Rangjung Rigpe Dorje, 16. Karmapa - Rangjung Rigpe Dorje, 16th Karmapa
Rangjung Rigpe Dorje | |
|---|---|
 | |
| Başlık | 16. Gyalwa Karmapa |
| Diğer isimler | Hazretleri Rangjung Rigpei Dorje |
| Kişiye özel | |
| Doğmak |
14 Ağustos 1924 |
| Öldü | 5 Kasım 1981 (57 yaşında) |
| Din | Tibet Budizmi |
| Okul | Karma Kagyu |
| Diğer isimler | Hazretleri Rangjung Rigpei Dorje |
| Kıdemli gönderme | |
| selefi | Hakyab Dorje |
| Reenkarnasyon | Gyalwa Karmapa |
On altıncı Gyalwa Karmapa , Rangjung Rigpe Dorje (14 Ağustos 1924 - 5 Kasım 1981) ( Wylie Rang 'byung rig pa'i rdo rje), Tibet Budizminin Karma Kagyu soyunun ruhani lideriydi . İzleyiciler en eski hattının bir parçası olmak için ona inandı lamaların yeniden doğacağı içinde Vajrayana Budizm olarak bilinen Karmapas kimin tarafından tahmin edilmiştir Geliyor, Buda içinde Samadhiraja Sutra . 16. Karmapa "yaşayan bir Buda" olarak kabul edildi ve Çin'in Tibet'i işgal etmesinin ardından Vajrayana Budizminin Avrupa ve Kuzey Amerika'ya aktarılmasına derinden dahil oldu . “Yogilerin Kralı” da dahil olmak üzere birçok lakabı vardı ve sayısız kitap ve filme konu oldu.
biyografi
Doğum
16 Karmapa içinde Denkhok doğdu Dergé Doğu Tibet, içinde ili Kham Dri Chu veya yakınında, Yangtze Nehri . Önceki Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922), bir sonraki enkarnasyonunun koşullarını belirten bir mektup bıraktı. Karmapa'nın görevlisi Jampal Tsultrim, 11. Tai Situpa'nın 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje'yi bulmayı taahhüt ettiği işlemle tam olarak eşleşen tahmin mektubuna sahipti .
Tartışma ve Karmapa Olarak Tanınma
Önceki ve gelecekteki Karmapalarda olduğu gibi, 16. Karmapa'nın tanınmasında siyasi engeller ortaya çıktı .
Jampal Tsultrim'den gelen mektup Dalai Lama'nın Lhasa'daki 13. Gelugpa kontrollü hükümetine ulaşmadan önce, Din Bakanlığı, Karmapa'nın reenkarnasyonunun Lhasa'daki kabine bakanlarından biri olan Lungshawa'nın oğlu olarak doğduğuna dair resmi bir açıklama yaptı. Lungshawa, Tibet'i modernleştirme planının bir parçası olarak oğlunun Karmapa olarak adlandırılmasını istedi. Karmapa'nın labrangı (Tsurphu Manastırı yönetimi) ellerinde gerçek bir tahmin mektubu olduğunu söyleyerek karara itiraz etti, ancak merkezi hükümet Dalai Lama'nın değiştirilemeyecek bir pozisyon yayınladığını söyledi. Dilekçe, Lungshawa'nın oğlu çatıdan düşene, pelvisini kırana ve ardından gelen komplikasyonlardan ölene kadar bir yıl boyunca ileri geri gitti. Tsurphu manastırı, Karmapa adaylarını yeniden sundu, ancak merkezi hükümet tarafından tekrar reddedildi - tek bir aday sunmak, Tsurphu manastırının adayı seçmesine eşdeğerdi. İlk Beru Khyentse Rinpoche aynı adayı sunmak için bir plan yaptı - bir isim babanın oğlu ve "diğeri" annenin oğlu olarak isim. Merkezi hükümet, doğru tulku'nun babanın oğlu değil, annenin oğlu olduğunu söyleyerek yanıt verdi .
Erken yaşam ve ilk Kara Taç Töreni
O götürüldü Palpung Manastırı 11th Tai Situpa, Pema Wangchok, onu koordinasyon verdi Bodhisattva yeminlerin ve birçok öğretileri. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa'i Gocha ona tantraları öğretti. Bo Kangkar Rinpoche ona sutraları öğretti. Jamgon Palden Kyentse Oser ona öğrettiği Mahamudra ve Naropa'nın Altı yogalara . 11. Tai Situpa, Pema Wangchok ve 2. Jamgön Kongtrül Khyentse Öser'i kök guruları olarak görüyordu. 1931'de yedi yaşındayken ilk Kara Taç törenini gerçekleştirdi. Saç kesme törenini 13. Dalai Lama'dan Thubten Gyatso'dan on üç yaşında aldı .
Eğitim ve Önemli İletimlerin Alınması
Eğitimi sırasında tüm Kagyu yayınlarını aldı ve ayrıca uzun yıllar Sakya Trizin tarafından öğretildi . 1940'ın başında geri çekildi ve 1947'de 14. Dalai Lama Tenzin Gyatso ile birlikte Hindistan'a bir hac yolculuğuna başladı . Rangjung 10 ile eğitimine devam etti Mindrolling Trichen ait Nyingma Okulu ve onunla varıldı Kalachakra başlatılması Gelugpa Okulu. Rangjung bu nedenle tüm büyük Tibet Budist okullarının tüm önemli öğretilerini almıştı.
Öğretim Etkinliği
16. Karmapa selefinin etkinliklerini sürdürdü, Tibet , Butan , Nepal , Sikkim , Hindistan ve Çin'in bazı bölgelerinde seyahat etti ve öğretti . Aktivitesi aynı zamanda yüksek reenkarne lamaların yeniden doğuşlarını meditasyon yapmadan kendiliğinden bulmayı da içeriyordu.
Çin İşgali ve Tibet'ten Kaçış Önsezileri
Çin'in Tibet'i işgalinden önce Karmapa, Tibet halkının Hindistan'a kaçmak için hazırlıklı olması gerektiğini belirten bir dizi tahminde bulundu . 1940 yılında, 16 yaşındayken Karmapa, Tibet'in işgalini öngören bir şiir yazdı:
Halkımız burada kalmayacak. Hindistan'a gideceğiz.
İlkbaharın ev sahibi tarafından çağrılan guguk kuşu, sonbaharın çiçek açmasıyla tohumları olgunlaştığında nereye gideceğini bilir.
Doğu Hindistan'dan başka bir yere gitmeyi düşünmüyorum.
1950'de Çin'in devralmasıyla birlikte siyasi koşullar Tibet'i kökten değiştirdi. Karmapa, Dalai Lama , hükümet yetkilileri ve diğer yüksek lamalarla birlikte, bir anlaşmayı müzakere etmek için Pekin'deki görüşmelere katıldı. Bu bir süre başarılı oldu, ancak 1959'da Çin hükümeti , Tibet Budizmindeki bağımsız manastır sistemini baltalayacak toprak reformunda ısrar etti . Manevi liderler hızlanırken lamalarla çatışma.
O yılın Şubat ayında Karmapa, Tsurphu Manastırı'ndan 160 öğrenciyi aldı ve soyun en kutsal hazinelerini ve kalıntılarını alarak Bhutan'a kaçtı .
Sikkim Kralı Tashi Namgyal , Karmapa'ya, 9. Karmapa'nın daha önce üç Sikkim manastırından birini kurduğu ve o zamanlar harabe olan yeri teklif etti. Burada 16. Karmapa'nın sürgündeki yeri olan Rumtek Manastırı inşa edildi ve 1966'da resmen açıldı. Karmapa'nın geleneksel Tibet merkezi olan Tsurphu Manastırı , Karmapa Ogyen Trinley Dorje'nin 1999'da kaçtığı yer , Karmapa Ogyen Trinley Dorje , keşişlerin sayısı Çin hükümeti tarafından kısıtlanmıştır.
_at_Rumtek_Monastery,_Sikkim_in_1971.jpg)
Batıya Odaklanmak
1970'lerin başında Karmapa, Tibet'in bağımsızlık kazanmak için zorlu bir mücadele vereceği ve geçse bile mültecilerin geri dönmesine izin vermeyeceği öngörüsünde bulundu. Rumtek de iyi bir yer olmazdı ve Sikkim ve Bhutan hala istikrarlı olsalar da bozulabilirler. Ancak Batı dünyası Budizmi benimseyecek, bu yüzden Lama Gendün'ü Avrupa'ya gönderdi.
1974 yılında Freda Bedi'nin yardımıyla ilk dünya turnesine çıktı. 15 Eylül'de, Karmapa sol Rumtek Tulkus dahil rahipler, bir maiyeti ile Tenga Rinpoche , Bardor Tulku Rinpoche ve Lama Jigme Rinpoche . 17 Eylül'de Londra'da Chime Rinpoche , Akong Rinpoche ve Hannah Nydahl ve Lama Ole Nydahl dahil diğerleri tarafından karşılandı . Karmapa , Chögyam Trungpa tarafından karşılandığı Avrupa , Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti . Fransa'da Dhagpo Kagyu Ling'i merkezi faaliyet merkezi olarak kurdu, birkaç Kara Taç töreni verdi ve Papa VI . 1976-77'de Avrupa'daki neredeyse her büyük şehri ziyaret ederek kapsamlı öğretiler vererek daha kapsamlı bir tura başladı .
Mayıs 1980'de Karmapa tekrar Batı'yı ziyaret etti ve Londra, New York, San Francisco ve Boulder, Colorado'daki konferanslar ve törenler için durdu.
On altıncı Karmapa, Tibet Budizminin Batı'ya aktarılmasını teşvik etti . Buddha'nın öğretilerini korumak, muhafaza etmek ve yaymak için dünyanın çeşitli yerlerinde Dharma merkezleri ve manastırlar kurdu . Sürgündeki Tibet hükümetinin Tibet Budizmi örgütlerini pekiştirme girişiminin bir parçası olarak , Rangjung Rigpe Dorje Kagyu Okulu'nun ilk resmi başkanı oldu. okul.
mucizeler
Kendisinden önce gelen birçok Budist ustayla uyumlu olan, 16. Karmapa tarafından gerçekleştirilen birkaç mucize öyküsü vardır .
Çocukluk
Karmapa'nın bir çocuk olarak kimliği gizli tutuldu, ancak yakınlardaki köylüler onun doğumunda uğurlu işaretleri fark ettiler ve kutsamaları için ona geldiler. Çocukken Karmapa, kahin yetenekleri sergiledi ve yerel köylüler, sürülerinden bir koyun veya başka bir hayvan kaybettiyse, hayvanlarının nerede olduğunu biliyordu.
kuşlar
Kuşlara düşkün olan Karmapa'nın, öldüklerinde onları kutsadığı söylenirdi. Devrilmek yerine tamamen katı kalacaklar ve birkaç gün boyunca yukarı doğru kalacaklardı. Kuşların samadhi halinde oldukları anlaşıldı ve bu sürece "temas yoluyla kurtuluş" adı verildi.
Hopi kabilesi ve kuraklığın giderilmesi
1974'te Karmapa, Kutsal Hazretleri'nden kuraklık çeken topraklarını rahatlatmasını isteyen New Mexico'daki Hopi kabilesini ziyaret etti. Bir tören düzenledi ve yetmiş beş gün sonra ilk kez bir yağmur tufanı yağdı. Akşam, Hopi ve Navajo halkına Kızıl Chenrezig'in yetkilendirmesi verildi .
Ölüm
1980-81'de Karmapa, Güney Doğu Asya, Yunanistan, Büyük Britanya, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde öğretiler, röportajlar ve yetkilendirmeler vererek son dünya turuna başladı. Rangjung Rigpei Dorjé 5 Kasım 1981'de Amerika Birleşik Devletleri'nde Chicago'nun hemen kuzeyindeki Zion, Illinois'deki bir hastanede öldü . Hastanedeki doktorlar ve hemşireler, onun nezaketine ve kendisininkinden çok onların iyiliğiyle ilgilendiğine dikkat çekti.
.jpg)
Budizm'e bağlı kaynaklara göre, bir doktor, Karmapa'nın ağrı kesici ilaçları reddetmesi ve durumundaki çoğu hastanın bildirdiği derin acıyı hissetme belirtisinin olmaması karşısında da şaşırdı. Ölümü üzerine, hastane prosedürüne aykırı olarak, ancak Tibet geleneğine uygun olarak ve Illinois Eyaleti'nden özel izin alınarak, cesedi üç gün boyunca hastanede kaldı.
Cesedi yine Tibet geleneğine göre Rumtek'te yakıldı.
Miras
Selefleri gibi, o da öncelikle manevi bir şahsiyetti ve bu nedenle siyasete karışmadı. Bunun yerine Tibet'in manevi geleneklerini sağlam tutmak için çaba sarf etti ve bu şekilde Tibet'in benzersiz ve bireysel bir kültür olarak kimliğini korumaya yardımcı oldu.
Rangjung Rigpe Dorje, diğer tüm Karmapalar ve tulkuslar gibi, Tibet Budistleri tarafından aydınlanmış bir varlığın tezahürü olarak kabul edilir.
Notlar
Referanslar
- Işıltılı Merhamet - 16. Gyalwa Karmapa'nın Hayatı. Cilt Bir Gerd Bausch, Baskı Karuna 2018.
- Kagyu Life International Cilt 3 "Tibet'in Karma Kagyu Soyunun Kısa Tarihi", Topga Yugyal Rinpoche
- Buddhism Today Cilt 2 1996 "Tibet Karmapaları" Brooke Webb tarafından
- Budizm Bugün Sayı 15 2005 Cilt 1 Bruce Tawer tarafından "Altın kagyu Çelenk"
- Kaplan Binicilik Ole Nydahl tarafından
- Ole Nydahl tarafından Elmas Yoluna Girmek