Prens Vijaya - Prince Vijaya
| Vijaya | |
|---|---|
.jpg) Prens Vijaya'nın kutsanması (taç giyme töreni) ( 17 Nolu Mağaranın Ajanta Mağaraları Duvar Resminden Detay ).
| |
| Saltanat | C. 543 – c. 505 M.Ö. |
| Varis | Upatissa |
| Doğmak | Sinhapura |
| Öldü | MÖ 505 Tambapanni |
| Eş | kuveni |
| Konu | Jivahata Disala |
| hanedan | Vijaya Evi |
| Baba | Sinhabhu |
| Anne | Sinhasivali |
Prens Vijaya , Sri Lanka vakayinamesi Mahāvaṃsa'da belirtildiği gibi, MÖ 543-505 dolaylarında ilk Sinhalese kralıydı . Efsaneler, kendisinin ve yüzlerce takipçisinin bir Hint krallığından ( Sinhapura ) sürgün edildikten sonra Sri Lanka'ya geldiğini söylüyor .
Göre Mahavamsa Sri Lanka, Vijaya ve onun yerleşimciler bir yenerek, Yaksha "Thammena" (yakın bir yerli kabile, Tambapaṇṇī ) sonunda gelen adanın önceki sakinleri yerinden, adanın merkezi veya batı kesiminde olduğuna inanılan onların "Sirisavatthu" adlı şehir. Vijaya'nın Yaksha topluluğunun bir liderinin kızı olan Kuveni ile evliliği , o zamanlar Tambapanni olarak adlandırılan yeni krallığı yönetme yeteneğini pekiştirmiş olabilir . Ancak Kuveni'nin aşk için kendi halkını feda etmesi uzun sürmedi. Vijay sonunda Hindistan'dan bir kraliyet soyundan bir prenses için Kuveni'ye ihanet etti. Sinhalese'nin yeni soyu bir ihanetle başladı. Mahavamsa'da belirtildiği gibi, Kuveni'nin Vijaya'dan iki çocuğu vardı. Akıbetleri bilinmiyor. Unutulmasa da birçok tarihi olayda olduğu gibi her şeyini kaybedenlerin hikayesi suskun.
Efsanenin kaynakları ve çeşitleri
Genel olarak, Sinhalese halkının kökenini açıklayan efsanenin dört farklı versiyonu vardır. Tüm versiyonlarda, bir prens Lanka adasına gelir ve Sinhalese ırkına yol açan bir topluluk kurar. Mahavamsa ve Dipavamsa diğer iki efsane prens için farklı adlar varken, Vijaya olarak prens isim.
- Mahavamsa
- Bu versiyonda, Vijaya'nın büyükannesi, soyu Vanga ve Kalinga krallıklarına (bugünkü Bengal ve Odisha ) kadar uzanan bir prensestir . Onları bir ormanda esaret altında tutan Sinha'dan ("aslan") iki çocuğu var. Prenses ve iki çocuğu esaretten kaçtıktan sonra oğlu Sinhabahu Sinha'yı öldürür(aslan babanın eşi ve çocuklarından kaçtıktan sonra Sinha onları aramaya başlar ama nereye giderse gitsin o kalabalık köy hayalet köy olarak kalır(boş) ), bu durum krala bildirildi ve kral birinden bu aslanı öldürmesini istedi.Prens Sinhabahu kabul etti ve onu öldürdü). Prens Vijaya, Sinhapura adında yeni bir krallığın kurucusu olan aslan katili Sinhabahu'nun oğludur . Vijaya, Sinhapura'nın prens-naibi olur, ancak kötü işleri nedeniyle 700 takipçisiyle Lanka'ya sürgün edilir. Mahavamsa efsanenin versiyonu bir çelişki içermez: Lanka önceki bir ziyaret sırasında, Buda bütün Yakkhas (ihraç belirtiyor Yakşa'lar Giridipa denilen başka bir adaya Lanka). Ancak daha sonra Vijaya'nın Lanka'ya indiğinde Yakkhas ile karşılaştığını ve Kuveni adında bir Yakkhini (dişi Yakkha) onun kraliçesi olduğunu belirtir . Kuveni, Vijaya'nın Yakkha şehri Sirisavatthu'yu yok etmesine yardım eder ve iki çocuğu vardır. Ancak, Vijaya meşru bir hükümdar olmak için bir Kshatriya prensesi ile evlenmek zorundadır. Bu nedenle, Vijaya'nın takipçileri için başka kadınları da gelin olarak gönderen bir Pandu kralının kızıyla evlenir . Kuveni ve iki çocuğu, Yakkhalar tarafından kendilerine ihanet ettiği için öldürüldüğü Lankapura'nın Yakkha şehri için ayrılır. Vijaya varisi olmadan ölür. İkiz kardeşi Sumitta'nın oğlu Panduvasudeva, Hindistan'dan gelir ve Vijaya'nın krallığının sorumluluğunu üstlenir. Vijaya tarafından kurulan topluluk, Sinhalese ırkını doğurur.
