Ryukyu bağımsızlık hareketi - Ryukyu independence movement

Ryukyu bağımsızlık hareketi (琉球独立運動, Ryukyu Dokuritsu Geri Al ) veya Ryukyus Cumhuriyeti ( Japon :琉球共和国, Kyūjitai :琉球共和國, Hepburn : Ryukyu Kyowakoku ) bağımsızlığı savunan bir siyasi harekettir Ryukyu Adaları (yaygın anılacaktır Japonya'dan en büyük adadan sonra Okinawa olarak ) .

Hareketin mevcut siyasi tezahürü, 1945'te Pasifik Savaşı'nın sona ermesinden sonra ortaya çıktı . Bazı Ryukyuan halkı , Müttefik İşgali ( USMGRI 1945–1950) başladığında, Ryukyus'un Japonya'ya iade edilmek yerine sonunda bağımsız bir devlet olması gerektiğini hissetti . Ancak, adalar , 1971 Okinawa Reversion Anlaşmasına göre 15 Mayıs 1972'de Okinawa Eyaleti olarak Japonya'ya iade edildi . ABD-Japonya Güvenlik Anlaşması 1952 yılında imzalanmış (ANPO) Japonya'daki Amerikan askeri varlığının devamı için sağlar ve ABD üzerine ağır bir askeri varlığını sürdürmek için devam Okinawa Adası . Bu, Ryukyuan bağımsızlığı için yenilenen siyasi aktivizm için zemin hazırladı.

Ryukyu bağımsızlık hareketi sürdürür tarafından 1609 istilasından de o Satsuma Domain ve Meiji sömürge ilhakların olarak Okinava vilayetin inşaat Ryukyu Krallığı . Ryukyuan halkının ve topraklarının hem geçmişte hem de günümüzdeki suistimalleri (örneğin, Okinawa topraklarının büyük Amerikan askeri üslerine ev sahipliği yapmak için kullanılması gibi) açısından oldukça kritiktir. Okinawa, tüm Japon topraklarının yalnızca %0,6'sını oluşturur, ancak tüm Birleşik Devletler askeri kuvvetlerinin %75'i, Okinawa Eyaletinin %10,4'ünü, yani Okinawa Adası'nın %18,8-20'sini kaplayan ABD tesislerinde konuşlanmıştır.

ABD askeri personeli, yıllar boyunca Okinawa'da işlenen birçok suça karıştı, en bilinenlerinden biri 1995 Okinawa tecavüz olayı ve Michael Brown Okinawa saldırı olayıdır . ABD ordusunun devam eden varlığı, özellikle Futenma Hava Üssü'ne karşı bir çekişme kaynağı olmaya devam ediyor . ABD ordusu, varlığını azaltmak için 1996'da verdiği sözü yerine getirmedi. Bağımsızlar, Tokyo tarafından kabul edilen Amerikan üslerinin çevresel etkisini de vurguluyor.

Tarihsel arka plan

Ryukyuan insanlar yerli üzerinde yaşayan insanlardır Ryukyu Adaları kültürel ve etnik olarak vardır ve gelen dilsel olarak Japon halkının . Sırasında Sanzan döneminde , Okinava üç siyasalarıyla bölündü Hokuzan , Chūzan ve Nanzan . 1429'da Chūzan'ın reisi Shō Hashi onları birleştirdi ve başkenti Shuri Kalesi'nde olan özerk Ryukyu Krallığı'nı (1429-1879) kurdu . Krallık , 1372-1374'te Chūzan tarafından başlatılan ve 19. yüzyılın sonlarında krallığın çöküşüne kadar süren bir uygulama olan Ming Hanedanlığı ve Qing Hanedanlığı Çin'i ile haraç ilişkileri kurmaya devam etti . Krallar siyasi meşruiyet kazanırken, ülke bir bütün olarak Güneydoğu Asya'daki ekonomik, kültürel ve siyasi fırsatlara Çin'in Ryukyu'nun iç siyasi özerkliğine herhangi bir müdahalesi olmadan erişim sağladığından, bu haraç ilişkisi krallık için büyük ölçüde faydalı oldu.

Kore (1392), Tayland (1409) ve diğer Güneydoğu Asya devletlerine ek olarak, krallık Japonya ile (1403) ticari ilişkilerini sürdürdü ve bu dönemde benzersiz bir siyasi ve kültürel kimlik ortaya çıktı. Ancak, 1609 yılında Japon feodal alanı içinde Satsuma istila ilk adına krallığını Shogun Tokugawa Ieyasu ve Tokugava şogunluğu Ryukyu kral çünkü (1603-1867) Shō Nei şogunluğu teslim etmeyi reddetti. Krallık Satsuma'ya bir haraç göndermek zorunda kaldı, ancak bağımsızlığını ve Çin ile ilişkilerini ve ticaretini sürdürmesine ve sürdürmesine izin verildi (Japonya'nın o sırada Çin ile ticaret yapması yasaklandığından benzersiz bir ayrıcalık ). Bu düzenleme "ikili vasallık" statüsü olarak biliniyordu ve 19. yüzyılın ortalarına kadar devam etti.

Sırasında Meiji döneminde (1868-1912), Meiji hükümeti Japon İmparatorluğu'nun (1868-1947) bir süreçtir sonradan denilen başladı Ryukyu Shobun resmen etmek ( "Ryukyu Disposition") ilhak modern Japon İmparatorluğu'na krallığını. İlk olarak Ryukyu Domain (1872-1879) olarak kurulan , 1879'da krallık-etki alanı kaldırıldı, Okinawa Eyaleti olarak kuruldu , son Ryukyu kralı Shō Tai ise zorla Tokyo'ya sürüldü. Daha önce 1875'te krallık, Çin ile haraç ilişkilerini sona erdirmek için isteklerine karşı zorlandı, ABD Başkanı Ulysses S. Grant , Çin ve Japonya arasında diğer Ryukyuan adalarını paylaşırken bağımsız, egemen bir Okinawa'yı koruyacak bir plan önerdi. Japonya, Çin ile Batılı devletlere tanınan haklara eşit ticaret hakları karşılığında Çin'e Miyako ve Yaeyama Adaları'nı teklif etti , fiili olarak terk etti ve ada zincirini parasal kâr için böldü. Çin mahkemesi anlaşmayı onaylamamaya karar verdiği için anlaşma reddedildi. Ryukyu'nun aristokrat sınıfı, neredeyse yirmi yıl boyunca ilhaka direndi, ancak Birinci Çin-Japon Savaşı'ndan (1894-1895) sonra, Çin ve Ryukyuan egemenliği için baskı yapan hizipler, Çin adaya ilişkin iddialarından vazgeçtiği için azaldı. Meiji döneminde hükümet, Ryukyuan etnik kimliğini, kültürünü, geleneğini ve dilini sürekli ve resmi olarak bastırırken onları etnik Japon ( Yamato ) olarak asimile etti .

