Ryukyuan insanları - Ryukyuan people

Ryukyuan insanları
琉球民族
Danses d'Okinawa (Guimet Müzesi, Paris) (11152072573).jpg
Toplam nüfus
2,2 milyon+
Önemli nüfusa sahip bölgeler
– 118.773
Önemli Ryukyuan diasporası içinde :
 Japonya (diğer) 300.000
 Brezilya 187,000
 Amerika Birleşik Devletleri 160.000
 Peru 70.000
 Bolivya -
 Tayvan -
 Palau -
 Filipinler -
 Kanada -
 Meksika -
 Arjantin -
 Ekvador -
 Paraguay -
 Küba -
 Mikronezya -
 Yeni Kaledonya -
Diller
Din
İlgili etnik gruplar

Ryukyuan insanlar (琉球民族, Ryukyu Minzoku , Okinawan : Ruuchuu minzuku veya Duuchuu minzuku ) , ayrıca Lewchewan veya Loochooan , bir olan Doğu Asya etnik grup için yerli Ryukyu Adaları , adaları arasında streç Kyushu ve Tayvan . İdari, onlar da yaşayan Okinawa Prefecture veya Kagoshima Prefecture içinde Japonya . Japonca dil ailesinin iki kolundan biri olarak kabul edilen Ryukyuan dillerinden birini konuşurlar , diğeri ise Japonca ve onun lehçeleridir . Hachijō bazen üçüncü bir şube olarak kabul edilir.

Japon makamları onları Yamato halkına benzeyen Japon halkının sadece bir alt grubu olarak gördüğünden, Ryukyuanlar Japonya'da tanınan bir azınlık grubu değildir . Resmen tanınmamasına rağmen, Ryukyuanlar Japonya'daki en büyük etnik- dilsel azınlık grubunu oluşturuyor ve yalnızca Okinawa Eyaletinde 1.4 milyon yaşıyor. Ryukyuanlar , Kagoshima Eyaleti'nin Amami Adaları'nda da yaşarlar ve hatırı sayılır bir Ryukyuan diasporasına katkıda bulunmuşlardır . 800.000 kadar etnik Ryukyuan ve onların soyundan gelenler Japonya'nın başka yerlerinde ve dünya çapında dağılmış durumda; en yaygın olarak Hawaii'de , Brezilya'da ve daha az ölçüde, büyük bir Japon diasporasının da bulunduğu diğer bölgelerde . Ülkelerin çoğunda, Ryukyuan ve Japon diasporası farklı değildir, bu nedenle birincisi için güvenilir istatistikler yoktur .

Son araştırmalar, Ryukyuanların Yamato halkıyla (anakara Japonları) önemli ölçüde ilişkili olduğunu, ancak yüksek yerel Jōmon dönemi atalarını koruduklarını ve bu da onları güney Japonya'nın yerli nüfusunun doğrudan torunları haline getirdiğini gösteriyor.

Ryukyuanlar, bazı anaerkil unsurlar, yerli din ve oldukça geç bir (12. yüzyıl) pirinç tanıtımına sahip mutfağı ile farklı bir kültüre sahiptir . Nüfus yüzyıllar boyunca adalarda tecrit edilmiş olarak yaşadı ve 14. yüzyılda üç ayrı Okinawalı siyasi yönetim , 1372'de Ming-hanedanı Çin ile başlayan deniz ticareti ve kol ilişkilerini sürdüren Ryukyu Krallığı (1429-1879) ile birleşti . 1609'da Satsuma Bölgesi (Kyushu merkezli) Ryukyu Krallığı'nı işgal etti. Krallık , Tokugawa Japonya'nın Çin ile (doğrudan) ticaret yapması yasaklandığından , hem Çin hem de Japonya'ya ikili bir bağımlı statüde vasal statüsünde hayali bir bağımsızlığı sürdürdü .

Japon Meiji döneminde krallık, Ryukyu Bölgesi (1872-1879) oldu ve ardından Japonya İmparatorluğu tarafından siyasi olarak ilhak edildi . 1879'da, ilhaktan sonra, bölge Okinawa Eyaleti olarak yeniden düzenlendi ve son kral ( Sho Tai ) zorla Tokyo'ya sürüldü. Çin 1895 yılında adalar üzerindeki iddialarından vazgeçti. Bu dönemde Ryukyuan halkını Japon ( Yamato ) olarak asimile etmeye çalışan Meiji hükümeti , Ryukyuan etnik kimliğini, geleneğini, kültürünü ve dilini bastırdı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra , Ryūkyū Adaları 1945 ile 1950 ve daha sonra 1950 ile 1972 yılları arasında Amerika Birleşik Devletleri tarafından işgal edildi . Bu süre zarfında birçok insan hakları ihlali meydana geldi. Dünya Savaşı'nın sona ermesinden bu yana Ryukyuanlar, Japon hükümetine ve Okinawa'da konuşlanmış ABD askeri tesislerine karşı güçlü bir kızgınlık dile getirdiler.

Birleşmiş Milletler özel raportörü üzerinde ayrımcılık ve ırkçılık Doudou Diene 2006 tarihli raporunda, bir kaydetti algılanabilir seviyede, ayrımcılık ve yabancı düşmanlığı onlar takımadalarındaki Amerikan askeri tesisler onların sevmemesi bağlantılı tahammül en ciddi ayrımcılık Ryukyuans karşı. Temel insan haklarına ilişkin bir soruşturma önerildi.

etimoloji

Her zamanki etnik isimleri , Japonca'da "Ryuukyuu" olarak telaffuz edilen adaların Çince adından " Liuqiu " (Loo Choo, Lew Chew, Luchu ve daha fazlası olarak da yazılır) türetilmiştir. Gelen Okinawa'lı dili , onun "Ruuchuu" telaffuz. Bu terimler nadiren kullanılır ve ayrı bir kültürün siyasallaştırılmış işaretleridir.

kökenler

Genetik çalışmalar

Son genetik araştırmalara göre, Ryukyuan insanlar daha fazla paylaşan allelleri ile güney Jomon (16,000-3,000 yıl önce) avcı-toplayıcılar daha Yamato Japon , K çift yapı modelini destekler Asya kıta nüfus, daha küçük genetik katkıları var . Hanihara (1991), Yamato Japon daha olduğunu göstermektedir yaygın olarak kabul gören teori karıştırılabilir (Asya tarımsal kıta insanlarla Kore Yarımadası'nda büyük katkı ve sonrası olmak üzere, Ainu ve Ryukyuans yerine) Yayoi döneminde (3,000- 1700 yıl önce). Japon nüfusu içinde Ryukyu, ana ada Honshu boyunca ayrı ve iki genom çapında kümeden birini oluşturur . Jōmon soyunun yaklaşık %28 olduğu tahmin edilmektedir. Karıştırılmış Ryukyuanları oluşturan katkı olayının en az 1100-1075 yıl önce, Gusuku dönemine tekabül ettiği tahmin ediliyor ve Japonya'dan göçmenlerin gelişiyle ilgili olduğu düşünülüyor.

Arkeolojik kanıtlara göre, Kuzey Ryukyu Adaları ( Amami Adaları ve Okinawa Adaları ) ile Güney Ryukyu Adaları ( Miyako Adaları ve Yaeyama Adaları ) arasında tarih öncesi bir kültürel farklılaşma vardır . Genom çapında farklılaşma, özellikle Okinawa ve Miyako arasında belirgindi. Komşu bölgelerden insanlarla karışmaktan ziyade genetik sürüklenme nedeniyle, Holosen'e tarihlenen sapma ve Pleistosen sakinlerinin günümüz Güney Adalılarına büyük bir genetik katkısı olmadan ortaya çıktığı düşünülmektedir . Amami Adalıları da anakara nüfusuna Okinawa Adalılarından biraz daha benzer. Okinawa örneklerinden yapılan bir otozomal DNA analizi, bunların diğer Japon ve Doğu Asya çağdaş popülasyonlarıyla en yakından ilişkili oldukları, anakara Japonları ile ortalama %80 ve Çin popülasyonu ile %19 karışım paylaştığı ve izole özelliklere sahip oldukları sonucuna varmıştır.

Dişi mtDNA ve erkek Y kromozomu işaretleri, insan göçlerini incelemek için kullanılır . Okinawa'daki Neolitik Kabuk midden döneminden (Kaizuka dönemi olarak da bilinir) ve ayrıca Gusuku Döneminden kalma iskelet kalıntıları üzerinde yapılan araştırma, Okinawa'nın çağdaş kadın popülasyonunda kadın haplogrupları D4 ve M7a'nın baskın olduğunu ve bunların genetik devamlılığını gösterdi. M7a'nın, Güneydoğu Asya'dan veya Asya kıtasının güney bölgesinden bir Paleolitik ata tarafından , muhtemel başlangıç ​​noktalarından biri olarak Ryukyu Adaları ile Son Buzul Maksimum çevresinde tanıtılan "Jomon genotipini" temsil ettiği varsayılmaktadır . D4 haplogrubu, Japonya da dahil olmak üzere Doğu Asya popülasyonlarında nispeten yüksektir , bu da muhtemelen Kaizuka döneminin sonlarında göçmen Yayoi halkını gösterirken, haplogrup B4'ün muhtemelen eski Tayvanlı ataları olduğunu gösterir. Bununla birlikte, çağdaş Japon popülasyonunda olduğu gibi, M7 bir azalma gösterirken, N9b haplogrouptarafından güneyden kuzeye doğru bir artış gösterirken, Y haplogruplarının dağılımı olmadığı için kadın ve erkeklerin hareketlilik paterninin farklı olduğunu gösterir. Çağdaş Ryukyuan ve Ainu halkının esas olarak farklı anne kökenleri anlamına gelen mtDNA'nın aksine coğrafi bir gradyan gösterir.

Haplogroup'un Japonya'ya dağılma ve göç yolları.

Çağdaş Okinawa'lı erkek Y kromozomu üzerine yapılan araştırma, 2006'da; haplogrouptarafından %55.6 DP-M55 , %22.2 O-P31 , %15,6 O-M122 , %4.4 C-M8 ve %2.2 diğerleri. Y haplogruplarının demik bir difüzyonla genişlediği düşünülmektedir . D ve C haplogrupları, 19.400 YBP birleşme süresi ve 12.600 YBP (sırasıyla 14.500 YBP ve 10.820 YBP) genişleme ile Neolitik ve Paleolitik kökenli olarak kabul edilir ve Japonya ile kıta Asya arasındaki kara köprüleri kaybolduktan sonra binlerce yıl boyunca izole edildi. son buzulun sonu maksimum 12.000 YBP. Haplogrup O, genişlemeye yaklaşık 4.000-3.810 yıl önce başladı ve bu nedenle haplogruplar D-M55 ve C-M8, Jomon'un erkek soyuna ve haplogrup O, Yayoi'nin erkek soyuna ait. Haplogroup M12 , Y kromozomu D soyunun mitokondriyal karşılığı olarak kabul edilir. Bu nadir haplogrup, Tibet'te en yüksek frekans ve çeşitlilikle yalnızca Yamato Japonları, Koreliler ve Tibetlilerde tespit edildi.

Watanabe ve diğerleri tarafından 2021'de yapılan bir genetik ve morfolojik analiz, Ryukyuanların en çok Kyushu , Şikoku ve Honshu'nun güney Jōmon halkına benzediğini buldu . Güney Jōmon örneklerinin genetik olarak çağdaş Doğu Asya halkına yakın olduğu ve Jōmon Hokkaido ve Tohoku örneklerinden oldukça farklı olduğu bulundu . Haplogroup D-M55 , güney Japonlar ve Ryukyualılar içinde en yüksek çeşitliliğe sahiptir, bu da güneybatı Japonya'dan kuzeye doğru bir dağılma olduğunu ve diğer Jōmon dönemi soylarının genetik sürüklenme yoluyla yerini aldığını düşündürür. Haplogrup D (D1), Japonya'nın Jōmon dönemi nüfusuna ve eski Güneydoğu Asyalılara daha az katkıda bulunan Tibet Platosu'ndan ("Doğu Asya Yaylaları") bir Doğu Asya kaynak popülasyonuna bağlanabilir . Güney Jōmon halkının çoğu SNP alelini Ainu yerine Tujia halkı , Tibetliler , Miao halkı ve Tripuri halkı ile paylaştığı bulundu .

antropolojik çalışmalar

Diş çeşitliliği üzerine yapılan karşılaştırmalı çalışmalar ayrıca dış kaynaktan (ana ada Honshu ve Doğu Asya'nın güney kısmından) uzun vadeli gen akışını, uzun vadeli izolasyonu ve modern Ryukyuanların morfolojik çeşitliliğini üreten genetik sürüklenmeyi gösterdi. Bununla birlikte, analiz, Jōmon halkı arasındaki homojenlik ve Ainu ve Ryukyuanlar arasında daha yakın bir yakınlık fikriyle çelişiyor. Yakın tarihli bir kraniyometrik çalışma, Ryukyuan halkının Yamato halkı ve ortak ana ataları olan Yayoi halkı ile yakından ilişkili olduğunu göstermektedir . Ryukyuanlar , yazarlara göre, Jōmon dönemi nüfusunun heterojenliği için güçlü bir kanıt olan Ainu halkından büyük ölçüde farklıdır .

Daha önceki morfolojik çalışmalarda olduğu gibi, Kondo ve ark. 2017, Watanabe ve ark. tarafından yapılan genetik ve morfolojik analiz. 2021, Jōmon dönemi insanlarının heterojen olduğunu ve bölgeye bağlı olarak birbirinden farklı olduğunu doğruladı. Güney Jōmon of Kyushu , Shikoku ve güneybatı Honshu , çağdaş Doğu Asya halkına daha yakınken, Hokkaido ve Tohoku'nun kuzey Jōmon'u Doğu Asyalılardan daha uzaktayken , Kuzeyden Güneye bir kline tespit edildi . Çalışma sonuçları, modern Japon ve Ryukyuanların kökeni ile ilgili "ikili yapı teorisini" doğruladı, ancak kayda değer miktarda Doğu Asya ilişkili alellerin, Yayoi döneminde kıta Doğu Asyalılarının göçünden önce Jōmon dönemi insanlarında zaten mevcut olduğunu buldu. . Ryukyuanların atası olan güney Jōmon, antropolojik olarak günümüz Doğu Asyalılarına en çok benziyordu ve Jōmon dönemi Hokkaido örneklerinden oldukça farklıydı.

Japonya'da etnik homojenlik kavramına meydan okumak

Ryukyuan'ın varlığı, İkinci Dünya Savaşı sonrası Japonya'daki etnik homojenlik kavramına meydan okuyor. 1945'te çok etnikli Japonya İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra , birbirini izleyen hükümetler tek kültürlülüğü savunarak ve etnik azınlık gruplarının varlığını reddederek tek bir Japon kimliği oluşturmuştu . Etnik homojenlik kavramı Japonya'da o kadar kök salmıştı ki, eski Başbakan Taro Aso 2020'de özellikle “Bu ülkeden başka hiçbir ülke tek dil, tek etnik grup ve tek hanedan ile 2000 yıl sürmedi” iddiasında bulundu. . Aso'nun yorumu, Ryukyuan topluluğundan sert eleştirilere yol açtı.

Tarih

Erken tarih

Ryukyu Adaları en az 32.000-18.000 yıl öncesinden yerleşim görmüştür, ancak akıbetleri ve çağdaş Ryukyuan halkıyla ilişkileri belirsizdir. Sırasında Jomon dönemi (yani Kaizuka) ya da sözde kabuk gübrelik dönemi (6,700-1,000 YBP Kuzey Ryukyus), nüfus benzer anakara ile, bir avcı-toplayıcı toplumda yaşayan Jomon çömlek . Jōmon döneminin ikinci bölümünde, arkeolojik alanlar deniz kıyısına yakın yerlere taşındı ve bu da insanların balıkçılıkla uğraştığını düşündürdü. Jōmon döneminin ikinci yarısından itibaren Ryukyu Adaları'nın kendi kültürlerini geliştirdiği düşünülmektedir. Bazı bilim adamları, dil ve kültürel etkinin, ırk ve fiziksel türlerin karışımından daha geniş kapsamlı olduğunu düşünüyor. Japon adaları üzerinde büyük bir etkisi vardı Yayoi kültürü, geleneksel olarak 3 asırdan tarihli ve yakın zamanda her yerinden 1000 M.Ö. ve bazı rağmen ancak Yayoi tipi seramik, metal araçları ve pirinç ekimi giriş için önemli olan bir Yayoi Okinawa Adaları'nda çanak çömlek ve aletler kazıldı, pirinç 12. yüzyıldan önce yaygın olarak yetiştirilmedi, Yayoi ve sonraki Kofun dönemi (MS 250-538) kültürü Ryukyus'a yayılmadı. Güney Ryukyus kültürü Kuzey'den izole edildi ve Shimotabaru dönemi (4.500-3.000 YBP), belirli bir çanak çömlek tarzı ve bu bölgede çanak çömlek üretilmeyen Akeramik dönem (2.500-800 YBP) ile karakterize edildi. Tarih öncesi Yaeyama kültürleri, çeşitli Tayvan kültürleriyle, genel olarak, Sakishima Adaları'nın Güneydoğu Asya ve Güney Pasifik kültürlerine benzer bazı izlere sahip olduğu konusunda bazı iç içe geçmiş benzerlikler gösterdi . Amami Adaları çoğu anakara Japon etkisi ile adalar gibi görünüyor. Bununla birlikte, hem kuzey hem de güney Ryukyus, 10. yüzyılda kültürel olarak birleşmiştir.

Okinawa'da Naha yakınlarında antik Çin bıçak parasının bulunması , eski Çin devleti Yan ile MÖ 3. yüzyıl kadar erken bir tarihte olası bir teması gösteriyor . Göre Shan Hai Jing Yan ile ilişkileri vardı Wa anakara hem Japonca veya Ryukyuan kişilere ilgili olabilir Kore güneydoğusunu yaşayan (cüce, kısa) insanlar. İmparatorun adalarda yaşayan "mutlu ölümsüzler" ile işbirliği yapmaya çalıştığı , Qin hanedanlığının kurucusu Qin Shi Huang'ın ölümsüzlük iksirini boş yere araması (M.Ö. ve Ryukyu Adaları. Han hanedanının (MÖ 206 – MS 220) misyonlarının adalara ulaştığına dair kanıt eksikliği var , ancak Japonlar Han'ın başkentine ulaştığı için , 57 CE'den notlar, "yüz krallık" halkı arasında genel bir dövme uygulamasından bahsediyor. doğu adalarında yaygın olan ve sadece Okinawa'lı kadınlar, Hokkaido'daki Ainu ve Tayvan'daki Atayal halkı arasında hayatta kalan bir uygulama . Cao Wei (220–265) ve Han hanedanı kayıtları, batı ve güney Japonya ve Okinawa sakinlerinin MS 2. yüzyıla kadar siyasi-sosyal kurumlarla ilgili çok ortak noktaları olduğunu gösteriyor - bunlar küçük boyluydu, öküz ve domuz beslenmişti . 20. yüzyıla kadar yerel siyasi güçle yakından ilişkili olan Ryukyuan Noro rahibeleriyle ve II. Spesifik bir büyücü olan Pimeku'dan, ölümü ve art arda çıkan çatışmasından söz edilmesinin, eski anaerkil sistemin bazı sosyo-politik meydan okumalarıyla ilgili olduğu ileri sürülmektedir .

Adalar ve halkı hakkında Çinliler ve Japonlar tarafından ilk kesin söz 7. yüzyıla tarihleniyor. Sui İmparatoru Yang, önceki geleneğe bağlı olarak, 607-608 yılları arasında "Mutlu Ölümsüzler Ülkesi" arayışında seferler düzenledi. Çin elçisi ve adalılar dilsel olarak birbirlerini anlayamadıklarından ve adalılar Sui yönetimini ve hükümdarlığını kabul etmek istemediklerinden, Çin elçisi birçok esiri saraya geri aldı. Çinliler tarafından Liuqiu adlı adalar, Japonlar tarafından Ryukyu olarak telaffuz edilecekti. Ancak, Japon diplomat Ono no Imoko Çin başkentine vardığında, tutsakların muhtemelen Kyushu'nun güneyindeki Yaku adasından geldiğini kaydetti . 616'da Japon yıllıkları ilk kez "Güney Adaları halkı"ndan bahseder ve yarım yüzyıl boyunca Yaku ve Tanu'dan bazı davetsiz misafirler kaydedilmiştir . Shoku Nihongi'ye göre, 698'de Japon hükümeti tarafından gönderilen küçük bir kuvvet, Tane-jima , Yakushima, Amami , Tokunoshima ve diğer adaları başarıyla ele geçirdi . Nihongi , güney Kyushu'daki Hayato halkının 8. yüzyılın başlarında hala kadın şeflere sahip olduğunu kaydetti . 699 yılında bahsedilen adalar Amami ve vardır Tokara 714 Shingaki ve, Kume , 720 Japon etkisi yayılmış yavaş yüzyıllar boyunca, Yine 753. söz veya yetki içinde ve son Okinawa Japon sermayesi Nara sunulan vardı bazı 232 kişi topluluklar arasında.

Gusuku dönemi

Yazılı kayıt eksikliği, daha sonra, hem Çin hem de Japon etkisi altındaki 17. yüzyıl kraliyet masallarıyla sonuçlandı; bunlar, yerel şeflerin kraliyet otoritelerinin " ilahi hakkını " ve Minamoto'dan Tokugawa şogunlarının o zamanki siyasi çıkarlarını açıklama çabalarıydı . Okinawa üzerindeki Japon hakimiyetini meşrulaştırmak isteyen klan . Gelenek , Tenson Hanedanlığı'nın kurucusunun tanrıça Amamikyu'nun soyundan geldiğini ve hanedanın 17.000 yıl hüküm sürdüğünü ve 25 kralı yani reisleri olduğunu belirtir . Bununla birlikte, 24. taht, Urasoe efendisi Shunten (1187 – 1237) liderliğindeki isyanda mağlup olan Riyu adlı bir adam tarafından Tenson'un soyundan gelen birinden gasp edildi . Shunten'in ebeveyn kökeni bir tartışma konusudur, 17. yüzyıl romantik masallarına göre, yerel bir Okinawa şefinin ( anji ) kızının ve genellikle Minamoto no Tametomo olarak kabul edilen bir Japon maceracının oğluydu . Minamoto'nun klan intikamından kaçan Taira klanını yendi . Shunten Hanedanı iki ek reislerini yapılmış Shunbajunki (1237-1248) ve Gihon (1248-1259). Gihon tahttan feragat ederken, Tenson'un soyundan geldiğini iddia eden sessei Eiso (1260-1299), Eiso Hanedanlığı'nı kurdu .