- dipavamsa versiyonu
- Bu sürüm Mahavamsa sürümünden önce gelir . Mahavamsa versiyonuna benzer , ancak Kuveni'den (ve diğer Yakkhalardan) veya Güney Hindistan prensesinden bahsetmez.
- Xuanzang'ın hesabı
- In Xuanzang 'ın hesabına, prenses Sinha (aslan) Güney Hindistan'dan geliyor tarafından kaçırılır. Vanga, Kalinga veya Lala'dan söz edilmiyor. O ve iki çocuğu, Sinha'nın esaretinden Güney Hindistan'daki kendi krallıklarına kaçarlar. Oğlu Chih-sse-tseu ("aslan avcısı" yani Sinhabahu) daha sonra babası Sinha'yı öldürür. Ona bir ödül verilir, ancak aynı zamanda baba katili eylemi için kovulur ve bir gemiye bindirilir . Ratnadeepa'ya (Lanka, "mücevher adası") iner ve oraya yerleşir. Adaya mücevher aramak için gelen deniz tüccarlarına saldırmaya başlar. Bu tüccarların çocuklarını yakalar ve hayatlarını bağışlar, böylece bir topluluk oluşturur. Chih-sse-tseu'nun kendi çocukları var (annelerinin adı açıklanmasa da) ve onun soyundan gelenler insanları sınıflara ayırarak kast sistemine yol açıyor. Ayrıca, bölgelerini genişleterek savaşlar da yürütürler. Chih-sse-tseu tarafından kurulan topluluk, Sinhalese ırkına yol açar. Bu versiyonda Yakkhalardan bahsedilmiyor.
- Valahassa Jataka versiyonu
- Bu Jataka versiyonu Hindistan'ın Ajanta mağara resimlerinde ( Mağara XVII'deki Simhala Avadana ) tasvir edilmiştir . Bu versiyonda adaya gelen prens, Sinha'nın ("aslan") oğlu olan Sinhala adında bir tüccar prenstir. O ve 500 takipçisi, Sirisavatthu şehrinde mücevher bulmayı umdukları Ratnadeepa adasına doğru yola çıkarlar. Gemi kazası geçirirler, ancak gemi enkazı tüccarları avlayan Yakkhiniler tarafından kurtarılırlar. Yakkhiniler, adayı daha önce ziyaret eden tüccarların dulları gibi davranırlar. Sinhala, şef Yakkhini ile evlenir, ancak daha sonra gerçek kimliklerini keşfeder. O ve 250 adamı adadan sihirli bir uçan atla ( Valahassa ) kaçar . Şef Yakkhini onları baba krallığına kadar takip eder ve kendini babası Simha'ya prens tarafından haksızlığa uğramış bir kadın olarak sunar. Simha ona barınak sağlar, ancak onu ve prens dışında ailesinin geri kalanını yutar. Daha sonra Ratnadeepa'ya döner ve burada Sinhala'nın kalan 250 takipçisini yutar. Sinhala, babasının yerine kral olarak geçer ve Ratnadeepa'ya askeri bir sefer düzenler. Yakkhinileri yener ve Sinhalese krallığını kurar.
Yukarıda bahsedilen versiyonların en detaylısı olan Mahavamsa versiyonu aşağıda açıklanmıştır.
soy
Vanga kralı (tarihi Bengal bölgesi ), komşu Kalinga'nın (bugünkü Odisha ) bir prensesi (bazı versiyonlarda Mayavati olarak adlandırılır) ile evlendi . Çiftin, hayvanların kralıyla çiftleşeceği kehanet edilen Suppadevi adında bir kızı vardı. Bir yetişkin olarak, Prenses Suppadevi bağımsız bir yaşam aramak için Vanga'dan ayrıldı. Magadha'ya giden bir karavana katıldı , ancak Lala (veya Lada) bölgesindeki bir ormanda Sinha ("aslan") tarafından saldırıya uğradı. Aslında Mahavamsa , Sinha'dan bir aslan olarak bahseder, ancak bazı modern tercümanlar, Sinha'nın ormanda yaşayan canavarca bir kanun kaçağının adı olduğunu belirtir. Lala çeşitli Rada / olarak tanımlanır Rarh bölgesinde Bengal (bugünkü bir parçası Hint halde bir Batı Bengal ), ya da Lata (bugünkü bir parçası Gujarat'ta ).