Prefektörlüğün oluşumundan bu yana, Japon ulus-devletiyle ilişkisi sürekli olarak tartışıldı ve değişti. Okinawa'nın ilhakını izleyen dönemde, II. Dünya Savaşı öncesi ve sırasında ve II. 1945'te, İkinci Dünya Savaşı Okinawa Savaşı sırasında , adanın nüfusunun yaklaşık 1/3'ünü oluşturan yaklaşık 150.000 sivil öldürüldü. Japon ordusunun zorladığı toplu intiharlarda çok sayıda sivil öldü. Dünya Savaşı'ndan sonra, Ryukyu Adaları Birleşik Devletler Ryukyu Adaları Askeri Hükümeti (1945–1950) tarafından işgal edildi , ancak ABD 1951 San Francisco Antlaşması'ndan sonra bile kontrolü elinde tuttu ve eski doğrudan yönetiminin yerini USCAR aldı. Devlet. Bu dönemde ABD ordusu, birçok askeri tesisin inşası için özel arazilere zorla el koydu, özel mülk sahipleri mülteci kamplarına yerleştirildi ve personeli sivillere karşı binlerce suç işledi.

Sadece yirmi yıl sonra, 15 Mayıs 1972'de Okinawa ve yakındaki adalar Japonya'ya iade edildi. Japonların savaş sonrası siyasi özgürlüğü ve ekonomik refahı olduğu için, askeri tesislerin ekonomik açıdan olumsuz bir etkisi oldu ve insanlar kendilerini aldatılmış hissettiler, komünist tehdide karşı Japon ve bölgesel güvenlik amacıyla kullanıldılar . Okinawa'nın resmen Japonya'ya iade edilmesine rağmen, hem Japonya hem de ABD, yerel Ryukyuan nüfusunun protestolarına rağmen, ABD askeri üslerinin bakımını ve genişletilmesini güvence altına alan anlaşmalar yapmaya devam etti. Okinawa, Japonya'nın toplam kara kütlesinin sadece %0,6'sını oluşturmasına rağmen, şu anda Japonya'da bulunan tüm ABD askeri tesislerinin %75'i Okinawa'daki üslere tahsis edilmiştir.

Japon sömürgeciliğinin akademik teorileri

Taira Katsuyasu gibi bazı filozoflar, Okinawa Eyaletinin kurulmasını açık bir sömürgecilik olarak görüyorlar . Nomura Koya araştırmasında, Japon anakarasının, Japon halkının ABD'nin askeri varlığının ve yükünün büyük çoğunluğunu Okinawa'ya bırakma eğilimiyle Okinawa'yı sömürgeleştirmeye nasıl devam ettiklerinin farkında olmadığı "bilinçsiz bir sömürgecilik" geliştirdiğini savundu. . Eiji Oguma , sömürge egemenliğinde kullanılan tipik " ötekileştirme " uygulamasının, geri bir "Okinawa" ve "Okinawans" algısı ürettiğine dikkat çekti . Tomiyama Ichiro gibi bazıları, Ryukyuanlar için modern Japon ulus devletinin bir üyesi olmanın "sömürge egemenliğinin alıcı tarafında olmanın başlangıcından başka bir şey olmadığını" öne sürüyor.

1957'de Kiyoshi Inoue , Ryukyu Shobun'un bağımsız bir ülkenin halkının muhalefeti üzerine ilhakı olduğunu, dolayısıyla "doğal bir etnik birleşme" değil, bir saldırganlık eylemi oluşturduğunu savundu . Gregory Smits, "Japonca'daki diğer birçok eserin Ryukyu/Okinawa'yı Japonya'nın ilk kolonisi olarak nitelendirmeye yaklaştığını, ancak bunu asla açıkça yapmadığını" belirtti. Alan Christy, Okinawa'nın Japon sömürgeciliği çalışmalarına dahil edilmesi gerektiğini vurguladı.

Ryukyu'nun ilhakının sömürgecilik oluşturmadığı yorumunu destekleyen tarihçiler , aşağıdaki tarihyazımsal argümanları öne sürüyorlar:

• O 1609 yılında işgali Ryukyu krallık parçası olmasından sonra Tokugawa şogunluğu s' bakuhan sistemde , onun özerklik geçici sapmaları ve 1879 yılında Okinawa Prefecture kurulan adalar zaten Japon siyasi etkiden bir parçası olduğunu ve sadece idari oldu zaman uzatma, yani ilhakı 1879'a değil 1609'a kadar takip etti.
• Okinawa Eyaleti'nin kurulması, Japon ulus-devlet entegrasyonunun, kendi toprakları üzerinde otorite ve egemenliğin yeniden ilan edilmesinin bir parçasıydı ve Japonya'nın 1895 tarihli sömürge imparatorluğunun devlet entegrasyonundan sonra gerçekleştiği ve bu nedenle sömürge dayatması olarak kabul edilemeyeceği. .
• Yamato halkının "birleşik ırk toplumu"nun ( Nihonjinron ) yaratılmasıyla, Ryukyuan ırksal birleşmesinin doğal ve kaçınılmaz olduğu fikri yaratıldı. Jun Yonaha gibi bilim adamları ancak son zamanlarda bu birleşme fikrinin kendisinin Ryukyu Shobun'u meşrulaştırmanın bir aracı olarak işlev gördüğünü görmeye başladılar .

Bazı savaş öncesi Okinawalılar, deneyimlerini sömürge olarak değerlendirmek istemedikleri için Okinawa'nın bir Japon kolonisi olarak sınıflandırılmasına da direndiler. Bu konum, Ryukyuan kimliğinin, kültürünün ve dilinin Meiji tarafından bastırılmasının, Ryukyuan halkının geri, ilkel, etnik ve ırksal olarak aşağı ve yetersiz Japon olduğu algılarına ilişkin olarak özeleştiri ve aşağılık kompleksleriyle sonuçlandığı savaş öncesi dönemden kaynaklanmaktadır . Bunlar 1903 Osaka içinde "Halk Salonu'nda" altı öteki "az gelişmiş" sömürge insanlarla eklenmesini karşı protestolar ile kanıtlandığı gibi, Japon kolonileri ile aynı kefeye istemiyordu Expo .

