Mülk - Property

Mülkiyet ( Latince : Res privata ) soyut olarak , bir şeye ait olan veya bir şeye ait olan şeydir, ister nitelik olarak ister söz konusu şeyin bir bileşeni olarak. Bu maddenin bağlamda, bir veya birden fazla bileşen (ziyade nitelikler yerine), olup olmadığı fiziksel veya manevi bir kişinin arasında, emlak ; veya varlık olduğu gibi, ait böylece olunan bir kişi ya da ortaklaşa bir grup insan ya da benzeri bir tüzel kişi tarafından kurum veya hatta bir toplumda . Mülk sahibi, mülkün niteliğine bağlı olarak, onu tüketme , değiştirme, paylaşma, yeniden tanımlama , kiralama , ipotek etme , rehin verme , satma , takas etme , devretme , verme veya imha etme veya başkalarını bunları yapmaktan alıkoyma hakkına sahiptir. , belki de onu terk etmenin yanı sıra ; oysa mülkün niteliği ne olursa olsun, sahibi onu uygun şekilde kullanma ( dayanıklı , ortalama veya faktör veya her neyse) veya en azından münhasıran elinde bulundurma hakkına sahiptir .

Gelen ekonomi ve politik ekonomi : mülkün üç genel formları vardır özel mülkiyet , kamu malı ve toplu mülkiyet (diğer adıyla kooperatif mülkiyet). Müştereken birden fazla tarafa ait olan mülk, bu suretle, ister basit ister karmaşık, ister eşit ister eşitsiz olsun, çok benzer veya çok farklı şekillerde sahip olunabilir veya kontrol edilebilir. Ancak, mülkiyet ve irtifak hakkını kiradan ayırt edebilmek için her bir tarafın mülkle ilgili iradesinin (daha doğrusu takdirinin) açıkça tanımlanmış ve koşulsuz olması beklentisi vardır. Taraflar, iradelerinin oybirliği ile olmasını bekleyebilirler veya alternatif olarak, herhangi biri ile herhangi bir anlaşmazlık fırsatı veya olasılığı bulunmadığında, her biri, kendi iradesinin veya kendi iradesinin yeterli ve mutlak olmasını bekleyebilir. Yeniden mülkiyetin (İlk) somut veya soyut bir şey olarak özelliğini tanımlayan sayede kişi ve devlet zorlar o şeyin bir zilyetlik faiz veya tüzel başlık arasında yasal bir ilişki. Birey, mülkiyet ve devlet arasındaki bu aracılık ilişkisine mülkiyet rejimi denir.

Gelen sosyoloji ve antropoloji , özelliği genellikle bu bireylerin en az bir nesnenin üzerine bir haklar paket sahip olduğu iki veya daha fazla kişi ve bir nesne arasında bir ilişki olarak tanımlanır. "Kolektif mülkiyet" ve "özel mülkiyet" arasındaki ayrım, farklı bireyler genellikle tek bir nesne üzerinde farklı haklara sahip oldukları için bir karışıklık olarak kabul edilir.

Mülk türleri arasında, gayrimenkul (arazi ve arazide veya arazi üzerindeki herhangi bir iyileştirmenin birleşimi), kişisel mülkiyet (bir kişiye ait fiziksel mülkler), özel mülkiyet (tüzel kişiler, ticari kuruluşlar veya bireysel gerçek kişiler tarafından sahip olunan mülk), kamu mülkiyeti yer alır. mülkiyet (devlete ait veya kamuya ait ve mevcut mülkiyetler) ve fikri mülkiyet (sanatsal yaratımlar, icatlar vb. üzerindeki münhasır haklar ), ancak sonuncusu her zaman yaygın olarak tanınmaz veya uygulanmaz. Bir malın fiziksel ve maddi olmayan kısımları olabilir. Bir başlık ya da bir hak ve mülkiyet , sahibine sahibinin uygun gördüğü şekilde mülk elden çıkarma hakkını güvence mülkiyet ve diğer kişiler arasındaki ilişkiyi kurar. Niteliksiz "mülkiyet" terimi genellikle özellikle gayrimenkule atıfta bulunmak için kullanılır.

genel bakış

Genellikle mülkiyet, yerel egemenlik koduyla tanımlanır ve bu tür bir varlık tarafından tamamen veya daha genellikle kısmen korunur, korumanın geri kalanından mal sahibi sorumludur. İspat standartları mülkiyetinin kanıtları ilgilendiren yerel egemenlik koduyla ele alınmaktadır ve bu varlık tipik buna göre bir rol oynar biraz yönetsel . Bazı filozoflar mülkiyet haklarının toplumsal sözleşmeden kaynaklandığını ileri sürerken, diğerleri bu hakların gerekçelerini ahlakta veya doğal hukukta bulurlar .

Çeşitli bilimsel disiplinler ( hukuk , ekonomi , antropoloji veya sosyoloji gibi ) kavramı daha sistematik olarak ele alabilir, ancak tanımlar, özellikle sözleşmeler söz konusu olduğunda değişir . Pozitif hukuk bu tür hakları tanımlar ve yargı , mülkiyet haklarına hükmedebilir ve bunları uygulayabilir.

Adam Smith'e göre , "kişinin sermaye stokunu iyileştirmesinden" kar beklentisi, özel mülkiyet haklarına dayanmaktadır. Kapitalizm , mülkiyet haklarının sahiplerini mülkü geliştirmeye, servet yaratmaya ve piyasaların işleyişine dayalı kaynakları verimli bir şekilde tahsis etmeye teşvik ettiğine dair merkezi bir varsayıma sahiptir . Bundan, daha fazla zenginlik ve daha iyi yaşam standartları üreteceği beklentisiyle, pozitif hukuk tarafından uygulanan bir hak olarak modern mülkiyet anlayışı gelişti. Bununla birlikte Smith, mülkiyet yasalarının eşitsizlik üzerindeki etkileri konusunda da çok eleştirel bir görüş ifade etmiştir:

"Mülkiyetin büyük olduğu her yerde, büyük bir eşitsizlik vardır... Mülkiyetin güvenliği için kurulduğu sürece, sivil hükümet, gerçekte zenginlerin fakirlere karşı ya da bazı mülkleri olanlara karşı zenginlerin savunulması için kurulmuştur. hiç sahip olmayan." ( Adam Smith , Ulusların Zenginliği )

Oliver Wendell Holmes , The Common Law adlı metninde mülkiyeti iki temel özelliğe sahip olarak tanımlar. İlki, sahiplik, bir başkasının sahip olanın amaçlarıyla çelişme konusundaki pratik yetersizliğine dayanan bir kaynak üzerinde kontrol olarak tanımlanabilir. İkincisi, unvan, sahip olunmasa bile başkalarının kaynağı kontrol etme haklarını tanıyacağı beklentisidir. Bu iki kavram arasındaki farkları detaylandırıyor ve ailelere veya kilise gibi varlıklara karşıt olarak kişilere nasıl bağlandıklarının bir tarihini öneriyor.

  • Klasik liberalizm , emek mülkiyet teorisini benimser . Bireylerin her birinin kendi yaşamına sahip olduğunu, kişinin o yaşamın ürünlerine sahip olması gerektiğini ve bu ürünlerin başkalarıyla serbest mübadele ile alınıp satılabileceğini savunurlar.
"Her insanın kendi şahsında bir mülkü vardır. Buna kendisinden başka kimsenin hakkı yoktur." ( John Locke , Sivil Yönetim Üzerine İkinci İnceleme )
"Erkeklerin topluma girmelerinin nedeni mallarının korunmasıdır." ( John Locke , Sivil Yönetim Üzerine İkinci İnceleme )
"Hayat, hürriyet ve mülkiyet, insanlar kanun yaptığı için var olmaz. Aksine, insanların kanun yapmasına neden olan şey, hayatın, hürriyetin ve mülkiyetin önceden var olmasıydı." ( Frédéric Bastiat , Kanun )
  • Muhafazakarlık , özgürlük ve mülkiyetin yakından bağlantılı olduğu kavramına katılır. Özel mülkiyet ne kadar yaygınsa, bir devlet veya ulus o kadar istikrarlı ve üretkendir. Muhafazakarlar, mülkiyetin ekonomik düzeyde eşitlenmesinin, özellikle de zorunlu türün ekonomik ilerleme olmadığını savunuyorlar.
"Mülkiyeti özel mülkiyetten ayırın ve Leviathan hepsinin efendisi olur... Özel mülkiyetin temeli üzerine büyük uygarlıklar kurulur... Muhafazakar, mülkiyete sahip olmanın mülk sahibine belirli görevler yüklediğini kabul eder; bu ahlaki ve yasal yükümlülükler neşeyle." ( Russell Kirk , The Politics of Prudence )
  • Sosyalizmin temel ilkeleri, (diğer şeylerin yanı sıra) mülkiyeti savunmanın maliyetinin özel mülkiyet sahipliğinden elde edilen getirileri aştığını ve mülkiyet hakları sahiplerini mülklerini geliştirmeye veya servet üretmeye teşvik etse bile, bu kavramın eleştirisine odaklanır. bunu yalnızca kendi çıkarları için yaparlar, bu da diğer insanların ya da genel olarak toplumun yararlarıyla örtüşmeyebilir.
  • Liberter sosyalizm genellikle mülkiyet haklarını kabul eder, ancak kısa bir vazgeçme süresiyle. Başka bir deyişle, bir kişi öğeyi (az ya da çok) sürekli olarak kullanmalı veya mülkiyet haklarını kaybetmelidir. Buna genellikle "mülkiyet mülkiyeti" veya " intifa hakkı " denir . Dolayısıyla bu intifa sisteminde, gayrimeşru mülkiyet gayri meşrudur ve işçiler, birlikte çalıştıkları makinelere veya diğer ekipmanlara sahiptir.
  • Komünizm sadece savunuyor ortak mülkiyet ait üretim araçları eşitsiz veya haksız sonuçların minimizasyonu ve menfaatlerinin azami sağlayacaktır ve bu nedenle insanların özel mülkiyeti ortadan kaldırmak gerektiğini sermaye (mülk aksine).

Hem komünizm hem de bazı sosyalizm türleri, sermayenin özel mülkiyetinin doğası gereği gayri meşru olduğu fikrini de desteklemiştir. Bu argüman, esas olarak, sermayenin özel mülkiyetinin her zaman bir sınıfın diğerine göre yarar sağladığı ve bu özel sermayenin kullanımı yoluyla tahakküme yol açtığı fikrine odaklanır . Komünistler , proletaryanın üyeleri tarafından "zor kazanılmış, kendi kendine edinilmiş, kendi kendine kazanılmış" ( Komünist Manifesto'nun belirttiği gibi) kişisel mülkiyete karşı çıkmazlar . Hem sosyalizm hem de komünizm, sermayenin özel mülkiyeti (toprak, fabrikalar, kaynaklar, vb.) ile özel mülkiyet (evler, maddi nesneler vb.) arasında dikkatli bir şekilde ayrım yapar.

Mülk türleri

Çoğu hukuk sistemlerinin , özellikle kara arasında (mülkiyet farklı türleri arasında ayrım taşınmaz mal , arazi emlak , gayrimenkul , gayrimenkul ) ve mülk mal ve diğer tüm formları taşınır , taşınabilir mallar veya kişisel mallara dahil kanuni para değeri değilse kanuni ihale kendisi gibi üreticinin yerine iye daha sahibi olabilir. Genellikle maddi ve maddi olmayan mülkleri ayırt ederler . Bir sınıflandırma şeması üç tür mülkiyet belirtir: arazi, iyileştirmeler (insan yapımı taşınmaz şeyler) ve kişisel mülkiyet (insan yapımı taşınır şeyler).

In ortak hukuk , gayrimenkul ( taşınmaz mal ) birleşimidir çıkarları buna ve yeryüzünde ve iyileştirmeler kişisel mülkiyet menkul varlıkların ilgidir. Taşınmaz mülkiyet hakları, araziye ilişkin haklardır. Bu haklar, mülkiyeti ve kullanımı içerir. Mülk sahipleri, kişi ve kuruluşlara kiralama , lisans ve irtifak hakkı şeklinde haklar verebilirler .

İkinci binyılın son yüzyılları boyunca, daha karmaşık mülkiyet teorilerinin gelişmesiyle birlikte, kişisel mülkiyet kavramı, maddi mülkiyet ( arabalar ve giyim gibi ) ve maddi olmayan mülkiyet ( hisse senetleri ve tahviller dahil olmak üzere finansal araçlar gibi) olarak ikiye ayrıldı. ; patentler , telif hakları ve ticari markalar dahil fikri mülkiyet ; dijital dosyalar ; iletişim kanalları ; ve İnternet alan adları , bazı ağ adresi biçimleri , bazı tanıtıcı biçimleri ve yine ticari markalar dahil olmak üzere belirli tanımlayıcı biçimleri ).

Maddi olmayan mülkiyetin muamelesi, bir mülkiyet nesnesinin , maddi mülkiyetten önemli bir ayrım olan, kanunen veya geleneksel kavramsallaştırmaya göre, kalıtsal olduğunda bile sona ermesine tabi olduğu şekildedir . Süresi sona erdiğinde, fikri mülkiyet kategorisine aitse, mülkiyet , kıtlığın fikri mülkiyete uygulanamaması nedeniyle, herhangi biri tarafından kullanılan ancak sahip olunmayan ve muhtemelen birden fazla tarafça aynı anda kullanılmak üzere kamu malı haline gelir . Oysa iletişim kanalları ve elektromanyetik spektrum bandı çiftleri ve sinyal iletim gücü gibi şeyler, aynı anda yalnızca tek bir tarafça veya sahip olunduğu veya kullanıldığı takdirde bölünebilir bir bağlamda tek bir tarafça kullanılabilir. Şimdiye kadar veya genellikle bunlar mülkiyet veya en azından özel mülkiyet olarak kabul edilmez, ancak münhasır kullanım hakkını taşıyan taraf bu hakkı bir başkasına devredebilir.

Birçok toplumda insan vücudu şu veya bu türden bir mülk olarak kabul edilir. Bir kişinin bedeninin mülkiyeti ve hakları sorunu, genel olarak, kölelik , zorunlu askerlik , reşit olma yaşının altındaki çocukların hakları , evlilik , kürtaj , fuhuş , uyuşturucu , ötenazi ve organ bağışı gibi belirli konuları içeren insan hakları tartışmalarında ortaya çıkar. .

Ilgili kavramlar

Aşağıdakilerden yalnızca satış ve isteğe bağlı paylaşım hiçbir yükümlülük içermez .

Genel anlam veya açıklama Aktör tamamlayıcı kavram tamamlayıcı aktör
Satış Mülkiyet veya mülkiyetin verilmesi, ancak para karşılığında (bir tür para biriminin birimleri). satıcı Alış Alıcı
Paylaşım Paylaşım Mülkün münhasır veya müşterek operasyon olarak kullanılmasına izin vermek. Ev sahibi Konaklama Konuk
  kiracılık Kiracı
Kiraya vermek Sınırlı ve geçici ancak potansiyel olarak yenilenebilir, münhasır mülk kullanımına izin vermek, ancak tazminat karşılığında.   kiracı
  Kiralama kiralayan
lisans lisans veren
maddi olmayan bölüm maddi olmayan bölüm Daha çok , mülkiyetin maddi olmayan bir biçimi olan başka bir tarafa bir örneği verilebilen, aynı kavramın mülkiyeti olmayan faiz veya varyasyonu olarak bilinir . Özel menfaat, mülkiyet ve mülkiyet aynı tarafa ait olduğunda kolaylıkla yok edilebilir. Yok
Paylaş Mülkiyetin, kendisinden üretilecek olan tüm mülkün (stok) belirli bir bölümünün mülkiyeti veya eşitliğinin, kendisi de maddi olmayan bir mülk biçimi olan başka bir tarafa verilebilmesidir. Pay, mülkiyeti ve mülkiyeti aynı kişiye ait olduğunda kolaylıkla yok edilebilir.
irtifak Mülkiyetin, kendisi gayri maddi bir mülkiyet biçimi olan başka bir tarafa özel kullanım hakkının verilebilmesini sağlayan yönü. İrtifak veya kullanım hakkı, mülkiyeti ve mülkiyeti aynı kişiye ait olduğunda kolaylıkla yok edilebilir.
haciz haciz Mülkün ipoteksiz mülkiyetinin yükümlülüğün tamamlanmasına bağlı olduğu koşul; mülkün teminat olması ve böyle bir düzenlemede güvenlik payı ile ilişkilendirilmesi . haciz reşitlik Liene
İpotek Mülkün zilyetliği sağlanırken veya muhafaza edilirken, zilyetliğin borçluya karşı yükümlülüğün ifasına ve üzerinde ipoteksiz mülkiyetin yükümlülüğün tamamlanmasına bağlı olması durumu. Yükümlülüğün yerine getirilmesi genellikle anaparanın taksitlere bölünmesi anlamına gelir. ipotek ipotek komisyoncusu İpotek komisyoncusu
Piyon Mülkün ipotekli mülkiyeti elde edilirken veya muhafaza edilirken, ipotekli mülkiyetin borçluya karşı yükümlülüğün yerine getirilmesine, zilyetlik ve ipoteksiz mülkiyetin yükümlülüğün tamamlanmasına bağlı olması durumu. Rehin tefecilik Rehinci
Çarpışma
(Çatışma)
Kıtlık veya çelişki nedeniyle mülkün uygun şekilde kullanılamaması veya işgal edilememesi, paylaşımın fiilen imkansızlığı; durgun bir durumdan ziyade çözüme ulaşılırsa, muhtemelen tahliyeye veya tam tersine yol açabilecek; bilinçli bir anlaşmazlığı içermesi veya ima etmesi gerekmez. Yok
Güvenlik
(Koğuş)
Zarara, kullanıma veya almaya karşı direnç veya koruma derecesi; mülkiyeti ve korumanın herhangi bir mekanizması koğuşta. (Alternatif olarak, finansta, sayılabilir bir isim olarak kelime, yatırım araçlarının mülkiyetinin kanıtını veya teminat için sayılamayan bir ismi ifade eder.) Genel olarak, belirsizlikler, kamuflaj, bariyerler, zırhlar, kilitler, alarmlar söz konusu olabilir. , bubi tuzakları, hedef arama işaretleri, otomatik kayıt cihazları, tuzaklar, silahlar veya nöbetçiler.
  • Arazi ile; hendekler, hendekler veya tüm binalar söz konusu olabilir.
  • Binalarda veya belirli taşıma şekillerinde taretler söz konusu olabilir.
  • Bilgi ile; şifreleme, steganografi veya kendi kendini yok etme yeteneği söz konusu olabilir.
  • İletişim güvenilirliği ile, parazite karşı bağışıklık veya buna teşebbüs olarak kanal atlama dahil olabilir.
  • Tescilli tasarıma sahip cihazlarla, bunların ilgili bileşimleri, işlevselliğin garanti ettiğinden daha karışık, daha dolambaçlı ve daha karmaşık olabilir, bu nedenle koruyucu amaçlar için kafa karıştırıcı veya belirsiz olabilir (ancak bunun yerine muhtemelen onaylanmamış kopyalamayı gizlemek için).
  • Sözleşmeden doğan haklar ile; teminatın tutulması ve teminatın tehlikeye girme riskleri söz konusu olabilir.
güvenli himaye koruyucu
gardiyan koğuş

İhlal

Genel anlam veya tarif, sahibinin isteklerine bağlı olmayan bir şekilde meydana gelen eylem komisyoncu
izinsiz girme Fiziksel ve genellikle ancak zorunlu olmamakla birlikte yalnızca taşınmaz mülkün kullanılması veya işgal edilmesi. izinsiz giren
vandalizm Fiziksel mülkün veya görünüşünün değiştirilmesi, zarar görmesi veya yok edilmesi. Vandal
ihlal (İzinsiz girişe maddi olmayan benzetme.) Bir fikri mülkiyet örneğinin değiştirilmesi veya çoğaltılması ve sırasıyla alternatif veya kopyanın yayınlanması; örnek , bir tasarım planının eski olduğu ve fabrikasyonun temeli olduğu bir ortam veya cihazdaki bilgidir . ihlal eden
İhlal ihlal eden
Çalınması Sahibini dışlayacak şekilde mülkün alınması veya mülkün mülkiyetinin aktif olarak değiştirilmesi. Hırsız
Korsanlık Fikri mülkiyetin bilerek veya bilmeyerek çoğaltılması ve dağıtılmasının yanı sıra, yukarıda belirtilen süreçte kopyalarının yayınlanmasını gören fikri mülkiyete sahip olmak.
Sahibi için kayıp kazanç etkisi ile ihlal veya kâr veya kişisel kazanç içeren ihlal.
İntihal Bir eserin, fikri mülkiyet (belki de telif hakkıyla korunan) olup olmadığı, kamuya açık olup olmadığı, yaratıcısına kredi verilmeden, eser yayında orijinalmiş gibi yayınlanması. intihalci

çeşitli eylem

Genel anlam veya açıklama komisyoncu
çömelme Kullanılmayan, muhafaza edilmeyen veya terkedilmiş malın, maliki bulunsun veya bulunmasın, işgal edilmesi. (Mal sahibi olup terk edilmemişse, bu süreçte malikin isteğine bağlı olmayan herhangi bir kullanım yapılırsa, işgale izinsiz girilir.) gecekondu
Tersine mühendislik Bir cihazın nasıl çalıştığının, fikri mülkiyetin bir örneği olup olmadığının (belki de patentli) olup olmadığının, kamuya açık olup olmadığının ve ilgili tasarım planına erişim veya bilgi olmadan nasıl değiştirileceğinin veya çoğaltılabileceğinin keşfi . Ters mühendislik
hayalet yazımı Metinsel bir çalışmanın oluşturulması, bu sayede yayında, başka bir tarafın yaratıcı olarak kredilendirilmesine açıkça izin verilir. Hayalet Yazıcı

Mülkiyet teorisindeki sorunlar

Mülkiyet ne olabilir?

Orijinal mülkiyet veya çiftlik evi ilkesi için verilen iki ana gerekçe , çaba ve kıtlıktır. John Locke , "emeğinizi bir nesneyle karıştırmak" veya bakir toprakları temizleyip işlemek için çabayı vurguladı. Benjamin Tucker mülkiyetin telosuna bakmayı tercih etti , yani mülkiyetin amacı nedir? Cevabı: kıtlık sorununu çözmek. Eşyalar ancak insanların arzularına göre görece kıt olduğu zaman mülk haline gelirler. Örneğin, avcı-toplayıcılar toprak sıkıntısı olmadığı için toprağı mülk olarak görmediler. Tarım toplumları daha sonra kıt olduğu için ekilebilir arazi mülkü haline getirdi. Bir şeyin ekonomik olarak kıt olması için, mutlaka münhasırlık özelliğine sahip olması gerekir; bu , bir kişinin kullanımı, diğerlerinin onu kullanmasını engeller. Bu iki gerekçe, neyin mülk olabileceği konusunda farklı sonuçlara yol açar. Fikri mülkiyet -fikirler, planlar, sıralamalar ve düzenlemeler (müzik besteleri, romanlar, bilgisayar programları) gibi maddi olmayan şeyler- genellikle bir çaba gerekçesini destekleyenler için geçerli mülk olarak kabul edilir, ancak bir kıtlık gerekçesini destekleyenler için geçersizdir, çünkü şeyler münhasırlık özelliğine sahip değildir (ancak, kıtlık gerekçesini destekleyenler, telif hakkı gibi diğer "fikri mülkiyet" yasalarını , hükümet tahkimi yerine sözleşme konusu oldukları sürece, desteklemeye devam edebilirler ). Bu nedenle, ateşli mülk sahipleri bile IP konusunda anlaşamayabilir. Her iki standartta da, kişinin bedeni kişinin malıdır.

Bazı anarşist bakış açılarına göre, mülkiyetin geçerliliği, "mülkiyet hakkı"nın devlet tarafından yaptırımı gerektirip gerektirmediğine bağlıdır. Farklı "mülkiyet" biçimleri, farklı miktarlarda yaptırım gerektirir : fikri mülkiyet , zorlamak için çok fazla devlet müdahalesi gerektirir, uzaktaki fiziksel mülkiyete sahip olmak oldukça fazla gerektirir, taşınan nesnelere sahip olmak çok az gerektirirken, kendi bedeninin mülkiyeti kesinlikle gerektirir. devlet müdahalesi yok. Bazı anarşistler mülkiyete hiç inanmazlar.

Sahibi olmayan , bazen ortak mal olarak adlandırılan birçok şey var olmuştur . Bununla birlikte, "müşterekler" terimi, genellikle oldukça farklı bir şey ifade etmek için de kullanılır: "genel kolektif mülkiyet" - yani ortak mülkiyet . Ayrıca, aynı terim bazen devletçiler tarafından genel halkın erişmesine izin verilen devlete ait mülk ( kamu mülkü ) anlamında kullanılır . Bütün toplumlarda hukuk, kesin sahibi olmayan şeylerin sayısını azaltmaya yönelik gelişme eğilimi göstermiştir. Mülkiyet hakları savunucuları, bunun , müştereklerin trajedisi nedeniyle kıt kaynakların daha iyi korunmasını sağladığını iddia ederken, eleştirmenler, bu kaynakların kişisel kazanç için 'sömürülmesine' yol açtığını ve potansiyel ağ etkilerinden yararlanmayı engellediğini savunuyor . Bu argümanların farklı "mülkiyet" türleri için farklı geçerlilikleri vardır - örneğin, kıt olmayan şeyler, müştereklerin trajedisine tabi değildir . Bazı belirgin eleştirmenler, sahipsizlikten ziyade genel kolektif mülkiyeti savunurlar.

Sahipleri olmayan şeyler şunlardır: fikirler ( fikri mülkiyet hariç ), deniz suyu (ancak kirlilik karşıtı yasalarla korunmaktadır), deniz tabanının bölümleri ( kısıtlamalar için Birleşmiş Milletler Deniz Hukuku Sözleşmesine bakınız ) , Dünya atmosferindeki gazlar , vahşi hayvanlar (çoğu ulusta hayvanlar toprağa bağlı olsa da. Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da vahşi yaşam genellikle yasada devletin mülkü olarak tanımlanır. Yaban hayatının bu kamu mülkiyeti olarak anılır) Kuzey Amerika Yaban Hayatı Koruma Modeli ve Kamu Güven Doktrini'ne dayanmaktadır.), gök cisimleri ve uzay ve Antarktika'daki kara .

Reşit olma yaşının altındaki çocukların doğası burada tartışılan bir diğer konudur. Eski toplumlarda çocuklar genellikle ebeveynlerinin malı olarak kabul edilirdi. Modern toplumların çoğunda çocuklar teorik olarak kendi bedenlerine sahiptir, ancak haklarını kullanmaya yetkili görülmezler ve ebeveynleri veya vasilerine onlar üzerinde fiili kontrol haklarının çoğu verilir.

Kürtaj , uyuşturucu ve ötenazi konularında da beden sahipliğinin doğasına ilişkin sorular gündeme gelmektedir .

Birçok eski hukuk sisteminde (örneğin erken Roma hukuku ), dini yerler (örneğin tapınaklar ) adandıkları Tanrı'nın veya tanrıların mülkü olarak kabul edilirdi. Bununla birlikte, dini çoğulculuk , dini sitelerin onları yöneten dini organa ait olmasını daha uygun hale getirir .

Fikri mülkiyet ve hava ( hava sahası , uçuşa yasak bölge , ticarete konu olan emisyon haklarını içerebilen kirlilik yasaları ) kelimenin bazı anlamlarında mülk olabilir.

Arazi mülkiyeti, spor hakları, maden hakları , imar hakları, hava hakları ve basit arazi mülkiyetinden ayrılmaya değer olabilecek diğer haklar dahil olmak üzere, o arazi üzerindeki haklardan ayrı tutulabilir .

Kimler sahibi olabilir?

Mülkiyet yasaları, ilgilenilen mülkün (örneğin ateşli silahlar, gayrimenkul, kişisel mülk, hayvanlar) niteliğine bağlı olarak ülkeler arasında büyük farklılıklar gösterebilir. Kişiler doğrudan mülk sahibi olabilir. Çoğu toplumda şirketler , tröstler ve uluslar (veya hükümetler) gibi tüzel kişiler mülk sahibidir.

Birçok ülkede, yalnızca erkeklerin mülk sahibi olmak için fiili veya resmi haklara sahip olduğu kısıtlayıcı miras ve aile yasaları uyarınca kadınların mülke erişimi sınırlıdır.

İnka imparatorluğunda, tanrı olarak kabul edilen ölü imparatorlar, ölümden sonra mülkiyeti hala kontrol ediyorlardı.

Devletin mülkiyete müdahale edip edemeyeceği ve ne ölçüde müdahale edebileceği

17. yüzyıl İngiltere'sinde, yasal yönerge kimse sahipleri davetiye veya onayı ile Sir ortak hukuk olarak kuruldu sürece 17. yüzyılda tipik olunan erkek olurdu bir ev, girebileceğini Edward Coke ‘ın Enstitüleri İngiltere Kanunları . "Bir adamın evi onun kalesidir, et domus sua cuique est tutissimum refugium [ve her erkeğin evi onun en güvenli sığınağıdır]." “Bir İngiliz'in evi onun kalesidir” ünlü özdeyişinin kökenidir. Karar, birkaç İngiliz yazarın 16. yüzyılda benimsediği şeyi yasalaştırdı. Avrupa'nın geri kalanının aksine, İngilizlerin kendi evlerine sahip olma eğilimi vardı. İngiltere Başbakanı William Pitt, Chatham 1. Kontu 1763'te kalenin anlamını tanımladı, "En fakir adam kulübesinde tacın tüm güçlerine meydan okuyabilir. Kırılgan olabilir - çatısı sallanabilir - rüzgar esebilir içinden - fırtına girebilir - yağmur girebilir - ama İngiltere Kralı giremez."

Amerika Birleşik Devletleri'ne ihraç edilen bir ilke, ABD yasalarına göre Devletin mülkiyet haklarına müdahale edip edemeyeceği ve ne ölçüde müdahale edebileceği konusundaki temel sınırlamalar Anayasa tarafından belirlenir. "Alımlar" maddesi, hükümetin (eyalet ya da federal - 14. Değişikliğin yasal süreç maddesi için, 5. Değişikliğin eyalet hükümetleri üzerindeki devralma maddesini empoze eder) özel mülkiyeti, gerekli hukuk sürecini uyguladıktan sonra, yalnızca bir kamu amacı için alabilmesini gerektirir ve "adil tazminat" yaptıktan sonra. Bir menfaat bir "mülkiyet" hakkı olarak kabul edilmezse veya davranış yalnızca kasıtlı bir haksız fiil ise, bu sınırlamalar uygulanmaz ve egemen bağışıklığı doktrini, muafiyeti engeller . Ayrıca, müdahale mülkiyeti neredeyse tamamen değersiz kılmıyorsa, müdahale bir alma değil, sadece bir kullanım düzenlemesi olarak kabul edilecektir. Öte yandan, mülk kullanımına ilişkin bazı hükümet düzenlemeleri o kadar katı kabul edildi ki, " düzenleyici kazançlar " olarak kabul edildiler . Ayrıca, bazen yalnızca bir baş belası veya başka bir haksız fiil olarak kabul edilen davranış, davranışın yeterince ısrarcı ve şiddetli olduğu bir mülkün alınması olarak kabul edildi.

teoriler

Birçok mülkiyet teorisi vardır. Biri, bir şeyin sahipliğinin, bir başkasının bir şeyi başkası yapmadan önce birinin bir şeye el koyması tarafından haklı olarak görüldüğü , nispeten ender ilk mülkiyete sahip olma teorisidir . Belki de en popüler olanlardan biri, John Locke tarafından geliştirilen mülkiyet haklarının doğal haklar tanımıdır . Locke, Yaratılış kitabında, Tanrı'nın Adem aracılığıyla insana doğa üzerindeki egemenliğini verdiği teorisini geliştirdi. Bu nedenle, kişi emeğini doğayla karıştırdığında, emeğin karıştığı doğanın o kısmıyla, başkaları için ortak "yeterli ve iyi" olması gerektiği sınırlamasına tabi olarak bir ilişki kazandığını kuramlaştırdı. " (bkz. Lockeçu şart )

Papa Leo XIII , RERUM NOVARUM'dan şöyle yazmıştır: "Bir adam ücretli bir iş yaptığında, çalışmasının itici nedeni ve amacının mülkiyet elde etmek ve daha sonra onu kendisininmiş gibi tutmak olduğu kesinlikle yadsınamaz."

Antropoloji, çeşitli mülkiyet sistemlerini, kullanım ve devir haklarını ve mülkiyeti "mülkiyet teorileri" terimi altında inceler. Batı hukuk teorisi, belirtildiği gibi, mülk sahibinin tüzel kişi olması üzerine kuruludur. Ancak, tüm mülkiyet sistemleri bu temel üzerine kurulmamıştır.

İncelenen her kültürde mülkiyet ve zilyetlik, örf ve nizamın konusu olup, "hukuk" teriminin anlamlı bir şekilde uygulanabileceği yerlerdir. Birçok kabile kültürü, bireysel mülkiyeti kolektif grupların yasalarıyla dengeler: kabileler, aileler, dernekler ve milletler. Örneğin, 1839 Cherokee Anayasası konuyu şu terimlerle çerçeveliyor:

San. 2. Cherokee Milleti'nin toprakları ortak mülkiyet olarak kalacaktır; ancak, bunlar üzerinde yapılan iyileştirmeler ve sırasıyla bunları yapan veya haklı olarak sahip olabilecek vatandaşların mülkiyetinde: Ancak, bu maddede ifade edildiği gibi, iyileştirmeler üzerinde münhasır ve geri alınamaz haklara sahip olan Ulus vatandaşlarının, Amerika Birleşik Devletleri'ne, tek tek Devletler'e veya bunların bireysel vatandaşlarına herhangi bir şekilde iyileştirmelerini elden çıkarma hak veya yetkisine sahip değildir; ve herhangi bir vatandaş, etkileri ile bu Milletin sınırlarının dışına çıktığında ve başka bir hükümetin vatandaşı olduğunda, bu Milletin vatandaşı olarak tüm hak ve ayrıcalıkları sona erecektir: Bununla birlikte, Ulusal Konseyin Ulusal Konseyin bu tür bir geri kabul için anılması üzerine, herhangi bir zamanda Ulus'a dönmek isteyen herhangi bir kişi veya kişilerin tüm vatandaşlık haklarını yasayla yeniden kabul etme yetkisine sahip olacaktır.

Ortak mülkiyet sistemleri, mülkiyeti tüm sosyal ve politik birime ait olarak tanımlar. Varsayımsal bir komünist toplumda ortak mülkiyet, Komünalizm ve ilkel komünizm gibi tarih boyunca var olan ilkel ortak mülkiyet biçimlerinden farklıdır, çünkü komünist ortak mülkiyet, toplumdaki maddi kıtlığın ortadan kaldırılmasına yol açan sosyal ve teknolojik gelişmelerin sonucudur. .

Kurumsal sistemler, mülkiyeti, tanımlanabilir sorumlu bir bireyle tanımlanabilir bir gruba bağlı olmak olarak tanımlar. Roma mülkiyet hukuku böyle bir şirket sistemine dayanıyordu. 1960'ların sonlarında hukuk ve ekonomi alanının yaratılmasına katkıda bulunan tanınmış bir makalede , Amerikalı bilim adamı Harold Demsetz , mülkiyet hakları kavramının sosyal etkileşimleri nasıl kolaylaştırdığını anlattı:

Robinson Crusoe dünyasında mülkiyet hakları hiçbir rol oynamaz. Mülkiyet hakları, toplumun bir aracıdır ve önemini, bir insanın başkalarıyla ilişkilerinde makul bir şekilde tutabileceği beklentileri oluşturmasına yardımcı oldukları gerçeğinden alır. Bu beklentiler, bir toplumun yasalarında, geleneklerinde ve adetlerinde ifadesini bulur. Mülkiyet haklarının sahibi, belirli şekillerde hareket etmesine izin vermek için hemşehrilerinin rızasına sahiptir. Bir mal sahibi, haklarının özelliklerinde bu eylemlerin yasaklanmaması koşuluyla, topluluğun başkalarının eylemlerine müdahale etmesini önlemesini bekler.

—  Harold Demsetz (1967), "Mülkiyet Hakları Teorisine Doğru", The American Economic Review 57 (2), s. 347.

Farklı toplumlar, farklı mülkiyet türleri için farklı mülkiyet teorilerine sahip olabilir. Pauline Peters , mülkiyet sistemlerinin sosyal dokudan ayrı tutulamayacağını ve mülkiyet kavramlarının bu şekilde ifade edilemeyebileceğini, bunun yerine olumsuz terimlerle çerçevelenebileceğini savundu: örneğin Polinezya halkları arasındaki tabu sistemi.

Felsefede Mülkiyet

In Ortaçağ ve Rönesans Avrupa dönem "mülkiyet" esasen toprak anılacaktır. Uzun süre yeniden düşünüldükten sonra, arazi, mülkiyet cinsinin yalnızca özel bir durumu olarak görülmeye başlandı. Bu yeniden düşünme, erken modern Avrupa'nın en az üç geniş özelliğinden ilham aldı: ticaretin yükselişi, faizi yasaklama çabalarının çöküşü (o zamanlar " tefecilik " olarak adlandırılır ) ve merkezi ulusal monarşilerin gelişimi .

Antik felsefe

Sümer şehir devleti Lagash'ın kralı Urukagina , mülk satışını zorunlu kılan ilk yasaları çıkardı.

Levililer 19:11 ve age'deki İncil. 19:13, İsraillilerin hırsızlık yapmaması gerektiğini belirtir .

Aristoteles , Politika'da "özel mülkiyet"i savunur. Kişisel çıkarların müştereklerin ihmaline yol açtığını savunuyor. "En çok sayıda ortak olan, ona en az özen gösterilen şeydir. Herkes esas olarak kendi çıkarını düşünür, ortak çıkarları neredeyse hiç düşünmez; ve ancak kendisi bir birey olarak söz konusu olduğunda."

Ayrıca, mülkiyet ortak olduğunda, emek farklılıklarından kaynaklanan doğal sorunlar olduğunu söyler: "Eğer zevkleri ve zahmetleri eşit olarak paylaşmazlarsa, çok çalışıp az alanlar, mutlaka az çalışıp para kazananlardan şikayet edeceklerdir. ya da çok tüketir. Ama gerçekten de birlikte yaşayan ve tüm insan ilişkilerine ortak olan insanlarda, özellikle de ortak mülkiyete sahip olmalarında her zaman bir zorluk vardır." ( Siyaset, 1261b34 )

Cicero , doğal hukukta özel mülkiyet olmadığını, sadece insan hukukunda olduğunu savundu . Seneca, mülkiyeti yalnızca erkekler açgözlü olduğunda gerekli hale geldi. St. Ambrose daha sonra bu görüşü benimsedi ve St. Augustine , imparatorun uğruna emek harcadıkları mülklere el koyamayacağından şikayet ettikleri için sapkınlarla alay etti.

Ortaçağ felsefesi

Thomas Aquinas (13. yüzyıl)

Kilise kanunu Decretum Gratiani , St. Augustine tarafından kullanılan ifadeleri tekrarlayarak, salt insan yasasının mülkiyet yarattığını savundu . St. Thomas Aquinas , mülkiyetin özel tüketimi konusunda hemfikirdi, ancak özel mülkiyete sahip olmanın gerekli olduğunu bulmak için patristik teoriyi değiştirdi. Thomas Aquinas, belirli ayrıntılı hükümler verildiğinde,

  • insanın dışsal şeylere sahip olması doğaldır
  • bir insanın kendisine ait bir şeye sahip olması caizdir
  • hırsızlığın özü bir başkasının eşyasını gizlice almaktır
  • hırsızlık ve soygun farklı türden günahlardır ve hırsızlık hırsızlıktan daha büyük bir günahtır
  • hırsızlık günahtır; aynı zamanda ölümcül bir günahtır
  • Bununla birlikte, ihtiyaç stresi yoluyla çalmak yasaldır: "ihtiyaç durumunda her şey ortak mülktür."

modern felsefe

Thomas Hobbes (17. yüzyıl)

Thomas Hobbes'un başlıca yazıları, 1640 ile 1651 yılları arasında , Kral I. Charles'a sadık güçler ile Parlamento'ya sadık güçler arasındaki savaş sırasında ve hemen sonrasında ortaya çıktı . Kendi sözleriyle, Hobbes'un düşüncesi, Cicero'nun yazılarından çıkardığı bir ifade olan "her insana kendi hakkını verme" fikriyle başladı . Ama merak etti: Bir insan herhangi bir şeye nasıl kendi diyebilir? Şu sonuca vardı: Benimki ancak, alemde açık bir şekilde en güçlü bir güç varsa ve bu güç ona benimmiş gibi davranır ve statüsünü korursa gerçekten benim olabilir.

James Harrington (17. yüzyıl)

Hobbes'un çağdaşı James Harrington , aynı kargaşaya farklı bir şekilde tepki gösterdi: Mülkiyetin doğal olduğunu, ancak kaçınılmaz olmadığını düşündü. Oceana'nın yazarı, siyasi gücün mülkiyet dağılımının nedeni değil, bir sonucu olduğunu öne süren ilk siyaset teorisyeni olabilir. Mümkün olan en kötü durumun, halkın yarısının bir ulusun mülküne sahip olduğu, diğer yarısını taç ve soyluların elinde tuttuğu - istikrarsızlık ve şiddetle dolu bir durum olduğunu söyledi. Halkın çoğu mülke sahip olduğu zaman çok daha iyi bir durum (istikrarlı bir cumhuriyet) var olacağını öne sürdü.

Daha sonraki yıllarda, Harrington'ın hayranları arasında Amerikan devrimcisi ve kurucusu John Adams da vardı .

Robert Filmer (17. yüzyıl)

Hobbes/Harrington kuşağının bir başka üyesi, Sir Robert Filmer , Hobbes'unkine çok benzer sonuçlara ancak İncil tefsiri yoluyla ulaştı . Filmer, krallık kurumunun babalık kurumuna benzediğini, uyrukların itaatkar ya da asi olsunlar, çocuklardan başka bir şey olmadığını ve mülkiyet haklarının bir babanın çocukları arasında yapabileceği ev eşyalarına benzediğini söyledi. keyfine göre yok eder.

John Locke (17. yüzyıl)

Sonraki nesilde, John Locke , Filmer'a cevap vermeye çalıştı ve hükümdarın oynayacağı, ancak ezici bir rol oynamadığı dengeli bir anayasa için bir mantık yarattı . Filmer'in görüşleri esas gerektirir yana Stuart ailesi benzersiz soyundan patrik arasında İncil ve hatta korumak için zor bir görünüm oldu 17. yüzyılda beri Locke içinde Filmer'in görüşlerini saldırıya Hükümeti İlk Treatise setine onu azat, Sivil Yönetim Üzerine İkinci İnceleme'de kendi görüşlerini ortaya koymaktadır . Orada, Locke, toplum öncesi bir dünya hayal etti; mutsuz sakinlerin her biri, aksi takdirde "bu durumda sahip olduğu mülkten yararlanma çok güvensiz, çok güvensiz" ve bu nedenle "büyük" toplum sözleşmesi yaratmaya isteklidir. ve bu nedenle, insanların devletler halinde birleşmelerinin ve kendilerini yönetim altına almalarının başlıca amacı, mülkiyetlerinin korunmasıdır." Bir monarşi yaratacaklarına izin verdi, ancak görevi, seçilmiş bir yasama organının iradesini yerine getirmek olacaktı. "Bu amaçla" (önceden belirlenmiş hedefe ulaşmak için), "insanların tüm doğal güçlerini girdikleri topluma bırakmaları ve topluluğun yasama gücünü uygun gördükleri ellere teslim etmesidir. Bu güvenle, ilan edilmiş yasalarla yönetileceklerine, yoksa barış, huzur ve mülklerinin hala doğa durumunda olduğu gibi aynı belirsizlikte olacağına dair güven ile . "

Yine de, uygun yasama biçimini koruduğunda bile, Locke, böyle bir sözleşmeyle kurulan bir hükümetin haklı olarak yapabileceklerinin sınırları olduğunu savundu.

“[Varsayımsal müteahhitlerin], eğer yetkileri olsaydı, herhangi birine veya birkaçına şahısları ve mülkleri üzerinde mutlak keyfi bir yetki vermeyi ve sulh yargıcının eline bir kuvvet koymayı niyet etmeleri gerektiği varsayılamaz. üzerlerinde keyfi olarak sınırsız irade; bu, kendilerini, başkalarının yaralanmalarına karşı haklarını savunma özgürlüğüne sahip oldukları ve onu korumak için eşit güç koşullarına sahip oldukları doğa durumundan daha kötü bir duruma sokacaktı. bir tek adam ya da birden çok kişi. Kendilerini bir kanun koyucunun mutlak keyfî gücüne ve iradesine bıraktıklarını farz ederek, kendilerini silahsızlandırmışlar ve canı istediğinde onları avlaması için onu silahlandırmışlardır..."

Hem "kişiler olduğunu Not ve Emlak", herhangi bir sulh keyfi gücünden korunması gereken dahildir "Bir kanun koyucunun güç ve irade." Lockeçu terimlerle, bir zümreye yönelik yağma, kişilere karşı olduğu kadar direniş ve devrim için de makul bir gerekçedir. Her iki durumda da öznelerin av olmalarına izin vermeleri gerekmez.

Mülkiyet sahipliğini açıklamak için Locke bir emek mülkiyet teorisi geliştirdi .

David Hume (18. yüzyıl)

Bu bölümde şimdiye kadar tartışılan rakamların aksine David Hume , nispeten istikrarlı bir sosyal ve politik yapıya yerleşmiş, nispeten sakin bir hayat yaşadı. 1763'te 52 yaşındayken İngiliz büyükelçiliğinde çalışmak üzere Paris'e gittiği zamana kadar yalnız bir yazar olarak yaşadı .

Hume'un hukuk ve mülkiyet konusundaki görüşlerinin, din üzerine polemik çalışmaları ve ampirizm güdümlü şüpheci epistemolojinin aksine, oldukça tutucu olduğu düşünülebilir.

Varsayımsal sözleşmelere veya genel olarak insan sevgisine inanmadı ve siyaseti, bilindiği gibi gerçek insanlar üzerine oturtmaya çalıştı. "Genel olarak," diye yazmıştı, "insan zihninde, kişisel niteliklerden, hizmetlerden veya kendimizle olan ilişkimizden bağımsız olarak, insan sevgisi gibi bir tutkunun olmadığı doğrulanabilir." Mevcut gelenekler hafife alınmamalıdır, çünkü bunlar insan doğasının bir sonucu olarak ne iseler o olmuşlardır. Geleneklerin bu şekilde onaylanmasıyla, mevcut hükümetlerin onaylanması gelir, çünkü o ikisini tamamlayıcı olarak tasavvur etmiştir: " Övgüye değer bir tutku olsa da, özgürlüğe saygı, genellikle yerleşik hükümete duyulan saygıya tabi olmalıdır ."

Bu nedenle, Hume'un görüşü, toplumsal gelenekler tarafından desteklenen mevcut yasanın onları güvence altına aldığından dolayı ve bu ölçüde mülkiyet haklarının olduğuydu. Yine de, genel konu hakkında, hırstan " endüstrinin teşviki" olarak bahsettiğinde olduğu gibi, evde örülmüş bazı pratik tavsiyelerde bulundu ve "umutsuzluk yaratarak endüstriyi yok eden" aşırı vergilendirme düzeyleriyle ilgili endişelerini dile getirdi.

Adam Smith

"Sivil hükümet, mülkiyetin güvenliği için kurulduğu sürece, gerçekte zenginlerin fakirlere karşı ya da mülkü olanların hiç olmayanlara karşı savunulması için kurulmuştur."

"Her insanın kendi emeğinde sahip olduğu mülk, diğer tüm mülklerin ilk temeli olduğu için, en kutsal ve dokunulmazdır. Yoksul bir adamın mirası, ellerinin gücü ve becerisindedir; ve Bu gücü ve mahareti, komşusuna zarar vermeden uygun gördüğü şekilde kullanmasını engellemek, bu en kutsal mülkün açık bir ihlalidir. Onu işe almaya yatkındır.Kişinin uygun gördüğü işte çalışmasını engellediği gibi, diğerlerini de uygun gördükleri kişileri çalıştırmaktan alıkoymaktadır.Çalışmaya uygun olup olmadığına karar vermek, kuşkusuz işverenlerin takdirine bırakılabilir. kimin çıkarlarını bu kadar ilgilendiriyor. Kanun koyucunun uygunsuz bir kişiyi işe almama endişesi, açıkça küstah olduğu kadar bunaltıcı da." — (Kaynak: Adam Smith , The Wealth of Nations , 1776, Kitap I, Bölüm X, Kısım II.)

19. yüzyılın ortalarında, sanayi devrimi İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'ni dönüştürdü ve Fransa'da başladı. Mülkiyeti neyin oluşturduğuna dair yerleşik anlayış, genel olarak kıt malları kapsayacak şekilde toprağın ötesine geçti. Fransa'da, 1790'ların devrimi, eskiden kilisenin ve kralın sahip olduğu toprakların büyük çapta müsaderesine yol açmıştı. Monarşinin restorasyonu, mülksüzlerin eski topraklarını iade etme iddialarına yol açtı.

Karl Marx

Bölüm VIII, Sermayenin " İlkel Birikim ", mülkiyet haklarına ilişkin Liberal Teorilerin bir eleştirisini içerir. Marx, Feodal Hukuk altında, aristokrasinin malikanelerinde olduğu gibi, köylülerin de yasal olarak toprakları üzerinde hak sahibi olduğunu belirtir. Marx, çok sayıda köylülüğün topraklarından sürüldüğü ve daha sonra aristokrasi tarafından ele geçirildiği çeşitli tarihsel olaylardan bahseder. Bu ele geçirilen arazi daha sonra ticari girişimler (koyun gütme) için kullanıldı. Marx, bu "İlkel Birikim"i İngiliz Kapitalizminin yaratılmasının ayrılmaz bir parçası olarak görür. Bu olay, hayatta kalabilmek için ücret karşılığı çalışmak zorunda olan büyük bir toprak sahibi olmayan sınıf yarattı. Marx, Liberal mülkiyet teorilerinin şiddetli bir tarihsel süreci gizleyen "pastoral" peri masalları olduğunu iddia eder.

Charles Comte: mülkiyetin meşru kökeni

Charles Comte , Traité de la propriété'de (1834), Bourbon Restorasyonu'na tepki olarak özel mülkiyetin meşruiyetini haklı çıkarmaya çalıştı . David Hart'a göre, Comte'un üç ana noktası vardı: "birincisi, devletin yüzyıllar boyunca mülk sahipliğine müdahalesinin ekonomik üretkenlik için olduğu kadar adalet için de korkunç sonuçları oldu; ikincisi, mülkiyet böyle bir durumda ortaya çıktığında meşrudur. kimseye zarar vermemek için bir yol ve üçüncüsü, tarihsel olarak evrimleşmiş olan bazı mülkler, ancak hiçbir şekilde değil, mülkün mevcut dağılımının meşru ve gayri meşru olarak sahip olunan başlıkların karmaşık bir karışımı olduğu imasıyla bunu meşru bir şekilde yaptı."

Comte, daha sonra Proudhon'un yaptığı gibi, köleliğe müsamaha gösteren Roma hukuk geleneğini reddetti . Eski avcı-toplayıcı toplumlardaki toprak gibi kıt olmayan mallardan oluşan ortak bir "ulusal" mülk olduğunu öne sürdü. Tarım, avcılık ve toplayıcılıktan çok daha verimli olduğu için, birileri tarafından çiftçilik için tahsis edilen özel mülkiyet, kalan avcı-toplayıcılara kişi başına daha fazla toprak bıraktı ve dolayısıyla onlara zarar vermedi. Bu nedenle, bu tür bir toprak tahsisi Lockeçu koşulu ihlal etmiyordu - "hala yeterliydi ve bir o kadar iyi kaldı". Comte'un analizi, daha sonraki teorisyenler tarafından mülkiyet üzerindeki sosyalist eleştiriye yanıt olarak kullanılacaktı.

Pierre-Joseph Proudhon: mülkiyet hırsızlıktır

1840 tarihli incelemesinde Mülkiyet Nedir? , Pierre Proudhon , " Mülkiyet hırsızlıktır! " diye cevap verir . Doğal kaynaklarda, iki tür mülkiyet görür, de jure (yasal mülkiyet) ve fiili mülkiyet (fiziksel mülkiyet) ve birincisinin gayri meşru olduğunu savunur. Proudhon'un vardığı sonuç, "mülkiyetin adil ve mümkün olması için, koşuluna göre zorunlu olarak eşitliğe sahip olması gerektiği"dir.

Mülkiyet ( intifa hakkı ) olarak doğal kaynaklar üzerindeki emeğin ürününün analizi daha nüanslıdır. Toprağın kendisinin mülk olamayacağını, ancak emeğin ürünü üreticinin mülkü olduğu için insanlığın vekilharçları olarak bireysel mülk sahipleri tarafından tutulması gerektiğini iddia ediyor. Proudhon, emeksiz kazanılan her türlü zenginliğin, bu zenginliği yaratmak için emek verenlerden çalındığını düşünüyordu. Proudhon'a göre, emeğin ürününü bir işverene teslim etmeye yönelik gönüllü bir sözleşme bile hırsızlıktı, çünkü doğal kaynakların kontrolörünün, yaratmak için çalışmadığı ve dolayısıyla sahip olmadığı şeylerin kullanımı için başkalarını ücretlendirmeye ahlaki hakkı yoktu. .

Proudhon'un mülkiyet teorisi tomurcuklanan sosyalist hareketi büyük ölçüde etkilemiş, Proudhon'un fikirlerini değiştiren Mikhail Bakunin gibi anarşist teorisyenlere ilham vermiş ve Karl Marx gibi teorisyenleri antagonize etmiştir .

Frédéric Bastiat: mülkiyet değerdir

Frédéric Bastiat'ın mülkiyet üzerine ana incelemesi, Ekonomik Uyumlar (1850) kitabının 8. bölümünde bulunabilir . Geleneksel mülkiyet teorisinden radikal bir şekilde ayrılarak, mülkiyeti fiziksel bir nesne olarak değil, bir nesneye göre insanlar arasındaki bir ilişki olarak tanımlar. Bu nedenle, birinin bir bardak suya sahip olduğunu söylemek, bu suyu başka birine haklı olarak hediye edebileceğim veya takas edebileceğim için yalnızca sözlü bir kestirmedir . Özünde, sahip olunan şey nesne değil, nesnenin değeridir. "Değer" ile Bastiat, görünüşe göre piyasa değeri anlamına gelir ; bunun faydadan oldukça farklı olduğunu vurgular. "Birbirimizle olan ilişkilerimizde, şeylerin faydalarının değil, değerlerinin sahibiyiz ve değer, karşılıklı hizmetlerden yapılan değerlendirmedir."

Bastiat, teknolojik ilerleme ve işbölümünün bir sonucu olarak, komünal zenginlik stokunun zamanla arttığını kuramlaştırdı; Vasıfsız bir işçinin örneğin 100 litre buğday almak için harcadığı çalışma saatlerinin zamanla azalması ve dolayısıyla "ücretsiz" tatmin anlamına gelmesi. Böylece, özel mülkiyet, komünal zenginliğe dönüşerek sürekli olarak kendini yok eder. Komünal zenginliğin özel mülkiyete artan oranı, insanlığın eşitliğine yönelik bir eğilimle sonuçlanır. "İnsanoğlu en büyük yoksulluk noktasından, yani aşılması gereken en fazla engelin bulunduğu noktadan başladığına göre, bir çağdan diğerine kazanılan her şeyin ruh sayesinde olduğu açıktır. mal varlığı."

Bastiat, özel mülkiyetin komünal alana bu dönüşümünün, özel mülkiyetin tamamen ortadan kalkacağı anlamına gelmediğini belirtir. Bunun nedeni, insanın ilerledikçe, sürekli olarak yeni ve daha karmaşık ihtiyaçlar ve arzular icat etmesidir.

Andrew J. Galambos: kesin bir mülkiyet tanımı

Andrew J. Galambos (1924–1997), insan barışını ve özgürlüğünü en üst düzeye çıkarmayı amaçlayan bir sosyal yapı geliştiren bir astrofizikçi ve filozoftu. Galambos'un mülkiyet kavramı felsefesinin temeliydi. Mülkiyeti bir insanın yaşamı ve yaşamının üreme amaçlı olmayan tüm türevleri olarak tanımladı. (İngiliz dilinde insandan söz edilirken dişil olan “erkek” kelimesinin atlanması eksik olduğundan, “erkek” terimine dişilinin de dahil edilmesi zımnen ve zorunludur.)

Galambos, mülkiyetin zorlayıcı olmayan bir sosyal yapı için gerekli olduğunu öğretti. Bu nedenle özgürlüğü şöyle tanımlamıştır: “Özgürlük, her bireyin kendi mülkiyeti üzerinde tam (%100) kontrole sahip olduğu toplumsal durumdur.” Galambos, özelliği aşağıdaki unsurlara sahip olarak tanımlar:

  • Bireyin hayatı olan ilkel mülkiyet
  • Fikirleri, düşünceleri ve eylemleri içeren birincil mülk
  • Bireyin birincil mülkünün türevleri olan tüm maddi ve maddi olmayan mülkleri içeren ikincil mülk.

Mülkiyet, bir bireyin yaşamının üreme amaçlı olmayan tüm türevlerini içerir; bu, çocukların ebeveynlerinin mülkü olmadığı anlamına gelir. ve "birincil mülk" (bir kişinin kendi fikirleri).

Galambos, gerçek hükümetin mülkiyeti korumak için var olduğunu ve devletin mülkiyete saldırdığını defalarca vurguladı. Örneğin devlet, hizmetleri için, insanlar bu hizmetleri isteseler de istemeseler de vergi şeklinde ödeme ister. Bireyin parası onun mülkü olduğundan, paraya vergi şeklinde el konulması mülke yönelik bir saldırıdır. Askerlik aynı şekilde bir kişinin ilkel mülküne bir saldırıdır.

Çağdaş görünümler

Gerçek kişilerin mülkiyet ve sözleşme akdetme haklarına sahip olduğuna inanan çağdaş siyaset düşünürleri, John Locke hakkında iki görüşü benimserler. Bir yandan, Locke'u "bireyciliğin özü"nü ortaya koyduğu için öven William H. Hutt (1956) gibi bazıları Locke'a hayrandır. Öte yandan, Richard Pipes gibiler, Locke'un argümanlarını zayıf buluyor ve bunlara aşırı güvenin son zamanlarda bireyciliğin davasını zayıflattığını düşünüyorlar. Pipes, Locke'un çalışmasının , Harrington'ın sosyolojik çerçevesinden ziyade " Doğal Hukuk kavramına dayandığı için bir gerilemeye işaret ettiğini" yazmıştır .

Hernando de Soto , kapitalist piyasa ekonomisinin önemli bir özelliğinin, mülkiyeti ve işlemleri açıkça kaydeden resmi bir mülkiyet sisteminde mülkiyet haklarının işleyen devlet koruması olduğunu savundu . Bu mülkiyet hakları ve tüm resmi mülkiyet sistemi şunları mümkün kılar:

  • Bireylerin varlıklarını korumak için yerel topluluk düzenlemelerinden daha fazla bağımsızlık
  • Açık, kanıtlanabilir ve korunabilir sahiplik
  • Bir bütün olarak bir ülkede mülkiyet kurallarının ve mülkiyet bilgilerinin standardizasyonu ve entegrasyonu
  • Ekonomik işlemlerde hile için daha fazla kesinlik cezasından kaynaklanan artan güven
  • Şirketlerde ortak risk ve mülkiyetin daha kolay üstlenilmesine ve riske karşı sigortaya izin veren daha resmi ve karmaşık yazılı mülkiyet beyanları
  • Krediler için daha fazla şey teminat olarak hizmet edebileceğinden, yeni projeler için daha fazla kredi kullanılabilirliği
  • Kredi geçmişi ve varlıkların değeri gibi şeylerle ilgili daha kolay erişim ve daha güvenilir bilgilere
  • Şirketler için ulusal pazarlar ve mülkün bireyler ve diğer kuruluşlardan oluşan karmaşık ağlar aracılığıyla kolay taşınması gibi yapıların önünü açan, mülkiyetin mülkiyetini belgeleyen ifadelerin artan değiştirilebilirliği , standardizasyonu ve aktarılabilirliği
  • Değişen tarım uygulamalarının en aza indirilmesi nedeniyle biyolojik çeşitliliğin daha fazla korunması

De Soto'ya göre yukarıdakilerin tümü ekonomik büyümeyi artırıyor . Akademisyenler, mülkün veya toprağın parasal değer verilerek metalaştırılmasının geleneksel kültürel mirastan, özellikle ilk ulus sakinlerinden uzaklaştığı gerçeğine işaret ederek, mülkiyete bakıldığı kapitalist çerçeveyi eleştirdiler. Bu akademisyenler, mülkiyetin kişisel doğasına ve kimlikle olan bağlantısının, çağdaş Batı toplumunun abone olduğu zenginlik yaratma ile uzlaştırılamaz olduğuna işaret ediyor.

Ayrıca bakınız

Mülk verme (yasal)

Mülk alma (yasal)

Mülk alma (yasadışı)

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar