır hükümdarları ve kabilelerin onu savaşmadan teslim edecek kadar artırmış olması muhtemeldir.

Sınır krallıkları şunları içeriyordu:

  1. Günümüz Bengal'inde bulunan Samatata .
  2. Davaka , bugünkü Assam'da bulunuyor.
  3. Kamarupa , bugünkü Assam'da bulunuyor.
  4. Nepala , günümüz Nepal'inde yer almaktadır. Bir teoriye göre, burada Nepala , yöneticileri Samudragupta'nın anne akrabaları olabilecek Liccavi krallığına atıfta bulunur.
  5. Karttripura, muhtemelen günümüz Uttarkand'ında bulunuyor : yazıt, Bengal'den Assam'a ve Nepal'e uzanan coğrafi düzende sınır krallıklarını adlandırıyor gibi görünüyor; Sırada Uttarkand yer alacaktı. Bir artık atıl teori ile Karttripura tespit Kartarpur günümüz Pencap, ama Kartarpur tarafından, 16. yüzyılda, çok daha sonra kurulan Guru Arjan .

Kabile oligarşileri şunları içeriyordu:

  1. Malavas : Samudragupta döneminde, onların merkezi muhtemelen birkaç bin madeni paranın keşfedildiği Karkota-nagara'da (bugünkü Racastan'daki Nagar Kalesi) idi.
  2. Arjunayanas : Sikkeleri Mathura bölgesinde bulundu . Nümismatist John Allan'a göre , Arjunayanalar günümüz Delhi, Jaipur ve Agra'yı birbirine bağlayan üçgende yaşıyorlardı.
  3. Yaudheyas : Kuşanlar'dan sonra Sutlej ve Yamuna nehirleri arasındaki bölgeyi yönettiler. Görünüşe göre Samudragupta'nın kolları haline geldiler.
  4. Medreseler : Genellikle Ravi ve Chenab nehirleri arasında yer alırlar.
  5. Abhiras : Epigrafik ve edebi kanıtlar, Samudragupta döneminde batı Hindistan'da hüküm sürdüklerini gösteriyor.
  6. Sanakanikas: Günümüz Madhya Pradesh'inde Udayagiri çevresindeki bölgeyi yönetmiş görünüyorlar . Udayagiri'de bulunan bir yazıt, Sanakanika şefinin II.
  7. Kakas: Eski yazıtlarda Kakanada olarak geçen Sanchi tepesi çevresindeki bölgenin hükümdarları olabilirler .
  8. Prarjunas Onlar Prarjunakas belirtildiği gibi tanımlanabilir Arthashastra ama onların yeri belirsizdir. Çeşitli teoriler onları , Madhya Pradesh'teki günümüz Narsinghpur veya Narsinghgarh da dahil olmak üzere orta Hindistan'a yerleştirir .
  9. Kharaparikas: Damoh bölgesindeki Batiyagarh'ta (veya Battisgarh) bulunan 14. yüzyıldan kalma bir taş yazıtta bahsedilen "Kharaparas" (kelimenin tam anlamıyla "hırsız" veya "haydut") ile aynı olabilirler . Bu Kharaparalar, çeşitli şekillerde bu bölgenin yerli kabilesi veya serbest avcıları olarak tanımlanır.
    • Daha sonraki bazı kaynaklar, Kharaparas'ın yabancı bir kabile (muhtemelen Moğollar ) olduğunu ve Dingal dilindeki metinlerin "Kharapara" kelimesini "Müslüman" ile eşanlamlı olarak kullandığını, ancak böyle bir tanımlama Samudragupta'nın dönemine uygulanamaz.
    • Ayrıca Kharaparikaların Puranalarda bahsedilen Gardabhilalarla aynı olduğuna dair bazı spekülasyonlar da vardır , çünkü "Khara" ve "Gardabha" kelimelerinin her ikisi de Sanskritçe "eşek" anlamına gelir. Ancak, Gardabhilas hakkında tarihi kaynaklardan çok az şey bilinmektedir.