1909'da Okinawa'lı tarihçi Higashionna Kanjun , Ryukyuanları, tarihi ve kültürel miraslarını unuturlarsa "yerleşik yerlerinin bir çöl veya yeni bir koloni üzerine kurulmuş bir ülkeden farklı olmadığı" konusunda uyardı. 1930'larda Shimabukuro Genichiro, Okinawa'nın savaş öncesi konumunu "sömürge-vari" olarak nitelendirdi ve 1920'lerde, Okinawa'lıları etnik ayrımcılıktan korumak için kişisel isim yazımlarının değiştirilmesini destekleyen bir harekete öncülük etti. Okinawa'nın Japonya'nın bir parçası olması konusundaki endişe o kadar aşırıydı ki, onu tartışma girişimleri bile gözden düştü ve hem anakara hem de Okinawa topluluğunun kendisinden ulusal tebaa olma başarısızlığı olarak kınandı.

In Eugen Weber Tze Mayıs Loo göre kolonilerin yaklaşık bireyin kuram, bir koloni olarak Okinawa'nın statüsü sorunu sömürge uygulamalar Japon ulus-devlet kurmak için kullanılan edildiği Okinawa'nın ilhak, karmaşıklığını göz ardı yanlış bir seçimdir. Okinawa'nın hem bir koloni olduğunu hem de olmadığını, hem Japonya'nın bir parçası olduğunu hem de olmadığını ve bu ikili statünün Okinawa'nın devam eden tabiiyetinin temeli olduğunu iddia ediyor. Koloni olarak değil de bir vilayet olarak dahil olmasına rağmen, Ryukyuan topluluklarının "biçimlendirilmeyen" ve "yeniden şekillendirilen" sömürgeci politikaları ve Okinawa'nın diğer Japon sömürge konularına yakınlığı, onlara eşitsizlerini hatırlatan ısrarlı anakara ayrımcılığı ve sömürü ile birleştirildi. Japon ulus devleti içindeki statü. Meşruiyet ve daha iyi muamele görme umuduyla Japon ulus devletine dahil edilmelerini doğal olarak görmekten başka seçenekleri yoktu. Loo'ya göre, Okinawa, Japonya'nın Okinawa'ya karşı ayrımcılığını kabul etmediği bir kısır döngü içindeyken, Okinawalılar, Japonya ülkesine üyelik için haksız koşulları kabul etmek zorunda kalıyor ve sonu gelmez bir iç koloni haline geliyor.

motifler

Sırasında Meiji dönemi Ryukyu ve geçmişleri önemli Reimagining vardı Ezo aynı anda ilhak edilmiş ve bir ısrarı olmayan Japon olduğunu Ainu ait Hokkaido ve Japon Ryukyuan insanlardı Japonca , hem ırkçı / etnik ve dilsel/kültürel olarak, önemli ölçüde farklı bir insan grubu olduklarına dair kanıtlara rağmen, yüzyıllar öncesine gidiyorlardı. Asimilasyon için birincil kurum, 1902'de valilik gelirinin yarısından fazlasını işgal eden ve kolektif bir kimlik üreten ve aynı zamanda Japon milliyetçisi Okinawa'lı seçkin bir seçkin olacak Okinawalı öğretmenleri ve aydınları eğiten devlet eğitim sistemiydi .

Maehira Bokei, bu anlatının Okinawa'yı bir koloni olarak gördüğünü ve Okinawa'nın karakteristik kültürünü barbar ve aşağı sayarak reddettiğini belirtti. Bu, Okinawalılar arasında onları kendi kültürel miraslarına karşı ayrımcılık yapmaya motive eden bir aşağılık kompleksinin gelişmesine neden oldu. Ancak devlet, bu kültürel unsurları özünde Japonik olarak tanımlamasına rağmen, "deniz insanı" olma, halk sanatı (çömlekçilik, tekstil) ve mimari gibi bazı yönleri değerlendirmiş ve korumuştur. Okinawan'ın savaş sonrası dönemde siyasi kimliğin bir temeli olarak mirası kullanması, 1879 öncesi kültürü desteklemeye karar veren ve askeri yönetimlerinin halk tarafından benimseneceği umuduyla özerklik iddiasında bulunan işgalci ABD güçleri için ilginçti. .

Birçok Ryukyuan insanı, kendilerini benzersiz ve ayrı bir kültürel mirasa sahip, etnik olarak ayrı ve Japonlardan farklı bir insan olarak görür. Kendileri ve anakara Japon halkı arasında büyük bir fark görüyorlar ve birçoğu Ryukyuan geleneksel kültürü ve 1609 öncesi bağımsızlık tarihi ile güçlü bir bağlantı hissediyor. Meiji hükümetinin asimilasyon politikalarına ve ideolojik gündemine yönelik güçlü eleştiriler var. Romancı Tatsuhiro Oshiro'ya göre , "Okinawa sorunu", Okinawalılar ile anakara Japonları arasındaki ilişkilerde belirsizlik yaratan bir kültür sorunudur: Okinawalılar ya Japon olmak ister ya da farklı olmak ister, anakara Japonları ya Okinawalıları kültürel gruplarının bir parçası olarak tanır ya da reddeder. Okinawa'nın kültürü hem yabancı hem de baskıyı hak ediyor ve resmi olarak Japonya ile aynı ırksal yönetimin bir parçası olarak kabul ediliyor.

ideoloji

Ryukoku Üniversitesi Profesörü ve "Yuimarle Ryukyu no Jichi" ("Ryukyu'nun özerkliği") sivil grubunun temsilcisi Yasukatsu Matsushima'ya göre , 1879 ilhakı yasadışıydı ve Ryukyu olarak, ahlaki gerekçelerle veya uluslararası hukukta haklı çıkarılamaz. hükümet ve halk Japonya'ya katılmayı kabul etmedi ve egemenliği Japonya'ya devreden mevcut bir anlaşma yok. O belirtiyor Hawaii Krallığı en azından ABD itiraf hukuksuzluğa, benzer bir konumdaydı ve 1992 yılında bir özür yayınladı ama Japonya özür diledi ya tazminat olarak kabul olmamıştı. Japonya ve Amerika Birleşik Devletleri, Okinawa'nın sömürge statüsünden sorumludur - önce Çin ile bir ticaret müzakerecisi olarak, daha sonra savaşmak veya askeri üsler kurmak için bir yer olarak kullanılır. 1972'de Japonya'ya döndükten sonra, hükümetin Japonlar ve Okinawalılar arasındaki farkı kapatmaya yönelik ekonomik planları, adadaki yaşam alanını kısıtlayan Japon inşaat, turizm ve medya işletmeleri tarafından fırsatçı bir şekilde suistimal edildi ve birçok Okinawalı mevsimlik işçi olarak çalışmaya devam etti. , düşük ücretlerle, kadınlar fazla çalıştırılırken ve düşük ücretlerle. Kalkınma planına bağlı olarak, askeri üslere (1997'de Vali Masahide Ōta'nın yönetiminde ve 2014'te Vali Takeshi Onaga'nın politikalarının bir sonucu olarak meydana gelen) muhalefetlerini ifade etmeleri halinde mali desteği azaltmakla tehdit edildiler . Okinawa'daki toprak kalitesini iyileştirme kampanyalarının bir sonucu olarak, çevredeki birçok mercan kayalığı yok edildi.

Matsushima'ya göre, Japon halkı Okinawa'daki durumun karmaşıklığının farkında değil. Japonlar bunu anlıyormuş gibi yapıyor ve Okinawalılara ikiyüzlü bir şekilde sempati duyuyorlar, ancak ABD'nin Japon topraklarına saldırı olarak dayandığını ve Okinawa'lıların yaşamlarının ve topraklarının kendileriyle aynı değere sahip olduğunu anlayana kadar ayrımcılık bitmeyecek. Ayrıca, Okinawa Japonya'nın bir parçası olduğu sürece, Birleşik Devletler askeri üsleri ayrılmayacaktır, çünkü Japonya'nın Okinawa'yı bir ada askeri üssü olarak kullanma niyeti, İmparator Hirohito'nun "İmparatorluk Mesajı" (1947) ve ABD- Japonya Güvenlik Antlaşması 1952'den itibaren geçerlidir.

Daha da ötesi, Okinawa Eyaleti'nin statüsünün Japon anayasasının 95. Maddesini ihlal ettiği iddia ediliyor - tek bir varlığa uygulanabilir bir yasa , varlık içindeki nüfusun çoğunluğunun rızası olmadan Ulusal Diyet tarafından kabul edilemez (finansal yasaların uygulanması sırasında göz ardı edilir). 1972 tarihli planın yanı sıra 1996'da askeri üslerin yerleştirilmesine ilişkin yasal kanun değişikliği). Anayasanın Madde 9 (halkın egemenliği saygı) Amerikan askeri birliklerinin konuşlandırılması yanı sıra sivillerin insan haklarına koruma eksikliği tarafından ihlal edilmektedir. 1971 Okinava Reversiyon Anlaşması yasadışı sayılır - Uluslararası hukuka göre, antlaşma siyasi varlık olarak Okinawa Prefecture ile sınırlıdır, Japonya ve ABD de hangi Japon devlet ABD askeri üsleri içine hareket edemez göre gizli bir antlaşma imzalandı. Bu nedenle, geri alma anlaşması geçersizse, "vatandaşlar" terimi Japonları değil, Okinawalıları ifade eder. Hareketin amaçlarına göre bağımsızlık, Ryukyu Krallığı'nın yeniden canlanması ya da Çin veya Japonya'ya geri dönüş değil, yeni ve modern bir Ryukyuan devletinin kurulması anlamına geliyor.

Tarih

Bağımsızlık hareketi, ABD Stratejik Hizmetler Ofisi'nin 1944 raporunda zaten soruşturma altındaydı . Ryukyu bölgesi ve nüfusu hareketin başarısını ulaşılabilir kılmak için çok küçük olduğu için, onu öncelikle Okinawa'nın göçmenleri arasında, özellikle Peru'da ortaya çıkan bir örgüt olarak gördüler. Çin ve Ryukyu Krallığı arasındaki uzun süreli ilişkiye dikkat çektiler, Çin'in toprak iddialarını haklı gördüler ve Japonya ile Ryukyu arasındaki kimlik boşluğunun sömürülmesinin ABD için iyi bir politika oluşturduğu sonucuna vardılar. George H. Kerr , ABD'nin Ryukyu Adaları'nı Japon toprağı olarak görmemesi gerektiğini savundu. O adalar Japonya tarafından kolonize edildi iddia ve bir yankı içinde Roosevelt 'in Dört Özgürlükler , çünkü sonucuna Matthew C. Perry 1853 yılında ziyareti ABD bağımsız krallık olarak Ryukyu muamele, onlar hakkında Perry'nin öneri yeniden değerlendirmeli' Ryukyu'yu uluslararası ticaret için uluslararası limanlara sahip bağımsız bir ulus olarak sürdürmek.

1945'ten sonra, Amerika Birleşik Devletleri Ryukyu Adaları Askeri Hükümeti (1945–1950) sırasındaki savaşın hemen ardından, özerk veya bağımsız bir Ryukyu Cumhuriyeti'nin yaratılması için baskı vardı . David John Obermiller'e göre, bağımsızlık girişimi ironik bir şekilde anakaradan ilham aldı. Şubat 1946'da Japon Komünist Partisi , mesajında ​​ayrı bir yönetimi memnuniyetle karşıladı ve Okinawa'nın özgürlük ve bağımsızlık hakkını desteklerken , Japonya'da ikamet eden sol eğilimli entelektüellerin Okinawajin örgütü Okinawajin Renmei Zenkoku Taikai de oybirliğiyle Japonya'dan bağımsızlığı destekledi.

1947'de, yeni kurulan üç siyasi parti Okinawa Demokratik Lig-ODL (Genwa Nakasone, muhafazakar tarafından kuruldu), Okinawa Halk Partisi-OPP ( solcu Kamejiro Senaga tarafından kuruldu ) ve daha küçük Okinawa Sosyalist Partisi-OSP (Ogimi Chotoku tarafından kuruldu) ABD ordusunu, Okinawa'yı Japonya'dan kurtarmak için bir fırsat olarak memnuniyetle karşıladı ve Japonya'dan bağımsızlığı ABD veya Birleşmiş Milletler vesayetinde bir cumhuriyet olarak kabul etti . Sıradan insanlar da ABD birliklerini kurtarıcı olarak algıladı. OPP ayrıca özerkliği onaylamayı ve Japonya'dan bir tazminat talebini de değerlendirdi ve 1948-1949 krizi sırasında bile, Japon yönetimine geri dönme sorunu siyasi bir söylemin parçası değildi. Shikiya Koshin adasının valisi, muhtemelen Nakasone'nin desteğiyle, 25 Ocak 1950'de sunulan Ryukyuan bayrağının oluşturulmasını görevlendirdi. 1945 ile 1950 arasında geri dönüşü savunan tek dikkate değer Ryukyuan, Shuri belediye başkanı Nakayoshi Ryoko idi. Okinawa'yı geri alma dilekçesi için hiçbir halk desteği almadıktan sonra 1945'te kalıcı olarak terk etti.

1950 sonlarında yapılan seçimlerde, Demokratik Birlik (o zamanki adıyla Cumhuriyetçi Parti), ABD askeri yönetimine karşı olan ve Japonya'ya dönüşü savunan Tokyo Üniversitesi mezunları ve Okinawa'lı öğretmenler tarafından kurulan Okinawa Sosyal Kitle Partisi (OSMP) tarafından yenildi . 1950'nin sonlarında ve 1951'in başlarında, Senaga'nın kontrolü altındaki medya başyazıları, OSMP'yi (geri dönüş yanlısı) eleştirdi ve ABD yönetiminin Ryukyu için Japon yönetiminden daha müreffeh olacağı sonucuna vardı. Şubat 1951'de, Okinawa Valilik Meclisi'nde , ABD yanlısı muhafazakar Cumhuriyetçi Parti bağımsızlık için, Okinawa Sosyalist Partisi ABD'ye vesayet için konuşurken, OPP (önceden bağımsızlık yanlısı) ve OSMP Japonya'ya geri dönmeyi savundu ve Mart'ta Meclis, geri dönüş için bir karar aldı.

"Etnik gurur", bağımsızlık coşkusu ortadan kalktıkça ve çoğunluk, Okinawans'ın kolektif algısına geri dönüş nedeniyle "ana ülke" olarak görülmeye başlayan Japonya'ya dönüşten yana olduğu için kamuoyu tartışmalarında bir rol oynadı. 19. yüzyıl eğitim sisteminde ve baskıda ilan edildiği gibi Japon kimliğinin bir parçası, Okinawa'nın kendi kaderini tayin hakkı hareketini etkili bir şekilde susturdu . Moriteru Arasaki'ye (1976) göre, kendi kaderini tayin etme sorununun yerini çok kolay ve ne yazık ki ABD veya Japon egemenliğini tercih etme sorunu aldı; bu tartışma, Japonlarla aralarındaki farklılıklara karşıt olarak Okinawa'lı etnik bağlantıları vurgulayan bir tartışmaydı. Okinawa'daki resmi Amerikan yönetimi dönemi boyunca, ABD toprak politikasına ve ABD askeri yönetimine karşı ( Koza isyanı dahil) bir dizi protesto vardı . 1956'da nüfusun üçte biri bağımsızlığı, üçte biri ABD'nin bir parçası olmayı ve son üçte biri de Japonya ile bağları sürdürmeyi savundu.

Adaların birçok sakininin bir tür bağımsızlık veya anti-reversiyonizm arzusuna rağmen, geri dönüşün büyük popülaritesi, Japon hükümetinin , eyaleti tekrar kontrol altına alan Okinawa Reversion Anlaşması'nı kurma kararını destekledi . Bazıları, 1960'ların anti-reversiyonunun 1950'lerin bağımsızlık vizyonundan farklı olduğunu, çünkü başka bir ulus-devlet himayesi için herhangi bir siyasi seçeneği onaylamadığını düşünüyor. Arakawa'nın konumu, Japon milliyetçiliğini (Okinavalı öznelliğine karşıt olarak) ve Okinawalıların Japon devleti ve ulusuna tam ve adil bir şekilde dahil olma umutları hakkındaki hayallerini eleştiren politik olmaktan ziyade entelektüeldi; Kasım 1971'de, geri alma anlaşmasının Okinawalıların taleplerini görmezden geleceği ve Japonya'nın askeri statükoyu korumak için ABD ile işbirliği yaptığı bilgisi sızdırıldı. Okinawa'da şiddetli bir genel grev düzenlendi ve Şubat 1972'de Okinawa'daki Japon hükümet binasına molotof kokteylleri fırlatıldı.

1972'den bu yana, ABD-Japonya ittifakı ile ilgili herhangi bir beklenen gelişme olmaması nedeniyle, kararlı sesler bir kez daha kültürel miras ve tarih temelinde, en azından şairler ve yazarlar tarafından "Okinawa bağımsızlık teorisi" amacına yönelmiştir. Takara Ben ve Shoukichi Kina gibi aktivistler ve akademik dergilerde teorik düzeyde. 1980 ve 1981 yılları arasında önde gelen Okinawalı aydınlar, bir anayasa taslağı ve Ryukyus için başka bir ulusal bayrak ile bağımsızlık hakkında sempozyumlar düzenlediler ve toplanan makaleler Okinawa Jiritsu o no Chosen ( Okinawa'nın Bağımsızlığına Karşı Zorluklar ) başlığıyla yayınlandı . Arasında Okinawa'lı şube NHK ve gazete Ryukyu SHIMPO Japon yöneticilerin için reversion tartışma, asimilasyon için bir forum yanı sıra Ryukyuan bağımsızlık maliyetlerini ve fırsatları sponsor oldu.

ABD askeri üsleri

ABD ve Japonya'da ve ayrıca Okinawa'da ABD birliklerinin ve askeri üslerinin Okinawa'dan çıkarılması için baskılar olmasına rağmen , şimdiye kadar çıkarma yönünde yalnızca kısmi ve kademeli hareketler oldu .

Nisan 1996'da, ortak bir ABD-Japon hükümet komisyonu, Okinawa'nın öfkesini ele alacağını, ABD askeri ayak izini azaltacağını ve büyük Deniz Piyadeleri de dahil olmak üzere Okinawa'nın merkezindeki işgal altındaki toprakların bir kısmını (yalnızca %5 civarında) iade edeceğini açıkladı. Futenma Hava Üssü , yoğun nüfuslu bir bölgede yer almaktadır. Anlaşmaya göre, hem Japon hem de ABD hükümetleri, kalan alana altı helikopter pistinin taşınması şartıyla 7.800 hektarlık eğitim alanının 4.000 hektarının iade edilmesi konusunda anlaştılar. Temmuz 2016'ya kadar sadece iki helikopter pisti üzerinde çalışmalar tamamlandı. Aralık 2016'da ABD ordusu, Amerikan yönetimindeki bölgelerin %17'sinin iade edildiğini duyurdu.

Bununla birlikte, başlangıçta olumlu bir değişiklik olarak görülse de, Eylül 1996'da halk, ABD'nin Futenma'dan Henoko yakınlarındaki kuzey açıklarında, Oura Körfezi'nde yeni bir üs (1950'lerden beri ilk) inşası için "vazgeçmeyi" planladığını fark etti. Ginowan'dan nispeten daha az nüfuslu) Nago belediyesinde . Aralık 1996'da SACO , teklifini resmen sundu. Savaş uçağı ve helikopter gürültüsünün yanı sıra kazalar da çok veya daha az nüfuslu bir bölgeden uzaklaştırılacak olsa da, Futenma Deniz Piyadeleri Hava Üssü'nün Henoko'ya (yani Oura Körfezi) taşınmasının mercan kayalığı alanı üzerinde yıkıcı bir etkisi olacaktır. suları ve ekosistemi, dünyadaki en küçük ve en kuzeydeki dugong popülasyonu da dahil olmak üzere, nadir ve nesli tükenmekte olan türlere sahiptir .

Köylüler, "Inochi o Mamorukai" ("Hayatı Koruma Derneği") adlı bir hareket örgütlediler ve sahilde bir çadır kent protestosunu sürdürürken özel bir seçim talep ettiler ve su üzerinde sürekli kanolarla varlık gösterdiler. 1990'daki vali yarışı, hem bir hizip karşıtı hem de inşaat tabanlı işletmelerden üyelerden oluşan bir hizip yanlısının ortaya çıkmasına tanık oldu. Üssün yapımına karşı çıkan Masahide Ōta oyların %52'sini alarak kazandı. Bununla birlikte, Japon hükümeti Ōta'yı başarıyla dava etti ve Okinawa'daki arazi kiralamaları üzerindeki gücü Başbakan'a devretti, 1997 Nago Şehri vatandaşlarının (yeni üssü reddeden) referandumunu görmezden geldi , yerel yönetimle iletişimi durdurdu ve ekonomik desteği askıya aldı. Okinawalılar seçildi Liberal Demokrat Parti 'nin Keiichi Inamine vali (1998-2006) olarak.

İnşaat planları yavaş ilerledi ve bir ABD helikopteri Okinawa Uluslararası Üniversitesi'nin bir sınıf binasına çarptığında protestocular daha fazla dikkat çekti. Ancak hükümet, olayı yeni üssün inşası için başka bir argüman olarak sundu ve yerel köylülere ve diğer muhalefet üyelerine zarar vermeye ve/veya tutuklamaya başladı. Aralık 2004'e kadar, birkaç inşaat işçisi şiddet içermeyen protestocuları pervasızca yaraladı. Bu, Okinawa balıkçılarının Oura Körfezi'ne gelmesine neden oldu.

Başbakan Yukio Hatoyama (16 Eylül 2009 - 2 Haziran 2010) üs tesisine karşı çıktı, ancak görev süresi kısaydı ve üssü kapatma konusundaki kampanya sözü yerine getirilmedi. Sonraki bakanlar ABD'nin müşterisi olarak hareket ederken, 2013'te Shinzō Abe ve Barack Obama , yerel protestolardan bağımsız olarak yeni üssü inşa etme taahhütlerini teyit ettiler. Yer değiştirme, 2014 yılında Okinawa valisi tarafından onaylandı, ancak ilin valisi Takeshi Onaga (2018'de öldü), askeri üssün varlığına tamamen karşı çıktı. 2014 anketi, nüfusun %80'inin tesisin il dışına çıkmasını istediğini gösterdi. Eylül 2015'te Vali Onaga, argümanlarını Birleşmiş Milletler insan hakları organına dayandırmaya gitti , ancak Aralık 2015'te, Japonya Yüksek Mahkemesi, yeni protestoları alevlendiren bir karar olan Okinawa'nın muhalefetine karşı karar verdiği için çalışma yeniden başladı . Şubat 2017'de Vali Onaga, yeni seçilen ABD başkanı Donald Trump'ın yönetimine karşı yerel muhalefeti temsil etmek üzere Washington'a gitti .

protestolar

Birçok protesto düzenlendi, ancak ulusal bağımsızlık için birleşik bir siyasi mücadelenin olmaması nedeniyle, bu protestoların sınırlı bir siyasi ufku var, ancak bazıları onları bağımsızlık ve anti-reversiyonist hareketin bir uzantısı olarak görse de, önceki geri dönüş hareketinin yerini alıyor. 1970'lerin taban karşıtı ve kendi kaderini tayin hakkı mücadelesi ile. Nomura Koya, protestoların sonunda Okinawa'lıları Japon ve Amerikan emperyalizmiyle karşı karşıya getirmeye başladığını iddia ediyor .

Eylül 1995'te, ABD askeri tecavüz olayı nedeniyle 85.000 kişi protesto etti . Bu olay, Okinawa'nın marjinalleşmesine, ABD-Japonya güvenlik ittifakına ve ABD'nin küresel askeri stratejisine karşı "Okinawa Mücadelesinin üçüncü dalgası" olarak kabul ediliyor. ABD karşıtı olmasının yanı sıra, belirgin bir şekilde Japon karşıtı bir tonu da vardı. 2007'de, Eğitim Bakanlığı'nın Japon ordusunun Okinawa Savaşı sırasında siviller için toplu intihar emri vermesine ilişkin ders kitabı revizyonları (bkz. MEXT tartışması ) nedeniyle 110.000 kişi protesto etti. Ryūkyū Shimpō dergisi ve akademisyenler Tatsuhiro Oshiro , Nishizato Kiko, makalelerinde Okinawa'daki ABD üslerini Ryukyu Shobun'un günümüze kadar devamı olarak gördüler . Japon hükümetinin San Francisco Antlaşması'nın Okinawa üzerindeki egemenliği Japonya'ya iade ettiği 28 Nisan tarihini " Egemenlik Günü'nün Restorasyonu " olarak tanımlamasına, bunun yerine onu "aşağılama günü " olarak gören Okinawalılar karşı çıktı. Haziran 2016'da, bir Japon kadının tecavüze uğraması ve öldürülmesinin ardından, 65.000'den fazla kişi Amerikan askeri varlığını ve bölge sakinlerine karşı işlenen suçları protesto etmek için toplandı.

Son olaylar

ABD ordusunun varlığı yerel siyasette hassas bir konu olmaya devam ediyor. Karşı duyguları Japonya Hükümeti , İmparator (özellikle Hirohito ve ABD ordusu (dolayı onun Okinawa ve daha sonra askeri işgal kurban katılımına) USFJ , SACO ) sıklıkla açık eleştiri, protestolar, ret ve ulusal söylemeye neden olmuş marş. İmparatorlar uzun yıllar boyunca Okinawa'yı ziyaret etmekten kaçındılar, çünkü ziyaretlerinin büyük olasılıkla kargaşaya neden olacağı varsayıldı, örneğin Temmuz 1975'te veliaht prens Akihito'nun Okinawa'yı ziyaret etmesi ve komünist devrimci eylemcilerin ona Molotof kokteyli atması gibi . Tarihte bir Japon imparatorunun Okinawa'ya ilk ziyareti, imparator Akihito tarafından 1993 yılında gerçekleşti .

1995 tecavüz olayı, etnik milliyetçilik dalgasını harekete geçirdi. 1996'da Akira Arakawa , Japonya'ya karşı direnişi ve Okinawa'nın bağımsızlığını savunan Hankokka no Kyoku'yu ( Okinawa: Kötü Japon Ulus Devletine Karşı Antitez) yazdı . 1997 ve 1998 yılları arasında Okinawa'nın bağımsızlığı konusundaki tartışmalarda önemli bir artış oldu. Aydınlar hararetli tartışmalar, sempozyumlar düzenlerken, önde gelen iki politikacı oldukça görünür ulusal forumlar düzenledi. Şubat 1997'de, Temsilciler Meclisi'nin bir üyesi hükümete Okinawa'nın bağımsızlığı için neyin gerekli olduğunu sordu ve bunun imkansız olduğu söylendi çünkü anayasa buna izin vermiyordu. Koza/Okinawa Şehri'nin uzun dönemli eski belediye başkanı Oyama Chojo, çok satan bir kitap olan Okinawa Dokuritsu Sengen (Okinawa Bağımsızlık Bildirgesi) yazdı ve Japonya'nın Okinawa'nın anavatanı olmadığını belirtti. Okinawa Jichiro (Belediye İşçileri Sendikası) özyönetim için önlemler hakkında bir rapor hazırladı. Bazıları Okinawa'nın özerkliğini ve bağımsızlığını Japon "yapısal yolsuzluğuna" bir tepki olarak gördü ve idari ademi merkeziyetçilik talep etti.

2002 yılında anayasa hukuku, siyaset ve kamu politikası alimleri Ryukyus Üniversitesi ve Okinawa International University bir proje "Okinawa Öz yönetim üzerinde Çalışma Grubu" (kurulmuş Okinava Jichi Kenkuyu kai veya Jichiken bir kitapçık yayınlanmıştır), ( Okinava olarak kendi kendini yöneten bir bölge: Ne düşünüyorsunuz? ) ve birçok seminer düzenledi. Üç temel yol belirledi; 1) 95. Maddeden yararlanmak ve ademi merkeziyetçilik olanaklarını araştırmak 2) diplomatik ilişkiler hakkıyla birlikte resmi özerklik aramak 3) tam bağımsızlık.

Sekai (Japonya), Ke-shi Kaji ve Uruma neshia (Okinawa) gibi edebi ve politik dergiler , özerklik konusunda sık sık yazmaya başladı ve konuyla ilgili çok sayıda kitap yayınlandı. 2005 yılında, eskiden 1970'lerde aktif olan Ryūkyū Bağımsız Partisi reformdan geçirildi ve 2008'den beri Kariyushi Kulübü olarak biliniyor .

Mayıs 2013'te, askerden arındırma, dekolonizasyon ve kendi kaderini tayin eden bağımsızlık amacına odaklanan Lew Chewans'ın Bağımsızlığı için Kapsamlı Çalışmalar Derneği (ACSIL'ler) kuruldu. Guam ve Tayvan gibi bağımsızlık isteyen devletlerle de işbirliği yapmayı planlıyorlar . Eylül 2015'de, o ilgili bir forum düzenledi New York Üniversitesi'nde de New York .

Kendi kaderini tayin konuları o zamandan beri ana akım seçim siyasetine girdi. LDP Vali Hirokazu Nakaima askeri üssünün inşası için hükümetin izni onaylı (2006-2014), tarafından Kasım 2014 seçimlerinde yenildi Takeshi Onaga karşıtı bir platformda koştu Futenma yer değiştirme , ve pro-Okinawa'lı öz -belirleme. Mikio Shimoji , vilayet çapında Henoko referandumu için kampanya yürüttü ve sonuç reddedilirse bunun İskoçya benzeri bir bağımsızlık referandumu olarak yapılacağı varsayımıyla yola çıktı .

Ocak 2015'te Japan Times , Ryukoku Üniversitesi profesörü Yasukatsu Matsushima ve Ryukyu Adaları'nın kendi kendini yöneten bir cumhuriyet olarak bağımsızlığını talep eden sivil grubu "Yuimarle Ryukyu no Jichi" ("Ryukyu'nun özerkliği") olduğunu bildirdi. sessizce ivme kazanıyor. Eleştirmenler Japon hükümetinin bağımsızlığı asla onaylamayacağını düşünse de Matsushima'ya göre, kendi kaderini tayin hakkı için BM Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi nedeniyle Japonya'nın onayına gerek yok . Grubu, Amami'den Yonaguni'ye kadar her adanın katılıp katılmamaya karar verdiği, silahsız, tarafsız bir ülke yaratmayı hayal ediyor.

Aynı yılın Şubat ayında, Ainu ve Okinawans arasındaki dayanışmayı destekleyen Uruma-no-Kai grubu, Okinawa Uluslararası Üniversitesi'nde kendi kaderini tayin hakkı konusunda bir sempozyum düzenledi . Aynı ay, "Bir kurs aramak: Okinawa'nın kendi kaderini tayin hakkı tartışmaları" başlıklı, tüm gün süren bir kamu forumu düzenlendi ve bu forum, askerden arındırılmış bir özerk bölge, bir mübadele yeri olarak rolünü üstlenmenin doğru zaman olduğunu iddia etti. Çin ve çevre ülkeler ve Okinawa'nın ekonomik kendi kendine yeterliliği için kozmopolit bir merkez.

Ryukyuan Hawaiili müzisyen, yazar, oyuncu ve aktivist Rob Kajiwara , Ryukyu bağımsızlığının sesli bir destekçisi olmuştur.

Komşulara göre görüntüle

Temmuz 2012'de Çin Komünist Partisi'ne ait medya Global Times , Pekin'in Japonya'nın Ryukyu Adaları üzerindeki egemenliğine meydan okumayı düşüneceğini öne sürdü . Çin hükümeti bu tür görüşleri onaylamadı. Profesör Zhou Yongsheng, Ryukyu'nun egemenlik meselesinin Diaoyudao/Senkaku Adaları anlaşmazlığını çözmeyeceğini ve "Çin müdahalesinin Çin-Japonya ilişkilerini mahvedeceğini" söyleyerek, bazı Çinlilerin bağımsızlıklarını desteklemek için yeterli olduğunu düşünüyorlar . Profesör June Teufel Dreyer, "tarihin bir noktasında bir haraç ilişkisinin bir egemenlik iddiasının temeli olduğunu savunmanın ... [çünkü] birçok ülkenin Çin ile haraç ilişkisine sahip olduğunu" vurgulayarak diplomatik olarak kışkırtıcı olabileceğini vurguladı. Bağımsızlığı savunan profesör Yasukatsu Matsushima, Ryukyu bağımsızlığının bir araç olarak kullanılması ihtimalinden korktuğunu ifade etti ve Çin'in desteğini kendi azınlıklarına inkar ettikleri için "garip" olarak algıladı.

2013 Mayıs ayında, resmi gazete Çin Komünist Partisi Merkez Komitesi , Halkın Günlüğü , iki Çinli bilim adamları tarafından başka benzer makale yayınladı Çin Sosyal Bilimler Akademisi yakında takip "Ryukyu bağımsızlığını destekleyecektir Çinlileri" belirtti, Luo Yuan'ın "Ryukyus Çin'e ait, asla Japonya'ya ait değil" yorumu. Ancak bu bilim adamlarının düşünceleri Çin hükümetinin görüşlerini temsil etmek zorunda değildir. Okinawa Eyaleti'nin "tarihsel ve uluslararası olarak tartışmasız Japonya'nın toprağı olduğunu" söyleyen Yoshihide Suga gibi Japon politikacılar arasında bir protestoya yol açtı .

Aralık 2016'da, Japonya'nın Kamu Güvenliği İstihbarat Teşkilatı , Çin hükümetinin "Japonya içinde bir bölünmeyi kıvılcımlamak amacıyla, akademik değişim yoluyla Okinawa'nın bağımsızlık hareketiyle bağlar kurduğunu" iddia etti. Rapor, Mayıs 2016'da Pekin Üniversitesi'nde düzenlenen konferansın böyle bir çağrışım olmadığını iddia eden bağımsızlık grubu profesörleri tarafından temelsiz olduğu için sert bir şekilde eleştirildi .

anketler

Okinawa Halkının Bağımsızlığı

Okinava	2005	2006	2007
Evet	%24.9	%23,9	%20,6
Numara	%58.7	%65,4	%64,7
Sakinin kararına uyun	%2.8	%1,7	%0.8
Karar vermedim/cevap vermek zor	%13.6	%9.1	%14.0

2005 yılında, Ryukyus Üniversitesi'nde doçent olan Lim John Chuan-tong (林泉忠), 18 yaş üstü Okinawalılar arasında bir telefon anketi yaptı. 1029 kişiden faydalı cevaplar aldı. Kendilerini Okinavalı (沖縄人), Japon (日本人) veya her ikisini birden mi düşündükleri sorulduğunda, cevaplar sırasıyla %40.6, %21.3 ve %36.5 idi. Japon hükümetinin Okinawa'nın geleceğine özgürce karar vermesine izin vermesi (veya vermemesi) halinde Okinawa'nın bağımsız olup olmayacağı sorulduğunda, %24,9'u Okinawa'nın izinle bağımsız olması gerektiğini, %20,5'i ise Japon hükümetinden izin alınmaması durumunda bağımsız olması gerektiğini yanıtladı. Okinawa'nın bağımsızlık ilan etmemesi gerektiğine inananlar sırasıyla %58.7 ve %57.4 idi.

2011 yılında yapılan bir ankette, ankete katılanların %4,7'si bağımsızlık yanlısıydı, %15'i daha fazla yetki devri isterken, yaklaşık %60'ı siyasi statükoyu tercih etti. Ryūkyū Shimpō tarafından 2015 yılında yapılan bir ankette , ankete katılanların %8'i bağımsızlık yanlısıydı, %21'i bölge olarak daha fazla kendi kaderini tayin etme hakkı isterken, diğer 2/3'ü statükoyu destekledi.

2016'da Ryūkyū Shimpō, Ekim-Kasım ayları arasında 20'den fazla Okinawalı için 1047 kişiden faydalı yanıtlarla başka bir anket gerçekleştirdi: %2,6 tam bağımsızlığı tercih etti, %14'ü diplomasi açısından ulusal hükümetinkine eşit yerel otoriteye sahip bir federal çerçeveyi destekledi. ve güvenlik, %17,9'u bütçeleri ve diğer yerel makamları derleme yetkisinin artırıldığı bir çerçeveyi desteklerken, statükonun yarısından azı desteklendi.

2017 yılında, Japonya'dakilerin yan kuruluşu olan Okinawa Times , Asahi Shimbun (Osaka merkezli) ve Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation ( All-Nippon Haber Ağı'ndan ), vilayetteki seçmenler için ortaklaşa valilik kamuoyu anketleri gerçekleştirdi. Okinawa vatandaşlarının %82'sinin "Okinawa'nın bir Japon eyaleti olarak geri dönmesine sevindim"i seçtiğini iddia etti. 18-29 yaş aralığındaki katılımcılar için %90, 30'lu yaşlardakiler için %86, 40-59 yaş arasındakiler için %84 iken, geri dönüş hareketi ile ilgili nesilde, kendi ülkelerindeki katılımcılar için yanıt %72'dir. 60'lar, 70 yaş üstü için %74.

Ayrıca bakınız

• Okinava dili
• Ryukyu Krallığı
• Ryukyuan insanları
• Japonya'da etnik sorunlar
• Kariyushi Kulübü (eski Ryukyu Bağımsız Partisi)
• Hawaii egemenlik hareketi (Hawaii'nin Amerika Birleşik Devletleri'nden bağımsızlığı)
• Gwangbokjeol (Kore'nin Japonya'dan bağımsızlığı)
• Retrocession Günü (Tayvan'ın Japonya'dan bağımsızlığı)
• Japonya'da aktif özerklik ve ayrılıkçı hareketler

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

• Matsushima Yasukatsu,琉球独立への道 : 植民地主義に抗う琉球ナショナリズム[ Ryukyu Bağımsızlığına Giden Yol: Sömürgeciliğe Meydan Okuyan Bir Ryukyuan Milliyetçiliği ], Kyoto, Hōritsu Bunkasha, 2012. ISBN  9784589033949

Dış bağlantılar

• Ryukyus Cumhuriyeti Resmi Olmayan Anayasası - ilk olarak Haziran 1981'de yayınlandı