Suppadevi saldırı sırasında kaçtı ama tekrar Sinha ile karşılaştı. Sinha ondan etkilendi ve o da kehaneti düşünerek onu okşadı. Sinha, Suppadevi'yi bir mağarada esaret altında tuttu ve iki çocuğu vardı: Sinhabahu (veya Sihabahu; "aslan silahlı") adında bir oğlu ve Sinhasivali (veya Sihasivali) adında bir kızı. Çocuklar büyüdüğünde, Sinhabhu annesine Sinha ile neden bu kadar farklı göründüklerini sordu. Annesi ona kraliyet soyundan bahsettikten sonra Vanga'ya gitmeye karar verdi. Bir gün, Sinha dışarı çıktığında Sinhabahu, Suppadevi ve Sinhasivali ile birlikte mağaradan kaçtı. Üçü, Vanga Krallığı'ndan bir generalle tanıştıkları bir köye ulaştılar. General, Suppadevi'nin kuzeni oldu ve daha sonra onunla evlendi. Bu arada Sinha, kayıp ailesini bulmak için köyleri yakıp yıkmaya başladı. Vanga Kralı, Sinha'yı öldürebilen herkes için bir ödül ilan etti. Sinhabahu, ödülü almak için kendi babasını öldürdü. Sinhabahu başkente döndüğünde, Vanga Kralı ölmüştü. Sinhabahu yeni kral oldu, ancak daha sonra krallığı annesinin kocası generale devretti. Lala'daki doğum yerine geri döndü ve Sinhapura (veya Sihapura) adında bir şehir kurdu . Kız kardeşi Sinhasivali ile evlendi; ve çiftin 16 çift ikiz şeklinde 32 oğlu oldu. Vijaya Singha ("Büyük ölçüde muzaffer") en büyük oğullarıydı ve onu ikizi Sumitta izledi.
Sinhapura'nın yeri belirsizdir. Buna çeşitli özdeşleşen Singur, Batı Bengal (Rada veya içinde yer alan bir yerde Rarh bölge) veya (Jajpur yakınında) Singhpur / Sinhapura, Odisha . Lala krallığını günümüz Gujarat'ı ile özdeşleştirenler, onu günümüz Sihor'una yerleştirirler . İle Yine başka bir teori tanımlar onu Singupuram yakın köye Srikakulam içinde Andra Pradeş . Ayrıca günümüz Tayland veya Malay yarımadasında yer aldığı tespit edilmiştir .
Sri Lanka'ya varış
.jpg)
Vijaya, babası tarafından prens-naip yapıldı, ancak o ve yandaşları, şiddet eylemleriyle ünlendi. Tekrarlanan şikayetleri Vijaya'nın eylemlerini durduramayınca, önde gelen vatandaşlar Vijaya'nın idam edilmesini talep ettiler. Kral Sinhabahu daha sonra Vijaya'yı ve 700 takipçisini krallıktan kovmaya karar verdi. Erkeklerin kafaları yarı traş edildi ve denizde gönderilen bir gemiye bindirildiler. Bu 700 erkeğin eşleri ve çocukları da ayrı gemilere gönderildi. Vijaya, yandaşlarını Supparaka adlı bir yere indirdi; kadınlar Mahiladipa adlı bir yere indi ve çocuklar Naggadipa adlı bir yere indi. Vijaya'nın gemisi daha sonra Tambapanni olarak bilinen bölgede Lanka'ya ulaştı ve aynı gün Gautama Buddha kuzey Hindistan'da öldü. Vijaya'nın Hindistan'ın batı kıyısından yola çıktığını düşünenler (yani Sinhapura, Gujarat'ta bulunuyordu) , Supparaka'nın yeri olarak günümüz Sopara'sını tanımlıyorlar. Sinhapura'nın Vanga-Kalinga bölgesinde olduğuna inananlar, onu Hindistan'ın doğu kıyılarında bulunan yerlerle özdeşleştiriyorlar. Örneğin, S. Krishnaswami Aiyangar , Supparaka'nın Sumatra ile aynı olabileceğini tahmin ediyor .
