Assam halkı - People of Assam

Assam halkı

Assam'ı dolduran halklar
Toplam nüfus
31.169.272 (2011)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Hindistan	31.169.272
Diller
Assam dili , Bengalce , Bodo , Kamtapuri , diğer Bengalce-Assam dili diller , Pencap , DiMasa, Barmen , Karbi , Rabha , Koch , Tiwa , Deori , mising , Bihari dilleri , Bishnupriya Manipuri , Santali , marwari , Tai Phake , Sadri , Nepal , Garo , Hajong , Tai Aiton , Tai Khamyang , Khamti , Singpho , Hmar , Meitei vb.
Din
• Çoğunluk Hinduizm • Azınlıklar arasında Geleneksel , Panenteist • İslam • Hıristiyanlık
İlgili etnik gruplar
• Assam Brahmin'ler (dahil Ganak ) • Assam Kayastha • Biate • Boro • Banıa • Chutia • Deori • DiMasa • Kaibarta • Kalita • Karbi / Mikir • Koch • Koch Rajbongshi • Kumar • mising / Miri • Moran • Meitei • Nath • Rabha • Sarania Kachari • Sonowal Kachari • Thengal- Kachari • Tai-Ahom • Tai Phake(ve diğer Tai grupları) • Tiwa (Lalung)

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Assam'ın Tarihi
proto-tarihi Pragjyotisha Krallığı Danava Hanedanı Bhauma Hanedanı Sonitpura Krallığı
Ortaçağa ait Kamarupa Krallığı Varman Hanedanı Davaka Hanedanı Mlechchha Hanedanı Pala Hanedanı
Geç Ortaçağ Chutia Krallığı Dimasa Krallığı Kamata Krallığı Ahom Krallığı Koç Krallığı Baro-Bhuyan Moamoria isyanı
Modern Koloni Assam Assam Eyaleti
Modern Assam Hareketi
Kategoriler
Mimari Saraylar Kaleler
v T e

Halkı Assam bir çok yaşayan etnik , çok dilli ve çok dinli bir toplum. Dört ana dil grubuna ait dilleri konuşurlar: Tibeto-Burman , Hint-Aryan , Tai-Kadai ve Austroasiatic . Çok sayıda etnik ve dilsel grup, nüfus kompozisyonu ve eyaletteki insanlaşma süreci, ona "minyatür Hindistan" denilmesine neden oldu.

Assam halkı, fiziksel özelliklere dayalı ırk türleri, sömürge yöneticisi Risley tarafından çizilen türler açısından anlaşıldı . Bu sınıflandırmaların artık çok az geçerliliği olduğu düşünülmektedir ve tutarsız sonuçlar vermektedirler; Mevcut anlayış, etnolinguistik gruplara ve genetik çalışmalarla uyum içindedir.

Assam halkı

Coğrafi olarak Assam, Kuzeydoğu Hindistan'ın ortasında, dağlar ve tepelerle çevrili ve serpiştirilmiş verimli nehir vadileri içerir. Bu erişilebilen Tibet (aracılığıyla kuzeyde Bum La , Se La karşısında, Tunga) Pátkai (aracılığıyla Güneydoğu Diphu , Kumjawng, Hpungan, Chaukam, Pangsau ve gelen Daha-Tamu) Burma karşısında Arakan Yoma yoluyla ( An, Taungup). Bu geçişler Tibet, Güneydoğu Çin ve Myanmar'dan gelen göç yolları için geçitler olmuştur. Batıda hem Brahmaputra vadisi hem de Barak vadisi geniş bir şekilde Ganj ovalarına açılır . Assam, geçmişte tüm bu erişilebilir noktalar aracılığıyla dolduruldu. Zaman içinde bu noktalarda on bir büyük etnolinguistik göç dalgası ve akışı olduğu tahmin edilmektedir .

Assam ve Kuzeydoğu Hindistan'da erken insansı dağılımına dair hiçbir kanıt yok . Bir paleolitik kültürün varlığı tartışmalıdır. Dravidian'ın varlığına dair erken bir rapor da desteklenmemektedir. Assam'daki en eski kültür Neolitik'tir, kalkolatik kültüre dair hiçbir kanıt yoktur ve ilk devlet oluşumu MS 1. binyılın ortalarından itibaren başlamıştır.

tarih öncesi

İlk üç dalga/akıntı tarih öncesi zamanlarda göç etmiştir ve tahminlerdir: Austroasiatic tahmini, genetik çalışmalardan beklenen dönemdir; Tibet-Burman, dilbilimsel ve diğer tahminlerden elde edilen alt sınırdır; ve Hint-Aryan, paleografik tahminlerin üst sınırıdır. Göçün geri kalanı, Assam'da ortaçağda ve Sömürge ve Sömürge sonrası zamanlarda gerçekleşti.

İçinde Sarutaru arkeolojik siteler Kamrup ve Daojali Hading içinde Dima Hasao ilçesinde neolitik kültürlerin görüntüler. Kuzeydoğudaki diğer bazı Neolitik alanlar arasında Arunaçal Pradeş, Sadiya, Dibrugarh, Lakhimpur, Nagaon, Naga Tepeleri, Karbi Anglong,‌ Kamrup, Garo ve Meghalaya'nın Khasi tepeleri, vb. Assam'da keşfedilen neolitik kültürün Doğu ve Güneydoğu Asya'ya yakınlıkları vardır. ait Hoabinhian gelenek.

avustralasyatik

Assam'ın bilinen en eski sakinleri, Güneydoğu Asya'dan gelen geç neolitik Avustralasya halklarıydı . Hindistan'daki Avustralasyatik konuşmacılarla ilişkili O2a1-M95 Y-kromozomal haplogrubu üzerinde yapılan genetik çalışmalar, bunların yaklaşık beş bin yıl önce kuzeydoğu Hindistan'a ulaştıklarını gösteriyor. Bazı dilsel modeller, Avustralasya halklarının, beraberinde bir su kültürü getirerek bölgeye ulaşmak için Mekong nehri boyunca yukarı doğru hareket ettiğini göstermektedir . Tarihçiler de kuru pirinç ekiminin Güneydoğu Asya'dan Assam'a ulaştığını belirtmişlerdir. Bazı yazarlar Brahmaputra vadisinin Avustralasya dillerinin yayılma merkezi olabileceğini öne sürmüş olsa da, bu başkaları tarafından reddedilmiştir.

Brahmaputra vadisini çevreleyen tepelere yerleşmiş olmaları, sonraki göçmenler tarafından emilmeleri veya tepelere itilmeleri bekleniyor . Bugün Avustralasyatik kalıntısı , komşu Meghalaya'daki Khasi ve Pnar halkları tarafından temsil edilmektedir ; ve ayrıca Assam'ın Meghalaya'ya bitişik Karbi Anglong ve Dima Hasao bölgelerinde bulunan ve onları Brahmaputra vadisine yerleştiren gelenekleri olan. Güney Asya ve Güneydoğu Asya popülasyonlarında mtDNA'daki süreksizlik bağlamında, Khasi halkının Munda halkının aksine güney/doğu Asya mtDNA'sının eşit bir karışımına (%40 Güney Asya ve %39 Güneydoğu Asya) sahip olması önemlidir ( ağırlıklı olarak güney Asya mtDNA'sına (%75 G Asya ve %0 GD Asya) sahip olan doğu Hindistan'daki Avustralasyatik konuşanlar).

Günümüz Avusturyalıları , Cachar , Kamrup , Lakhimpur , Nagaon ve Dima Hasao bölgelerinde yaşayan Khasi halkı tarafından temsil edilmektedir . Jaquesson (2017) , Garo , Rabha ve bazı Koch halklarının geçmiş Avustralasya halklarının dilsel ve sosyal izlerini taşıdığını öne sürüyor .

Tibet-Burma

Assam'a ulaşan ikinci grup, üç bin yıl önce başlayan ve günümüze kadar devam eden ve kuzeyden ve doğudan gelen Tibet-Burman dillerini konuşanlardı . Dilbilimciler ve etnograflar arasında Tibet-Burmalıların zaten yerleşik bir bölgeye göç ettikleri konusunda genetik çalışmalarla tutarlı olan yaygın bir fikir birliği vardır. Bugün Bodo-Kacharis , Karbi ve Mising tarafından temsil ediliyorlar ; Monpas ve Sherdukpens ; ve Naga halkları . Zamanla, kuzeydoğu Hindistan'da iki farklı Tibeto-Burman dil bölgesi ortaya çıktı: (1) büyük bir çeşitlilikle ağırlıklı olarak Tibeto-Burman olan Brahmaputra vadisini çevreleyen yaylalar ve (2) daha az ancak oldukça homojenleştirilmiş Tibeto-Burman dillerinin yayıldığı ovalar çok daha geniş bir alanda ve Hint-Aryan ve diğer dil aileleriyle temas halinde.

DeLancey (2012) , ovalardaki Tibet-Burman dillerinin en yaygın grubu olan Boro-Garo dillerinin , nispeten şeffaf bir dilbilgisine ve proto-Boro- Garo'nun creolized lingua franca'dan ortaya çıkmış olması gerektiğini gösteren yenilikçi bir morfolojiye sahip olduğunu öne sürüyor. bu, anadili olmayanlar tarafından kullanıldığı bir dönemde Nagamese örneğine benzer . Bu Tibeto-Burman konuşmacılarının bir bölümü, kuzeydoğu Hindistan'ın günümüz Tibeto-Burman halkları üzerinde yapılan bazı genetik çalışmaların önerdiği gibi, orijinal olarak yerli Avustralyalı konuşmacılar olabilirdi. Tibet-Burman halklarının yerli Avustralasya nüfusu kadar kalabalık olmaması ve yer değiştirmenin halkların değil dillerin olması bekleniyor. Hint-Aryanların gelişi ve Kamarupa krallığının tüm Brahmaputra vadisine yayılması, proto-Boro-Garo lingua franca'nın kreolizasyonu ve gelişimi için koşulları yarattı.

Ortaçağ tarihi kaynakları, Bodo-Kacharis'in yerçekimi sulamada usta olduğunu ve ahu pirinç kültürüne dalmış olsalar da, bazılarının kharma ahu adı verilen ve sulanan ancak mutlaka nakledilmesi gerekmeyen ıslak bir pirinç yetiştirdiğini öne sürüyor. Bu sulama sistemleri, modern zamanlarda Austroasiatic ve Tibeto-Burman grupları tarafından kullanılmaya devam etti. Bu bağlamda, örneğin, Assam en ırmak adları olması anlamlıdır Dibang , Dihang , Doyang ile başlamak Di- , (su Tibet-Burma Boro-Garo dilleri olarak) ve son -ong (Avustralasyatik dilde suyu).

Avustralasyatik ve Tibet-Burman halklarının görgü tanıkları , Erythraean Denizi'nin Periplus'ından (MS 1. yüzyıl) ve Ptolemy'nin Coğrafyasından (MS 2. yüzyıl) gelmektedir ve bu topraklara Hint-Aryan olmayanların Hint-Aryan adından sonra Kirrhadia denir. Malabathrum'un kaynağı olan Kirata halkı , klasik dünyada çok pahalıydı .

Hint-Aryan

Assam için Hint-Aryan göç birinci bin M.Ö. başlayan bugüne kadar devam üçüncü akışıdır. Paleografik kanıtlara dayanarak Hint-Aryanlar Assam'a erken yayıldı, ancak MÖ 5. yüzyılın ötesine itilemez. İlk Hint-Aryanlar, yanlarında ıslak pirinç ( sali ) yetiştirme, saban ve sığır teknolojisini getiren kültivatörlerdi. Assam'daki Hint-Aryanların en eski doğrudan epigrafik kanıtı , Hint-Aryan Sanskrit dilinde yazılmış MS 5. yüzyıldaki Umachal ve Nagajari-Khanikargaon kaya yazıtlarından gelmektedir . Hint-Aryan dili konuşanlar Brahmaputra vadisine girdiğinde, Avustralasya dilleri henüz tamamen Tibet-Burman dilleri ile yer değiştirmemişti, çünkü daha sonraki Assam dilinde daha önceki Hint-Aryan dilinden ortaya çıkan bir Avustralasya alt tabakası , Avustralasya dillerinin Asya dilleri olduğunu gösterir. en azından 4. ve 5. yüzyıllara kadar mevcut.

Brahmaputra vadisinde Hint-Aryanların varlığı tarihi dönemini tetikledi . In Kamarupa krallığı krallar vardı ortaya aslen Sanskritized ve meşru ve non-Hint-Aryan, zaten yerleşmiş kültivatörler ev sahipleri olarak göç ve Hint-Aryan yerleşim teşvik etti. Kara hibe Sanskritçe yazılmış, ama Avustralasyatik, Tibet-Burma ve bunlarda Hint-Aryan kelime ve oluşumları vernaküler varlığı edildi hibe bu dillerin varlığını göstermiştir. Hint-Aryan yerleşimlerinin oluşturulduğu dönemde, Kamarupa muhtemelen Brahmaputra nehri boyunca şehir merkezleri oluşturuyordu ve burada Assam dilinin bir öncüsünün diğer her yerdeki Avustralasyatik ve Tibet-Burman toplulukları ile konuşuluyordu. Bu merkezlerden bazıları, Hint-Aryan olmayan toplulukların sanskritleşmesinin gerçekleştiği Goalpara, Guwahati, Tezpur, Nagaon ve Doyang-Dhansiri bölgelerindeydi. Sanskritleştirme, Assam'daki Hint-Aryan topluluklarının "deshification" (veya yerelleştirme) ile aynı anda meydana gelen bir süreçti.

Ortaçağa ait

Müslüman asker-profesyoneller

Dördüncü yeni gelenler grubu, Muhammed Bin Bahtiyar Khalji'nin ordusunun , feci Tibet seferlerinden sonra geri kalan Müslüman personeliydi . Daha sonra Goria (Gaur'dan) olarak adlandırıldılar , yerel kadınlarla evlendiler, yerel gelenekleri benimsediler, ancak dinlerini sürdürdüler. Khalji'nin vakanüvislerinden biri, Türk çehresi olan Koch ve Mech halklarına rastladıklarını ; ve daha sonraki dönemlerde kimlerin önemli hale geleceği. Bu ordu, İslam inancına dönüşen sınırlı sayıda yerel halkın başlangıcı olan Ali Mech adlı bir Mech şefini dönüştürmeyi başardı - daha sonra Koch, Mech ve diğer etnik gruplardan dönüşenler Desi olarak adlandırıldı . 16. yüzyılda Bengal'den başka bir ordu askerlerini geride bırakmak zorunda kaldı - onlar da yerel kadınlarla evlendi ve Moria adını aldı . Bu topluluklara, en ünlüsü bir sufi aziz olan Ezan Faqir olan dini öğretiler katıldı . Ezan Faqir'in torunları Assam'da Sayed olarak bilinir .

Tai çiftçi-askerler

Göçmen beşinci dalga öncülüğünde Assam girilen Tai Shan İnsanlar idi Sukaphaa gelen Hukawng Vadisi içinde Myanmar aracılığıyla Pangsau Geçidi 1228 yılında ve Buridihing ve Dikhou nehirleri arasında yerleşti. Ahom'lar olarak adlandırılmaya başlandıkları gibi, öncelikle doğu Assam'ın geniş dalgalı ovalarının yüzeyini düzleştirmekten, sali ıslak pirinç kültürünün insan tabanını bölgede karşılaştıkları halklara genişletmekten ve Ahom krallığını kurmaktan sorumluydu . Bunlar bazı asimile Naga Moran, Borahi, Chutiya ve DiMasa bir süreçte halkların Ahomisation kendilerinin yılı ortalarından 16. yüzyıl Hinduized başlandı kadar.

Tai Budistler ve Sihler

17. ve 19. yüzyıllar arasındaki altıncı halk akımı Tai'ydi; ama geldiklerinde animist olan Ahomların aksine, sonraki zamanların Taileri Budistti . Aranan Khamti , Khamyang , Aiton, Tai Phake ve Türüng halkları , farklı zamanlarda Üst Burma geldi ve Yukarı Assam küçük gruplar yerleşti. Bu, sömürge zamanlarına kadar devam etti. Ortaçağ döneminin sonunda, Ranjit Singh tarafından gönderilen küçük bir Sih asker birliği Hadirachokey Savaşı'na katılmak için Assam'a geldi - hayatta kalanlar Nagaon bölgesindeki birkaç köye yerleştiler, yerel topluluklarla evlendiler ve ayrı bir Assam kurdular. Sih topluluğu.

sömürge

Kuki-Chin etnik grupları

Assam'a gelen yedinci insan dalgası , Birinci Anglo-Birmanya Savaşı ve 1826'daki Yandaboo Antlaşması'ndan sonra Assam'da sömürge döneminin başlamasından kısa bir süre sonra meydana geldi - siyasi istikrarsızlık, Kachin ve Kuki halkının Yukarı Burma'dan Assam'a göç etmesine yol açtı. Pátkai ve Arakan Yoma . Bu teşkil Singphos üst Assam, ve KUKI-Çene boyları Karbi Anglong ve Dima Hasao .

Çay işçileri

Kurulmasını takiben Assam çay endüstrisi ve şirketlerin sonra yerel emeğini harnessing başarısız Kachari , insanlar Chotanagpur Bihar, kuzey ve batı Orissa, doğu Madya Pradeş ve kuzey Andra Pradesh alana ait Munda , Ho , Santal , Savara , Oraon , Gond ve diğer etnik gruplar yeni ortaya çıkan çay bahçelerinde işçi olarak işe alındı. Bireysel çay yetiştiricileri, 1841'den başlayarak ve 1859'dan sonra toplu olarak, çoğu insanlık dışı koşullarda, sözleşmeli işçi olarak hizmet etmek için işçi getirmeye başladılar . 1926'da dışarıdan işe alma uygulamasının yasaklanmasından sonra bile, işe alım, çay bahçelerinde mevcut emeğin bir fazlalık haline geldiği 1960'a kadar devam etti. Bu göçmen grubu aslen Avustralasya dillerini konuşuyordu, ancak bugün bir Hint-Aryan Sadani konuşuyor ve birçoğu Assam dilini ve yollarını benimsedi .

Koloni Hint-Aryan

İngiliz sömürgeciliği , şimdiye kadar Ahom ve Dimasa krallıkları tarafından sıkı bir şekilde kontrol edilen Assam'ın sınırlarını açtı ve Bengal , Rajasthan , Kuzey Hindistan ve Nepal'den önemli bir akın yaratan yeni bir düzen kurdu . Bengalli Hindular , "yerlilere" açık olan sömürge idari pozisyonlarının çoğunu doldurdular; ve tıp, hukuk ve öğretim alanlarındaki modern profesyonel pozisyonlar ve demiryolları ve postanedeki orta sınıf pozisyonları gibi sömürgeciliğin açtığı tekelleştirilmiş pozisyonlar. Hindu Bengalcesi, 19. yüzyılda toplumsal değişimin modeli haline geldi—giyim, saç modeli, görgü, mutfak sanatları ve diğer kültür biçimleri üzerindeki etkilerle batılılaşma ve sanskritleşme daha da güçlendi; önceden çok katı olmayan kast sistemi daha katı hale geldi; brahminlerin yönettiği sastrik ritüeller daha yaygın hale geldi; vesaire.

Sömürgecilik aynı zamanda farklı endüstrileri filizlendirdi ve yerini aldığı krallıkların angarya-emeğe dayalı parasallaştırılmayan ekonomisinin yerine bir piyasa ekonomisi kurdu. Tüccarlar için fırsatlar çoğunlukla Rajasthan'dan Marwari tüccarları (yerel olarak keya olarak adlandırılır ) tarafından dolduruldu , ancak Sindhiler , Pencap Sihleri ve yerel halktan rekabet etmeyen az sayıda diğerleri vardı. 19. yüzyılda köylü ekonomisi tamamen onların pençesindeydi ve Marwari tüccarları da yeni doğan Assam Çay endüstrisinin bankacıları ve ticari ajanları olarak katıldılar . Sayıca küçük bir grup olmalarına rağmen, 1906 yılına kadar Assam vadisinin tüm ticareti, bu oldukça görünür nüfusun tekelindeydi.

İngiliz Doğu Hindistan Şirketi , Anglo-Nepal Savaşı'ndan (1814-1816) sonra Gorkha askerlerini toplamaya başladı ; Gorkha emeklileri ve ailelerinin o zamanlar nüfusun azaldığı bölgelere ( Moamoria isyanı ve Burma işgalinden sonra ) yerleşmeleri 1830'larda başladı - ve 1879'da birkaç bin olan nüfusları 1901'de Brahmaputra vadisinde yirmi binin üzerine çıktı. 20. yüzyılın ilk yirmi yıl içinde sömürge hükümeti teşvik Newar ve diğer etnik olmayan Bahun Nepali çıkan süt arzının işine besleyen, çoğunlukla genişleyen gelir için "profesyonel" sığır grazers olarak Assam'ın dışlanan alanlarda yerleşmek için topluluklara kentsel pazarlar. Assam'ın bu nüfusuna, emekli olduktan sonra geri kalan Assam Tüfekleri gibi güçlerden Gorkha güvenlik personeli katıldı . Bu nüfus aşağı tepelerde baskın hale geldi.

Müslüman yetiştiriciler

Toprak verimliliğini artırmak için İngilizler, günümüz Bangladeş'inde (10. Dalga) Mymensingh'ten Müslüman çiftçileri 1901'de başlayan Assam'a yerleşmeye teşvik etti. Bu Müslümanlar artık Miya halkı olarak biliniyor .

Sömürge Sonrası

Doğu Pakistan'dan Hindular

Göç eden son büyük grup , özellikle Sylhet referandumunun (Dalga 11) ardından Bangladeş'in Sylhet bölgesinden gelen, eski Doğu Pakistan'dan gelen Hindu mültecilerdir .

Bu ve diğer küçük gruplardan gelen girdiler, benzersiz bir çok etnikli sosyo-kültürel durumun inşasına doğru gitti.

Sosyal değişiklikler

Assam'daki sosyal oluşum süreci, Assam'a farklı zamanlarda yerleşmiş farklı insan gruplarının eşzamanlı olarak sanskritleşmesi ve kabileleşmesi (sanskritleşmeden arındırılması) ile işaretlenmiştir ve bu sosyal oluşum süreci en iyi üç dönemde incelenir: (1 ) Sömürge öncesi, (2) Sömürgecilik ve (3) Sömürgecilik sonrası dönemler.

Etnik gruplar

Assam, birçok kültürün yerleşim yeri olarak kabul edilmektedir. Bölge bir dizi devlet ve birçok farklı ülke ile bağlantılı olduğundan, çeşitli yönlerde Assam topraklarına bir dizi kabile grubu indi. Avusturya-Asya , Tibet-Burmanlar ve Hint-Aryanlar bölgeye gelen ve çok eski Assam'da yaşayan en önemli geleneksel gruplardı. Assam'ın ilk sakinleri olarak iyi düşünülmüşlerdi ve şu anda "Assam diasporasının" temel unsurlarıdırlar.

Büyük Bodo-Kachari grubu, hem ova hem de tepeler olmak üzere 19 büyük kabileyi kapsayan Assam'ın önemli bir bölümünü oluşturur.

tarihsel olarak baskın grup Assam, daha sonra Tai Ahoms baskın grup olarak yükselir, Chutias, Morans ve Borahis gibi Yukarı Assam Bodo-Kachari gruplarının birlikte "Assamlı" terimiyle ilişkilendirildiği etnik grup. Tai Ahoms ile birlikte , orta çağda Assam vadisini yöneten Chutia, Koch ve Dimasa topluluklarına ait olan diğer önde gelen gruplardı . Üçüncü grup 1854, 13. yüzyıldan Assam güney bölümünü yöneten ise durum doğu kısmında 1673 için 1187 eden ilk grubu ikinci grup, 1515 ile 1949 yılları arasında alt Assam yöneten Bodo kabilesi olarak da bilinen Boro olan Bodoland'daki baskın grup . Bodo dilini konuşurlar . Hindistan'ın 22 anayasal dilinden biridir.

Bugün yerli Assam topluluklarının çoğu aslında tarihsel olarak kabileydi ve şimdi Assam'ın kabile olmayan nüfusu bile aslında Sanskritleşme yoluyla yavaş yavaş kastlara dönüştürülen kabilelerdi . Assam her zaman tarihsel olarak bir kabile devleti olmuştur.

Chutia , Moran, Motok ve Koch ile birlikte Ahoms , kendi kabile geleneklerini ve geleneklerini canlı tutmalarına rağmen , nominal olarak Ekasarana Dharma'ya dönüşen yarı kabile grupları olarak kabul edilmektedir .

Son gelişmeye göre Moran , Chutia , Motok , Tai Ahoms ve Koch gibi yerli etnik gruplar ve ayrıca Çay kabileleri gibi yerli olmayan etnik gruplar , yukarıda belirtilen hususları fark ettiler ve ST statüsü için başvuruda bulundular . Bu, Assam'ı daha geniş jeopolitik sonuçlara sahip, ağırlıklı olarak kabile devleti yapacak.

Ayrıca bakınız

• Assamlılar

Referanslar

bibliyografya