Diğer hükümdarlarla ilişkiler

Samudragupta'nın yazıtı, birkaç kralın kişisel olarak onunla ilgilenerek onu memnun etmeye çalıştıklarından bahseder; ona kızlarını evlenme teklif etmek (veya başka bir yoruma göre ona bakireler hediye etmek); ve kullanımını arayan Garuda kendi toprakları yönetmek için -depicting Gupta mühür. Bu krallar arasında "Daivaputra-Shahi-Shahanushahi, Shaka-Murundas ve Simhala gibi ada ülkelerinin yöneticileri" vardı.

Daivaputra-Shahi-Shahanushahi
Gupta allahabad de.svgGupta allahabad v.svgGupta allahabad pu.jpgGupta ashoka tr.jpgGupta allahabad ssa.jpgGupta allahabad hi.jpgGupta allahabad ssa.jpgGupta allahabad haa.jpgGupta allahabad nu.jpgGupta allahabad ssa.jpgGupta allahabad hi.jpg
İfadesi Devaputra Shahi Shāhānu Shahi Orta de Brahmi içinde Allahabad direğine (Hat 23).
Nümismatist John Allan , Daivaputra, Shahi ve Shahanushahi'nin üç farklı devlet olduğunu teorileştirdi; ya da alternatif olarak, Shahi-Shahanushahi tek bir devletti. Tarihçi DR Bhandarkar , Daivaputra'nın ("Devaputra'nın soyundan gelen") tek başına bir isim olamayacağını savundu ve Daivaputra-Shahi-Shahanushahi'yi yeni bir krallık Gandhara (bugünkü Afganistan) kurmuş olan tek bir hükümdar, muhtemelen Kidara I olarak tanımladı. ).
Tarihçi Tej Ram Sharma'ya göre, Daivaputra bir Kuşan kralına atıfta bulunur (Devaputra bir Kuşan unvanıdır); Shahi, Kuşanların bir alt kolunu ifade eder; ve Shahanushahi, Sasanileri ifade eder . Bu krallar günümüz Pencap ve Afganistan'ın bazı kısımlarını kontrol ettiler.
Tarihçi Ashvini Agrwal, başlangıçta Sasani kralı II. Şapur'un bir vasalı olarak hüküm süren Kidara'nın, Sasani derebeyini devirmek için Samudragupta ile ittifak kurmuş olabileceğini öne sürüyor. In Raghuvamsha Gupta mahkeme şair Kalidasa'nın onun kahraman Raghu mağlup devletler Parasikas (Persler): Bu açıklama Sasaniler üzerinde Kidraite-Gupta zafer ilham olabileceğini Agrwal spekülasyon.
Göre İbrahim eraly ve diğerleri, ifade Devaputra shahi Shāhānu Shahi besbelli Kuşan regnal başlıkların bir deformasyon olan Kuşan prensleri belirler Devaputra, Shao ve Shaonanoshao "Tanrı'nın Oğlu, King, King of Kings":. Bu, Allahabad yazıtının yazıldığı zamana kadar Kuşanlar'ın Pencap'ta hâlâ hüküm sürdüğünü , ancak Gupta İmparatoru'nun egemenliği altında olduğunu gösteriyor.
Shaka Murundas
Allahabad sütununda (Satır 23) Samudragupta tarafından bahsedilen mağlup edilen "Śaka" ( ) muhtemelen Orta Hindistan'daki Saka hükümdarı Sridharavarman'a atıfta bulunur .Gupta allahabad sh.svgGupta allahabad k.svg
Bazı bilim adamları, "Shaka-Murundas" teriminin tek bir varlığı ifade ettiğine inanmaktadır. Örneğin, Sten Konow gibi bilim adamları , "Murunda"nın "efendi" anlamına gelen bir Shaka unvanı olduğunu iddia ederler ; Kuşanlar da benzer unvanlar kullanmışlardır (örneğin, Kanishka, Zeda yazıtında "muroda" olarak adlandırılmıştır).
KP Jayaswal gibi diğer bilim adamları, Shakas ve Murundas'ın iki farklı insan grubu olduğuna inanıyor. Bu teoriye göre, Shakas burada büyük olasılıkla atıfta Batı Kshatrapa yöneticilerine Ujjain . Jayaswal notlar olduğunu Puranalar'da 13 Murunda kralların kuralı söz ve Hemachandra 'ın Abhidhana-Chintamani halkı olarak Murunda açıklanır Lampaka (bugünkü Afganistan'da). Ancak Agrwal, bu kaynakların nispeten geç bir kökene sahip olduğuna ve Shakas'ın bir kolunun "Murundas" olarak bilinmeye başlanmış olabileceğine dikkat çekiyor.
Samudragupta'nın yazıtında bahsedilen Shakaların tam yeri kesin değildir. VA Smith onları batı Malwa ve Saurashtra bölgelerini kontrol eden Batı Kshatrapas ile tanımladı . DR Bhandarkar alternatif ile Shaka-Murunda cetveli tespit Shridhara-Varman , olan yazıt de keşfedilmiştir bir Shaka cetvel Sanchi ( Kanakerha yazıt ) ve Eran . Eran yazıt tarafından onaylandığı gibi Eran, daha sonra Samudragupta'nın doğrudan kontrolü altına girdi.
Simhala ve diğer adalar
Çin kaynaklarına göre , Simhala (bugünkü Sri Lanka ) kralı Meghavarna , krallığından gelen hacılara kolaylık sağlamak için Bodh Gaya'da bir manastır inşa etmeye çalıştı. Bu amaçla zengin hediyeler gönderdi ve Samudragupta manastırı inşa etme isteğini onayladı. Samudragupta'nın saray mensubu Harishena, şiirsel bir abartı kullanarak bu diplomasi eylemini bir boyun eğme eylemi olarak tanımlamış görünüyor. Benzer şekilde, bu manastırı ziyaret eden 7. yüzyıldan kalma Çinli gezgin Xuanzang , Meghavarna tarafından gönderilen zengin hediyeleri bir haraç olarak kabul etmiş görünüyor: Meghavarna'nın "Hindistan kralına ülkesinin tüm mücevherlerini haraç olarak verdiğini" belirtiyor.
"Diğer adalar" Güneydoğu Asya'nın Hintleştirilmiş krallıkları olabilir , ancak yöneticilerinin Samudragupta'ya tabi olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Muhtemelen Gupta imparatorluğuna elçiler gönderdiler ve dostane ilişkiler sürdürdüler. Tamralipti gibi Gupta İmparatorluğu'nun deniz limanları, muhtemelen bu krallıklara deniz yolları aracılığıyla bağlandı. Bu krallıklarda Sanskritçe'nin yaygın kullanımı Gupta etkisinin bir sonucu olabilir.

İmparatorluğun kapsamı

Samudragupta'nın imparatorluğu, kuzey Hindistan'da bulunan ve doğrudan imparator tarafından kontrol edilen bir çekirdek bölgeyi içeriyordu. Ayrıca, bir dizi monarşik ve kabilesel haraç devletlerinden oluşuyordu. Tarihçi RC Majumdar , Samudragupta'nın batıda Ravi Nehri'nden ( Pencap ) doğuda Brahmaputra Nehri'ne ( Bengal ve Assam ) ve kuzeyde Himalaya eteklerinden güneyde Vindhya tepelerine kadar uzanan bir alanı doğrudan kontrol ettiğini teorileştirir . Onun topraklarının güney-batı sınır kabaca günümüz çekilen hayali bir çizgi izledi Karnal için Bhilsa .

Güneyde Samudragupta imparatorluğu kesinlikle dahil Eran onun yazıt bulunmuştur günümüz Madya Pradeş, içinde. Allahabad Sütunu yazıtı , güneyde Kanchipuram'a kadar ilerlediğini gösteriyor . Ancak Allahabad Sütunu yazıtındaki iddialar bir kraliyet kasidesinden olduğu için ihtiyatla ele alınmalıdır. Güney kralları doğrudan egemenliği altında değildi: ona sadece haraç ödediler.