Sırasında Gusuku dönemi c den tarihli son kronolojisi (c. 1187-1314). 900-950 CE, Okinawans önemli siyasi, sosyal ve ekonomik büyüme kaydetti. Güç merkezinin deniz kıyısından iç kesimlere kayması nedeniyle dönem, adını daha yüksek yerlere inşa edilmiş birçok gusuku , kale benzeri surdan almıştır . Bu dönem, anakara Japonya'ya kıyasla, pirinç, buğday, darı tarımsal üretiminin ve bu malların denizaşırı ticaretinin oldukça geç tanıtılması ve ayrıca Shubanjunki'nin yönetimi sırasında daha eski ve basit fonetikte Japon kana yazı sisteminin getirilmesi için dikkate değerdir. biçim. Gihon yönetimi sırasında yaşanan kıtlık ve salgın yıllarından sonra, Eiso 1264'te düzenli vergilendirme sistemini (silah, tahıl ve kumaş) uygulamaya koydu ve hükümet güçlendikçe, kontrol Okinawa'dan Kume, Kerama, Iheya ve Iheya adalarına doğru genişledi. Amami Oshima (1266). 1272 ve 1274 arasında , Japonya'nın Moğol istilası başladığında, Okinawa iki kez Moğolların otorite taleplerini reddetti. Eiso'nun saltanat dönemine Budizm'in Okinawa'ya girişi de atfedilir .

Sanzan dönemi

Sanzan dönemi yönetimlerini gösteren Okinawa Adası haritası .

Eiso'nun torunu Tamagusuku'nun (1314-1336) yönetimi sırasında , Okinawa üç yönetim biçimine bölündü ve Sanzan dönemi (1314-1429) olarak adlandırılan dönemi başlattı. Kuzeydeki ve en büyük Hokuzan devleti, ilkel çiftçilik ve balıkçılık ile orman ve dağlık arazi (ki izolasyon bir avantajdı) nedeniyle en fakirdi. Merkezi Chūzan yönetimi, gelişmiş kale kasabaları ve liman tesisleri nedeniyle en avantajlı olanıydı . Güney Nanzan devleti en küçüğüydü , ancak iyi kale konumları ve deniz tüccarları nedeniyle ayakta kaldı.

Bu dönemde, devletler Japonya, Kore ve Çin ile resmi ticari ilişkiler geliştirdikçe, Ryukyu'nun bir başka hızlı ekonomik, sosyal ve kültürel gelişimi başladı. Sırasında Satto bireyin saltanatı, Chūzan yapılan kolu ilişkiler Çin'in ile Ming hanedanı olarak 1374 yılında Hongwu İmparator Okinawa'ya 1372 yılında elçiler gönderdi. Sonraki iki yıl içinde Chūzan dokuz yapılan resmî görevleri Çin başkentine ve aralarındaki biçimsel ilişkiler 1872 yılına kadar (bkz dayandı Ryukyu Krallığı Imperial Çinli misyonları ). Çin'in önemli ekonomik, kültürel ve politik etkisine rağmen, yönetimler güçlü özerkliği korumaya devam etti . 1392'de, üç yönetim de Kore Joseon krallığına kapsamlı misyonlar göndermeye başladı . 1403 yılında Chūzan Japon ile resmi ilişkileri yapılmış Aşikaga şogunluğu ve bir elçilik gönderilen Tayland'da 1409 yılında Siam ile temas bile 1425 yılında devam etti ve yeni gibi yerlerde ile yapılmıştır Palembang , 1428'de Java 1430, yılında Malakka ve Sumatra 1463'te.

1371'de Çin , Japonya'ya deniz yasağı politikasını ( Haijin ) başlattığı gibi , Ryukyu Japonya ve Çin arasındaki ticarette aracı konumundan çok şey kazandı . Çin'e at, kükürt ve deniz kabukları gönderdiler, Çin'den seramik, bakır ve demir getirdiler, Güneydoğu Asya ülkelerinden kalay, fildişi, baharat (biber), odun ( sapan ağacı ) aldılar ve Japonya, Kore veya Çin'e sattılar. Çin mallarını kılıç, gümüş ve altının getirildiği Hakata Körfezi'ne taşımanın yanı sıra .

1392'de Fujian'dan 36 Çinli aile , Okinawa Adası'nın merkezi yönetiminin (Chūzan) reisi tarafından Naha limanı yakınlarına yerleşmeye ve diplomat, tercüman ve hükümet görevlisi olarak hizmet etmeye davet edildi . Bazıları, birçok Ryukyuan yetkilisinin bu Çinli göçmenlerin soyundan geldiğini, Çin'de doğduğunu veya Çinli büyükbabaları olduğunu düşünüyor. Ryukyuanlara teknolojilerini ve diplomatik ilişkilerini geliştirmelerinde yardımcı oldular. Aynı yıldan itibaren Ryukyu'nun Çin'e resmi öğrenciler göndermesine izin verildi, yani Guozijian . Çin ile olan haraç ilişkisi daha sonra Okinawa'nın iddialarıyla ilgili 19. yüzyıl Çin-Japon anlaşmazlıklarının temeli oldu.

Ryukyu Krallığı

Kale kasabası ve Ryukyu Krallığı'nın başkenti Shuri Kalesi .

1416 ve 1429 arasında, Chūzan şefi Shō Hashi , prenslikleri kraliyet başkenti olarak kale kasabası Shuri ile Ryukyuan Krallığı'nda (1429-1879) başarıyla birleştirdi , Birinci Shō Hanedanlığı'nı kurdu ve ada deniz ticareti, özellikle de kol ilişkileri yoluyla gelişmeye devam etti. Ming hanedanı ile. İkinci Shō Hanedanlığı'nın soyundan gelen Shō Shin'in (1477-1526) hükümdarlığı dönemi, barış ve göreceli refah, denizaşırı ticarette zirve ve krallığın Kikaijima , Miyako-jima ve Yaeyama Adaları (1465-1524), Shō Sei (1526-1555) sırasında Amami Ōshima (1537).

Toyotomi Hideyoshi'nin Kyūshū Seferi'nden (1586-1587) sonra, güney ticaretiyle ilgilenen yardımcısı Kamei Korenori , Ryukyu Adaları ile ödüllendirilmek istedi. Kore'nin Japon işgali sırasında (1592–98) bulunan ve "Kamei, Ryukyu'nun Efendisi" unvanından bahseden bir kağıt hayranı , Hideyoshi'nin adalar üzerinde meşru bir iddiası olmamasına rağmen en azından sözde görevi teklif ettiğini ortaya koyuyor. 1591'de Kamei, adaları geri almak için bir güçle cesaret etti, ancak Shimazu klanı , Ryukyu krallığı ile olan özel ilişkilerini korurken onu durdurdu. Hideyoshi'nin kafasında Kore'nin işgali daha önemli olduğu için kavga konusunda pek endişeli değildi. Çin'deki düzensizlik nedeniyle Ming'in etkisi zayıfladıkça, Japonlar Güneydoğu Asya'da karakollar kurdu ve Avrupalılar (İspanyol ve Portekiz) geldi, krallığın denizaşırı ticareti azalmaya başladı.