Mahavamsa'ya göre , Gautama Buddha cennete ulaştıktan sonra tanrıların efendisinden ( Indra olarak tanımlanır ) Budizm'in orada gelişebilmesi için Lanka'da Vijaya'yı korumasını istedi . Indra, Lanka'nın koruyuculuğunu, Vijaya'yı korumak için bir çileci kılığında Lanka'ya gelen lotus renkli tanrıya ( Upulvan ) devretti . Wilhelm Geiger , lotus rengindeki tanrıyı Vişnu ile özdeşleştirir ; uppala olmanın mavi lotus . Senarath Paranavithana onu Varuna ile özdeşleştiriyor .
Vijaya , tüm takipçilerinin ellerine koruyucu ( paritta ) bir iplik bağladı . Daha sonra, bir Yakkhini (bir dişi Yaksha ) , Vijaya'nın takipçilerinin önünde bir köpek şeklinde ortaya çıktı. Takipçilerden biri, bir köpeğin varlığının bir yerleşimin varlığına işaret ettiğini düşündü ve onu kovalamaya gitti. Onu bir süre takip ettikten sonra , iplik ören Kuveni (veya Kuvanna) adında bir Yakkhini gördü . Kuveni onu yutmaya çalıştı ama Vijaya'nın sihirli ipliği onu korudu. Onu öldüremeyen Kuveni, takipçisini bir uçuruma fırlattı . Aynı şeyi 700 takipçinin hepsine yaptı. Bu sırada Vijaya, adamlarını aramak için Kuveni'nin evine geldi. Vijaya onu alt etti ve adamlarını serbest bırakmaya zorladı. Kuveni, Vijaya'dan hayatını bağışlamasını istedi ve karşılığında ona sadakat yemini etti. Vijaya ve yandaşları için daha önce yuttuğu tüccarların gemilerinden yiyecek ve mallar getirdi. Vijaya, Kuveni'yi eşi olarak aldı.
Tambapanni krallığının kurulması
Vijaya ve Kuveni uyurken müzik ve şarkı sesleriyle uyandı. Kuveni ona adanın, Vijaya'nın adamlarına barınak sağladığı için onu öldürecek olan Yakkhas'a ev sahipliği yaptığını bildirdi. Gürültünün Yakkha şehri Sirisavatthu'daki düğün şenliklerinden kaynaklandığını açıkladı. Kuveni'nin yardımıyla Vijaya, Yakkhaları yendi. Vijaya ve Kuveni'nin iki çocuğu vardı: Jivahatta ve Disala. Vijaya , erkeklerin elleri bölgenin kırmızı toprağı tarafından kızardığı için Tambapanni ("bakır kırmızısı eller") olarak adlandırılan bir krallık kurdu . Vijaya tarafından kurulan topluluğun üyelerine Sinhabahu'dan sonra Sinhala adı verildi.
Vijaya'nın bakanları ve diğer takipçileri birkaç yeni köy kurdu. Örneğin, Upatissa kurulan Upatissagama Gambhira nehir, Anuradhagama kuzeyindeki kıyısında. Takipçileri onu resmen bir kral olarak adamaya karar verdiler, ancak bunun için Aryan (asil) kökenli bir kraliçeye ihtiyacı vardı . Bu nedenle Vijaya'nın bakanları, bir Pandu kralı tarafından yönetilen Madhura şehrine değerli hediyelerle birlikte elçiler gönderdiler. (Madhura ile tanımlanır Mathura , Kuzey Hindistan'da bir şehir; Pandu ile tanımlanır Pandu'nun ). Kral, kızını Vijaya'nın gelini olarak göndermeyi kabul etti. Ayrıca diğer ailelerden kızlarını Vijaya'nın takipçileri için gelin olarak sunmalarını istedi. Birkaç aile gönüllü oldu ve kral tarafından hediyelerle yeterince tazmin edildi. Pandu kralı Lanka'ya kendi kızını, diğer kadınları (yüz asil kökenli kız dahil), zanaatkarları, 18 loncadan oluşan bin aileyi, filleri, atları, arabaları ve diğer hediyeleri gönderdi. Bu grup, Lanka'da Mahatittha olarak bilinen bir limana indi.
Vijaya daha sonra Yakkhini kraliçesi Kuveni'den, vatandaşlarının onun gibi doğaüstü varlıklardan korktuğunu söyleyerek topluluğu terk etmesini istedi. Ona para teklif etti ve iki çocuğunu geride bırakmasını istedi. Ama Kuveni çocukları yanında Yakkha şehri Lankapura'ya götürdü. Diğer Yakkaların onu bir hain olarak tanıdığı şehre girerken çocuklarından geri kalmalarını istedi. Casus olduğundan şüphelenildi ve bir Yakkha tarafından öldürüldü. Anne amcasının tavsiyesi üzerine, çocuklar Sumanakuta'ya kaçtı ( Adem'in Zirvesi ile özdeşleştirildi ). In Malaya bölgesinde Lanka, bunlar karı-koca olmuş ve Pulinda ırk meydana getirmiştir (ile özdeşleşmiş Vedda insanlarla ; değil karıştırılmamalıdır Pulindas Hindistan).
Bu arada, Vijaya kral olarak takdis edildi. Pandu kralının kızı onun kraliçesi oldu ve diğer kadınlar rütbelerine göre takipçileriyle evlendi. Bakanlarına ve kayınpederine hediyeler verdi. Kötü yollarından vazgeçti ve Lanka'yı barış ve adalet içinde yönetti.
Son günler
Kuveni'nin ayrılmasından sonra Vijaya'nın başka çocuğu olmadı. Yaşlandığında, varissiz öleceğinden endişe etmeye başladı. Böylece, krallığını yönetmesi için ikiz kardeşi Sumitta'yı Hindistan'dan getirmeye karar verdi. Sumitta'ya bir mektup gönderdi, ancak yanıt alamayınca öldü. Upatissagama'dan bakanları daha sonra bir yanıt beklerken krallığı bir yıl boyunca yönetti. Bu arada, Sinhapura'da Sumitta kral olmuştu ve üç oğlu vardı. Kraliçesi, Madda kralının (muhtemelen Madra ) kızıydı . Vijaya'nın habercileri geldiğinde, kendisi de çok yaşlıydı. Bu yüzden oğullarından birinin Lanka'ya gitmesini istedi. En küçük oğlu Panduvasdeva gitmeye gönüllü oldu. Panduvasdeva ve Sumitta'nın bakanlarının 32 oğlu, Panduvasdeva'nın yeni hükümdar olduğu Lanka'ya ulaştı.
Önemi
Sri Lanka'da, Vijaya efsanesi, Sinhalese'nin kökenini ve genetiğini açıklamak için kullanılan yaygın bir siyasi retoriktir; genellikle tarihsel olayların olgusal bir açıklaması olarak ele alınır. KM de Silva gibi Sinhalese bilginleri , efsaneyi Sinhalese'nin Hint-Aryan kökenini doğrulamak için kullandılar ve böylece onları Dravidianlardan ayırdılar . Aynı zamanda, bazı Sinhalese yazarları , ataları Madurai'nin Pandyan kralı tarafından gönderilen bakireleri içerdiğinden, Sinhalese ve Tamillerin tek bir ırk olduğunu savunarak Tamil ayrılıkçılığına karşı çıkmak için miti kullandılar . Bazı Tamil milliyetçileri ise atalarının Vijaya tarafından katledilen Yakkalar olduğunu iddia ettiler. Satchi Ponnambalam gibi Tamil yazarları , efsaneyi Sinhales'in Sri Lanka üzerindeki toprak iddialarını haklı çıkarmayı amaçlayan kurgu olarak reddetti.
Genetik çalışmalarda önemi
Sinhalese ve Sri Lanka Tamilleri üzerine yapılan çeşitli genetik çalışmalar, farklı sonuçlar ortaya koydu . Örneğin, RL Kirk (1976), Sinhaleselerin genetik olarak Doğu Hint Bengal popülasyonuna en yakın olduğu sonucuna varmıştır . Ancak N. Saha (1988), Kirk'ün bulgularına katılmadı ve Sinhalaların Tamillerle yakın bir genetik yakınlık sergilediği sonucuna vardı.
Ayrıca bakınız
- Vijaya'nın Mezarı
- Sri Lanka yer adı etimolojisi
- Sinhalese hükümdarlarının listesi
- Sri Lanka'nın Tarihi
Referanslar
daha fazla okuma
-
Kshatriya, GK (1995). "Sri Lanka Popülasyonlarının Genetik Afiniteleri". Alıntı günlüğü gerektirir
|journal=( yardım )
Dış bağlantılar
- Codrington'un Seylan'ın Kısa Tarihi: Başlangıçlar
- Mahavamsa bölümleri: Vijaya'nın gelişi ve Vijaya'nın Kutsanması .