Tarihçi Kunal Chakrabarti'ye göre, Samudragupta'nın askeri kampanyaları günümüzün Pencap ve Rajasthan kabile cumhuriyetlerini zayıflattı, ancak bu krallıklar bile onun doğrudan egemenliği altında değildi: sadece ona haraç ödediler. Samudragupta'nın diğer krallar üzerinde kontrol iddiası sorgulanabilir. Tarihçi Ashvini Agrawal, Gadahara kabilesinin bir altın parasının Samudra efsanesini taşıdığını ve bu da Samudragupta'nın kontrolünün Pencap bölgesindeki Chenab nehrine kadar uzandığını öne sürüyor .

Gibi bazı önceki bilim adamları, JF Fleet Samudragupta da bir bölümünü fethetti inanıyordu Maharashtra ile Maharashtra ve Erandapalla ile Devarashtra belirlenmesine dayalı Erandol bazı Gupta dönemi kalıntıları bulunmuştur. Ancak, bu teori artık doğru olarak kabul edilmiyor.

madeni para

Kuşan sikkelerinin taklidi
Vasudeva II Kuşan sikkesi, MS 275–300.
Standart Samudragupta tipi, 335/350-375 CE
Samudragupta, madeni para basan ilk Gupta hükümdarıydı. Bunlar , kuzeybatıdaki Samudragupta'nın fetihlerini takiben ağırlık standardını, tekniklerini ve tasarımlarını benimseyen Kuşan İmparatorluğu'nun sikkelerinin taklidiydi. Cetvelin başlığı (Kuşhan sivri şapkası yerine dar bir başlık), trident yerine Garuda standardı ve Samudragupta'nın Hintli mücevherleri dışında iki tür sikke benzerdir.

Gupta İmparatorluğu'nun sikkeleri, başlangıçta , alt kıtanın kuzeybatısındaki Samudragupta'nın fetihlerini takiben, ağırlık standardı, teknikleri ve tasarımlarını benimseyen Kuşan İmparatorluğu'nun madeni paralarından türetilmiştir . Guptalar, paraları için Kuşanlar'dan Dinara adını bile aldılar, bu da nihayetinde Romalı Denarius aureus adından geldi . Samudragupta'nın standart madeni para türü, bir sunak üzerindeki kurban sahnesi, bir hale tasviri de dahil olmak üzere daha sonraki Kuşan hükümdarlarının madeni paralarına oldukça benzerken, farklılıklar cetvelin başlığını (Kushan yerine dar bir başlık) içerir. sivri şapka), trident yerine Garuda standardı ve Samudragupta'nın Hintli mücevherleri.


Sanskritçe dil efsaneleri ile yazılmış aşağıdaki Samudragupta madeni para türleri keşfedilmiştir:

Standart tip
  • Ön yüz efsanesi: Samara-shata-vitata-vijayo-jita-ripurajito-divam-jayati . Tercüme: "Düşmanlarını yenen [ve] sürekli olarak yüz savaşta zafer kazanan galip olan, cenneti kazanır"; Alternatif çeviri: "Zaferi yüzlerce savaşa yayılan düşmanlarının fethedilmemiş kalelerinin fatihi, cenneti fetheder".
  • Ters efsane: Prakramah
okçu tipi
  • Samudragupta'yı sol elinde bir yay ve sağ elinde bir okla tamamen giyinmiş olarak gösterir.
  • Ön yüz efsanesi: Apratiratha vijitya kshitim Sucharitair (veya avnipatir) divam Jayati . Tercüme: "Düşman savaş arabaları tarafından karşılanmadan, dünyayı fethediyor, iyi işleriyle cenneti fethediyor".
  • Ters efsane: Apratirathah
Savaş baltası tipi
  • Ön yüz efsanesi: Kritanta-parshur-jayatyajitarajajetaji-tah . Tercüme: "Kritanta'nın (ölüm tanrısı) baltasını kullanan, fethedilmemiş kralların fethedilmemiş fatihi muzafferdir"
  • Ters efsane: Kritanta-parashuh
Kaplan öldüren tip
  • Sarık ve bel örtüsü giyen ve bir kaplanı çiğneyen kralı tasvir ediyor
  • Efsane: Vaghra-prakramah . Tercüme: "Bir kaplanın cesaretine sahip olmak".
şarkı sözü türü
  • Samudragupta'yı bel örtüsü giymiş ve bir kanepede bağdaş kurmuş oturmuş , dizlerinin üzerinde yatan bir veena oynarken tasvir eder.
  • Efsane: kralın adı
Ashvamedha türü
  • Ön yüz efsanesi: Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatyahritavaji-medhah ("kralların efendisi, atı kurban eden, dünyayı korumuş, cenneti fetheden") ters tarafta.
    • Bazı madeni paraların alternatif bir efsanesi vardır: Rajadhirajah prithvim avitva divam jayatya-prativarya-viryah ("kralların efendisi, karşı konulmaz yiğitlik, dünyayı koruyarak cenneti kazanır").
  • Ters efsane: Ashvamedha-prakramah ("at kurbanını gerçekleştirme cesaretine sahip")

Nümizmatist John Allan da dahil olmak üzere çeşitli bilim adamları, Chandragupta ve Kumaradevi'nin portrelerini taşıyan altın sikkelerin Samudragupta tarafından ailesini anmak için verildiğini düşünürken, diğerleri bu sikkelerin konusunu Chandragupta'nın kendisine bağladı.

yazıtlar

Allahabad sütununda Samudragupta yazıtları .

Samudragupta'nın saltanatına ait iki yazıt keşfedildi:

Fleet, Allahabad Sütunu yazıtının ölümünden sonra geldiğini ve Chandragupta II döneminde yayınlandığını teorileştirdi, ancak modern bilim adamları bu teoriye katılmıyorum.

Diğer iki kayıt Samudragupta'nın saltanatına atfedilir, ancak bu kayıtların gerçekliği tartışmalıdır:

  • 5. saltanat yılına tarihlenen Nalanda yazıtı
  • 9. krallık yılına tarihlenen Gaya yazıtı

Bu yazıtların her ikisi de Gupta subayı Gopaswamin'in emriyle yazıldığını belirtir. Chandragupta II'nin Mathura taş yazıtında olduğu gibi, bu kayıtlar Samudragupta'yı "Ashvamedha kurbanının restoratörü" olarak tanımlar. Samudragupta'nın saltanatının bu kadar erken döneminde yayınlanan kayıtların, daha sonraki Allahabad Sütunu yazıtında görünmeyen bu iddiadan bahsetmesi şüpheli görünüyor. Bir olasılık, bu kayıtların Samudragupta'nın saltanatı sırasında yayınlanmış olması ve bir süre sonra hasar görmesi, çünkü II. Chandragupta saltanatı sırasında restore edilmeleri.

Eran yazıt

Samudragupta'nın Eran yazıtı.

At Eran , Samudragupta tarafından bir yazıt yerel o başarılı görünüyor Saka adlı cetvel Sridharavarman zaten bilinen, Kanakerha yazıt de Sanchi ve Eran başka yazıt. Samudragupta bu nedenle Batı'ya yaptığı seferlerde Sridharavarman'ı devirmiş olabilir. Eran Samudragupta Yazıtı halen saklanan Kalküta Hint Müzesi . Kırmızı kumtaşıyla yazılmış yazıt, harap olmuş yaban domuzu tapınağının çok batısında bulundu. Okur:

(Birinci ayetin tamamını ve ikincinin ilk yarısını içeren 1'den 6'ya kadar olan satırlar tamamen kopmuş ve kaybolmuştur.)
(7. satır)— ................. ................................altın verirken ................................ ............ [kimin tarafından] Prithu ve Râghava ve diğer krallar [gölgede gölgede kaldılar.]
(L. 9.)— . . . . . . . . . (sırasıyla) zevk ve öfkede (tanrılar) Dhanada ve Antaka'ya eşit Samudragupta vardı ; . . . . . . . . . . . . . . . . . politika ile; (ve) [kimin tarafından] yeryüzündeki bütün krallar kabilesi [devraldı] ve egemenliklerinin zenginliğinin kaybına indirgendi;—
(L. 13.)— [Kim], tarafından . . . . . . . . . adanmışlık, politika ve cesaretle -'kral' unvanına ait olan serpme ile kutsama vb. . . . . . . . . . . en yüksek tatminle birleştiğinde, — .................. (di) gücü karşı konulamayan bir kraldı;—
(L. 17.)— [Kimin tarafından] çeyizi (onun) erkekliği ve cesareti tarafından sağlanan erdemli ve sadık bir kadınla evlendi; [filler], atlar, para ve tahıl bolluğuna sahip olan; .....'nin evlerinden hoşlananlar; (ve) birçok oğul ve oğulların yanında dolaşan;—
(L. 21.)— Savaşta yaptıkları kahramanlıkla tutuşan; (kimin) . . . . . . çok güçlü bir şöhret her zaman etrafta dolanır; ve düşmanları, rüyalarında bile (kendisini) düşündüklerinde dehşete düşerler. . . . . . . savaşta güçlü olanlar; —
(L. 25.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . kendi eğlencesinin şehri olan Airikina'da (Eran) bir yerde. . . . . . . . . . . . . kendi ününü artırmak uğruna kurulmuştur.
(L. 27.) — . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . dedi kral. . . . . . .

(Yazının geri kalanı tamamen kırılmış ve kaybolmuştur.)

—  Samudragupta'nın Eran yazıtı

Din

Samudragupta bir Hindu idi ve geleneksel Hinduizm'i takip etti. Samudragputa'nın Eran yazıtı , bir tapınağa bir Vishnu idolünün yerleştirilmesini kaydeder . Samudragupta atfedilen Nalanda ve Gaya yazıtlar açıkça Vishnu (bir dindar onu aramak Parama-Bhagavata O da karşı hoşgörülü idi) Budizm ve yaptırdığı bir Budist manastırı inşaatını izin Anuradhapura kral Meghavarna de Bodh Gaya onun topraklarında.

Allahabad Sütunu yazıtı, Samudragupta'nın Sattra ( Soma kurbanları) ve Diksha'nın geleneksel ve ortodoks Hindu törenlerinin performansıyla meşgul olduğunu belirtir. Onu "yüzbinlerce inek veren" olarak tanımlar . Oğlu Chandragupta II'nin Mathura taş yazıtında da onu "milyonlarca inek ve altın" veren kişi olarak tanımlıyor. Samudragupta Hindu rahipler (bu inekleri bağışlanan anlaşılmaktadır Brahmin'ler onun Sattra ve Diksha törenleri officiated). Eran yazıtı, Samudragupta'nın altın vermede Prithu , Raghava ve diğer efsanevi kralları geride bıraktığını belirtir .

Allahabad Sütunu yazıtı , onu Parama Purusha (yüce varlık) ve ayrıca Dhanada ( Kubera ), Varuna , Indra ve Antaka ( Yama ) gibi tanrılarla karşılaştırarak ilahi krallığına atıfta bulunur . Eran yazıtında sırasıyla zevkte ve öfkede Kubera ve Yama'ya eşit olduğu belirtilmektedir. Mathura taş yazıtı benzer şekilde onu Kubera, Varuna, Indra ve Yama tanrılarına eşit olarak tanımlar.

Aşvamedha

Samudragupta , eski Hindu kralları tarafından emperyal egemenliklerini kanıtlamak için kullanılan Ashvamedha ritüelini gerçekleştirdi ve bu performansı işaretlemek için altın sikkeler çıkardı (bkz. Sikkeler bölümü). Samudragupta'nın Vakataka kraliçesi olan torunu Prabhavati-Gupta'nın bakır levha yazıtları, onu birden fazla at kurban eden kişi olarak tanımlar. Bir teoriye göre, Samudragupta, Ashvamedha sikkelerinde iki farklı efsanenin varlığından da anlaşılacağı gibi, gerçekten de birden fazla at kurbanı gerçekleştirdi. Başka bir teori, Prabhavati-Gupta'nın yazıtları hakkındaki iddiayı bir abartı veya yazı hatası olarak reddeder, çünkü bu iddia Samudragupta'nın veya onun haleflerinin yazıtlarında görünmemektedir.

