Roma zaferi - Roman triumph

İmparator Marcus Aurelius'un bir zaferinin temsilinden bir pano ; kanatlı bir dahi başının üstünde gezinir
Sahne Sezar Triumphs tarafından Andrea Mantegna (1482-1494, şimdi Kraliyet Koleksiyonu )

Roma zafer ( triumphus ) bir oldu sivil töreni ve antik Roma'nın dini ayin için düzenlenen alenen kutlamak ve devlet hizmetinde veya bazı tarihi geleneklere zafere Roma kuvvetlerinin komutanıydı olan bir ordu komutanı, birinin başarısını takdis eden bir dış savaşı başarıyla tamamlamıştı.

Zafer gününde general, defne ağacından bir taç ve onu neredeyse tanrısal ya da krala yakın biri olarak tanımlayan tamamen mor, altın işlemeli bir zafer toga picta ("boyalı" toga) taktı. Bazı hesaplarda yüzü, belki de Roma'nın en yüksek ve en güçlü tanrısı Jüpiter'in taklidi olarak kırmızıya boyanmıştı . General, ordusu, tutsakları ve savaş ganimetleriyle birlikte silahsız bir tören alayı içinde dört atlı bir arabada Roma sokaklarında dolaştı. At Jüpiter'in tapınağa üzerinde Capitoline Tepesi , o fedakarlık ve tanrı Jüpiter yaptığı zafer belirteçleri sundu.

Gelen Cumhuriyetçi gelenek, sadece Senato için bir ödül yerine getirirdi. Bu onurun kökenleri ve gelişimi belirsizdi: Romalı tarihçiler ilk zaferi efsanevi geçmişe yerleştirdiler. Cumhuriyet ahlakı , generalin , Roma Senatosu, halkı ve tanrıları adına zafer kazanan ölümlü bir vatandaş olarak, onurlu bir alçakgönüllülükle hareket etmesini gerektiriyordu . Kaçınılmaz olarak, zafer, dini ve askeri boyutlarının yanı sıra, öz-tanıtım için genel olarak olağanüstü fırsatlar sundu. Zafer kutlamalarının çoğu, Romalı kitleler için bir dizi popüler oyun ve eğlenceyi içeriyordu.

Çoğu Roma festivali , belirli tanrıların ibadetine bağlı takvim fikstürleriydi. Zafer alayı Jüpiter'in tapınağında doruğa ulaşırken, alayın kendisi, refakatçi ziyafetleri ve halk oyunları generalin statüsünü ve başarısını yükseltti. By Geç Cumhuriyet döneminin, zaferler Roma'nın yeni oluşan imparatorluğunu ran askeri-politik maceraperestler arasındaki rekabeti artırarak motive dışarı çekilir ve abartılı bulundu. Bazı zaferler, birkaç gün süren halka açık oyunlar ve eğlencelerle uzatıldı. Gönderen Principatus itibaren, zafer İmparatorluk düzeni ve İmparatorluk ailesinin üstünlüğünü yansıtıyordu. Zafer, ortaçağ ve sonraki devletler tarafından kraliyet girişinde ve diğer törensel olaylarda bilinçli olarak taklit edildi .

Arka plan ve törenler

vir Triumphalis

Cumhuriyetçi Roma'da, gerçekten istisnai askeri başarı, mümkün olan en yüksek onurları hak ediyordu, bu da vir zaferi ("zafer adamı", daha sonra muzaffer olarak bilinir ) Roma'nın efsanevi ve yarı efsanevi geçmişine bağladı . Aslında, general "bir günlüğüne kral" olmaya yakındı ve muhtemelen tanrısallığa yakındı. Hem antik Roma monarşisiyle hem de Jüpiter Capitolinus'un heykeliyle geleneksel olarak ilişkilendirilen regalia giydi : mor ve altın "toga picta", defne tacı, kırmızı çizmeler ve yine muhtemelen Roma'nın yüce tanrısının kırmızı boyalı yüzü. Dört atlı bir arabada, akranlarının ve alkışlayan bir kalabalığın bakışları altında, Capitoline Jüpiter'in tapınağına doğru alayı halinde şehrin içinden çekildi . Zaferinin ganimetleri ve tutsakları öncülük etti; orduları arkasından geldi. Capitoline tapınağında, Jüpiter'e iki beyaz öküz kurban etti ve zaferinin simgelerini Jüpiter'in ayaklarına koydu ve zaferini Roma Senatosu'na, insanlara ve tanrılara adadı.

Zaferler, Roma takviminde belirli bir güne, mevsime veya dini bayrama bağlı değildi . Çoğu, mümkün olan en erken fırsatta, muhtemelen bu durum için hayırlı sayılan günlerde kutlandı. Gelenek, bir zafer süresince her tapınağın açık olmasını gerektiriyordu. Bu nedenle tören, bir bakıma tüm Roma tanrıları topluluğu tarafından paylaşıldı, ancak belirli festivaller ve yıldönümleri ile örtüşmeler kaçınılmazdı. Bazıları tesadüf olabilir; diğerleri tasarlandı. Örneğin, 1 Mart , savaş tanrısı Mars'ın festivali ve ölür natalis , Publicola'nın (MÖ 504) ilk zaferinin , diğer altı Cumhuriyet zaferinin ve Romulus'un ilk Roma zaferinin geleneksel yıldönümüydü . Pompey , üçüncü ve en görkemli zaferini kendi dies natalis (doğum günü) ile aynı zamana denk getirmek için birkaç ay erteledi .

Dini boyutlar bir yana, zaferin odak noktası generalin kendisiydi. Tören, onu – geçici de olsa – her ölümlü Romalının üzerinde yükseltti. Bu çok az kişiye verilmiş bir fırsattı. Scipio Africanus zamanından beri, muzaffer general (en azından Principate dönemindeki tarihçiler için) İskender ve tüm insanlığın yararı için özverili bir şekilde çalışan yarı tanrı Herkül ile bağlantılıydı . Görkemli zafer arabası, seyircilerin olası kıskançlığına ( invidia ) ve kötülüğüne karşı tılsımlarla donatılmıştı . Bazı anlatılarda, bir refakatçi ya da kamu kölesi , zaman zaman ona kendi ölümlülüğünü (a memento mori ) hatırlatırdı .

alayı

Roma'nın en eski "zaferleri" muhtemelen basit zafer geçit törenleriydi, muzaffer bir generalin ve ordusunun şehre dönüşünü, zaferinin meyveleriyle birlikte kutladı ve tanrılara bir tür adanma ile sona erdi. Bu muhtemelen, kralın Roma'nın en yüksek sulh hakimi ve savaş lideri olarak görev yaptığı Roma'nın krallık döneminin en eski efsanevi ve daha sonraki yarı efsanevi zaferleri için böyledir. Roma'nın nüfusu, gücü, etkisi ve bölgesi arttıkça, zafer alaylarının ölçeği, uzunluğu, çeşitliliği ve savurganlığı da arttı.

Alay ( pompa ) Campus Martius'un (Mars Tarlası) açık alanında muhtemelen ilk ışıktan çok önce toplandı . Oradan, tüm öngörülemeyen gecikmeler ve kazalar bir yana, Capitoline tapınağının son varış noktasına, 4 km'nin (2,48 mil) hemen altında bir mesafeye giden yolda çeşitli planlanmış duraklarla noktalanan, en iyi ihtimalle yavaş bir yürüyüş temposunu başarabilirdi. Zafer alayları herkesin bildiği gibi uzun ve yavaştı; en uzunu iki veya üç gün ve muhtemelen daha fazla sürebilir ve bazıları yolun kendisinden daha uzun olabilir.

Bazı eski ve modern kaynaklar oldukça standart bir tören düzeni önerir. Önce esir liderler, müttefikler ve askerler (ve bazen aileleri) genellikle zincire vurulmuş halde geldiler; bazıları infaz veya daha fazla gösterime yönelikti. Ele geçirilen silahları, zırhları, altınları, gümüşleri, heykelleri ve ilginç ya da egzotik hazineleri, savaşın önemli yerlerini ve bölümlerini tasvir eden tablolar, tablolar ve maketlerle birlikte arkalarında taşınıyordu. Doğrultusunda Sonra, yürüyerek tüm generalin ardından Roma'nın senatör ve hakim, geldi lictors onların kırmızı savaş cüppeli, onların fasces sonra genel onun dört ATI arabanın içinde, defne içinde çelenklemiş. Bir refakatçi veya bir kamu kölesi, arabayı onunla veya bazı durumlarda en küçük çocuklarıyla paylaşabilir. Subayları ve büyük oğulları yakınlarda ata bindiler. Silahsız askerleri, togas ve defne taçlarıyla "io zafer!" diye slogan attılar. ve generallerinin pahasına müstehcen şarkılar söylemek. Alayın bir yerinde, çelenklerle süslü ve yaldızlı boynuzlu iki kusursuz beyaz öküz Jüpiter'e kurban edilmek üzere götürüldü. Bütün bunlar müzik, tütsü bulutları ve serpiştirilmiş çiçekler eşliğinde yapıldı.

Alayın altyapısı ve yönetimi hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Kuşkusuz muazzam maliyeti kısmen devlet tarafından karşılandı, ancak çoğunlukla, çoğu eski kaynağın ayrıntılı olarak üzerinde durduğu ve olası üstünlükleri olmayan generalin ganimetiyle karşılandı. Bir kez elden çıkarıldığında, bu taşınabilir servet Roma ekonomisine büyük meblağlar enjekte etti; Octavianus'un Mısır'a karşı kazandığı zaferin getirdiği miktar , faiz oranlarında düşüşe ve arazi fiyatlarında keskin bir artışa neden oldu. Hiçbir antik kaynak, alayın lojistiğinden bahsetmez: askerlerin ve tutsakların birkaç günlük bir tören alayı içinde nerede uyuyup yemek yiyebilecekleri veya bu birkaç binden fazla seyircinin Capitoline tapınağındaki son tören için nereye yerleştirilebileceği.

Rota

Aşağıdaki şema, "bazıları veya çoğu" zaferlerin izlediği rota içindir ve standart modern rekonstrüksiyonlara dayanmaktadır. Herhangi bir orijinal veya geleneksel rota, şehrin birçok yeniden geliştirme ve yeniden inşası ile veya bazen seçimle bir dereceye kadar yönlendirilebilirdi. Başlangıç ​​yeri (Campus Martius) , Tiber'in doğu yakasını çevreleyen, şehrin kutsal sınırının ( pomerium ) dışında uzanıyordu . Alayı şehre bir Porta Triumphalis'ten (Zafer Kapısı) girdi ve generalin komutasını senatoya ve sulh hakimlerine teslim ettiği pomerium'u geçti . Bu , Capitoline Tepesi'nin ve Velabrum'un güney tabanını geçerek, Circus Maximus'a doğru bir Via Triumphalis (Zafer Yolu) boyunca , belki de Tullianum'da idam edilecek mahkumları bırakarak , Circus Flaminius bölgesi boyunca devam etti . Via Sacra'ya, ardından Forum'a girdi . Son olarak, yükselmiş Capitoline Tepesi için Jüpiter Capitolinus Tapınağı . Fedakarlık ve adaklar tamamlandıktan sonra, tören alayı ve seyirciler zafer kazanan generalin sponsorluğunda düzenlenen ziyafetlere, oyunlara ve diğer eğlencelere dağıldılar.

Ziyafetler, oyunlar ve eğlenceler

Çoğu zaferde, general, tören sonrası ziyafetleri ganimetteki payından finanse etti. Halk için ziyafetler ve seçkinler için ayrı, çok daha zengin şölenler vardı; bazıları gecenin çoğu için devam etti. Dionysos , Romulus'un zaferine mümkün olan en ilkel "ziyafet"i vererek, zamanının gösterişli zafer ziyafetlerine bir tezat sunar - sıradan Romalılar yemek masalarını "hoş geldin evi" olarak kurarlar ve geri dönen birlikler yürürken bira ve ısırık alırlar. . Aynı çizgide ilk Cumhuriyetçi zafer şölenini yeniden yaratıyor. Varro , teyzesinin Caecilius Metellus'un MÖ 71'deki zaferi için 5.000 ardıç kuşu sağlayarak 20.000 sesterce kazandığını iddia ediyor .

Bazı zaferler dahil Ludi zafer sağlanmasındaki katkılarından karşılığında savaştan önce ya da ısıya sırasında yapılan bir tanrı ya da tanrıçaya generalin yemini, yerine getirilmesi olarak. Cumhuriyette, muzaffer general tarafından ödendiler. Marcus Fulvius Nobilior , Aetolian League'e karşı zafer karşılığında ludi sözü verdi ve zaferinde on günlük oyunların bedelini ödedi.

Anma

Titus Kemeri'nden 71'de başarılı Kudüs Yağmalaması için kazandığı zaferi gösteren detay .

Çoğu Romalı asla bir zafer görmezdi, ancak sembolizmi Roma hayal gücüne ve maddi kültürüne nüfuz etti. Muzaffer generaller, imparatorluk çapında muzaffer ünlerini ve cömertliklerini yaymak için yüksek değerli madeni paralar bastı ve dağıttı. Pompey'in üç zaferiyle ilgili sorunları tipik. Biri, Afrika'yı temsil eden bir kafayı çevreleyen defne yaprağıyla süslü bir bordüre sahip bir aureus (altın sikke); yanında, Pompey'in "Magnus" ("Büyük") unvanı , onun kehanetinin sembolleri olarak değnek ve sürahi . Tersi, onu Victory'nin eşlik ettiği bir zafer arabasında prokonsül olarak tanımlar . Muzaffer bir dinar (gümüş sikke), alametinin asası ve sürahisi ile ele geçirilen üç silah kupasını gösterir. Bir diğeri, "dünya fethini" simgeleyen zafer çelenkleriyle çevrili bir küre ve zaferinin Roma'nın tahıl arzını koruduğunu gösteren bir başak gösteriyor.

Cumhuriyet geleneğinde, bir generalin sadece zafer günü için zafer kıyafetini giymesi beklenirdi; daha sonra, muhtemelen ailesinin evinin avlusunda sergilendiler. Soylulardan biri olarak, bir dizi oyuncunun atalarının maskelerini takarak sedyesinin arkasından yürüdüğü belirli bir cenaze törenine hakkı vardı ; başka bir oyuncu, cenaze maskesini, zafer defnelerini ve toga picta'yı takarak generalin kendisini ve hayattaki en yüksek başarısını temsil etti . Daha fazlası derinden şüpheliydi; Pompey'e Sirkte zafer çelengi takma ayrıcalığı verildi, ancak düşmanca bir karşılama ile karşılaştı. Julius Caesar'ın "nerede ve ne zaman" muzaffer kılık kıyafetini giyme eğilimi, bazılarına göre cinayetini haklı çıkaran birçok monarşik niyet işaretinden biri olarak kabul edildi. İmparatorluk döneminde, imparatorlar, yüksek rütbelerini ve makamlarını belirtmek ve kendilerini Roma tanrıları ve İmparatorluk düzeniyle özdeşleştirmek için bu tür regalia giyerlerdi - İmparatorluk kültünün merkezi bir özelliği .

Anıtsal bayındırlık işlerinin inşası ve adanması, zaferi anmak için yerel, kalıcı fırsatlar sundu. MÖ 55'te Pompey , Roma'nın ganimetlerinden finanse edilen Roma halkına bir hediye olarak Roma'nın ilk taştan yapılmış Tiyatrosu'nu açtı. Galerisi ve sütunları sergi alanı olarak ikiye katlandı ve muhtemelen çeşitli zaferlerinde taşınan heykelleri, resimleri ve diğer kupaları içeriyordu. Pompey'in koruyucu tanrıçası Venus Victrix'e ("Victorious Venus"); bir yıl önce, onun zafer defneleriyle taçlandırılmış olduğunu gösteren bir madeni para basmıştı. Julius Caesar , Venüs'ün hem hamisi hem de ilahi ata olduğunu iddia etti; ona yeni bir tapınak yaptırdı ve onu MÖ 46'daki dörtlü zaferi sırasında adadı. Böylece koruyucu tanrıçasını ve varsayılan atasını zafer yıldönümüne ördü.

Sezar'ın varisi ve Roma'nın ilk imparatoru Augustus , Yunan kıyısında Actium'da Antonius ve Mısır'a karşı kesin deniz savaşı sahnesine bakan devasa bir zafer anıtı inşa etti; bronz gagalı yakalanan Mısırlı savaş gemileri onun denize duvarından yansıtılan. İmparatorluk ikonografisi, Roma'nın sanal bir monarşi ( prensip ) olarak yeniden keşfedilmesiyle başlayarak, İmparatorları tanrılarla giderek daha fazla özdeşleştirdi . Titus kemeri ( Domitian tarafından inşa edilmiştir ) üzerindeki oymalı paneller, Kudüs'ün kuşatılmasından sonra Titus ve Vespasian'ın Yahudilere karşı kazandığı ortak zaferi , Kudüs tapınağından ele geçirilen esirler ve hazinelerden oluşan bir zafer alayı ile kutlanır . Kolezyum binası . Başka bir paneli gösterir cenaze ve apotheosis arasında tanrılaşmış Titus. Bundan önce, senato Titus'a aynı zaferi veya zaferi kutlamak veya anmak için Circus Maximus'ta üçlü kemer oyu verdi.

Bir zafer ödüllendirmek

Gelen Cumhuriyetçi gelenek, sadece Senato için bir ödül yerine getirirdi. Zafer isteyen bir general, talebini gönderir ve Senato'ya rapor ederdi. Resmi olarak, olağanüstü askeri liyakat için zaferler verildi; Devlet, bu ve diğer bazı koşullar yerine getirilirse törenin masraflarını karşılardı - ve bunlar zaman zaman ve vakadan vakaya değişiklik gösteriyor gibi görünüyor - ya da Senato en azından resmi geçit töreni için ödeme yapacaktı. Çoğu Romalı tarihçi, sonucu açık bir Senato tartışmasına ve oylamasına dayandırır, yasallığı halk meclislerinden biri tarafından onaylanır ; senato ve halk böylece devletin kasasını kontrol etti ve generallerini ödüllendirdi veya dizginledi. Bazı zaferler, en az tartışmayla, doğrudan verilmiş gibi görünüyor. Bazıları geri çevrildi, ancak generalin senato üzerinden halka doğrudan hitap etmesi ve masrafları kendisine ait olmak üzere halka açık oyunlar vaadiyle yine de ilerlemeye devam etti. Diğerleri ise ancak sonu gelmez çekişmelerden sonra bloke edildi veya kabul edildi. Senatörler ve generaller aynı şekilde politikacılardı ve Roma siyaseti rekabetleri, değişen ittifakları, arka oda anlaşmaları ve aleni kamu rüşvetiyle ünlüydü. Senato'nun tartışmaları büyük olasılıkla zafer geleneğine, emsallere ve uygunluğa bağlı olacaktı; daha az açık ama daha endişeli bir şekilde, generalin siyasi ve askeri güçlerinin ve popülaritesinin kapsamına ve daha sonraki kariyerini desteklemenin veya engellemenin olası sonuçlarına bağlı olacaktır. Senato'nun kararlarını verirken önceden belirlenmiş bir dizi "zafer kanunu" uyguladığına dair kesin bir kanıt yoktur, Valerius Maximus, fiili uygulamanın tartışmalı tarihi hesaplarından çeşitli "zafer kanunları" çıkarmıştır. Generalin tek bir savaşta en az 5.000 düşmanı öldürmesi gerektiğine dair bir yasa ve hesabının doğru olduğuna yemin etmesi gerektiğine dair bir yasa içeriyorlardı. Ne bu yasaların ne de zaferlerle ilgili diğer yasaların hiçbir kanıtı günümüze ulaşmamıştır.

alkış

Bir generale Ovation olarak bilinen "daha az zafer" verilebilir. Şehre yaya olarak girdi, birlikleri eksi, sulh hakiminin togasında ve Venüs'ün mersin çelenkini giydi . MÖ 211'de Senato, Marcus Marcellus'un Kartacalılar ve onların Sicilya-Yunan müttefiklerine karşı kazandığı zaferden sonra zafer talebini, görünüşe göre ordusu hâlâ Sicilya'da olduğu ve ona katılamadığı için geri çevirdi. Bunun yerine ona bir şükran (dua) ve alkış sundular. Ondan önceki gün, Alban Dağı'nda resmi olmayan bir zaferi kutladı . Onun alkışları zafer derecesindeydi. İçinde Syracuse kuşatmasını, kuşatma makinelerini, ele geçirilen levha, altın, gümüş ve kraliyet süslerini ve Syracuse'un ünlü olduğu heykel ve gösterişli mobilyaları gösteren büyük bir tablo vardı. Alayda, Kartacalılar'a karşı kazandığı zaferin sembolleri olan sekiz filler yönetildi. İspanyol ve Siraküzalı müttefikleri altın çelenkler giyerek yolu açtılar; onlara Roma vatandaşlığı ve Sicilya'da toprak verildi.

MÖ 71'de Crassus , Spartacus isyanını bastırdığı için alkış aldı ve Jüpiter'in "zafer" defne tacını takarak onurunu artırdı. Fasti Triumphales'deki zaferlerle birlikte alkışlar da listeleniyor .

Kaynaklar

Fasti zaferlerinin XX. bölümü , Birinci Pön Savaşı sırasındaki zaferleri kaydeden bir bölüm

FASTI Triumphales (diğer adıyla Acta Triumphalia ) dikilmiştir taş tabletleri vardır Forum Romanum İmparator Augustus döneminde, 12 M.Ö. etrafında. Generalin resmi adını, babasının ve büyükbabasının adlarını, zaferin verildiği kişi(ler) veya komuta vilayetini ve zafer alayının tarihini verirler. MÖ 753'te Romulus'un üç efsanevi zaferiyle başlayan ve Lucius Cornelius Balbus'un (19 BCE) ile biten 200'den fazla zafer kaydederler . Roma'dan ve İtalya'dan gelen benzer tarih ve stildeki parçalar, Augustan Fasti'de modellenmiş gibi görünüyor ve bazı boşlukları doldurmak için kullanılıyor.

Birçok eski tarihi hesap da zaferlerden bahseder. Çoğu Roma zafer öyküsü, zafer süreci, alayı, törenleri ve anlamlarının doğru bir tanımını vermekten ziyade okuyucularına ahlaki bir ders vermek için yazılmıştır. Bu kıtlık, Roma tarihinin farklı dönemlerine ait çeşitli tamamlanmamış hesapların birleşimine dayalı olarak, zafer töreninin yalnızca en geçici ve genelleştirilmiş (ve muhtemelen yanıltıcı) yeniden inşasına izin verir.

Evrim

Kökenleri ve Regal dönemi

Bacchus'un Zaferi, Afrika Proconsolaris'ten bir Roma mozaiği , MS 3. yüzyıla ait, şimdi Sousse Arkeoloji Müzesi , Tunus'ta

Bu onurun kökenleri ve gelişimi belirsizdir. Roma tarihçileri ilk zaferi efsanevi geçmişe yerleştirdiler; Bazıları Roma'nın kuruluşuna ait olduğunu düşündüler ; diğerleri bundan daha eski olduğunu düşündü. Roma etymologists ait askerlerin ilahiyi düşünülmektedir triumpe yoluyla borçlanma oldu Etrüsk ait Yunan thriambus ( θρίαμβος ) tarafından haykırdı satyrs ve diğer görevlileri Dionysos ve Baküs geçit. Plutarch ve bazı Roma kaynakları, ilk Roma zaferinin ve muzaffer kişinin "krallık" kıyafetinin izini , Caeninenses Kralı Acron'un753'te Roma'nın kuruluşuyla aynı olduğu düşünülen Roma'nın ilk kralı Romulus'a kadar takip etti. Ovidius , tanrı Bacchus / Dionysos'un Hindistan'ı fethinden dönüşünde, kaplanlar tarafından altın bir arabaya çekilmiş ve maenadlar , satirler ve çeşitli ayyaşlarla çevrili olarak muhteşem ve şiirsel bir zafer örneği yansıttı . Arrian , benzer Dionysos ve "Roma" unsurlarını Büyük İskender'in zafer alayına bağladı . Roma kültüründe olduğu gibi, zaferin unsurları Etrüsk ve Yunan öncüllerine dayanıyordu; özellikle, muzaffer general tarafından giyilen mor, işlemeli toga picta'nın Roma'nın Etrüsk krallarının kraliyet togasından türetildiği düşünülüyordu.

Roma krallığı döneminin zaferleri için, hayatta kalan Imperial Fasti Triumphales eksik. Şehrin efsanevi kurucusu Romulus için üç girişten sonra , listenin on bir satırı eksik. Sırada Ancus Marcius , Tarquinius Priscus , Servius Tullius ve son olarak Tarquin , son kral "gururlu" yer alıyor . FASTI Regal dönemin ardından yaklaşık beş asır derlenmiş ve muhtemelen birkaç farklı tarihsel geleneklerin onaylı, resmi sürümünü temsil edildi. Aynı şekilde, krallık döneminin hayatta kalan en eski yazılı tarihleri, ondan birkaç yüzyıl sonra yazılmış, çeşitli gelenekleri uzlaştırmaya veya onların değerlerini tartışmaya çalışır. Örneğin Dionysos , Romulus'a Fasti'de verilenle aynı sayı olan üç zafer verir . Livy ona hiçbir şey vermez ve onun yerine silahların ve zırhın mağlup edilmiş bir düşmandan sıyrıldığı ve daha sonra Jüpiter'e adandığı ilk devşirme opima ile kredi verir . Plutarch ona savaş arabasıyla birlikte bir tane verir. Tarquin iki yılında zafer vardır FASTI Dionysius'da ama hiçbiri. Hiçbir antik kaynak, Romulus'un halefi olan barışçıl kral Numa'ya zafer kazandırmaz .

Cumhuriyet

Roma'nın aristokratları, son krallarını bir tiran olarak kovdular ve monarşiyi yok ettiler. Krallığın eski yetkilerini ve otoritesini sulh yargıçları şeklinde kendi aralarında paylaştılar . Cumhuriyette, mümkün olan en yüksek sulh yargısı, bir seferde bir yıldan fazla tutulamayan seçilmiş bir konsüllüktü. Kriz veya acil durumlarda, Senato daha uzun süre görev yapmak üzere bir diktatör atayabilir ; ancak bu, kralların ömür boyu gücüne tehlikeli bir şekilde yakın görünebilir. Diktatör Camillus'a dört zafer verildi ama sonunda sürgüne gönderildi. Daha sonraki Roma kaynakları, MÖ 396'daki zaferine bir suç nedeni olarak işaret ediyor; araba dört beyaz at tarafından çekildi, bu kombinasyon Jüpiter ve Apollon için -en azından daha sonraki irfan ve şiirde- ayrılmıştı. Zafer kazanmış bir Cumhuriyetçi generalin tavrı, aristokrat meslektaşları ve zaferinde kullandığı semboller tarafından yakından incelenirdi; "Bir günlüğüne kral" olmaktan daha fazlasını arzulayabileceğine dair herhangi bir işaret için tetikte olacaklardı.

Orta ve Geç Cumhuriyet döneminde, Roma'nın fetih yoluyla genişlemesi, siyasi-askeri maceraperestlere kendilerini tanıtmaları için olağanüstü fırsatlar sundu; Roma ve Kartaca arasındaki uzun soluklu savaşlar dizisi – Pön Savaşları – on yılda on iki zafer getirdi. Cumhuriyetin sonuna doğru, zaferler daha sık, cömert ve rekabetçi hale geldi ve her biri bir öncekini geçme girişimi (genellikle başarılı) oldu. Muzaffer bir ataya sahip olmak -uzun zaman önce ölmüş olsa bile- Roma toplumunda ve siyasetinde çok şey ifade ediyordu ve Cicero , güç ve etki yarışında bazı bireylerin uygunsuz bir şekilde sıradan bir ataya muzaffer ihtişam ve haysiyet kazandırmaktan çekinmediğini belirtti. , zaten parçalı ve güvenilmez bir tarihsel geleneği çarpıtmak.

Roma tarihçilerine göre, muzaffer gösterişin büyümesi Roma'nın eski "köylü erdemlerini" zayıflattı. Halikarnaslı Dionysius (yaklaşık MÖ 60 ila MÖ 7 sonrası), zamanının zaferlerinin "eski tutumluluk geleneğinden her bakımdan ayrıldığını" iddia etti. Ahlakçılar, başarılı yabancı savaşların Roma'nın gücünü, güvenliğini ve zenginliğini artırmış olabileceğinden şikayet ettiler, ancak aynı zamanda gösterişli gösteri ve sığ yenilikler için dejenere bir iştah yarattılar ve beslediler. Livy, çürümenin başlangıcını, 186'da sıradan Romalıları uzman şefler, flüt kızları ve diğer "baştan çıkarıcı akşam yemeği eğlenceleri" gibi Galat fripperies ile tanıştıran Gnaeus Manlius Vulso'nun zaferine kadar takip eder. Pliny, listeye "büfeler ve tek ayaklı masalar" ekler, ancak Roma'nın MÖ 189 zaferi için Scipio Asiaticus tarafından biraz daha önce getirilen "1400 pound kovalanmış gümüş eşya ve 1500 pound altın kap" üzerinde lükse kaymasının sorumluluğunu üstlenir. .

Pompey the Great'e verilen üç zafer , cömert ve tartışmalıydı. MÖ 80 veya 81'deki ilk zafer, MÖ 79'da Numidia Kralı Hiarbas'a karşı kazandığı zafer içindi, Pompey'in patronu Sulla'nın diktatörlüğü altındaki ürkek ve bölünmüş bir Senato tarafından verildi . Pompey sadece 24 yaşındaydı ve sadece bir biniciydi. Romalı muhafazakarlar böyle bir erken gelişmişliği onaylamadılar, ancak diğerleri onun gençlik başarısını olağanüstü bir askeri yeteneğin, ilahi lütfun ve kişisel brio'nun işareti olarak gördüler; ve ayrıca coşkulu, popüler bir takipçi kitlesine sahipti. Ancak zaferi pek planladığı gibi gitmedi. Arabası, Afrika fethini temsil etmek ve belki de Bacchus'un efsanevi zaferini bile geride bırakmak için bir fil ekibi tarafından çekildi. Zafer kapısından geçemeyecek kadar hantal olduklarını kanıtladılar, bu yüzden yerlerine bir at takımı boyunduruğa geçirilirken Pompey atından inmek zorunda kaldı. Bu utanç, onu eleştirenleri ve muhtemelen nakit talepleri neredeyse isyankar olan bazı askerlerini sevindirirdi. Buna rağmen, nakit konusundaki kararlı duruşu muhafazakarlar arasındaki konumunu yükseltti ve Pompey popülist siyasetten bir ders almış gibi görünüyor. İkinci zaferi için (MÖ 71, o yıl düzenlenen dörtlü serinin sonuncusu) ordusuna verdiği nakit hediyelerin tüm rekorları kırdığı söylendi, ancak Plutarch'ın hesabındaki miktarlar inanılmaz derecede yüksek: her askere 6.000 sesterce (yaklaşık altı). yıllık maaşlarının katı) ve her memura yaklaşık 5 milyon.

Pompey'e MÖ 61'de Pontus Kralı VI. Mithridates'e karşı kazandığı zaferi kutlamak için üçüncü bir zafer verildi . Tüm rakiplerini ve hatta kendisini geçmek için bir fırsattı. Zaferler geleneksel olarak bir gün sürerdi, ancak Pompey eşi benzeri görülmemiş bir zenginlik ve lüks gösterisiyle iki gün sürdü. Plutarch, bu zaferin Pompey'in tüm dünya üzerindeki egemenliğini - Roma adına - ve İskender'i bile gölgede bırakacak bir başarıyı temsil ettiğini iddia etti. Pliny'nin bu zafere ilişkin anlatımı, muzaffer generalin, daha sonraki aşağılanma ve başının kesilmesini öngören, tamamen incilerle kaplı bir "doğu görkemi" olan devasa bir portre büstü üzerinde geriye dönük uğursuz bir bakış açısıyla durur.

imparatorluk dönemi

Sezar'ın öldürülmesinin ardından, Octavianus daimi imperator unvanını aldı ve MÖ 27'den itibaren Augustus unvanı ve adı altında Senato'nun daimi başkanı oldu (bkz. principate ) . Daha bir yıl önce, Marcus Licinius Genç Crassus'un sahada Imperator olarak kabul görmesine ve tam konsüllük dışında tüm geleneksel, Cumhuriyetçi yeterlilik kriterlerini yerine getirmesine rağmen , senatörlerin Genç Marcus Licinius Crassus'a bir zafer ödülü vermesini engellemişti . Teknik olarak, İmparatorluk çağındaki generaller , iktidardaki İmparatorun (İmparator) lehtarlarıydı . Augustus zaferi kendisinin kazandığını iddia etti, ancak MÖ 27 için Fasti'de listelenen Crassus'a bir saniye izin verdi . Crassus ayrıca , bu kampanyanın devşirme opimasını Jüpiter Feretrius'a adadığı ender (ve onun durumunda teknik olarak izin verilen) onurundan da mahrum bırakıldı .

Fasti Triumphales'de listelenen son zafer , MÖ 19 için. O zamana kadar, zafer Augustan İmparatorluk kült sistemine dahil edilmişti; bu sistemde sadece imparator, yüce Imperator olduğu için böylesine büyük bir onura sahip olacaktı . Senato, gerçek Cumhuriyetçi tarzda, adayın esasını tartışmak ve karara bağlamak için bir oturum düzenleyecekti; ama bu iyi formdan biraz daha fazlasıydı. Augustus ideolojisi, Augustus'un Cumhuriyeti kurtardığı ve restore ettiği konusunda ısrar etti ve onun zaferini kalıcı bir koşul olarak ve askeri, siyasi ve dini liderliğini benzeri görülmemiş bir istikrar, barış ve refah çağından sorumlu olarak kutladı. O andan itibaren, imparatorlar - iddia ediyormuş gibi görünmeden - zaferi bir İmparatorluk ayrıcalığı olarak talep ettiler. İmparatorluk ailesinin dışındakilere "zafer süsleri" ( Ornamenta zafer hediyesi ) ya da Claudius yönetimindeki Aulus Plautius gibi bir alkış verilebilir . Sonuç muhtemelen çoktan kararlaştırılmış olmasına rağmen, Senato hala bu tür konularda tartışıyor ve oy veriyordu. İmparatorluk döneminde, zaferlerin sayısı keskin bir şekilde düştü.

Daha sonraki İmparatorluk döneminin imparatorluk methiyeleri , zafer unsurlarını, İmparatorların konsolosluk ataması ve adventus , bir imparatorun eyaletler boyunca ilerlerken İmparatorluğun çeşitli başkentlerine resmi "zafer" gelişi gibi İmparatorluk törenleriyle birleştirir . Bazı imparatorlar sürekli hareket halindeydiler ve nadiren Roma'ya gittiler ya da hiç gitmediler. Hristiyan imparator II. Constantius , rakibi Magnentius'u mağlup ettikten birkaç yıl sonra, hayatında ilk kez 357'de zafer arabasında "sanki bir heykelmiş gibi" ayakta Roma'ya girdi . I. Theodosius 13 Haziran 389'da Roma'da gaspçı Magnus Maximus'a karşı kazandığı zaferi kutladı. Claudian'ın İmparator Honorius'a yaptığı övgü , Roma şehrinde ve batı İmparatorluğu'nda bilinen son resmi zaferi kaydeder. İmparator Honorius , 1 Ocak 404'te altıncı konsüllüğüyle birlikte kutladı; generali Stilicho , Pollentia ve Verona savaşlarında Vizigot Kralı Alaric'i yenmişti . Hıristiyan şehitolojisinde , Aziz Telemachus , bu zaferde geleneksel gladyatör oyunlarını durdurmaya çalışırken bir kalabalık tarafından şehit edildi ve bunun sonucunda gladyatör oyunları ( munera gladiatoria ) yasaklandı. Ancak MS 438'de batı imparatoru III. Valentinian yasağı tekrarlamak için bir neden buldu ve bu da her zaman uygulanmadığını gösteriyor.

534'te, Bizans dönemine doğru , I. Justinianus , general Belisarius'a bazı "radikal olarak yeni" Hıristiyan ve Bizans unsurlarını içeren bir zafer verdi . Belisarius , 533-534 Vandal Savaşı'nda eski Roma eyaleti Afrika'yı Bizans'ın kontrolüne geri vermek için rakibi Vandal lideri Gelimer'e karşı başarılı bir kampanya yürüttü . Zafer Doğu Roma'nın başkenti Konstantinopolis'te yapıldı . Daha önce Belisarius'un hizmetinde bulunmuş bir görgü tanığı olan tarihçi Procopius , Roma İmparatoru Titus tarafından Menorah Tapınağı da dahil olmak üzere MS 70 yılında Kudüs Tapınağı'ndan ele geçirilen ganimetin alayı gösterisini anlatıyor . Hazine , Titus'un kendi zafer geçit töreninde sergilenmesinden ve onun zafer takı üzerindeki tasvirinden sonra Roma'daki Barış Tapınağı'nda saklanmıştı ; daha sonra 455'te Roma'yı yağmalamaları sırasında Vandallar tarafından ele geçirildi ; sonra Belisarius'un seferinde onlardan alındı. Nesnelerin kendileri, Vespasian ve oğlu Titus'un eski zaferlerini pekâlâ anımsatmış olabilir; ama Belisarius ve Gelimer bir alkış tutar gibi yürüdüler . Alay , Roma'daki Capitoline Tapınağı'nda Jüpiter'e bir kurban sunarak bitmedi , Konstantinopolis Hipodromu'nda bir Hıristiyan duası okunarak ve muzaffer generaller imparatorun önünde secdeye kapanarak sona erdi .

Etkilemek

İmparator II. Basil'in Konstantinopolis Forumu'ndaki zafer alayının minyatür temsili , ( Madrid Skylitzes )
Charles V , anonim bir on altıncı yüzyıl duvar halısında hayal edildiği gibi Tunus'un Papa III.

Rönesans döneminde krallar ve kodamanlar klasik geçmişle soylu ilişkiler kurmaya çalıştılar. Ghibelline Castruccio Castracani , 1325 Altopascio Savaşı'nda Guelph Florence'ın güçlerini yendi . Kutsal Roma İmparatoru Louis IV onu Lucca Dükü yaptı ve şehir ona Roma tarzı bir zafer kazandırdı. Alay, Lucca'nın koruyucu azizi onuruna mum taşımak için yapılan Floransalı tutsaklar tarafından yönetildi. Dekoratif bir arabada duran Castracani onu izledi. Ganimetleri arasında Floransalıların taşınabilir, tekerlekli sunağı, carroccio da vardı .

Flavio Biondo 'ın Roman Triumphans (1459) Kutsal Roma İmparatorları haklı bir miras olarak, onun putperest ayinlerin divested eski Roma zafer, iddia etti. İtalyan şair Petrarch'ın 'ın Zafer ( I triomfi ) zafer temalar ve kültüre, erdemli kural için idealler olarak antik Roma metinlerinin biyografileri temsil; etkiliydi ve çok okundu. Andrea Mantegna'nın Sezar'ın Zaferleri (1484–92, şimdi Hampton Court Palace ) üzerine yaptığı büyük resim serisi hemen ünlendi ve baskı biçiminde sürekli olarak kopyalandı . Zafer Alayı tarafından yaptırılan Kutsal Roma İmparatoru Maksimilyan'ın dahil sanatçıların grubundan (1512-19) Albrecht Dürer bir dizi oldu woodcuts bir şekilde asılı olabilir kendine ait hayali bir zafer friz 54 metre (177 ft) uzunluğunda.

1550'lerde, parça parça Fasti Triumphales ortaya çıkarıldı ve kısmen restore edildi. Onofrio Panvinio 'ın FASTI antik nerede devam FASTI bıraktığı. Panvinio tarafından kaydedilen son zafer , Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'ın 1535'te Tunus'u fethinden sonra 5 Nisan 1536'da Roma'ya Kraliyet Girişiydi. Panvinio bunu bir Roma zaferi olarak nitelendirdi "kafirlere karşı". İmparator, "Roma'nın asker-imparatorlarının zafer takılarının kalıntılarını geçerek", "eski senatörler gibi giyinmiş aktörlerin yeni Sezar'ın dönüşünü mil christi olarak selamladığı " (İsa'nın bir askeri) geleneksel antik yolu izledi. .

1550'de Fransa Kralı II . Henri'nin Rouen'e abartılı zaferle girişi "Pompey'in üçüncü zaferinden daha az hoş ve leziz değildi... Paris içine Kraliyet giriş için yapılmış bir zafer takı Fransa'nın Louis XIII 1628 yılında Pompey bir tasvirini taşıdı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Aicher, Peter J. (2004). Roma yaşıyor: antik kent için bir kaynak-rehber . Wauconda, Illinois: Bolchazy-Carducci. ISBN'si 9780865164734. Erişim tarihi: 19 Ekim 2015 .
  • Bastien JL, Le triomphe romain ve son use politique à Rome aux trois derniers siècles de la République, CEFR 392, Roma, 2007
  • Bastien JL, Le triomphe à Rome sous la République, un rite monarşik dans une cité aristocratique (IVe-Ier siècle av. notre ère) dans Guisard P. et Laizé C. (yön.), La guerre et la paix, coll. Kültür antikaları, Elipsler, 2014, s. 509-526
  • Beard, Mary : The Roman Triumph , The Belknap of Harvard University Press , Cambridge, Mass. ve Londra, İngiltere, 2007. (ciltli). ISBN  978-0-674-02613-1
  • Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Volume 1, a History , resimli, Cambridge University Press , 1998. ISBN  0-521-31682-0
  • Bosworth, AB, From Arrian to Alexander: Studies in Historical Interpretation , resimli, yeniden basım, Oxford University Press , 1988. ISBN  0-19-814863-1
  • Bowersock, Glen W., "Destansı Bir Kahraman Olarak Dionysos," Nonnos Dionysiaca'daki Çalışmalar, ed. N. Hopkinson, Cambridge Felsefe Derneği, ek. Cilt 17, 1994, 156-66.
  • Brennan, T. Corey : "Monte Albano'da Zafer", 315-337, RW Wallace & EM Harris (ed.) İmparatorluğa Geçişler. E. Badian onuruna Greko-Romen Tarihinde Denemeler, MÖ 360-146 ( University of Oklahoma Press , 1996) ISBN  0-8061-2863-1
  • Galinsky, G. Karl, Herakles teması: Homer'den yirminci yüzyıla kadar edebiyatta kahramanın uyarlamaları (Oxford, 1972). ISBN  0-631-14020-4
  • Goell, HA, De Victori Romani kökenli, izinli, aygıt, aracılığıyla (Schleiz, 1854)
  • Künzl, E., Der römische Triumph (Münih, 1988)
  • Lemosse, M., "Les éléments teknikleri de l'ancien triomphe romain et le probleme de son Origine", H. Temporini'de (ed.) ANRW I.2 (Berlin, 1972). Kapsamlı bir bibliyografya içerir.
  • MacCormack, Sabine, Geç Antik Çağda Değişim ve Süreklilik: "Adventus" töreni, Historia, 21, 4, 1972, s. 721-52.
  • Pais, E., Fasti Triumphales Populi Romani (Roma, 1920)
  • Richardson, JS, "MÖ 2. Yüzyılın başlarında Zafer, Hakimler ve Senato", JRS 65 (1975), 50-63
  • Schmidt-Hofner, Sebastian, "Trajan und die symbolische Kommunikation bei kaiserlichen Rombesuchen in der Spätantike", içinde R. Behrwald & C. Witschel (ed.) Rom in der Spätantike (Steiner, 2012) s. 33–60. ISBN  978-3-515-09445-0
  • Southern, Pat, Augustus , resimli, yeniden basım, Routledge, 1998. ISBN  0-415-16631-4
  • Syme, Ronald , The Augustan Aristocracy (Oxford University Press, 1986; Clarendon düzeltmelerle yeniden basım, 1989) ISBN  0-19-814731-7
  • Versnel, HS: Triumphus: Roma Zaferinin Kökeni, Gelişimi ve Anlamına İlişkin Bir Araştırma (Leiden, 1970)
  • Wienand, Johannes, "O tandem felix Civili, Roma, victoria! Civil War Triumphs From Honorius'tan Constantine and Back", J. Wienand'da (ed.) Contested Monarchy: Integrating the Roman Empire in the MS 4. Century (Oxford, 2015) s. 169–197 ISBN  978-0-19-976899-8
  • Wienand, Johannes; Goldbeck, Fabian; Börm, Henning: Prinzipat ve Spätantike'de Der römische Triumph. Probleme – Paradigmen – Perspektiven , içinde F. Goldbeck, J. Wienand (ed.): Der römische Triumph in Prinzipat und Spätantike (Berlin/New York, 2017), s. 1-26.
  • Zaho, Margaret A ve Bernstein, Eckhard, Imago Triumphalis: İtalyan Rönesans Hükümdarları için Zafer Görüntülerinin İşlevi ve Önemi , Peter Lang Publishing Inc, 2004, ISBN  978-0-8204-6235-6

Dış bağlantılar