17. yüzyılın başlarında Tokugawa şogunluğu (1603-1867) sırasında, ilk şogun Tokugawa Ieyasu , krallığı Çin ile ara ticarete olanak sağlamak için tabi kılmayı amaçladı ve 1603'te Ryukyuan kralına şogunluğa saygı duymasını emretti. Kral tepki vermedi gibi, talimatı Shogun , Satsuma feodal alanı içinde Shimazu klanının Kyushu 1609 döneminde krallığın topraklarının bazı dahil Ryukyu Invasion . Ming'in shogunate ile ticareti yasaklaması nedeniyle krallığa nominal olarak belirli bir düzeyde özerklik ve bağımsızlık sağladılar, ancak Çin dışındaki diğer ülkelerle ticaret yapmalarını yasakladılar. Amami Adaları, Shimazu'nun topraklarının bir parçası haline geldi, vergiler uygulandı, bu da onları Japonya ve Çin arasındaki ilişkilerde bağımlı hale getirdi. İstilaya kadar, dört yüzyıl boyunca Shimazu klan lordları, başlangıçta yakın Kyushu adaları anlamına gelse de, daha sonra tüm Ryukyu Adaları'nı kapsayan "On İki Güney Adasının Lordları" veya "Güney Adaları" gibi belirsiz bir unvana sahipti. Daha sonra 1870'lerde bu, Japonya'nın egemenliğinin "gerekçelendirilmesi" olarak kullanıldı. 1609'dan 1850'ye kadar süren Ryukyuan misyonları Edo'ya başladı.

Krallar Shō Shitsu (1648-1668) ve Shō Tei (1669-1709) yani sessei Shō Shōken (1666-1673) hükümdarlığı sırasında, hükümet organizasyonu ve şeker kamışı üretimi gibi birçok yasa ile iç sosyal ve ekonomik istikrarı geri kazandılar. ve tarımsal üretime ağırlık veren vergi sistemi. Üretim teşvik edildi çünkü Satsuma'nın yıllık vergisi Ryukyu'nun iç kaynaklarından mahrum kaldı. Tatlı patates üretimi ve şeker sanayisi büyümesine rağmen köylülerin tarlalarını büyütmelerine izin verilmedi. Tarım reformları özellikle kral Shō Kei (1713-1752) ve onun sanshikan danışmanı Sai On (1728-1752) altında devam etti ve Nomucho (Tarım İşleri Rehberi) 1743'ten 19. yüzyıla kadar tarımsal yönetimin temeli oldu. Sakishima Adaları'nda verginin büyük bir kısmı ramiden yapılan dokumalara ödeniyordu. Qing hanedanı ile ilişkiler , ilk Ryukyuan resmi öğrencileri 1688'de Çin'e gönderildiğinde ikinci görevlerinden sonra düzeldi.

19. yüzyılın ilk yarısında, Jean-Baptiste Cécille gibi Fransız politikacılar , yalnızca Shuri hükümetinin Hıristiyan misyonerlerin kabulüne ilişkin bir söz vererek, Ryukyu ile bir Fransız ticaret anlaşması imzalamaya çalıştılar ancak başarısız oldular . Ancak, öğretimdeki aşırı önlemler nedeniyle, Bernard Jean Bettelheim'ın 1846-1854 yılları arasında Protestanlığın yayılması hükümet tarafından gizlendi.

Meiji dönemi

Beş Ryukyuan adamı, Meiji dönemi .

Sırasında Meiji döneminde (1868-1912) "Ryukyu Shobun" süreci Ryukyuan Krallık yetkisi altına girdi Buna göre, başladı Kagoshima Prefecture güney ucu kapsayan 1871 yılında Kyushu ve güneyindeki Ryukyuan adalar; bu , Meiji dönemi Japonya'sının Ryukyu Bölgesi'ni (1872-1879) yarattı . Bu kademeli entegrasyon yöntemi, hem Ryukyuan hem de Çin protestolarından kaçınmak için tasarlandı; iktidardaki Shuri hükümeti , Japonya'nın Japonların Tayvan'ı işgaline (1874) karışan Ryukyuan adalılarına siyasi temsil verme kararı da dahil olmak üzere bu gelişmelerin öneminden habersizdi .

1875'te, Ryukyuan halkı, hem Çin'e hem de Japonya'ya ikili bir bağlılık durumu tercihlerine karşı, Çin ile olan haraç ilişkilerini sona erdirmek zorunda kaldı, o zamanlar zayıflamış bir Çin'in durduramadığı bir şeydi. 18. ABD Başkanı Ulysses S. Grant'in egemen bir Okinawa ve diğer adaların Çin ile Japonya arasında bölünmesi için yaptığı bir öneri , Çin hükümetinin anlaşmayı geçersiz kılan anlaşmayı onaylamama yönündeki son dakika kararıyla reddedildi. 1875 ve 1879 arasında üç kez, son Ryukyuan Kralı Shō Tai , halkından gelen talepleri yerine getirmeyi reddetti ve 1879'da, alanı resmen kaldırıldı ve Okinawa Eyaleti olarak kuruldu , Tokyo'ya taşınmasını zorladı. Viscount'un durumu.

Kōchi Chōjō ve Rin Seikō gibi Ryukyuan aristokrat sınıflarının üyeleri, neredeyse yirmi yıl boyunca ilhaka direnmeye devam ettiler; bununla birlikte, Birinci Çin-Japon Savaşı'nın (1894-1895) ardından, Çin'in adaya ilişkin iddialarından vazgeçmesiyle hem Çin'in hem de Ryukyuan'ın egemenliğe olan ilgisi azaldı. Pek çok tarihçi Meiji dönemi Japonya'sının süreci, Japonya'nın ilk kolonisinin yaratılması ve 'iç sömürgeciliğinin' başlamasından ziyade, nispeten basit bir idari değişiklik olarak kabul edilmesi olarak nitelendiriyor.

Meiji döneminde, Hokkaido'nun Ainu halkı gibi, Ryukyuan halkının da kendi kültürü, dini, gelenekleri ve dili Meiji hükümeti tarafından zorla asimilasyon karşısında bastırıldı. 1880'lerden itibaren okullar, Ryukyuan giyim tarzlarının, saç stillerinin ve diğer görsel unsurların geri ve aşağı olduğunu düşünerek, öğrencilerin Japon kıyafetleri giymeye ve Japon kültürüne asimile olmaya zorlanmasını yasakladı. Çocuklar için militarist ve İmparator-merkezli bir ideolojinin telkin edilmesi, ilkokula başladıkları yaştan itibaren başlamıştır; Bu eğitimin nihai amacı, Ryukyuan halkının Yamato halkına , etnik saflık idealini somutlaştıran ve Japonya'nın azınlıklarını görmezden gelen çağdaş Nihonjiron edebiyatıyla tam olarak birleşmesiydi ). Ryukyuan elitleri asimilasyonu destekleyen ya da ona karşı çıkan hiziplere bölünmüşken, Ryukyuanlar sıklıkla işyerinde önyargı, aşağılanma ve etnik ayrımcılıkla karşı karşıya kaldılar.

Japonya'nın 1895'te Tayvan'ı ilhak etmesinden sonra ve özellikle sonrasında, Japonya'nın gelişim odağı Okinawa'dan uzaklaştı ve "Sotetsu-jigoku" (" Cycad cehennemi") olarak bilinen bir kıtlık dönemiyle sonuçlandı . 1920 ve 1921 yılları arasında şeker fiyatlarındaki düşüş ve Japonya'nın şeker üretiminin Tayvan'a devredilmesi, Ryukyu'nun en ağır vergi yüküne sahip olmasına rağmen en yoksul vilayet olmasına yol açtı; şeker fiyatlarındaki düşüş 1931'e kadar devam edecek ve durumu daha da kötüleştirecektir. Ardından gelen ekonomik krizin bir sonucu olarak, birçok insan ya Japonya'da (genellikle Osaka ve Kobe'de ) ya da yurtdışında Tayvan'da iş bulmak zorunda kaldı . 1935'te nüfusun kabaca %15'i göç etmişti.

İkinci Dünya Savaşı ve modern tarih

Dünya Savaşı ve Okinawa Savaşı (1945) gibi savaşlar sırasında , yalnızca Okinawa'da yaklaşık 150.000 sivil (nüfusun 1/3'ü) öldürüldü. Savaştan sonra, Ryukyu Adaları, Birleşik Devletler Ryukyu Adaları Askeri Hükümeti (1945–1950) tarafından işgal edildi , ancak ABD , 28 Nisan 1952'de yürürlüğe giren 1951 San Francisco Antlaşması'ndan sonra bile kontrolü elinde tuttu . USMMGR'nin yerini Ryukyu Adaları Birleşik Devletleri Sivil İdaresi (1950–1972) aldı. Bu dönemde ABD ordusu, tesislerinin inşası için özel araziye el koydu, eski sahipleri mülteci kamplarına kondu ve personeli sivillere karşı binlerce suç işledi. Sadece yirmi yıl sonra, 15 Mayıs 1972'de Okinawa ve yakındaki adalar Japonya'ya iade edildi. Japonlar savaş sonrası yıllarda siyasi özgürlüğe ve ekonomik refaha sahipken, komünist tehdide karşı Japon bölgesel güvenliği amacıyla kullanılan tesisler Adalar üzerinde olumsuz bir ekonomik etkiye sahipti ve birçok Ryukyuan'ın aldatılmış hissetmesine neden oldu. tesisleri ulusal bir rezalet olarak kabul etmek. 1972'den beri Okinawa'nın ekonomisini ulusal düzeye getirmek için kapsamlı planlar yapıldı ve yerel kültüre verilen destek ve USCAR tarafından başlatılan geleneksel sanatların yeniden canlandırılması için devam edildi.

Okinawa, Japonya'nın toplam kara kütlesinin sadece %0,6'sını oluşturuyor, ancak Japonya'da konuşlanmış tüm ABD askeri tesislerinin yaklaşık yüzde 75'i Okinawa'daki üslere tahsis edilmiş durumda. Ordunun varlığı yerel siyasette hassas bir konu olmaya devam ediyor. Anakara Hükümetine , İmparator'a (özellikle Okinawa'nın kurban edilmesi ve daha sonraki askeri işgale katılımı nedeniyle Hirohito ) ve ABD ordusuna ( USFJ , SACO ) karşı olumsuz duygular , örneğin 1995'ten sonra 85.000 kişi tarafından sık sık açık eleştiri ve protestolara neden oldu. ABD askeri tecavüz olayı ve Japon Eğitim Bakanlığı'nın ders kitabı revizyonları nedeniyle 2007'de 110.000 kişi tarafından (bkz. MEXT tartışması ) eleştirmenler, Okinava. Uzun yıllar boyunca İmparatorlar Okinawa'yı ziyaret etmekten kaçındı, tarihte ilk kez Akihito tarafından 1993'te yapıldı, çünkü ziyaretlerinin büyük olasılıkla kargaşaya neden olacağı varsayıldı, tıpkı Temmuz 1975'te Akihito'nun bir veliaht prens olarak Okinawa'yı ziyaret etmesi ve bir yangın bombası atılması gibi. bu gerilimler son yıllarda hafiflemiş olsa da. Japon anakarasının geçmişteki ve şimdiki Okinawalılara karşı uyguladığı ayrımcılık, onların hükümete karşı için için için için yanan kızgınlıklarının nedenidir. Küçük bir savaş sonrası Ryukyu bağımsızlık hareketi var , ancak anakara ile asimile olmak isteyen Okinawalılar da var. 2017 yılında Okinawa Times, Asahi Shimbun ve Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB) tarafından yapılan bir anket, vilayetteki seçmenler için vilayet kamuoyu anketleri gerçekleştirdi. Okinawa vatandaşlarının %82'si "Okinawa'nın bir Japon eyaleti olarak geri dönmesine sevindim" seçeneğini seçti. 18-29 yaş aralığındakiler için %90, 30'lu yaşlardakiler için %86, 40-59 yaşlarındakiler için %84, 60'larındakiler için %72, 70 yaş üstü olanlar için %74'tür.

demografi

Ryukyuanlar kendilerini ana adaları tarafından birbirine bağlı olarak görme eğilimindedir ve özellikle yaşlı Ryukyuanlar arasında kendilerini genellikle önce Okinawa'dan , sonra Japonya'dan görürler . 2006 yılında Okinawa'da ikamet eden kişi başına ortalama yıllık gelir 2,09 milyon yendi ve vilayet 47 listenin en altına yerleştirildi.

Okinawans, daha ileri yaşlarda ve kardiyovasküler hastalık ve diğer yaşa bağlı hastalıkların dünyadaki en düşük prevalansı arasında, yaşa göre ayarlanmış çok düşük bir ölüm oranına sahiptir. Ayrıca, Okinawa uzun zamandır daha ileri yaşlarda en yüksek yaşam beklentisine sahipti ve aynı zamanda, 1960'ların başında Sağlık Bakanlığı tarafından kayıtlar tutulmaya başlandığından beri, 47 Japon vilayetinde ve aynı zamanda dünyadaki en yüksek asırlık prevalansı arasında yer aldı. Okinawa vilayetinin yüksek doğum oranı ve genişleyen nüfusu. Bu uzun ömür fenotipi, Japonya'da kayıtlar tutulduğundan beri var olmuştur ve Okinawanların ( Mavi Bölge ) iyi bilinen diyet ve diğer genetik olmayan yaşam tarzı avantajlarına rağmen, bu aşırı fenotipi destekleyen bazı bilinmeyen genetik etkiler olabilir. Okinawa asırlık Eğitim (OCS) araştırma ekibi o asırlık dünyanın en uzun sürmekte toplum tabanlı çalışma yaparak, 1976 yılında çalışmalarına başladı

Kültür

Dilim

Ryukyuan ve Japon dilleri arasındaki benzerlikler , muhtemelen kıta Asya'dan takımadalara gelen göçmenlerin ortak bir kökenini göstermektedir. Daha önce ideolojik bir lehçesi ve soyundan olarak Japon bilim adamları tarafından kabul Eski Japon dili , Ryukyuan diller kardeş ve Japonların karşılıklı anlaşılmaz şube ve bazen vardır Hachijo dil ve bir kolu Japon dilleri . Jōmon-Yayoi geçişi (c. 1000 BCE) çağdaş Japon halkının oluşum dönemini temsil ettiğinden, Japon dillerinin Yayoi göçmenleriyle ilgili olduğu tartışılmaktadır. Ryukyuan ve anakara Japonları arasındaki tahmini ayrılma süresi, metodolojik sorunlar nedeniyle bir tartışma konusudur; Daha eski tahminler (1959–2009) MÖ 300 ile MS 700 arasında değişirken, yeni (2009–2011) MÖ 2. yüzyıldan MS 100'e kadar olup, Yayoi döneminin MÖ 950 civarında başladığı arkeoloji ve yeni kronoloji ile korelasyonu yoktur. veya 10-12. yüzyılda Kyushu'dan adalara Proto-Ryukyuan konuşmacılarının önerilen yayılması. Dilsel farklılıklara dayanarak, en azından 7. yüzyıldan önce, Kofun döneminden (c. 250–538) önce veya civarında ayrılırken, anakara Proto-Ryukyuan, 13. yüzyıla kadar Erken Orta Japonca ile temas halindeydi . Kuzey Ryukyuan yok, Güney Ryukyuan ise kuzeyden güneye genişleme gösteriyor ve bu nedenle birkaç senaryo var. Genel olarak Japon ve Proto-Ryukyuan genişlemesinin muhtemel anavatanının Kyushu'da olduğu düşünülürken, Ryukyu'dan anakara Japonya'ya bir başka genişleme hipotezi ile karşılaştırıldığında.

Japonlar (ya da Yamato halkı ) Ryukyuanlardan bin yıl önce yazmayı ve okumayı öğrendiğinden ve birçok Çince dil biçimini özümsediğinden, Eski Japon imparatorluk sarayının dilini kaydeden ilk edebiyat , Okinava lehçelerine daha yakın olan arkizmler gösterir. Ryukyuan dili, Kuzey Ryukyuan dilleri ve Güney Ryukyuan dilleri olmak üzere iki ana gruba ayrılır ve genellikle beş Ryukyuan dilinin varlığı olarak kabul edilir; Amami , Okinawa , Miyako , Yaeyama ve Yonaguni , çeşitlilik nedeniyle altıncı Kunigami eklenir. Bunların içinde ve belirli adalarda, çoğu yok olan yerel lehçeler vardır. Shuri Okinawan'ın Shuri Court'ta kullanılmasına ve ününe rağmen, standart bir çeşitlilik yoktur. Bu nedenle, Ryukyuan dilleri , çatısı olmayan uzak diller olarak adlandırılan , yazılı standardı olmayan "çatısız" anlamına gelen bir yerel lehçeler kümesi oluşturur .

Sırasında Meiji ve sonrası Meiji dönemi dilleri Japonların lehçelerde olarak tanımlanan ve asimilasyon ve standart Japon dili zorla Japon hükümeti tarafından bastırıldı olumsuz görüntülendi. 1907'den itibaren çocukların okulda Ryukyuan dillerini konuşmaları yasaklandı ve 1930'ların ortalarından beri standart olmayan bir dilde konuşan öğrenciler için bir ceza sistemi olan lehçe kartları vardı . Bir Ryukyuan dili konuşmak vatansever olmayan bir davranış olarak kabul edildi, 1939'da bir konuşmacının devlet dairelerinde hizmet ve istihdamı reddedilirken, 1945'teki Okinawa Savaşı'nda orduya Ryukyuan konuşmacılarını casus olarak (ölüm cezası) olarak kabul etmesi emredildi. eylem gerçekleştirildi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Birleşik Devletler işgali sırasında, Ryukyuan dilleri ve kimliği, ayrıca Ryukyuları Japonya'dan ayırmak için ideo-politik nedenler nedeniyle, ancak işgale karşı duyulan kızgınlık, Japonya ile olan yakınlıklarını ve birleşmelerini yoğunlaştırdığı için 1972'den beri Ryukyuan dilleri ve kimliği belirgin bir şekilde desteklendi. standart Japoncanın yeniden yaygınlaşması ve Ryukyuan dillerinin daha da azalması.

85 yaşından büyük çağdaşların yalnızca Ryukyuan kullandığı, 45 ila 85 yaş arasındaki kişilerin aile veya çalışma ortamına bağlı olarak Ryukyuan ve standart Japonca kullandığı, 45 yaşından küçüklerin Ryukyuan'ı anlayabildiği, 30 yaşından gençlerin ise çoğunlukla anlayamadığı ve konuşamadığı düşünülmektedir. Ryukyuan dilleri. Sadece yaşlı insanlar Ryukyuan dillerini konuşur, çünkü Japonca hemen hemen her bağlamda günlük dil olarak yerini almıştır. Bazı genç insanlar türüdür Okinawa'lı Japonca biliyor Japonca . Okinawa dilinin bir lehçesi değildir . Altı Ryukyuan diller listelenir UNESCO'nun 'ın Tehlike Altındaki Dünyanın En Diller Atlası onlar yüzyılın ortasında (2050) tarafından yok olabilir gibi 2009 yılından beri. Okinawa'yı Yayma Derneği'nin bazı olumlu etkilerine rağmen, bu tanımanın çok geç olup olmadığı belli değil.

Din

Kamekōbaka ( Turtleback mezar ) geleneksel Ryukyuan aile mezarıdır.

Yerli Ryukyuan dini , kadınların şamanlar ve evin ve ocağın koruyucuları olarak konumları ile, kadınların toplumdaki rolüne güçlü bir vurgu yapar . Kadınların geleneksel toplumdaki statüsü Çin ve Japonya'dakinden daha yüksektir. Çağdaş akrabalık sistemi ataerkil ve ataerkil olmasına rağmen, 20. yüzyıla kadar, ortak köy endogamisi ile genellikle iki taraflı ve anayereldi . Shisa heykelleri genellikle evlerin üzerinde veya önünde görülebilir - bu, erkek ruhunun dışarının ruhu, kadın ruhunun ise içerinin ruhu olduğuna dair eski Ryukyuan inancıyla ilgilidir. Tanrılık pek çok sıfatla taklit edilir ve onun altında yatan herhangi bir sembolik düzen olmaksızın kolaydır.

Köyün rahibeleri Noro , 20. yüzyıla kadar beyaz bez ve magatama boncuklarını kullandı. Noro'nun görevi, ortak bir hazine olan ocaktaki nesiller boyu ateşi korumaktı ve atalarla yakın iletişimi sürdürmek için bakire olmaları gereken ateş bekçisi hakkında bir tabu sistemi ile sonuçlandı. Ofis, genellikle noro'nun erkek kardeşinin kız çocuğundan kalıtsal hale geldi. İbadet merkezi, evin içinde veya yakınında üç kalp taşı ile temsil edildi. Kız kardeşin manevi üstünlüğüne olan inanç, Güney Ryukyus'ta daha belirgindi.

Budizm'in tanıtılması, Japonya'dan 13. yüzyıldan kalma bir rahibe (çoğunlukla cenaze törenleri) atfedilirken, 14. yüzyıl ticari ilişkileri Kore Budizmi etkileri (bazıları mimaride dahil) ve Japonya'dan Şinto uygulamaları ile sonuçlandı . Budizm ve yerli din, Konfüçyüsçülüğün Sho On (1795-1802) sırasında kademeli olarak ve resmen hükümet ideolojisi haline geldiği 18. yüzyıla kadar ideolojik temeldi, Kumemura'yı dehşete düşürecek şekilde . Çoğunlukla üst sınıf aileler için önemliydi. Katolik mühtediler arasında eski dini bilinç kaybolmadı.

18. yüzyıla kadar, Ryukyuan kralları ibadet için Sefa-utaki (tarihi kutsal yer) mağaralarını ziyaret ettiler . Diğer geleneksel kutsal yerler, ilk pirinç tarlasının yerleştirildiği Ukinju-Hain-ju kaynakları ve "beş meyve ve tahılın" ilahi insanlar tarafından, belki de tarım tekniklerine yabancı olanlar tarafından tanıtıldığı küçük ada Kudaka'dır. Japon ve Ryukyuan halkı arasında ortak bir köken olduğunu iddia eden en önde gelen hesap, 17. yüzyılda Shō Shōken tarafından , Ryukyu kralının ve baş rahibenin Kudaka adasına hac ziyaretini sona erdirmek için yapılmıştır.

Meiji döneminde hükümet, Budizm'i adaların devlet dini olarak Şintoizm ile değiştirdi ve şu emri verdi; yerli tanrıları ulusal Şinto panteonuna dahil etmek için heykellerin yeniden düzenlenmesi ve türbelerin ve tapınakların yeniden tasarımı; Şinto ibadeti yerli, Budist veya Hıristiyan ritüellerinden önce gelir; yerel tanrıların koruyucu tanrılara dönüştürülmesi. 1920'lerde, Okinawa'nın ekonomisini harap eden şeker fiyatlarının çöküşü nedeniyle mali bir yük olan yerel vergi parasıyla ödenen Şinto mabetlerinin inşası ve öncekilerin Şinto mimari sembolleriyle yeniden modellenmesi emredildi. 1932'de anakaradan Şinto din adamlarını barındırmaları ve desteklemeleri emredildi.

Genç nesillerin çoğu Ryukyualı artık yerli dinin ciddi taraftarları değil. Ek olarak, Japon kontrolü altında olduğundan, Şinto ve Budizm de uygulanmaktadır ve tipik olarak yerel inanç ve uygulamalarla karıştırılmaktadır.

Yerel mutfak

Okinawa yemekleri vitaminler ve mineraller açısından zengindir ve iyi bir protein , yağ ve karbonhidrat dengesine sahiptir . Her ne kadar pirinç bir olan temel gıda ( taco pirinç sığır ile karışımları da), domuz ( mimigaa ve chiragaa , yemekler Rafute ve Soki ), deniz yosunu , zengin miso (fermente soya ) macunlar ve çorbalar ( Jushi ), tatlı patates ve kahverengi şeker belirgin tüm özellik yerli mutfağında. Turist en ünlü Momordica charantia , Goya genellikle temsili Okinawa'lı karıştırılır (acı kavun), karıştırma yavru olarak bilinen çanak champurū ( Goya champuru ). Koregusu ortak olan sıcak sos çeşni gibi çeşitli yemeklerde kullanılan şehriye çorbası Okinava soba . Spesifik olarak tüketilen bazı algler arasında Caulerpa lentillifera bulunur . Geleneksel tatlılar arasında chinsuko , hirayachi , sata andagi ve Muchi bulunur . Yerel içecekler arasında Citrus depressa'nın suyu , zerdeçal çayı ( ukoncha ) ve alkollü içecek awamori bulunur .

Kilo kaybı Okinawa diyeti onların mutfağından gelir ve ortalama Japon diyet alımının şekerin sadece %30'unu ve tahılların %15'ini içerir.

Sanat

Kendini savunma ve çiftlik aletlerini silahlı rakiplere karşı silah olarak kullanma teknikleri - günümüzün dövüş sanatçıları tarafından karate olarak adlandırılır - muhtemelen Çin'den bazı gong fu ve yerel teknikleri basitçe ti olarak bilinen eksiksiz bir saldırı ve savunma sistemine dahil eden Ryukyuanlar tarafından yaratıldı. (kelimenin tam anlamıyla "el" anlamına gelir). Bu dövüş sanatları kasabadan kasabaya biraz farklılık gösteriyordu ve isimleri geldikleri kasabalara göre veriliyordu, örnekler Naha-te (şu anda Goju-Ryū olarak bilinir), Tomari-te ve Shuri-te'dir .

Kabura-ya (Japonca sinyal ok) hala Okinawa ev, köy veya festivali kutlaması için bir tören kullanımı vardır.

Ritimleri ve danslarıyla desenleri gibi düşünüldüğünde Eisa ve Angama , efsane ve tarih öncesi mirasını temsil etmektedir. Ryūka şarkı ve şiir türü, Okinawa Adaları'ndan gelmektedir. 16. yüzyılda geleneksel Çin enstrümanı sanxian'dan , kankara sanshin ve Japon shamisen'in türediği Okinawan enstrümanı sanshin'i geliştirdi .

Kadınlar sık ​​sık hajichi olarak bilinen , yetişkinlik belirtisi ve onları kötülüklerden korumak için tılsım olarak bilinen çivit dövmelerini ellerinin arkasına takarlardı . Bu dövmeler 1899'da Meiji hükümeti tarafından yasaklandı. Uzak ilçelerde onların katakashira benzer merkez dışı topknot, Yami ve Malayca kökenli Filipinliler de Mindanao erkekler ve kadınlar arasında, ve başka yerlerde de 20. yüzyılın başlarında kayboldu.

Bashôfu , kelimenin tam anlamıyla "muz fiber kumaş" anlamına gelen Ryukyu ve Japonya "önemli maddi olmayan kültürel özellikleri" bir parçası olarak belirlenmiştir. Yerli rami kullanan dokuma, her ikisi de 14. yüzyıldan önce ortaya çıkan takımadalarda da yaygındı.

Aslen sazdan evlerde yaşayan kasaba halkı, Japon, Çin ve Kore yapılarından sonra modellenen bir mimari geliştirdi. Diğer konutlar tropik bir kökene işaret ediyor ve bazı köylerin yüksek taş duvarları var ve Orkide Adası'ndaki Yami halkında benzer yapısal karşılığı var .

Listelenen Kültürel Varlık kategorileri için bakınız; arkeolojik malzemeler , tarihi malzemeler , el sanatları , resimler , heykeller , yazılar , soyut ve somuttur .

Önemli Ryukyuanlar

Dövüş sanatları

Akademisyenler, gazetecilik ve edebiyat

Müzik

Görsel Sanatlar

Eğlence

Spor Dalları

Hawaii'de

Amerika Birleşik Devletleri'nin diğer bölgeleri

Dünya çapında

Önemli kurgusal karakterler

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Ouwehand, C. (1985). Hateruma: Güney-Ryukyuan ada kültürünün sosyo-dini yönleri . Leiden: EJ Brill. ISBN  90-04-07710-3
  • Pasifik Bilim Kongresi ve Allan H. Smith. (1964). Ryukyuan kültürü ve toplumu: bir anket . Honolulu: Hawaii Üniversitesi Yayınları.
  • Sakiyama, R. (1995). Ryukyuan dansı = Ryukyu buyo ̄. Naha Şehri: Okinawa Ticaret, Sanayi ve Çalışma Departmanı, Turizm ve Kültürel İşler Bürosu.
  • Yamazato, Marie. (1995). Ryukyuan mutfağı . Naha City, Okinawa Eyaleti: Okinawa Turizm ve Kültürel İşler Bürosu Kültürel Tanıtım Bölümü.
  • Kreiner, J. (1996). Avrupa koleksiyonlarında Ryūkyūan tarihi ve kültürü kaynakları . Monographien aus dem Deutschen Institut für Japanstudien der Philipp-Franz-von-Siebold-Stiftung, Bd. 13. München: Iudicium. ISBN  3-89129-493-X
  • Ota, Masahide. (2000). Okinawa Sorunları Üzerine Denemeler . Yui Shuppan Co.: Gushikawa Şehri, Okinawa, Japonya. ISBN  4-946539-10-7 C0036.
  • Patrick Heinrich; Fija Bairon (3 Kasım 2007), " " " Wanne Uchinanchu – Ben Okinawa'lıyım." Japonya, ABD ve Okinawa'nın Tehlike Altındaki Dilleri " (PDF) , The Asia-Pacific Journal , 5 (11)

Dış bağlantılar