Chandragupta II'nin Mathura taş yazıtı, Samudragupta'yı "uzun süredir askıda olan Ashvamedha kurbanının yenileyicisi" olarak tanımlar ( Smith'in çevirisi). Bu iddia, sonraki Gupta krallarının yazıtlarında ve Samudragupta'ya atfedilen sahte Gaya ve Nalanda yazıtlarında da görülür. Bununla birlikte, önceki yıllarda Bharashiva , Vakataka, Shalankayana ve Pallava hanedanlarından olanlar da dahil olmak üzere birçok kral Ashvamedha'yı gerçekleştirmişti. Farklı bilim adamları bu anomaliyi farklı şekillerde açıklamaya çalışmışlardır: HC Raychaudhuri , Gupta saray şairinin bu kralları bilmediğini öne sürer. RC Majumdar'a göre , Samudragupta, Magadha bölgesinde kurbanı birkaç yüzyıl boyunca gerçekleştiren ilk kraldı . Majumdar ayrıca Bharashiva, Vakataka ve diğer yakın çağdaş krallar tarafından gerçekleştirilen Ashvamedha töreninin "daha dini bir nitelikte" olduğunu ve Samudragupta'nın töreninin aslında imparatorluk egemenliğini kanıtlamayı içerdiğini teorileştirir. Benzer şekilde, SK Aiyangar ve DR Bhandarkar gibi bilim adamları , diğer kralların aksine Samudragupta'nın "tam teşekküllü" bir Ashvamedha töreni düzenlediğini teorize ediyorlar. VS Pathak ve Jagannath Agrawal gibi diğerleri, ayeti Samudragupta'nın uzun bir süre süren at kurbanını gerçekleştirdiği anlamına gelecek şekilde yorumlar.

Samudragupta'nın kendi Allahabad Sütunu yazıtının hayatta kalan ayetleri, Ashvamedha töreninden bahsetmez. Bir teoriye göre, bu yazıt, kurban eden kişinin methiyeleri Ashvamedha töreninin önemli bir parçası olduğu için törenin başlangıcını işaretlemek için yapılmıştır. Şimdi kayıp olan ilk dört satırının törene bir gönderme içermesi mümkündür.

Kişilik

Samudragupta'nın madeni paraları onu uzun boylu ve kaslı bir fiziğe sahip bir adam olarak tasvir ediyor. Allahabad Sütunu yazıtı onu şefkatli bir hükümdar olarak sunar ve "aklının fakirlere, yoksullara, çaresizlere ve mazlumlara yardım sağlamakla meşgul olduğunu" belirtir. Ayrıca, onun tarafından mağlup edilen krallar da dahil olmak üzere, krallıklarını kaybeden birçok kraliyet ailesini eski durumuna getirdiğinden bahseder. Aynı zamanda, sıkı bir yönetim uyguladığını ("Prachanda shasana") belirtir.

Yazıt, Samudragupta'nın şiirsel çalışmaları nedeniyle bilginler arasında ünlü olduğunu ve "şairlerin kralı" sıfatını kazandığını belirtir. Bu, onun bazı şiirsel eserler bestelediğini, ancak bu eserlerin hiçbirinin günümüze ulaşmadığını göstermektedir.

Yazıt da Samudragupta utanç gök müzisyen koymak sahiptir Tumburu ve Narada müzik onun güzel performansları ile. Samudragupta'nın müzikal yetenekleri, onu bir veena oynarken betimleyen altın paralarıyla da desteklenmektedir .

Yazıt, Samudragupta'nın bilgeliğini ve zekasını överek , keskin zekasıyla Tanrıların Efendisi'nin (yani Brihaspati'nin ) hocasını utandırdığını belirtir .

Halefiyet

Gupta hanedanının resmi kayıtları, Samudragupta'nın yerine kraliçe Dattadevi'den oğlu olan II . Chandragupta'nın geçtiğini belirtir. Kısmen kaybolan Sanskritçe oyun Devichandraguptam'ın yeniden inşasına dayanan modern tarihçilerin bir bölümü, Samudragupta'nın daha sonra Chandragupta II tarafından tahttan indirilen Ramagupta tarafından başarıldığına inanıyor .

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar