Raja ibn Haywa - Raja ibn Haywa

Rajaʾ ibn Ḥaywa ibn Khanzal al-Kindi ( Arapça : رجاء بن حيوة ), Emevi halifeleri Abd al-Malik ( r . 685–705 ), al-Walid I ( r . 705–715 )'in önde gelen Müslüman teolojik ve siyasi danışmanıydı . ), Süleyman ( r . 715-717 ) ve Ömer II ( r . 717-720 ). Halifelerin dindar düşmanlarına karşı dini davranışlarının sadık bir savunucusuydu. Abdülmelik döneminde Kudüs'te Kubbet-üs Sahra'nın inşasında önemli rol oynamıştır . Süleyman'ın Filistin valiliği sırasında akıl hocası ve halifeliği sırasında sekreteri veya baş katibi oldu. Ömer'in Süleyman'ın kardeşleri veya oğulları üzerinde halefiyetini sağlamada etkili bir rol oynadı ve yeni halifenin sekreteri olarak devam etti. Halife Hişam ( r . 724–743 ) ile temasını sürdürmesine rağmen, hayatının son on yılını emekli olarak geçirdi .

Erken dönem

Raja'nın memleketi Beisan'ın antik kalıntıları

Onun tarafından da bilinen Raja, Kunya "Ebü'l-Miqdām" veya "Ebu Nasr", belli bir Haywa ibn Khanzal oğluydu. Filistin'e güneye taşınmadan önce Ürdün bölgesindeki Beisan'da (Beit She'an) doğdu . Raja'ya kadar uzanan ve ortaçağ Mısır tarihçisi al-Suyuti (ö. 1505) tarafından kaydedilen bir rapora göre , Raja nihayetinde kendisini bir Kudüslü olarak görüyordu . Yaklaşık doğum yılı c idi.  660 , ilk Emevi halifesi I. Mu'awiya'nın ( r . 661–680 ) ilk saltanatı sırasında .

9 yüzyıl tarihçisi Khalifa bin Khayyat Raja olduğunu bahseder mawlā ait (Arap olmayan Müslüman istemci veya freedman) Kinda . Ailesinin Suriye'nin Filistin veya Ürdün bölgesinde ikamet etmesi nedeniyle Raja'ya bazen el-Filasṭīnī ("Filistin") veya al-Urdunnī ("Ürdünlü") nisbası (epiteti) verilir . Aile olasılıkla selamladı ya kimin önem Suriye'de Halifesi altında daha da Mu'awiya altında büyümüş ve onların Kindite aşiret patronlarının, yaşadığı bir bölgede yerleşmiş Marwan I ( r . 684-685 ).

Emevi halifelerinin altında kariyer

Kubbet-üs Sahra ile Ortaklık

Raja , Kudüs'teki Kubbet-üs Sahra'nın inşasında kilit rol oynadı

Raja ile iyilik kazandığı Suriye'de halifelerin mahkemelerde Kindites himayesi sayesinde muhtemel Emeviler'in , özellikle Marwan'ın oğlu ve halefi, Abdülmelik ( r . 685-705 ). İkincisi Raja ve kendi Jerusalemite emanet mawlā finansmanını idare etmekle, Yezid ibn Sallam Kaya Kubbesi Kudüs'te 'ın inşaat. Raja'nın Ürdün bölgesinden Filistin'e taşınmasının ve yeni ünvanı sayyid ahl Filaṣtin'in (Filistin halkının lideri) nedeni bu olabilir. Raja'nın inşasındaki rolü, özellikle Kudüs'ün faziletlerine adanmış bilinen en eski Müslüman edebi eserde , Kudüslü vaiz Ahmed el-Vasiti tarafından 1019'dan önce yazılmış Fetâil el-Bayt el-Mukaddes'te anlatılmaktadır. Raja ve Yezid'e halife tarafından talimat verilmiştir. binanın inşası ve süslemesi için cömertçe harcamak. 15. yüzyıl Filistin merkezli tarihçi Mujir ad-Din al-Ulaymi tarafından kaydedilen bir hesapta Raja ve Yezid, Abd al- Malik'e Kubbet-üs Sahra'nın tamamlanmasından sonra inşaat bütçesinde 100.000 altın dinar fazla kaldığını bildirdi . Halife, çabaları için ek bir ödül olarak onlara meblağı teklif etti, ancak her iki adam da reddetti; Sonuç olarak, Abdülmelik, binanın kubbesini yaldızlamak için madeni paraların eritilmesini emretti.

Tarihçi Nasser Rabbat, Raja'nın Filistin'le olan sosyal bağlantısının, Kudüs'ün kutsal yerleri hakkında atfedilen uzmanlığının ve Kudüs'ün kutsallığı hakkındaki erken dönem Müslüman geleneğini geliştirmedeki önemli rolünün, Emevi mahkemesindeki kıdemli konumu ve Kuran bilgisi ile birleştiğini belirtiyor. Raja'ya Kubbet-üs Sahra'nın kuruluşunda finansmanının ötesinde daha büyük bir rol vermiş olabilir. Buna göre Rabbat, Raja'nın Abd al-Malik'e Tapınak Dağı'ndaki Kubbet-üs Sahra'nın yerini seçmesini tavsiye etmiş ve yapının içini ve dışını süsleyen Kuran yazıtlarını formüle etmiş olabileceğini düşünüyor.

Abdülmelik'in Danışmanı

Kubbet-üs Sahra'nın 691/92'de tamamlanmasının sonuna doğru, Raja, Abd al-Malik tarafından müstakbel komutan al-Hajjaj ibn Yusuf ile Zufar ibn al-Harith ile bir uzlaşma müzakeresi yapmak üzere ortak bir elçiliğe atandı. el-Kilabi , Qaysi kabilelerinin Qarqisiya (Circesium) merkezli asi lideri . İkincisi, Abdülmelik'in Emevi karşıtı rakibi Mekke merkezli halife Abdullah ibn el- Zübeyr'e ​​ve Emeviler ve onların Kindite ve Beni Kelb müttefikleri tarafından 684'te Marj Rahit Savaşı'nda bozguna uğratılmalarından bu yana bağlılıklarını vermişti . , El-Cezire (Yukarı Mezopotamya) ve Suriye Çölü boyunca bir isyan başlatmıştı . Raja, Haccac bunu yapmayı reddettiğinde, Zufar'ın yanında dua ederek ılımlı tavrını gösterdi. Göre Belâzürî sonra kitle karşıtı Emevi, Irak isyanı katılan isyancıları affetmeyi Abdülmelik ile arasında aracılık Raja İbnü'l-Ash'ath , tanınmış Kufe 700-701 yılında, Kindite tabanlı.

Süleyman ve Ömer II Sekreteri

Abdülmelik, oğlu Süleyman'ı Filistin'e vali olarak atadığında, Raja'yı akıl hocası olarak atadı. Raja Abdülmelik oğlu ve halefi eşlik Velid I ( r . 705-715 ) üzerinde Hac hac Mekke ve Medine'de Süleyman 715 yılında halifeliğin katılan zamana kadar 710 yılında, Raja münzevi olarak ün kazanmıştı Bosworth'a göre Emeviler ve "Suriye için çağının seçkin din adamı". O ilgili gelenekler kesin olmaktan yoldaşları İslam peygamberi arasında Muhammed Mu'awiya dahil Câbir bin Abdullah , Ebu Umama el-Bahili ve Abdullah ibn Ömer'in sayısız sonra tarafından ilgili sırayla, vardı, Müslüman muhaddisler . Süleyman'ın Bizans cephesindeki Emevi baş komutanı olan kardeşi Maslama'ya atfedilen bir alıntıda , "Reca ve onun gibileri sayesinde galip geldik". Raja'nın Emevi halifeleri Sa'id ibn Jubayr'a (ö. 714) sadakatinin bir vasiyetinde , Raja " eskiden Suriye'deki en bilgili hukukçu ( fakih ) olarak kabul edilirdi , ancak onu kışkırtırsanız, onu Suriyeli bulacaksınız. Abd al-Malik ibn Marwan'ın şöyle şöyle dediğini aktaran görüşlerinde."

Raja, Süleyman'ın baş kātib'i (sekreter veya katip) ve adalet yönetiminin başı olarak görev yaptı . O tarafından saygı görüyor Memluk o Filistin valisi yerini seçmek için, iken, Süleyman danışmanlık için tarihçi İbn Fadlallah el-Umari Ramla İslam Filistin'de yeni başkenti olarak yakındaki yerine Lydda (Lod). Geleneksel Müslüman tarihçilere göre, Raja Süleyman'ın baba kuzeni oğlu arkaya sağlanmasında etkili rol oynamıştır Abdül Aziz ibn Marwan , Ömer II Emevi iktidar ailede beklentilerin üzerinde hilafete, o Süleyman'ın kardeşlerden biri veya oğulları katılacaktı. Tarihçi el-Vaqidi'nin (ö. 823) anlatımına göre , Süleyman 717'de Bizans'a karşı yapılan büyük taarruz sırasında Dabiq'teki ordugahında ölüm döşeğindeyken , Süleyman'ın halefi acil bir konu haline geldi. Abd al-Malik, resmi olarak Velid ve Süleyman'ı halefleri olarak atamıştı, ancak bunların ötesinde kimseyi belirtmedi; yine de, halifelik makamının doğrudan soyundan gelenlerin elinde kalması niyeti, yönetici ailede yaygın bir bilgiydi. Süleyman'ın seçtiği halefi, en büyük oğlu Eyyub, ondan önce vefat etmişti ve hasta halife, Raja ile potansiyel ikameleri tartıştı.

Dabiq'te bulunan iki Emevi fraksiyonu, Süleyman'ın Raja ve görünüşe göre halifenin kardeşi Hişam tarafından temsil edilen Abd al-Malik ailesi tarafından temsil edilen yakın çevresinden anonim bir gruptu . İkinci hizip, Süleyman'ın hac ziyaretinde bulunan bir diğer kardeşi Yezid II'nin başarılı olmasını tercih ederken, birincisi Ömer'i tercih etti. El-Vaqidi'nin, nihayetinde Raja'nın olaylarla ilgili kendi açıklamasına kadar izlenen açıklamalarında, Raja, Süleyman'ı kendi oğullarını ve kardeşlerini Ömer lehine atlamaya ikna etti. Raja, Süleyman'ın vasiyetini yerine getirmek için seçildi. Süleyman'ın adı mühürlü bir mektupla gizli tutulan vasiyetli halefine Emevi ailesinden biat ederek kararı güvence altına aldı. Yeminlerini aldıktan sonra, Ömer'in bir sonraki halife ve II. Yezid'in sıradaki halife olduğu ortaya çıktı. Süleyman'ın kardeşlerinin baypas edildiği yönündeki protestoları üzerine güç kullanmakla tehdit etti. Raja'nın meseledeki rolü, modern tarihçi Reinhard Eisener tarafından muhtemelen abartı olarak kabul edilir, çünkü Raja'nın kişisel açıklaması, erken Müslüman kaynakların orijinal otoritesiydi.

Raja, Ömer ile ilk kez 710 yılındaki Hac hac sırasında, Ömer el-Velid için Medine valisi olarak görev yaptığı sırada tanıştı. Ömer'in halifeliği sırasında (717-720), Raja halifenin üç kātib'inden biriydi . Raja, Süleyman ve Ömer'in sekreteri olarak görev yapmış olsa da, onun asla bir kopyacı olduğuna, Kubbet-üs-Sahra'da görülen türden belirli bir stilizasyonlara bağlı kaldığına veya bu türden bir kopyacı grubunun geliştiğine dair hiçbir kanıt yoktur. Abdülmelik zamanında Filistin'de. Raja'nın, eğer varsa, Ömer'in iyi belgelenmiş idari reformlarına katkıları hakkında kesin bilgi eksikliği vardır.

Emeklilik ve ölüm

Ömer'in ölümünün ardından Raja muhtemelen emekli oldu. Ortaçağ Pers tarihçi göre Ebû Nuaym el-İsfahani (d. 1038), o Ömer'in halefi, halifesi Yezid II (eşlik reddetti r . 720-724 Kudüs'e en son ziyareti). Halife Hişam ( r . 724–743 ), Kaderi (o zamanlar insanların özgür iradeye sahip olduğunu iddia eden bir İslam teolojik okulu) bilginleri Ghaylan el-Dimashqi ve Salih Qubba'yı infaz etmesinden duyduğu üzüntüyü dile getirerek Raja'ya yazdı. Hisham'ın kararı; idam edilen bilim adamları, Raja'nın hamisi II. Ömer'in saltanatı sırasında siyasi muhalifler olarak biliniyorlardı. Ortaçağ tarihçisi İbn el-Esir'e (ö. 1233) göre Raja, Kufe çevresinde bir yer olan Kussin'de öldü. Bosworth, Raja'nın muhtemelen Irak'ın Emevi valisi Halid el-Kasri'nin maiyetinin bir parçası olarak oraya ulaştığını tahmin ediyor .

Referanslar

bibliyografya

• Bosworth, CE (1982). Ortaçağ Arap Kültürü ve Yönetimi . Variorum Yeniden Basımları. ISBN'si 0-86078-113-5.
• Bosworth, CE (2004). "Radjaʾ b. Ḥaywa" . Gelen Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt XII: Ek . Leiden: EJ Brill. s. 682–683. ISBN'si 978-90-04-13974-9.
• Eisener, R. (1997). "Süleyman b. Abdülmelik" . Gelen Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt IX: San–Sze . Leiden: EJ Brill. s. 821-822. ISBN'si 978-90-04-10422-8.
• Elad, Amikam (1999). Ortaçağ Kudüs ve İslami İbadet: Kutsal Yerler, Törenler, Hac (2. baskı). Leiden: Brill. ISBN'si 90-04-10010-5.
• Elad, Amikam (2008). "Abd al-Malik ve Kubbet-üs Sahra: Müslüman Kaynaklarının Daha Fazla İncelenmesi". Arapça ve İslam'da Kudüs Çalışmaları . 35 .
• Lecker, Michael (1998). İslam Öncesi ve Erken İslam Arabistan'da Yahudiler ve Araplar . Aşk kapısı.
• Güçler, Stephan, ed. (1989). Taberi Tarihi, Cilt XXIV: Geçiş Halindeki İmparatorluk: Süleyman, Ömer ve Yezid'in Halifelikleri, MS 715–724/H . 96–105 . Yakın Doğu Çalışmalarında SUNY Serisi. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN'si 978-0-7914-0072-2.
• Rabbat, Nasır (1993). "Kaya Kubbesi Yeniden Ziyaret Edildi: El-Vasiti'nin Hesaplarına İlişkin Bazı Açıklamalar". Mukarnas . Brill. 10 : 66-75. doi : 10.2307/1523173 . JSTOR  1523173 .
• Şaban, MA (1971). İslam Tarihi: Cilt 1, MS 600-750 (AH 132): Yeni Bir Yorum . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 0-521-08137-8.