Palmira - Palmyra

Palmira

2010 yılında Palmyra kalıntıları
Suriye içinde gösterilir
Alternatif isim	tadmor
Konum	Tadmur , Humus Valiliği , Suriye
Bölge	Suriye Çölü
koordinatlar	34°33′05″K 38°16′05″D / 34.55139°K 38.26806°D / 34.55139; 38.26806 Koordinatlar: 34°33′05″K 38°16′05″E / 34.55139°K 38.26806°D / 34.55139; 38.26806
Tip	Yerleşme
Parçası	Palmira İmparatorluğu
Alan	80 hektar (200 dönüm)
Tarih
Kurulan	MÖ 3. binyıl
Terk edilmiş	1932 ( 1932 )
dönemler	Orta Tunç Çağı ile Modern
Kültürler	Aramice , Arapça , Greko-Romen
Site notları
Şart	Harap
Mülkiyet	Halk
Yönetmek	Suriye Kültür Bakanlığı
Kamu erişim	Erişilemez (savaş bölgesinde)
UNESCO Dünya Mirası Alanı
Resmi ad	Palmira'nın Yeri
Tip	Kültürel
Kriterler	ben, ii, iv
Belirlenmiş	1980 (4. Oturum )
Referans Numarası.	23
Bölge	Arap devletleri
Nesli tükenmekte olan	2013 – günümüz ( 2013 )

Palmyra ( / ˌ s æ l m aɪ r ə / ; Palmyra : 𐡶𐡣𐡬𐡥𐡴 ( ) Tadmor ; Arap : تدمر Tadmur ) eski olan Sami bugünkü şehir Humus Governorate , Suriye . Arkeolojik buluntular Neolitik döneme kadar uzanır ve belgeler ilk olarak MÖ 2. binyılın başlarında kentten söz eder. Palmyra , MS 1. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun bir tebaası olmadan önce farklı imparatorluklar arasında birkaç kez el değiştirdi .

Şehir ticaret kervanlarından zenginleşti ; Palmyrenliler, İpek Yolu boyunca koloniler kuran ve Roma İmparatorluğu boyunca faaliyet gösteren tüccarlar olarak ünlendiler . Palmyra'nın zenginliği, Büyük Sütunlular , Bel Tapınağı ve kendine özgü kule mezarları gibi anıtsal projelerin inşasını mümkün kıldı . Etnik olarak, Palmyrenliler Amorlular , Aramiler ve Arapların unsurlarını birleştirdi . Kentin sosyal yapısı aşiretseldi ve sakinleri , ticari ve diplomatik amaçlar için Yunanca kullanırken Palmyrene ( Aramice'nin bir lehçesi ) konuşuyordu . Grekoromen kültür etkisinde kültürü doğu ve batı geleneklerini kombine ayırt edici sanatı ve mimarisini üretilen Palmyra. Şehrin sakinleri yerel Sami , Mezopotamya ve Arap tanrılarına tapıyorlardı.

MS üçüncü yüzyılda, Palmyra müreffeh bir bölgesel merkez haline gelmişti. Palmyra Kral zaman, 260S içinde gücünün doruk noktasına ulaştı Odaenathus mağlup Pers İmparatoru Şapur I . Kralın yerine Roma'ya isyan eden ve Palmyrene İmparatorluğu'nu kuran naip Kraliçe Zenobia geçti . 273 yılında, Roma imparatoru Aurelian şehri yıktı ve daha sonra Diocletianus tarafından küçültülmüş bir boyutta restore edildi . Palmyrenliler dördüncü yüzyılda Hıristiyanlığa ve 7. yüzyıldaki Raşid Halifeliği tarafından fethedilmesinden sonraki yüzyıllarda İslam'a dönüştüler , ardından Palmyrene ve Yunan dillerinin yerini Arapça aldı .

MS 273'ten önce, Palmyra özerkliğe sahipti ve siyasi örgütlenmesini MS ilk iki yüzyıl boyunca Yunan şehir devleti modelinden etkilenen Suriye'nin Roma eyaletine bağlıydı . Şehir , üçüncü yüzyılda bir Roma kolonisi haline geldi ve 260'ta bir monarşi olmadan önce Roma yönetim kurumlarının birleşmesine yol açtı. 273'te yıkılmasının ardından Palmyra, Bizanslılar ve sonraki imparatorluklar altında küçük bir merkez haline geldi . 1400'de Timurlular tarafından yıkılması onu küçük bir köye indirdi. 1932'de Fransız Mandası altında , sakinler yeni Tadmur köyüne taşındı ve antik alan kazılar için uygun hale geldi. 2015'teki Suriye İç Savaşı sırasında, Irak ve Şam İslam Devleti (IŞİD) , 2 Mart 2017'de Suriye Ordusu tarafından geri alınan antik kentin büyük bir bölümünü yok etti.

etimoloji

"Tadmor" adının kayıtları MÖ 2. binyılın başlarına aittir; dan onsekizinci yy tabletleri Mari yazılmış çivi yazısı , kayıt "Ta-ad-mi-ir" olarak adını ise "Ta-reklama-mar" olarak onbirinci yy kaydının bunun Asur yazıtları. Aramice Palmyrene yazıtları, ismin iki farklı biçimini gösteriyordu; TDMR ( yani , Tadmar ) ve TDMWR ( yani , Tadmor). İsmin etimolojisi belirsizdir; Albert Schultens tarafından desteklenen standart yorum, onu Sami dilinde " hurma " anlamına gelen tamar ( תמר ) kelimesine bağlar ve böylece şehri çevreleyen palmiye ağaçlarına atıfta bulunur.

Yunanca adı Παλμύρα (Latinleştirilmiş Palmyra ) ilk olarak MS 1. yüzyılda Yaşlı Pliny tarafından kaydedildi . Bu boyunca kullanıldı Grekoromen dünyada. Genellikle "Palmira"nın "Tadmor"dan türediğine inanılır ve dilbilimciler iki olasılık sunmuşlardır; Bir görüş, Palmyra'nın Tadmor'un bir değişikliği olduğu yönündedir. Schultens'in önerisine göre, "Palmyra", Latince palma (hurma " hurma ") kelimesinin etkisiyle "Palmura" olarak değiştirilen, onaylanmamış bir "Talmura" formu aracılığıyla "Tadmor" un bozulması olarak ortaya çıkmış olabilir . kentin palmiye ağaçlarına atıfta bulunularak, daha sonra adı son şekli olan "Palmyra"ya ulaşmıştır. Jean Starcky gibi bazı filologlar tarafından desteklenen ikinci görüş, Palmyra'nın Yunanca hurma kelimesinden türetilen "Tadmor"un (hurma anlamına geldiğini varsayarak) bir çevirisi olduğunu ileri sürer .

Alternatif bir öneri, adı Süryanice tedmurtā (ܬܕܡܘܪܬܐ) "mucize", dolayısıyla tedmurtā " mucize nesnesi" ile ilişkilendirir, dmr "merak etmek" kökünden ; bu olasılık Franz Altheim ve Ruth Altheim-Stiehl (1973) tarafından olumlu bir şekilde dile getirilmiş , ancak Jean Starcky (1960) ve Michael Gawlikowski (1974) tarafından reddedilmiştir. Michael Patrick O'Connor (1988), "Palmyra" ve "Tadmor" adlarının Hurri dilinden geldiğini öne sürdü . Kanıt olarak, her iki isimleri teorize köklerine değişikliklerin açıklamasızlığı anılan (ilavesi temsil -D için tamar ve -ra- için palame ). Bu teoriye göre, Hurri kelimesi dan "Tadmore" kelimesinden türemiştir tad tipik Hurri eklenmesiyle ( "aşka") orta sesli (MVR) yükselen formant mar . Benzer şekilde, bu teoriye göre, "Palmyra", Hurrice pal ("bilmek") kelimesinden aynı mVr formantını ( mar ) kullanarak türemiştir .

Bölge ve şehir düzeni

Palmira şehri, Suriye'nin başkenti Şam'ın 215 km (134 mil) kuzeydoğusundadır ; Birkaç yerleşim yeri, çiftlik ve kaleden oluşan geniş bir hinterlandı ile birlikte şehir, Palmyrene olarak bilinen bölgenin bir parçasını oluşturur. Şehir, palmiyelerle çevrili bir vahada yer almaktadır (bunların yirmi çeşidi bildirilmiştir). İki dağ sırası şehre bakar: kuzeyden kuzey Palmyrene dağ kuşağı ve güneybatıdan güney Palmyrene dağları. Güneyde ve doğuda Palmyra, Suriye Çölü'ne açıktır . Küçük bir vadi ( al-Qubur ), vahanın doğu bahçelerinde kaybolmadan önce batı tepelerinden akan bölgeyi geçer. Vadinin güneyinde bir kaynak, Efqa . Yaşlı Pliny, MS 70'lerde kasabayı çöl konumu, toprağının zenginliği ve onu çevreleyen ve tarımı ve hayvancılığı mümkün kılan kaynaklarıyla ünlü olarak tanımladı.

Düzen

Wadi al-Qubur'un güney kıyısındaki Efqa kaynağının yakınında bulunan site, en azından neolitik tarafından işgal edilmiş olsa da, erken binalar sadece daha sonraki yerleşimlerden kalmıştır. Asur kentinin kalıntıları , Helenistik yerleşimin altında bulunur. İkincisi, Wadi al-Qubur'un güney kıyısında, Efqa kaynağının yakınında bulunuyordu; birinci yüzyılda vadinin kuzey kıyısına kadar genişleyen konutları vardı. Kentin surları başlangıçta vadinin her iki kıyısında geniş bir alanı çevrelese de, Aurelian'ın saltanatı sırasında yeniden inşa edilen surlar sadece kuzey kıyı bölümünü çevreledi. Kentin anıtsal projelerin çoğu aralarında olduğu, Wadi'nın kuzey kıyısında inşa edildi Temple of Bel bir üzerine, söylemesin, (Helenistik tapınak olarak bilinir) önceki bir tapınağın site oldu. Bununla birlikte, kazılar, kalenin başlangıçta güney kıyısında yer aldığı ve vadinin, tapınağı Palmyra'nın kuzey kıyısındaki birinci ve ikinci yüzyılın başlarındaki kentsel organizasyonuna dahil etmek için telin güneyine yönlendirildiği teorisini desteklemektedir.

Ayrıca vadinin kuzeyinde , doğudaki Bel Tapınağı'ndan şehrin batı kesimindeki 86 No'lu Cenaze Tapınağı'na uzanan Palmyra'nın 1,1 kilometre uzunluğundaki (0,68 mil) ana caddesi Büyük Sütunlu vardı . Bu bir vardı anıtsal kemer doğu bölümünde ve tetrapylon merkezinde yer almaktadır. Diocletianus Hamamları sütunlu sıranın sol tarafındaydı. Yakınlarda konutlar, Baalshamin Tapınağı ve Palmyra'nın en büyük kilisesi olan "IV. Basilica" yı da içeren Bizans kiliseleri vardı. Kilise Justinian dönemine tarihlenmektedir , sütunlarının 7 metre (23 fit) yüksekliğinde olduğu ve tabanının 27.5 x 47.5 metre (90 x 156 fit) olduğu tahmin edilmektedir.

Nabu Tapınağı ve Roma tiyatrosu , revağın güney tarafında inşa edilmiştir. Tiyatronun arkasında küçük bir senato binası ve bir triclinium'un (ziyafet salonu) kalıntıları ve Tarife Mahkemesi'nin bulunduğu büyük agora vardı . Sütunların batı ucundaki bir ara sokak, Sosianus Hierocles ( Diocletian döneminde Suriye'nin Roma valisi) tarafından inşa edilen Diocletianus Kampı'na çıkar . Yakınlarda Al-lat Tapınağı ve Şam Kapısı bulunmaktadır.

İnsanlar, dil ve toplum

Zenobia hükümdarlığı sırasında, Palmyra'nın 200.000'den fazla sakini vardı. Bilinen en eski sakinler, MÖ ikinci binyılın başlarında Amoritler'di ve binyılın sonunda , bölgede yaşayan Aramilerden bahsedildi. Araplar şehre MÖ 1. binyılın sonlarında geldi. Raphia savaşında (MÖ 217) Seleukoslara yardım eden Şeyh Zabdibel , "onbinlerce Arap ve komşu kabilelerin" komutanı olarak anılır; Zabdibel ve adamları, metinlerde aslında Palmyralı olarak tanımlanmadı, ancak "Zabdibel" adı, şeyhin Palmyra'dan geldiği sonucuna varan bir Palmyra adıdır. Arap yeni gelenler daha önceki sakinler tarafından asimile edildi, Palmyrene'yi ana dil olarak kullandı ve aristokrasinin önemli bir bölümünü oluşturdu. Klasik şehirde ayrıca bir Yahudi cemaati vardı; nekropolisinde gelen Palmyra içinde yazıtlar Beit She'arim içinde Aşağı Celile Palmyra Yahudilerin defin doğrulamaktadır. Roma döneminde, zaman zaman ve nadiren, Palmyralı ailelerin üyeleri Yunan isimleri alırken etnik Rumlar azdı; Kentin ailelerinden birine ait olmayan Yunan adlarına sahip insanların çoğu, azat edilmiş kölelerdi. Palmyrenliler Yunanlılardan hoşlanmamış, onları yabancı saymış ve kente yerleşmelerini kısıtlamış görünüyor. Emevi Halifeliği sırasında , Palmyra'da ağırlıklı olarak Banu Kelb yaşıyordu . Tudelalı Benjamin , 12. yüzyılda kentte 2000 Yahudinin varlığını kaydetmiştir. Palmyra 1400 yılında Timur tarafından yıkıldıktan sonra geriledi ve 20. yüzyılın başında 6.000 nüfuslu bir köydü.

Klasik Palmyra'nın etnik kökeni

Palmyra'nın nüfusu, Palmyra klanlarının Aramice, Arapça ve Amorit isimlerinde görülen, şehirde yaşayan farklı halkların bir karışımıydı, ancak Palmyra'nın etnik kökeni tartışma konusu. Andrew M. Smith II gibi bazı akademisyenler etnisiteyi modern milliyetçilikle ilgili bir kavram olarak görüyorlar ve Palmyralıları kendilerinin bilmedikleri etnik adlandırmalarla tanımlamamayı tercih ederek, Palmyralıların hangi etnisiteyi algıladıklarına dair kanıt eksikliği olduğu sonucuna varıyorlar. kendileri. Öte yandan, Eivind Seland gibi birçok bilim adamı, mevcut çağdaş kanıtlarda belirgin bir Palmyrene etnik kökeninin belirgin olduğunu iddia ediyor. İkinci yüzyılda eser De Munitionibus Castrorum bir şekilde Palmyrenes söz Natio , Yunan ἔθνος (Ethnos) Latin eşdeğer. Seland, Palmyrenler'in şehir dışına bıraktığı epigrafik kanıtları not etti. Yazıtlar, sosyolog Rogers Brubaker tarafından belirlenen üç kriteri karşılayan gerçek bir diasporanın varlığını ortaya koyuyor . Palmyra diasporası üyeleri her zaman Palmyralı kökenlerini açıkça belirttiler ve Palmyra dilini kullandılar ve ev sahibi toplumun dini Palmyra'nınkine yakın olduğunda bile farklı dinlerini sürdürdüler. Seland, Palmyra örneğinde, insanların kendilerini komşularından farklı algıladıkları ve gerçek bir Palmyra etnik kökeninin var olduğu sonucuna vardı. Bir Palmyrene etnik kökeninin varlığının yanı sıra, Arami veya Arap, tarihçiler tarafından tartışılan iki ana etnik isimdir; Javier Teixidor, "Palmira'nın bir Arami şehri olduğunu ve onu bir Arap şehri olarak görmenin yanlış olduğunu" belirtirken, Yasamin Zahran bu açıklamayı eleştirdi ve ada halkının kendilerini Arap olarak gördüklerini savundu. Uygulamada, Udo Hartmann ve Michael Sommer gibi bazı bilim adamlarına göre, Palmyra vatandaşları esas olarak Arap ve Arami kabilelerinin bir birlik içinde buna karşılık gelen bir bilinçle birleşmesinin sonucuydu; Palmyrenliler gibi düşündüler ve hareket ettiler.

Dilim

MS üçüncü yüzyılın sonlarına kadar Palmyrenes, Palmyrene Aramice konuştu ve Palmyrene alfabesini kullandı . Latince kullanımı çok azdı, ancak Yunanca, toplumun daha zengin üyeleri tarafından ticari ve diplomatik amaçlarla kullanıldı ve Bizans döneminde baskın dil haline geldi. Aurelian'ın seferlerinden kısa bir süre sonra Palmyrene dilinin ortadan kaybolmasını açıklayan birkaç teori var. Dilbilimci Jean Cantineau, Aurelian'ın dil de dahil olmak üzere Palmyrene kültürünün tüm yönlerini bastırdığını varsayıyordu, ancak son Palmyrene yazıtı, Roma imparatorunun 275'te ölümünden sonra 279/280'e tarihleniyor ve böylece böyle bir teoriyi çürütüyor. Pek çok bilim adamı, dilin ortadan kaybolmasını, Zenobia'nın düşüşünü takiben Doğu Roma sınırının yeniden düzenlenmesinden kaynaklanan toplumdaki bir değişikliğe bağlıyor. Arkeolog Karol Juchniewicz bunu şehrin etnik yapısındaki, muhtemelen bir Roma lejyonu olan Aramice konuşmayan insanların akın etmesinden kaynaklanan bir değişikliğe bağladı. Hartmann, bunun Roma'ya bağlı soylular tarafından imparatora bağlılıklarını ifade etmeye çalışan bir Palmyrene girişimi olduğunu ileri sürdü; Hartmann, Palmyrene'nin yazılı olarak ortadan kaybolduğunu ve bunun konuşma dili olarak yok olması anlamına gelmediğini kaydetti. Arap fethinden sonra, Yunanca'nın yerini Arapça aldı ve şehir Bedevilerle çevrili olmasına rağmen, bir Palmyra lehçesi gelişti.

Sosyal organizasyon

Klasik Palmyra bir aşiret topluluğuydu, ancak kaynakların yetersizliğinden dolayı Palmyra kabile yapısının doğasını anlamak mümkün değil. Otuz klan belgelendi; bunlardan beşi, birkaç alt klandan oluşan kabileler ( Phylai Φυλαί; pl. of Phyle Φυλή ) olarak tanımlanmıştır . Nero Palmyra zamanında , her biri şehrin kendi adını taşıyan bir bölgesinde ikamet eden dört kabile vardı. Kabilelerden üçü Komare , Mattabol ve Ma'zin'di ; dördüncü kabile belirsizdir, ancak muhtemelen Mita idi. Zamanla, dört kabile son derece sivil hale geldi ve kabile sınırları bulanıklaştı; 2. yüzyılda klan kimliği önemini yitirmiş, 3. yüzyılda ise ortadan kaybolmuştur. Sadece bir yazıtta 212 yılından sonra bir kabileden bahsedildiği için dört kabile bile üçüncü yüzyılda önemini yitirdi; bunun yerine aristokratlar şehrin sosyal organizasyonunda belirleyici rol oynadılar. Kadınlar Palmyra'nın sosyal ve kamusal yaşamında aktif görünüyorlar. Yazıtlar, binalar veya mezarlar yaptırdılar ve bazı durumlarda idari görevlerde bulundular. Kadınlar adına tanrılara sunulan adaklar belgelenmiştir.

279/280 tarihli son Palmyrene yazıtı, bir vatandaşın Maththabolians tarafından onurlandırılmasına atıfta bulunur; bu, kabile sisteminin Zenobia'nın düşüşünden sonra hala ağırlık taşıdığını gösterir. Göze çarpan bir değişiklik, aristokrat konutların gelişmemiş olmasıdır ve yerel halk tarafından hiçbir önemli kamu binası inşa edilmemiştir, bu da Aurelian'ın kampanyasının ardından seçkinlerin azaldığını göstermektedir. Aristokrat seçkinlerin toplumsal değişimi ve azalmasını açıklamak zor. Bu, aristokrasinin Roma'ya karşı savaşta birçok kayıp vermesinin veya kırsala kaçmasının bir sonucu olabilir. Tarihçi Emanuele Intagliata'ya göre, değişim, Zenobia'nın düşüşünü takiben Roma'nın yeniden düzenlenmesine atfedilebilir, çünkü Palmyra zengin bir kervan şehri olmaktan çıkıp bir sınır kalesi haline geldi ve sakinleri sağlamak yerine bir garnizonun ihtiyaçlarını karşılamaya odaklanmaya yönlendirdi. lüks oryantal öğelerle imparatorluk. İşlevlerdeki böyle bir değişiklik, şehri aristokrat bir seçkinler için daha az çekici hale getirecekti. Palmyra, sınır kenti olma rolünün sona ermesi ve Doğu-Batı ticaret yolunun restore edilmesi nedeniyle Emevi yönetiminden yararlandı ve bu da bir tüccar sınıfının yeniden ortaya çıkmasına neden oldu. Palmira'nın Emevilere olan sadakati, halefleri olan Abbasilerden agresif bir askeri misillemeye yol açtı ve şehir, tüccar sınıfını kaybederek küçüldü. Palmyra, Timur tarafından yıkıldıktan sonra, 1932'deki yer değiştirmesine kadar küçük bir yerleşim yeri olarak varlığını sürdürmüştür.

Kültür

Kentte bulunan Tunç Çağı'na tarihlenen kıt eserler, kültürel olarak Palmyra'nın en çok Batı Suriye'ye bağlı olduğunu ortaya koyuyor. Klasik Palmyra, yerel bir Sami geleneğine dayanan ve Yunanistan ve Roma'dan etkilenen kendine özgü bir kültüre sahipti . Roma İmparatorluğu ile daha iyi bütünleşmiş görünmek için, bazı Palmyrenler tek başına veya ikinci bir yerli isme ek olarak Greko-Romen isimlerini benimsediler. Palmyra'nın kültürü üzerindeki Yunan etkisinin kapsamı tartışılmaktadır. Akademisyenler Palmyrenes'in Yunan uygulamalarını farklı yorumladılar; çoğu kişi bu karakterleri yerel bir öz üzerinde yüzeysel bir katman olarak görüyor. Palmyra'nın senatosu bir örnekti; Yunanca yazılmış Palmyra metinleri onu bir " boule " (bir Yunan kurumu) olarak tanımlasa da, senato seçilmemiş kabile büyüklerinin bir araya gelmesiydi (Yakın Doğu meclisi geleneği). Diğerleri, Palmyra'nın kültürünü yerel ve Greko-Romen geleneklerinin bir karışımı olarak görüyor.

Pers kültürü, Palmyre askeri taktiklerini, kıyafetlerini ve mahkeme törenlerini etkiledi. Palmyra'nın büyük kütüphaneleri veya yayın tesisleri yoktu ve Edessa veya Antakya gibi diğer Doğu şehirlerine özgü entelektüel bir hareketten yoksundu . Zenobia sarayını akademisyenlere açmış olsa da, belgelenen tek dikkate değer bilgin Cassius Longinus'tur .

Palmyra'nın büyük bir agorası vardı . Ancak, Yunan Agoralarından (kamu binaları ile paylaşılan halka açık toplanma yerleri) farklı olarak, Palmyra'nın agorası, bir kamusal yaşam merkezinden çok bir Doğu kervansarayını andırıyordu . Palmyralılar ölülerini, çoğu iç duvarları , ölülerin tam boyda uzandığı mezar odaları ( loculi ) oluşturan sıralar oluşturan ayrıntılı aile türbelerine gömdüler . Bir kabartma kişinin mezartaşına olarak hareket eden duvar dekorasyonu bir parçasını meydana gömüldü. Lahitler ikinci yüzyılın sonlarında ortaya çıkmış ve bazı mezarlarda kullanılmıştır. Birçok mezar anıtı , Eski Mısır'da kullanılana benzer bir yöntemle mumyalanmış mumyalar içeriyordu .

Sanat ve mimari

Palmyra sanatı Yunanistan'ın sanatıyla ilgili olsa da, Orta Fırat bölgesine özgü kendine özgü bir üslubu vardı. Palmira sanatı, mezar odalarının açıklıklarını kapatan büst kabartmalarıyla iyi temsil edilir . Kabartmalar, Bizans sanatının öncüsü olarak görülebilecek olan, tasvir edilen kişinin giyim, takı ve önden temsilini vurgulamıştır . Michael Rostovtzeff'e göre Palmyra'nın sanatı Part sanatından etkilenmiştir . Bununla birlikte, Palmyra ve Part sanatlarını karakterize eden cephenin kökeni tartışmalı bir konudur; Part kökeni öne sürülürken ( Daniel Schlumberger tarafından ), Michael Avi-Yonah , Part sanatını etkileyenin yerel bir Suriye geleneği olduğunu iddia ediyor. Küçük resim ve önde gelen vatandaşların (Büyük Sütunluların ana sütunlarında parantezler üzerinde duran) bronz heykellerinin hiçbiri günümüze ulaşmamıştır. Birçoğu Suriye'deki ve yurtdışındaki müzelere kaldırılan Bel Tapınağı'ndaki hasarlı bir friz ve diğer heykeller, kentin halka açık anıtsal heykelini akla getiriyor.

Hayatta kalan birçok cenaze büstleri 19. yüzyılda Batı müzelerine ulaştı. Palmyra, 20. yüzyılın başında bir sanat-tarihi tartışmasını destekleyen en uygun Doğu örneklerini sağladı: Roma sanatı üzerindeki Doğu etkisinin ne ölçüde idealize klasisizmi önden, hiyerarşik ve basitleştirilmiş figürlerle değiştirdiği ( Josef Strzygowski ve diğerlerinin inandığı gibi ). Bu geçiş, Doğu'dan gelen sanatsal etkiden ziyade Batı Roma İmparatorluğu'ndaki kültürel değişimlere bir yanıt olarak görülüyor . Palmyren büstü kabartmaları, Roma heykellerinin aksine, ilkel portrelerdir; birçoğu yüksek kaliteli bireyselliği yansıtsa da, çoğunluk benzer yaş ve cinsiyetteki rakamlar arasında çok az farklılık gösterir.

Sanatı gibi, Palmyra'nın mimarisi de yerel unsurları korurken (en iyi Bel Tapınağı'nda görülür) Greko-Romen tarzından etkilenmiştir. Geleneksel Roma sütunlarıyla çevrili devasa bir duvarla çevrili olan Bel'in kutsal alanı planı öncelikle Sami idi. İkinci Tapınağa benzer şekilde, kutsal alan, tanrının ana tapınağının girişine karşı merkezden uzak olduğu büyük bir avludan oluşuyordu ( Ebla ve Ugarit tapınaklarının unsurlarını koruyan bir plan ).

Alan

mezarlıklar

Antik duvarların batısında, Palmyrenes, şimdi bir kilometrelik (0.62 mil) nekropol olan Mezarlar Vadisi'ni oluşturan bir dizi büyük ölçekli mezar anıtı inşa etti . 50'den fazla anıt, esas olarak kule şeklindeydi ve dört kata kadar yüksekti. En son kule MS 128 yılına tarihlendiğinden, kulelerin yerini MS 2. yüzyılın ilk yarısında mezar tapınakları almıştır. Kentin kuzey, güneybatı ve güneydoğuda, mezarların esas olarak hipogea (yeraltı) olduğu başka mezarlıklar da vardı .

Önemli yapılar

Kamu binaları

• Senato binası büyük ölçüde harap oldu. Peristil bir avlu ile bir ucunda apsisli bir oda ve çevresinde oturma sıralarından oluşan küçük bir yapıdır .
• Much Diocletian Hamamları harap ve vakıf seviyesinin üzerinde yaşayamazlar. Kompleksin girişi, her biri 1,3 metre (4 ft 3 inç) çapında, 12,5 metre (41 ft) yüksekliğinde ve 20 ton ağırlığında dört büyük Mısır granit sütunu ile işaretlenmiştir. İçeride, ortasında bir gider bulunan bir giyinme odası olarak hizmet veren sekizgen bir odaya ek olarak , Korint sütunlarından oluşan bir revakla çevrili bir yüzme havuzunun ana hatları hala görülebilmektedir. İmparator Diocletianus döneminde bir vali olan Sossianus Hierocles , hamamları inşa ettiğini iddia etti, ancak bina muhtemelen ikinci yüzyılın sonlarında inşa edildi ve Sossianus Hierocles onu yeniledi.
• Agora Palmyra da birinci yüzyılın ikinci yarısında inşa tarife kortu ve Triclinium, içerdiğini karmaşık bir parçasıdır. Agora, 11 girişi olan 71 x 84 metrelik (233 x 276 ft) devasa bir yapıdır. Agoranın içinde, önde gelen vatandaşların heykellerinin bulunduğu 200 sütunlu kaide bulundu. Kaidelerdeki yazıtlar, heykellerin gruplanma sırasının anlaşılmasına olanak sağlamıştır; doğu tarafı senatörlere, kuzey tarafı Palmirali yetkililere, batı tarafı askerlere ve güney tarafı kervan şeflerine ayrılmıştı.
• Tarife Mahkemesi büyük dikdörtgen bir mahfaza agoranın güney ve onunla kuzey duvarı paylaşan olduğunu. Başlangıçta, mahkemenin girişi güneybatı duvarında büyük bir girişti. Ancak giriş, savunma duvarı örülmesiyle engellenmiş ve avluya Agora'dan üç kapıdan girilmiştir. Mahkeme adını, üzerinde Palmyrene vergi yasasının yazılı olduğu 5 metrelik (16 ft) bir taş levha içererek almıştır.
• Agora Triclinium Agora'nın kuzeybatı köşesinde ve 40 kişiye kadar barındırabilir. Duvarın yarısına kadar kesintisiz bir çizgi halinde uzanan Yunan anahtar motifleriyle süslenmiş 12 x 15 metrelik (39 x 49 ft) küçük bir salondur . Yapı muhtemelen şehrin yöneticileri tarafından kullanılmış; Suriye'deki Fransız eski eserler genel müdürü Henri Seyrig , triclinium veya ziyafet salonuna dönüştürülmeden önce küçük bir tapınak olduğunu öne sürdü .

Tapınaklar

• Temple of Bel AD 32 ithaf edilen; revaklarla çevrili geniş bir alandan oluşuyordu ; dikdörtgen bir şekle sahipti ve kuzey-güney doğrultusundaydı. Dış duvar 205 metre (673 ft) uzunluğundaydı ve bir propylaea vardı ve cella, muhafazanın ortasında bir podyum üzerinde duruyordu.
• Baalshamin tapınağı ilk evresinde geç 2. yüzyılda tarihlere; onun sunak MS 115 yılında inşa edilmiş ve o ölçüde bir merkezi cella'nın oluşuyordu ve iki avlu kuzey ve güney merkez yapının Sütunlu MS 131 yılında yeniden inşa edildi. Korinth düzeninde yan duvarları pilastrlarla süslenmiş celladan önce altı sütundan oluşan bir antre gelir.
• Nabu Tapınağı büyük ölçüde mahvoldu. Tapınak planında Doğu'ya aitti; dış muhafazanın propilası , sütunların kaidelerinin ayakta kaldığı bir portikodan 20x9 metrelik ( 66x30 ft) bir podyuma yol açtı. Peristil cella , açık bir sunağa açılmıştır.
• Al-Lat Tapınağı büyük ölçüde sadece bir podyum, birkaç sütun ve kalan kapı çerçevesi ile mahvoldu. Yerleşkenin içinde, dev bir aslan kabartması ( Al-lat Aslanı ) kazılmıştır ve orijinal biçiminde, tapınak bileşiminin duvarından çıkıntı yapan bir kabartmadır.
• Yıkık Baal- hamon Tapınağı, Efqa'nın kaynağını denetleyen Jabal al-Muntar tepesinin tepesinde bulunuyordu. MS 89'da inşa edilmiş, bir cella ve iki sütunlu bir antreden oluşuyordu. Tapınağa bağlı bir savunma kulesi vardı; kutsal alanı betimleyen bir mozaik kazılmış ve hem cellanın hem de antrenin merlonlarla süslendiği anlaşılmıştır .

Diğer binalar

• Büyük Colonnade Palmyra'nın 1.1 kilometre uzunluğundaki (0,68 mil) ana cadde vardı; Sütunların çoğu MS 2. yüzyıla aittir ve her biri 9.50 metre (31,2 ft) yüksekliğindedir.
• Cenaze Tapınağı hayır. 86 (Ev Mezarı olarak da bilinir) Büyük Sütunlu'nun batı ucunda yer alır. MS üçüncü yüzyılda inşa edilmiştir ve altı sütunlu bir revak ve asma desenleri oymalara sahiptir. Odanın içinde, basamaklar bir tonoz mahzenine iniyor. Tapınak, şehrin surları içindeki tek mezar olduğu için kraliyet ailesine bağlı olabilir.
• Tetrapylon üçüncü yüzyılın sonunda Diocletian tadilat sırasında dikildi. Kare bir platformdur ve her köşede dört sütundan oluşan bir grup vardır. Her sütun grubu 150 tonluk bir kornişi destekler ve merkezinde orijinal olarak bir heykeli taşıyan bir kaide bulunur. On altı sütundan sadece biri orijinal, diğerleri Suriye Eski Eserler Genel Müdürlüğü'nün 1963'te betonla yaptığı rekonstrüksiyon çalışmasından . Orijinal sütunlar Mısır'dan getirilmiş ve pembe granitten oyulmuştur.
• Palmyra'nın Duvarlar çevreleyen dağlar doğal engelleri oluşan boşlukları içeren koruyucu bir duvar, ilk yüzyılda başladı; yerleşim alanlarını, bahçeleri ve vahayı kapsıyordu. 273'ten sonra Aurelian, Diocletianus'un duvarı olarak bilinen surları dikti; Orijinal 273 öncesi şehirden çok daha küçük bir alan olan yaklaşık 80 hektarlık bir alanı kaplıyordu.

IŞİD tarafından imha

Görgü tanıklarına göre, 23 Mayıs 2015 ISIL militanları imha Al-lat Aslanı ve diğer heykeller; bu, militanların vatandaşları toplayıp şehrin anıtlarını yok etmeyeceklerine söz vermelerinden günler sonra geldi. IŞİD, Suriye'nin eski eserler şefi Maamoun Abdulkarim ve eylemcilere göre 23 Ağustos 2015'te Baalshamin Tapınağı'nı yıktı. 30 Ağustos 2015'te IŞİD, Bel Tapınağı'nın cellasını yok etti. 31 Ağustos 2015'te Birleşmiş Milletler tapınağın yıkıldığını doğruladı ; tapınağın dış duvarları ve giriş kemeri duruyor.

4 Eylül 2015'te IŞİD'in Elahbel Kulesi de dahil olmak üzere en iyi korunmuş kule mezarlardan üçünü yok ettiği öğrenildi . 5 Ekim 2015'te haber medyası, IŞİD'in anıtsal kemer de dahil olmak üzere dini anlamı olmayan binaları yıktığını bildirdi. 20 Ocak 2017'de, militanların tetrapylon'u ve tiyatronun bir kısmını tahrip ettiği haberi ortaya çıktı. Mart 2017'de Palmira'nın Suriye Ordusu tarafından ele geçirilmesinin ardından, Suriye Kültür Bakanlığı eski eserler ve müzeler müdürü Maamoun Abdulkerim, antik anıtlara verilen hasarın daha önce inanıldığından daha az olabileceğini ve ilk resimlerin neredeyse daha fazla hasar göstermediğini belirtti. zaten biliniyordu. Eski Eserler yetkilisi Wael Hafyan, Tetrapylon'un ağır hasar gördüğünü, Roma tiyatrosunun cephesindeki hasarın ise daha az ciddi olduğunu belirtti.

restorasyon

Yıkımlara yanıt olarak, 21 Ekim 2015'te Creative Commons , şehrin anıtlarını temsil eden üç boyutlu modellerin çevrimiçi bir deposu olan New Palmyra projesini başlattı ; modeller, 2005 ve 2012 yılları arasında Suriyeli internet savunucusu Bassel Khartabil tarafından toplanan ve kamuya açık hale getirilen görüntülerden oluşturuldu . UNESCO , BM uzman kuruluşları, arkeoloji dernekleri ve müzeler ile yapılan istişareler , Palmyra'yı restore etmek için planlar üretti; Çalışmalar, Suriye'deki şiddet sona erene kadar ertelendi, çünkü birçok uluslararası ortak, ekiplerinin güvenliğinden ve restore edilen eserlerin daha fazla savaşta zarar görmemesini sağlamaktan korkuyor. Küçük restorasyonlar yapıldı; IŞİD tarafından hasar gören ve tahrif edilen iki Palmyre cenaze büstü, Roma'ya gönderildi ve burada restore edildi ve Suriye'ye geri gönderildi. Al-lat Aslanı'nın restorasyonu iki ay sürdü ve heykel 1 Ekim 2017'de sergilendi; Şam Ulusal Müzesi'nde kalacaktır .

Ebla'nın kaşifi Paolo Matthiae restorasyonla ilgili olarak şunları söyledi: "Palmira arkeolojik alanı geniş bir harabe alanıdır ve sadece %20-30'u ciddi şekilde hasar görmüştür. Ne yazık ki bunlar arasında önemli parçalar, örneğin Tapınak gibi önemli parçalar yer almaktadır. Bel, Zafer Yayı yeniden inşa edilebilirken." "Her halükarda, hem geleneksel yöntemler hem de ileri teknolojiler kullanılarak sitenin %98'ini restore etmek mümkün olabilir" diye ekledi.

Tarih

Bölgede paleolitik yerleşimler vardı. Efqa su kaynağı alanında, MÖ 7500'e tarihlenen taş aletlerle Neolitik bir yerleşim vardı . Bel Tapınağı'nın altındaki kazıda yapılan arkeolojik sondajda , MÖ 2500 civarında inşa edilmiş kerpiç bir yapı, ardından Orta Tunç Çağı ve Demir Çağı'nda inşa edilen yapılar ortaya çıkarılmıştır.

Erken periyot

Şehir , MÖ 2000 civarında, Tadmorean Puzur-İştar'ın (Palmyrene) Kültepe'deki bir Asur ticaret kolonisinde bir sözleşme yapmayı kabul etmesiyle Tunç Çağı'nda tarihi rekora girdi . Daha sonra Mari tabletlerinde ticaret kervanlarının ve Suteliler gibi göçebe kabilelerin durağı olarak bahsedildi ve bölgesiyle birlikte Mari'li Yahdun-Lim tarafından fethedildi . Asur Kralı I. Shamshi-Adad MÖ 18. yüzyılın başlarında Akdeniz'e giderken bölgeden geçmiştir ; O zamana kadar, Palmyra, Qatna krallığının en doğu noktasıydı ve ticaret yolları boyunca trafiği felç eden Suteanların saldırısına uğradı. Palmyra keşfedildi bir 13. yy tablette sözü edilen Emar'ın iki "Tadmorean" tanıkların isimlerini kaydetti. MÖ 11. yüzyılın başlarında , Asur Kralı I. Tiglath-Pileser , "Tadmar"ın "Aramiler"ini yenilgiye uğrattığını kaydetti; krala göre Palmyra, Amurru ülkesinin bir parçasıydı. Şehir, MÖ 732'de Yeni Asur İmparatorluğu tarafından fethedilen Aram-Şam'ın doğu sınırı oldu .

İbranice İncil ( Chronicles İkinci Kitabı 8: 4) Kral tarafından adının bir çöl şehri inşa (ya güçlendirilmiş) olarak "Tadmore" tarafından bir şehir kaydeden Solomon arasında İsrail ; Flavius Josephus , Yahudilerin Eski Eserleri'nin VIII. Kitabında kuruluşunu Süleyman'a atfederek Yunanca "Palmyra" adından bahseder . Daha sonraki Arap gelenekleri, şehrin kuruluşunu Süleyman'ın Cin'ine bağlar . Palmyra'nın Süleyman ile ilişkisi, "Tadmor" ile Süleyman tarafından Judea'da inşa edilen ve Krallar Kitaplarında "Tamar" olarak bilinen bir şehrin birleşimidir (1 Krallar 9:18). 10. yüzyılda Süleyman'ın saltanatı sırasında küçük bir yerleşim yeri olan Palmyra'daki "Tadmor" ve binalarının İncil'deki açıklaması arkeolojik bulgulara uymuyor. MÖ 650-550 yılları arasında Mısır'da kurulmuş bir diaspora topluluğu olan Fil Yahudileri , Palmyra'dan gelmiş olabilir. Papirüs Amherst 63, Fil Yahudilerinin atalarının Samiriyeliler olduğunu gösterir . Tarihçi Toorn der Karel van bu ataları sığınan önerdi Yahudiye tarafından krallıklarının yıkımından sonra Sargon II sonra, 721 M.Ö. Asur sonra Yahudiye'yi ayrılmak zorunda Sennacherib 701 M.Ö. arazi harap ve Palmyra'yla yöneldi. Bu senaryo, Fil Yahudileri tarafından Aramice'nin kullanımını açıklayabilir ve Papyrus Amherst 63, Palmyra'dan bahsetmese de, çölün kenarlarındaki bir ticaret yolu üzerindeki bir kaynağın yakınında bulunan ve Palmyra'yı oluşturan bir "avuç içi kalesi" anlamına gelir. mantıklı bir aday.

Helenistik ve Roma dönemleri

Sırasında Helenistik döneme altında Selefkiler'in (312 ila 64 BC), Palmyra Selevkos Kralı bağlılık sayesinde müreffeh merkez haline gelmiş. Palmyra'nın Helenistik dönemde kentleşmesine dair kanıtlar nadirdir; önemli bir parça , modern Afganistan'daki Laghman'da bulunan ve Hint imparatoru Ashoka c tarafından yaptırılan Laghman II yazıtıdır . 250 M.Ö. Okumaya itiraz edilir, ancak göstergebilimci André Dupont- Sommer'e göre , yazıt "Tdmr" (Palmyra)'ya olan mesafeyi kaydeder. MÖ 217'de, Zabdibel liderliğindeki bir Palmyrene kuvveti , Ptolemaik Mısır'ın Seleukos yenilgisiyle sonuçlanan Raphia Savaşı'nda Kral III . Antiochus'un ordusuna katıldı . Helenistik çağın ortasında, eskiden Qubur vadisinin güneyinde bulunan Palmyra, kuzey kıyısının ötesine genişlemeye başladı. Geç ikinci yüzyılda olarak, Mezarları Palmyra Vadisi kule mezarları ve kent tapınakları (en önemlisi, tapınakları baalshamin , Al-lat ve Helenistik tapınağın) inşa edilmeye başlandı. Bel Tapınağı'nın temellerinden alınan Yunanca parçalı bir yazıt, Seleukos kralları tarafından kullanılan bir unvan olan Epiphanes adlı bir kraldan bahseder.

MÖ 64'te Roma Cumhuriyeti Seleukos krallığını fethetti ve Romalı general Pompey Suriye eyaletini kurdu . Palmyra bağımsız kaldı, Roma ve Parthia ile ticaret yaptı, ancak hiçbirine ait değildi. Palmyrene'de bilinen en eski yazıt MÖ 44'e tarihlenmektedir; Palmyra hala küçük bir şeyhlikti ve zaman zaman bulunduğu çöl yolunu kullanan kervanlara su sunuyordu. Ancak, Appian'a göre Palmyra, Mark Antony'nin MÖ 41'de onu fethetmek için bir kuvvet göndermesine yetecek kadar zengindi . Palmyrenliler, Fırat'ın doğu yakasının ötesinde, savunmaya hazırlandıkları Part topraklarına tahliye edildi .

Özerk Palmyrene bölgesi

Palmyra , MS 14 civarında Tiberius saltanatının başlarında fethedildiğinde ve haraç ödediğinde Roma İmparatorluğu'nun bir parçası oldu . Romalılar Palmyra'yı Suriye eyaletine dahil ettiler ve bölgenin sınırlarını belirlediler. Yaşlı Pliny, hem Palmyrene hem de Emesene bölgelerinin bitişik olduğunu iddia etti ; Palmyrene'nin güneybatı sınırındaki bir işaret, 1936'da Daniel Schlumberger tarafından Kasr al-Hayr al-Gharbi'de , Hadrian veya onun haleflerinden birinin saltanatından kalma , iki bölge arasındaki sınırı belirleyen bir işaret buldu. Bu sınır muhtemelen kuzeye doğru Jabal al-Bilas'taki Khirbet al-Bilaas'a kadar uzanıyordu ve burada Roma valisi Silanus tarafından atılan başka bir işaret, Palmyra'nın 75 kilometre (47 mil) kuzeybatısında, muhtemelen Epiphania topraklarıyla bir sınır oluşturuyordu . Bu arada Palmira'nın doğu sınırı Fırat vadisine kadar uzanıyordu. Bu bölge, el-Qaryatayn gibi büyük yerleşim yerleri de dahil olmak üzere merkeze bağlı çok sayıda köyü içeriyordu . Roma imparatorluk dönemi, imparatorluk altında ayrıcalıklı bir statüye sahip olan, iç özerkliğinin çoğunu koruyan, bir konsey tarafından yönetilen ve birçok Yunan şehir devleti ( polis ) kurumunu hükümetine dahil eden şehre büyük bir refah getirdi .

Şehirde bir Roma varlığını doğrulayan en eski Palmyrene metni, Romalı general Germanicus'un Partlarla dostane bir ilişki geliştirmeye çalıştığı MS 18 yılına kadar uzanır ; o kadar Palmyra Alexandros gönderilen Mesene , bir Pers vasal krallık. Bunu, ertesi yıl Roma lejyonu Legio X Fretensis'in gelişi izledi . Vergi toplayıcıları ikamet olmasına rağmen Roma otoritesi, MS ilk yüzyılda çok az olduğunu ve Palmyra ve bağlayan bir yol Sura AD 75 Romalılar Palmyra asker kullanılan inşa edildi, ama (tipik Roma şehirlerde farklı olarak) yerel sulh veya valileri kaydedilir şehir. Palmyra, kentin ilk duvarlı surları ve Bel Tapınağı (MS 32'de tamamlanmış ve adanmış) dahil olmak üzere birinci yüzyılda yoğun bir inşaat gördü. Birinci yüzyılda Palmyra, küçük bir çöl karavan istasyonundan önde gelen bir ticaret merkezine dönüştü ve Palmyralı tüccarlar çevredeki ticaret merkezlerinde koloniler kurdular.

Palmira ticareti, iki faktörün yardımıyla ikinci yüzyılda zirveye ulaştı; ilki, Palmyrenes tarafından inşa edilen ve MS 117'de Dura-Europos'ta bulunan bir garnizon da dahil olmak üzere belli başlı yerlerde garnizonlar tarafından korunan bir ticaret yoluydu . İkinci oldu Roma fethi arasında Nabatça sermaye Petra güney ticaret yolları üzerinde kontrol kayması, 106 yılında Arap Yarımadası'nın Palmyra Nabataeans dan. 129 yılında Hadrianus tarafından ziyaret edilen Palmyra, ona "Hadriane Palmyra" adını vermiş ve onu özgür bir şehir haline getirmiştir . Hadrian , imparatorluk boyunca Helenizmi destekledi ve Palmyra'nın kentsel genişlemesi Yunanistan'ınki üzerine modellendi. Bu, tiyatro, revak ve Nabu Tapınağı gibi yeni projelere yol açtı. Roma garnizonları ilk kez 167'de süvari Ala I Thracum Herculiana'nın şehre taşınmasıyla Palmyra'da görüldü . İkinci yüzyılın sonunda, kentin yapı projeleri zirveye ulaştıktan sonra kentsel gelişme azaldı.

190'larda Palmyra, Severan hanedanı tarafından yeni oluşturulan Phoenice eyaletine atandı . İkinci yüzyılın sonlarına doğru, Palmyra, kentin artan militarizasyonu ve kötüleşen ekonomik durum nedeniyle geleneksel bir Yunan şehir devletinden monarşiye istikrarlı bir geçişe başladı; Severus'un Roma'daki imparatorluk tahtına yükselişi Palmyra'nın geçişinde önemli bir rol oynadı:

• 194'ten 217'ye kadar Severan liderliğindeki Roma-Part Savaşı , bölgesel güvenliği etkiledi ve şehrin ticaretini etkiledi. Haydutlar 199'da karavanlara saldırmaya başladılar ve Palmyra'nın askeri varlığını güçlendirmesine yol açtı.
• Yeni hanedan şehri tercih etti ve 206 yılına kadar Cohors I Flavia Chalcidenorum garnizonunu oraya yerleştirdi. Caracalla , Palmyra'yı 213 ile 216 yılları arasında bir koloni haline getirdi ve birçok Yunan kurumunu Roma anayasal kurumlarıyla değiştirdi. 222'den 235'e kadar imparator olan Severus Alexander , 229'da Palmyra'yı ziyaret etti.

Palmira krallığı

Sasani İmparatorluğu'nun İran'da yükselişi, Palmira ticaretine önemli ölçüde zarar verdi. Sasaniler topraklarındaki Palmyre kolonilerini dağıttılar ve Roma İmparatorluğu'na karşı bir savaş başlattılar. 252 tarihli bir yazıtta Odaenathus'un Palmyra'nın exarchos (efendisi) unvanını taşıdığı görülmektedir . Roma İmparatorluğu'nun zayıflığı ve sürekli Pers tehlikesi, muhtemelen Palmyrene konseyinin, güçlendirilmiş bir orduya liderlik etmesi için şehre bir lord seçme kararının arkasındaki nedenlerdi. Odaenathus , Pers Kralı I. Şapur'a, Palmyrene'nin İran'daki çıkarlarını garanti etmesini istemek için başvurdu, ancak reddedildi. 260 yılında İmparator Valerian , Edessa Muharebesi'nde Şapur ile savaştı , ancak yenildi ve ele geçirildi. Valerian'ın subaylarından biri olan Macrianus Major , oğulları Quietus ve Macrianus ve vali Balista , Valerian'ın oğlu Gallienus'a karşı ayaklanarak Suriye'deki emperyal gücü gasp etti.

Pers savaşları

Odaenathus, Şapur'a karşı Palmyrenliler ve Suriyeli köylülerden oluşan bir ordu kurdu. Göre Augustan Tarih , Odaenathus kendini savaş öncesinde kral ilan etti. Palmira lideri daha sonra 260 yılında Fırat kıyılarında kesin bir zafer kazandı ve Persleri geri çekilmeye zorladı. 261'de Odaenathus, Suriye'de kalan gaspçılara karşı yürüdü, Quietus ve Balista'yı yendi ve öldürdü. Ödül olarak Gallienus'tan Imperator Totius Orientis ("Doğu'nun Valisi") unvanını aldı ve imparatorluk temsilcisi olarak Suriye, Mezopotamya , Arabistan ve Anadolu'nun doğu bölgelerini yönetti . Palmyra resmi olarak imparatorluğun bir parçası olarak kaldı, ancak Palmyra yazıtları onu bir "metrokolonya" olarak tanımlamaya başladı ve bu da şehrin statüsünün normal Roma kolonilerinden daha yüksek olduğunu gösteriyor. Pratikte, Palmyra bir taşra kentinden fiili bir müttefik krallığa geçti.

262'de Odaenathus, Şapur'a karşı yeni bir sefer başlattı, Roma Mezopotamya'nın geri kalanını (en önemlisi, Nisibis ve Carrhae şehirlerini ) geri aldı, Yahudi şehri Nehardea'yı yağmaladı ve Pers başkenti Ctesiphon'u kuşattı . Zaferinin ardından, Palmyrene hükümdarı Kralların Kralı unvanını aldı . Odaenathus daha sonra oğlu I. Hairan'ı 263'te Antakya yakınlarında Kralların eş Kralı olarak taçlandırdı . Pers başkentini almamasına rağmen Odaenathus , 252'de Şapur savaşlarının başlamasından bu yana fethedilen tüm Roma topraklarından Persleri sürdü . 266'da gerçekleşen ikinci bir seferde, Palmyrene kralı tekrar Ctesiphon'a ulaştı; Ancak o püskürtmek için, Hairan I eşliğinde kuşatma ve hareket kuzeye, ayrılmak zorunda kaldı Gotik saldırıları üzerine Küçük Asya . Kral ve oğlu 267'de dönüşleri sırasında suikasta uğradılar; göre Augustan Tarih ve Joannes Zonaras , Odaenathus bir kuzeni tarafından öldürüldü adlandırılmış (Zonaras yeğeni diyor) Tarih olarak Maeonius . Augustan Geçmişi da Maeonius askerler tarafından öldürülmeden önce kısa bir süre için imparator ilan edildi söylüyor. Ancak, Maeonius'un saltanatı için herhangi bir yazıt veya başka kanıt mevcut değildir.

Odaenathus'un yerine oğlu geçti; on yaşındaki Vaballathus . Yeni kralın annesi Zenobia fiili hükümdardı ve Vaballathus gücünü pekiştirirken onun gölgesinde kaldı. Gallienus, valisi Heraclian'ı Perslere karşı askeri operasyonları komuta etmesi için gönderdi , ancak Zenobia tarafından marjinalleştirildi ve Batı'ya döndü. Kraliçe kendisi ve oğlu için Pers ile sınırların güvenliğini güvence altına alınması ve pasifize ederken kocası tarafından düzenlenen başlıkları iddia Roma tahrik etmemeye dikkat etti Tanukhids içinde Havran . Zenobia, İran ile olan sınırlarını korumak için, Halabiye ve Zalabiye kaleleri de dahil olmak üzere Fırat üzerindeki farklı yerleşim yerlerini güçlendirdi . Sasanilerle çatışmalar için ikinci dereceden kanıtlar mevcuttur; muhtemelen 269'da Vaballathus Persicus Maximus ("Pers'in büyük galibi") unvanını aldı ve bu unvan, Kuzey Mezopotamya'nın kontrolünü yeniden ele geçirmeye çalışan bir Pers ordusuna karşı kayıt altına alınmamış bir savaşla bağlantılı olabilir.

Palmira imparatorluğu

Zenobia askeri kariyerine 270 yılının baharında Claudius Gothicus'un saltanatı sırasında başladı . Tanukhidlere saldırma bahanesiyle Roma Arabistan'ı fethetti. Bunu Ekim ayında bir Palmyrene zaferi ve Zenobia'nın Mısır kraliçesi olarak ilan etmesiyle biten Mısır işgali izledi . Palmyra ertesi yıl Anadolu'yu işgal ederek Ankara'ya ve genişlemesinin zirvesine ulaştı . Fetihler, Roma'ya boyun eğme maskesi altında yapıldı. Zenobia, Claudius'un halefi Aurelian adına , Vaballathus'un kral olarak tasvir edildiği madeni paralar bastı; Aurelian, Avrupa'daki isyanları püskürtmekle meşgul olduğundan, Palmyrene sikkelerine ve tecavüzlere müsamaha gösterdi. 271'in sonlarında Vaballathus ve annesi Augustus (imparator) ve Augusta unvanlarını aldılar .

Ertesi yıl, Aurelian Boğaz'ı geçti ve Anadolu'da hızla ilerledi. Bir hesaba göre, Romalı general Marcus Aurelius Probus , Mısır'ı Palmira'dan geri aldı; Aurelian girilen Issus ve yöneldi Antakya'da içeri Zenobia mağlup Immae Savaşı . Zenobia, Emesa Savaşı'nda tekrar yenildi ve hızla başkentine dönmeden önce Humus'a sığındı . Romalılar Palmyra'yı kuşattığında, Zenobia imparatora şahsen teslim olma emrini reddetti. Perslerden yardım istemek için doğuya kaçtı, ancak Romalılar tarafından yakalandı; şehir kısa süre sonra teslim oldu.

Daha sonra Roma ve Bizans dönemleri

Aurelian şehri bağışladı ve bir barış gücü olarak Sandarion liderliğindeki 600 okçudan oluşan bir garnizon yerleştirdi . 273 Palmyra öncülüğünde isyan Septimius Apsaios ilan Anthiochos Augustus olarak (Zenobia'nın göreceli). Aurelian Palmyra'ya yürüdü, onu yerle bir etti ve Sol Tapınağını süslemek için en değerli anıtları ele geçirdi . Palmyren binaları yıkıldı, bölge sakinleri katledildi ve Bel Tapınağı yağmalandı.

Palmyra bir köye indirgendi ve o dönemin tarihi kayıtlarından büyük ölçüde kayboldu. Aurelian, Bel Tapınağı'nı onardı ve Legio I Illyricorum şehre yerleştirildi. 303'ten kısa bir süre önce , şehrin batı kesiminde bir kastrum olan Diocletianus Kampı inşa edildi. 4 hektarlık (9,9 dönümlük) kamp, ​​şehir çevresindeki ticaret yollarını koruyan Legio I Illyricorum için bir üs oldu. Palmyra, Aurelian tarafından yıkılmasının ardından onlarca yıl içinde bir Hıristiyan şehri oldu. 527'nin sonlarında I. Justinian , imparatorluğu Lakhmid kralı Al-Mundhir III ibn al- Nu'man'ın baskınlarına karşı korumak için Palmyra'nın kiliselerinin ve kamu binalarının restorasyonunu emretti .

Arap halifelikleri

Palmyra, Şam'a giderken şehri ele geçiren Müslüman general Halid ibn el-Walid tarafından 634'te ele geçirildikten sonra Raşid Halifeliği tarafından fethedildi ; ordusu tarafından Mezopotamya'dan Suriye Çölü boyunca 18 günlük bir yürüyüş . O zamana kadar Palmyra, Diocletian kampıyla sınırlıydı. Fetihten sonra şehir, Humus Eyaleti'nin bir parçası oldu .

Emevi ve erken Abbasi dönemleri

Palmyra, Emevi Halifeliğinin bir parçası olarak zenginleşti ve nüfusu arttı. Bu büyük olan, Doğu-Batı ticaret yolu üzerinde önemli bir durak oldu souq aynı zamanda bir şekilde Bel Tapınağı kısmını devreye Emeviler tarafından inşa (piyasa), cami . Bu dönemde Palmira, Banu Kelb kabilesinin bir kalesiydi . Hilafetteki bir iç savaş sırasında II . Mervan tarafından mağlup edildikten sonra , Emevi yarışmacısı Süleyman ibn Hişam , Palmira'daki Banu Kalb'a kaçtı, ancak sonunda 744'te Mervan'a biat etti; Palmyra, Banu Kelb lideri el-Abrash al-Kalbi'nin 745'te teslim olmasına kadar Mervan'a karşı çıkmaya devam etti. O yıl, Marwan şehrin surlarının yıkılmasını emretti.

750'de , yeni Abbasi Halifeliğine karşı Majza'a ibn el-Kevser ve Emevi talip Ebu Muhammed el-Süfyani liderliğindeki bir isyan Suriye'yi kasıp kavurdu; Palmira'daki aşiretler isyancıları destekledi. Yenilgisinden sonra Ebu Muhammed şehre sığındı ve şehir, Abbasilerin saldırılarına dayanıp kaçmasına izin verecek kadar uzun süre dayandı.

ademi merkeziyetçilik

Abbasi gücü, imparatorluğun dağıldığı ve bir dizi vasal arasında bölündüğü 10. yüzyılda azaldı. Yeni yöneticilerin çoğu, halifeyi nominal hükümdarları olarak kabul ettiler; bu durum Moğolların 1258'de Abbasi Halifeliğini yıkmasına kadar devam etti .

Kentin nüfusu dokuzuncu yüzyılda azalmaya başlamış ve süreç onuncu yüzyılda da devam etmiştir. 955 yılında Sayf al-Devle , Hamdanid prensi Halep , kenti yakınlarında göçebe mağlup ve yerleşik bir kasbah cevaben (kale) kampanyalar Bizans imparatorlarının Nikephoros II Phokas ve I. Yannis Çimiskes . 11. yüzyılın başlarındaki Hamdanid çöküşünden sonra, Humus bölgesi halefi Mirdasid hanedanı tarafından kontrol edildi . 1068 ve 1089'da depremler Palmira'yı harap etti. 1070'lerde Suriye Selçuklu İmparatorluğu tarafından fethedildi ve 1082'de Humus bölgesi Arap efendisi Khalaf ibn Mula'ib'in kontrolüne girdi . İkincisi bir hayduttu ve 1090'da Selçuklu sultanı I. Melikşah tarafından sürgüne gönderildi ve hapsedildi . Khalaf toprakları Malik-Şah kardeşi verildi I. Tutuş kardeşinin 1092 ölümünden sonra bağımsızlığını kazanmış ve bir kurulan Harbiyeli dalı Suriye Selçuklu hanedanının.

12. yüzyıla gelindiğinde nüfus, tahkim edilmiş olan Bel Tapınağı'nın avlusuna taşındı; Palmyra sonra tarafından yönetiliyordu Tuğtekin , Burid Atabegliği yeğeni vali tayin Şam,. Tuğtekin yeğeni isyancılar tarafından öldürülen ve Atabeyliği Palmyra Tuğtekin torunu verildi 1126. şehri geri alması oldu, Şahap üd-din Mahmud , vali ile değiştirildi Yusuf ibn Firuz Şahap üd-din Mahmud sonra Şam'a döndüğünde onun Toghtekin'in yerine baba Tac al-Muluk Buri geçti. Buridler, 1132'de Bel Tapınağı'nı bir kaleye dönüştürdüler, şehri güçlendirdiler ve üç yıl sonra Humus karşılığında Bin Qaraja ailesine devrettiler .

12. yüzyılın ortalarında Palmira, Zengi kralı Nur ad-Din Mahmud tarafından yönetiliyordu . Bu Eyyubi genel bir beyliği olarak verildi Humus ilçesinde, bir parçası haline geldi Shirkuh 1168 yılında ve tarafından fethedildi 1169. Homs bölgesinde ölümünden sonra el Eyyubi saltanatın 1174 yılında; Ertesi yıl, Selahaddin Humus'u (Palmira dahil) kuzeni Nasir al-Din Muhammed'e bir beylik olarak verdi. Selahaddin'in ölümünden sonra, Eyyubi krallığı bölündü ve Palmyra, Nasirüddin Muhammed'in oğlu Al-Mücahid Shirkuh'a ( 1230 civarında Fahr-al-Din al-Maani Kalesi olarak bilinen Palmyra kalesini inşa eden ) verildi. Beş yıl önce Suriyeli coğrafyacı Yaqut al-Hamawi , Palmira'nın sakinlerini "taş duvarla çevrili bir kalede" yaşıyor olarak tanımladı.

Memlûk dönemi

Palmyra, Moğol kralı Hülagü Han ile ittifak kuran ve 1260 Ayn Calut Savaşı'nda Memlüklere karşı Moğol yenilgisinden sonra kaçan II. Şirkuh'un torunu el-Eşref Musa tarafından bir sığınak olarak kullanıldı . El-Eşref Musa, Memluk sultanı Kutuz'dan af diledi ve vasal olarak kabul edildi. El-Eşref Musa, 1263'te bir varis olmadan öldü ve Humus bölgesini doğrudan Memluk yönetimi altına aldı.

El Fadl Beyliği

Al Fadl klan (bir kolu Tayy kabilesine) Memluklar sadık olan ve 1281 yılında Prens Issa bin Muhanna Al Fadl sultanı tarafından Palmyra efendisi atandı Kalavun . İssa'nın yerine, 1293 yılında padişah el-Eşref Halil tarafından hapsedilen ve iki yıl sonra padişah el-Adil Kitbugha tarafından restore edilen oğlu Muhanna bin Issa geçti . Muhanna , 1312'de İlhanlı Olcaytü'ye bağlılığını ilan etti ve azledildi ve yerine sultan en -Nasır Muhammed tarafından kardeşi Fadl getirildi . Muhanna, en-Nasır tarafından affedilip 1317'de iade edilse de, o ve kabilesi İlhanlı ile devam eden ilişkileri nedeniyle 1320'de sınır dışı edildi ve yerine kabile reisi Muhammed ibn Abi Bekir getirildi .

Muhanna, 1330'da bir Nasır tarafından affedildi ve restore edildi; yerine oğlu geçtiği 1335 yılındaki ölümüne kadar padişaha sadık kaldı. Çağdaş tarihçi İbn Fadlallah al-Omari , şehri "geniş bahçelere, gelişen ticarete ve tuhaf anıtlara" sahip olarak nitelendirdi. Al Fadl klanı, ticaret yollarını ve köyleri Bedevi akınlarından korudu, diğer şehirlere baskın düzenledi ve kendi aralarında savaştı. Memlükler birkaç kez askeri müdahalede bulundular, liderlerini görevden aldılar, hapse attılar veya sınır dışı ettiler. 1400'de Palmira Timur'un saldırısına uğradı ; Fadl prensi Nu'air savaştan kaçtı ve daha sonra Halep sultanı Jakam ile savaştı . Nu'air yakalandı, Halep'e götürüldü ve 1406'da idam edildi; İbn Hacer el-Askalani'ye göre bu, Al Fadl klanının gücüne son verdi.

osmanlı dönemi

Suriye'nin çoğu 1516'da Osmanlı egemenliğine girerken, Palmyra (Tadmur), 1534-1535'te Irak'ın fethinden önce İmparatorluğa dahil edilmiş gibi görünmüyor. İlk olarak 1560 civarında bir idari bölgenin ( sancak ) merkezi olarak ortaya çıkıyor . Bölge, Osmanlılar için her şeyden önce tuz yatakları için önemliydi. 1568'de sancak valisi ortaçağ kalesini restore etti. 1568'den sonra Osmanlılar, Lübnan emiri Ali bin Musa Harfuş'u Palmira sancağının valisi olarak atadı ve 1584'te onu itaatsizlikten görevden aldı. 1630'da Palmira, II. Şirkuh'un kalesini (Fahreddin al-Maani Kalesi olarak bilinir hale getiren) yenileyen başka bir Lübnan emiri olan Fahreddin II'nin vergi dairesi altına girdi . Prens 1633 yılında Osmanlılar ile gözden düştü ve onu tarafından emilir kadar ayrı sancak kalmıştır köy kontrolünü kaybetti Zor Sancağı'nın ait 1857. Osmanlı valisi de Suriye , Mehmed Raşid Paşa kontrolüne köyünde bir garnizon kurdu, 1867'de Bedevi.

20. yüzyıl

1918'de Birinci Dünya Savaşı sona ererken, Kraliyet Hava Kuvvetleri iki uçak için bir hava alanı inşa etti ve Kasım ayında Osmanlılar Zor Sancak'tan savaşmadan geri çekildi. Suriye Emirliği 'ın ordusu girmiş Deyrizor 4 Aralık'ta ve Zor Sancak Suriye parçası haline geldi. 1919'da, İngilizler ve Fransızlar planlanan manda sınırlarının sınırlarını tartışırken , Yüksek Savaş Konseyi'nin İngiliz daimi askeri temsilcisi Henry Wilson , Palmyra'yı İngiliz mandasına eklemeyi önerdi . Ancak İngiliz general Edmund Allenby , hükümetini bu plandan vazgeçmeye ikna etti. Suriye (Palmira dahil), Suriye'nin 24 Temmuz 1920'de Maysalun Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra Fransız Mandası'nın bir parçası oldu .

Fransa'nın Suriye Çölü'nü sakinleştirme çabalarında Palmyra'nın önem kazanmasıyla birlikte , 1921'de Bel Tapınağı yakınlarındaki köyde bir üs inşa edildi. 1929'da Henri Seyrig, harabeleri kazmaya başladı ve köylüleri yeni bir Fransız köyüne taşınmaya ikna etti. -sitenin yanında inşa edilmiş köy. Yer değiştirme 1932'de tamamlandı; eski Palmyra, köylüleri yeni Tadmur köyüne yerleşirken kazı için hazırdı . İkinci Dünya Savaşı sırasında Manda , Nazi Almanyası'na Palmyra'daki hava sahasını kullanma izni veren Vichy Fransa'nın yetkisi altına girdi ; güçleri Ücretsiz Fransa'da İngiliz güçleri tarafından desteklenen, Haziran 1941'de Suriye'yi işgal ve Temmuz 1941 tarihinde 3, İngiliz bir sonrasında şehir kontrol altına alan savaş .

Suriye İç Savaşı

Suriye İç Savaşı'nın bir sonucu olarak , Palmyra, savaşçılar tarafından yaygın bir şekilde yağmalandı ve hasar gördü. 2013 yılında, Bel Tapınağı'nın cephesinde havan ateşi nedeniyle büyük bir delik açılmış ve sütunlu sütunlar şarapnellerden zarar görmüştür . Maamoun Abdulkerim'e göre, Suriye Ordusu birliklerini bazı arkeolojik alanlara yerleştirirken, Suriyeli muhalif savaşçılar kendilerini şehrin etrafındaki bahçelere yerleştirdi.

13 Mayıs 2015'te ISIL, modern Tadmur kasabasına bir saldırı başlattı ve ikonoklastik grubun bitişikteki antik Palmyra bölgesini yok edeceğine dair korkuları ateşledi . 21 Mayıs'ta, bazı eserler, Palmyra müzesinden muhafaza edilmek üzere Şam'a nakledildi; müzeden yağmalanan bir dizi Greko-Romen büst, mücevher ve diğer nesneler uluslararası pazarda bulundu. IŞİD güçleri aynı gün Palmira'ya girdi. Yerel sakinler, Suriye Hava Kuvvetleri'nin bölgeyi 13 Haziran'da bombaladığını ve Baalshamin Tapınağı'na yakın kuzey duvarına zarar verdiğini bildirdi . IŞİD'in bölgeyi işgali sırasında, Palmyra'nın tiyatrosu, muhaliflerinin ve esirlerinin halka açık infaz yeri olarak kullanıldı; IŞİD tarafından, Suriyeli mahkûmların tiyatroda kalabalığın önünde öldürülmesini gösteren videolar yayınlandı. 18 Ağustos'ta, Palmyra'nın emekli antika şefi Halid el-Esad , şehir ve hazineleri hakkında bilgi almak için bir ay boyunca işkence gördükten sonra IŞİD tarafından başı kesildi; el-Esad, kendisini kaçıranlara herhangi bir bilgi vermeyi reddetti.

Rus hava saldırıları tarafından desteklenen Suriye hükümet güçleri , IŞİD savaşçılarına karşı yoğun bir çatışmanın ardından 27 Mart 2016'da Palmira'yı geri aldı. İlk raporlara göre, arkeolojik alandaki hasar beklenenden daha az kapsamlıydı ve çok sayıda yapı hala ayaktaydı. Şehrin geri alınmasının ardından Rus mayın temizleme ekipleri, geri çekilmeden önce IŞİD tarafından dikilmiş mayınları temizlemeye başladı. Ağır çatışmaların ardından IŞİD, 11 Aralık 2016'da şehri kısaca yeniden işgal etti ve Suriye Ordusu tarafından 2 Mart 2017'de şehri geri alan bir saldırı başlattı.

Devlet

Tarihinin başlangıcından MS 1. yüzyıla kadar Palmyra küçük bir şeyhlikti ve MÖ 1. yüzyılda bir Palmyra kimliği gelişmeye başladı. MS birinci yüzyılın ilk yarısında, Palmyra bir Yunan kentinin (polis) bazı kurumlarını bünyesine kattı; Mevcut bir vatandaşlık kavramı ilk olarak MS 10 tarihli ve "Palmira halkı"ndan bahseden bir yazıtta görülür. MS 74'te bir yazıt, şehrin boule'sinden (senato) bahseder. Palmyra'daki kabilelerin rolü tartışılıyor; birinci yüzyılda, dört kabileyi temsil eden dört sayman idareyi kısmen kontrol etmiş gibi görünüyor, ancak ikinci yüzyılda rolleri törensel hale geldi ve güç konseyin elindeydi.

Palmyrene konseyi, şehrin dörtte birini temsil eden yerel seçkinlerin (zengin ailelerin veya klanların yaşlıları veya başkanları gibi) yaklaşık altı yüz üyesinden oluşuyordu. Bir başkan tarafından yönetilen konsey, yurttaşlık sorumluluklarını yönetiyordu; bayındırlık işlerini (kamu binalarının inşası dahil) denetledi, harcamaları onayladı, vergiler topladı ve her yıl iki arhon (lord) atadı . Palmyra'nın ordusu, konsey tarafından atanan strategoi (generaller) tarafından yönetiliyordu. Roma eyalet otoritesi Palmyra'nın tarife yapısını belirledi ve onayladı, ancak imparatorluk Roma için en faydalı Palmyrene ticaretinin sürekli başarısını sağlamaya çalışırken yerel yönetime eyalet müdahalesi minimum düzeyde tutuldu. Doğrudan bir eyalet yönetiminin dayatılması, Palmyra'nın Doğu'daki, özellikle Parthia'daki ticaret faaliyetlerini yürütme kabiliyetini tehlikeye atabilirdi.

Palmyra'nın 213-216 yıllarında bir koloniye yükseltilmesiyle birlikte, şehir Roma eyalet valilerine ve vergilerine tabi olmaktan çıktı. Palmyra, eski kurumlarını korurken, Roma kurumlarını sistemine dahil etti. Konsey kaldı ve strategos , her yıl seçilen iki sulh hakiminden birini atadı. Bu duumviri , arkonların yerine yeni sömürge anayasasını uyguladı. Palmyra'nın siyasi sahnesi Odaenathus ve ailesinin yükselişiyle değişti; 251 tarihli bir yazıt Odaenathus'un oğlu I. Hairan'ı Palmyra'nın "Ras"ı (efendisi) olarak tanımlar (yazıtın Yunanca bölümünde exarch) ve 252 tarihli bir başka yazıt da Odaenathus'u aynı başlıkla tanımlar. Odaenathus muhtemelen konsey tarafından Roma imparatorluğunda alışılmadık bir unvan olan ve geleneksel Palmyrene yönetim kurumlarının bir parçası olmayan eksar olarak seçildi. Odaenathus'un unvanının askeri mi yoksa rahiplik pozisyonu mu gösterdiği bilinmiyor, ancak askeri rol daha olası. 257 Odaenathus By olarak bilinen consularis , muhtemelen legatus Phoenice ilinin. 258'de Odaenathus, Sasani saldırganlığının neden olduğu bölgesel istikrarsızlıktan yararlanarak siyasi nüfuzunu genişletmeye başladı; Bu, Palmyra'yı bir krallık yapan Odaenathus'un kraliyet yükselmesi ve birliklerin seferber edilmesi olan Edessa Savaşı ile sonuçlandı.

Monarşi çoğu sivil kurumu sürdürdü, ancak duumviri ve konsey 264'ten sonra artık onaylanmıyordu; Odaenathus şehir için bir vali atadı. Hükümdarın yokluğunda, şehir bir vali tarafından yönetiliyordu . Odaenathus'un kontrolü altındaki doğu Roma eyaletlerinin valileri hala Roma tarafından atanmış olsa da, kralın genel yetkisi vardı. Zenobia'nın isyanı sırasında valiler kraliçe tarafından atanırdı. Tüm Palmyrenliler kraliyet ailesinin egemenliğini kabul etmediler; Bir senatör, Septimius Haddudan, daha sonraki bir Palmyre yazıtında, 273 isyanı sırasında Aurelian'ın ordularına yardım ediyor olarak görünür. Şehrin Roma tarafından yıkılmasından sonra, Palmyra doğrudan Roma tarafından yönetildi ve daha sonra Buridler ve Eyyubiler de dahil olmak üzere bir dizi başka hükümdar ve başta Memlükleri yöneten Fadl ailesi olmak üzere bağımlı Bedevi şefleri tarafından yönetildi.

Askeri

Nedeniyle askeri karakteri ve savaşta verimliliği, Palmyra tarafından tarif edilmiştir İrfan Şahid "olarak Sparta Orient, Arap ve diğer şehirler arasında ve hatta onun tanrılar askeri üniforma giymiş temsil edilmiştir." Palmyra'nın ordusu şehri ve ekonomisini korudu, Palmyra otoritesinin şehir surlarının ötesine geçmesine yardımcı oldu ve kırsalın çöl ticaret yollarını korudu. Şehrin önemli bir ordusu vardı; Zabdibel, MÖ üçüncü yüzyılda 10.000 kişilik bir kuvvete komuta etti ve Zenobia, Emesa Savaşı'nda 70.000 kişilik bir orduya komuta etti. Humus'un eteklerinden Fırat vadisine kadar birkaç bin kilometrekarelik bir alana yayılan şehirden ve topraklarından askerler alındı. Palmirali olmayan askerler de işe alındı; Bir Nebat süvari konuşlu bir Palmyra biriminde hizmet olarak 132 kaydedilir Âna . Palmyra'nın işe alım sistemi bilinmiyor; şehir birlikleri seçmiş ve donatmış olabilir ve stratejiler onları yönetmiş , eğitmiş ve disipline etmiş olabilir.

Strategoi Roma onayıyla konsey tarafından atanmıştı. MS 3. yüzyılın ortalarında kraliyet ordusu, generaller tarafından desteklenen hükümdarın liderliği altındaydı ve silah ve taktiklerde Sasanileri örnek aldı . Palmyrenliler ünlü okçulardı. Ağır zırhlı bir süvari ( clibanarii ) ana saldırı gücünü oluştururken piyade kullandılar . Palmyra'nın piyadeleri kılıçlar, mızraklar ve küçük yuvarlak kalkanlarla silahlanmıştı; clibanarii tamamen zırhlıydı (atları dahil) ve kalkanları olmadan 3,65 metre (12,0 ft) uzunluğunda ağır mızraklar ( kontos ) kullandılar.

Roma ile ilişkiler

Palmyren'lilerin geniş, seyrek nüfuslu bölgelerdeki savaş becerilerine atıfta bulunan Romalılar , İmparatorluk Roma ordusunda hizmet etmek için bir Palmyrene auxilia kurdular . Vespasian'ın Judea'da 8.000 Palmyrene okçusu olduğu ve Trajan'ın 116'da ilk Palmyrene Auxilia'yı (bir deve süvari birliği, Ala I Ulpia dromedariorum Palmyrenorum) kurduğu bildirildi . Palmyra birimleri, Roma İmparatorluğu'nun her konuşlanmış görevliydiler Dacia Hadrian zamanında geç ve en El Kantara içinde Numidya ve Moesia altında Antoninus Pius . İkinci yüzyılın sonlarında Roma , Dura-Europos'ta konuşlanmış olan Cohors XX Palmyrenorum'u kurdu .

Din

Palmyra'nın tanrıları , Mezopotamya ve Arap panteonlarından tanrıların eklenmesiyle öncelikle kuzeybatı Semitik panteonunun bir parçasıydı . Kentin Helenistik öncesi baş tanrısı, Baal'ın (kuzeybatı Sami dilinde bir saygı ifadesi) kısaltması olan Bol olarak adlandırılıyordu . Babil'in Bel-Marduk kültü Palmyrene dinini etkiledi ve MÖ 217'de baş tanrının adı Bel olarak değiştirildi . Bu, kuzeybatı Semitik Bol'un bir Mezopotamya tanrısı ile değiştirilmesini göstermiyordu, ancak sadece isimde bir değişiklikti.

Önem olarak, yüce ilahtan sonra ikinci sırada, Palmyrene klanlarının altmıştan fazla ata tanrısı vardı. Palmira'nın adalet tanrısı ve Efqa'nın koruyucusu Yarhibol , güneş tanrısı Malakbel ve ay tanrısı Aglibol gibi benzersiz tanrıları vardı . Palmiralılar, daha büyük Levanten tanrıları Astarte , Baal-hamon , Baalshamin ve Atargatis dahil olmak üzere bölgesel tanrılara tapıyorlardı ; Babil tanrıları Nabu ve Nergal ve Arap Azizos , Arsu , Sams ve Al-lat.

Kırlarda tapılan tanrılar, deve veya at binicisi olarak tasvir edilmiş ve Arap adları taşımaktadır. Sadece isimleri bilindiği için, en önemlisi Abgal olduğu için bu tanrıların doğası belirsizdir . Palmyra panteonu , Arap cinlerine ve Roma dehasına benzeyen, kırsal kesimde popüler olan bir grup daha az tanrı olan ginnaye'yi (bazılarına " Gad " olarak adlandırıldı ) içeriyordu . Ginnaye'nin Arap cinlerine benzer şekilde insan görünümüne ve davranışına sahip olduğuna inanılıyordu. Ancak cinlerin aksine, ginnaye insanlara sahip olamaz veya onları yaralayamazdı. Rolleri Roma dehasına benziyordu: bireyleri ve onların kervanlarını, sığırlarını ve köylerini koruyan koruyucu tanrılar .

Palmiralılar tanrılarına birey olarak tapmalarına rağmen, bazıları diğer tanrılarla ilişkilendirildi. Bel , eşi olarak Astarte-Belti'ye sahipti ve Aglibol ve Yarhibol (Bel ile birlikteliği ile güneş tanrısı haline gelen) ile üçlü bir tanrı oluşturdu . Malakbel birçok birlikteliğin parçasıydı, Gad Taimi ve Aglibol ile eşleşiyor ve Baalshamin ve Aglibol ile üçlü bir tanrı oluşturuyordu. Palmyra, her Nisan ayında bir Akitu'ya (bahar şenliği) ev sahipliği yaptı . Şehrin dört mahallesinin her birinde, yerleşik kabilenin atası olarak kabul edilen bir tanrı için bir sığınak vardı; Malakbel ve Aglibol'un mabedi Komare mahallesindeydi. Baalshamin mabedi Ma'zin semtinde, Arsu mabedi Mattabol mahallesinde ve Atargatis mabedi dördüncü kabilenin mahallesindeydi.

Palmyra rahipleri kentin önde gelen ailelerinden seçilmiştir ve büstlerde, diğer elementlerin yanı sıra bronzdan yapılmış defne çelengi veya diğer ağaçlarla süslenmiş polo şeklindeki başlıklarıyla tanınırlar . Bel'in tapınağının baş rahibi en yüksek dini otoriteydi ve her biri daha yüksek bir rahip tarafından yönetilen kolejler halinde düzenlenen rahiplerin din adamlarına başkanlık etti. Efqa pınarının Yarhibol'a adanan mabedinin personeli, kahin oldukları için özel bir rahip sınıfına aitti. En tapınaklar kiliseleri oldu rağmen 325 ile şehirdeki Palmyra'nın putperestlik Roma İmparatorluğu'nun genelinde din yayılması gibi Hıristiyanlık ile değiştirildi ve bir piskopos bildirildi Al-lat Tapınağı emriyle 385 yılında yıkıldı Maternus Cynegius ( doğu praetorian vali ). 634'teki Müslüman fethinden sonra, İslam yavaş yavaş Hıristiyanlığın yerini aldı ve Palmyra'nın bilinen son piskoposu 818'den sonra kutsandı.

Malakbel ve Roman Sol Invictus

274'te, Palmyra'ya karşı kazandığı zaferin ardından, Aurelian Roma'da büyük bir Sol Invictus tapınağı adadı ; Çoğu bilim adamı, Aurelian'ın Sol Invictus'unun, ya imparator Elagabalus kültünün Sol Invictus Elagabalus'un ya da Palmyralı Malakbel'in bir devamı olan Suriye kökenli olduğunu düşünür. Palmyra tanrısı genellikle Roma tanrısı Sol ile özdeşleştirilir ve ikinci yüzyıldan beri Tiber'in sağ kıyısında kendisine adanmış bir tapınağı vardır . Ayrıca, o sıfat Invictus taşıyordu ve adını Sol "Sanctissimus" ile biliniyordu, ikincisi bir yazıt üzerinde bir sıfat Aurelian'ın derecede sıkıcı Capena .

Palmyre tanrısının Aurelian'ın Sol Invictus'u olarak konumu, Zosimus'un okuduğu bir pasajdan çıkarılır : "ve o (yani Aurelian) Palmyra'dan gelen adak hediyeleriyle süslediği, Helios ve Bel heykellerini diktiği muhteşem güneş tapınağı ". Palmyra'dan üç tanrı, güneş özelliklerini örnekledi: Malakbel, Yarhibol ve Šams, bu nedenle Zosimus'un Malakbel ile çalışmasında görünen Palmyrene Helios'un tanımlanması. Bazı akademisyenler Malakbel'in Sol Invictus ile özdeşleşmesi fikrini eleştirir; Gaston Halsberghe'ye göre Malakbel kültü bir imparatorluk Roma tanrısı olamayacak kadar yereldi ve Aurelian'ın Bel'in tapınağını restore etmesi ve Malakbel'e adanan kurbanlar onun genel olarak güneş tanrısına bağlılığının ve birçok yönden saygısının bir işaretiydi. hangi tanrıya ibadet edildi. Richard Stoneman , Aurelian'ın kendi güneş tanrısını geliştirmek için Malakbel'in görüntülerini ödünç aldığı başka bir yaklaşım önerdi. Malakbel ve Sol Invictus arasındaki ilişki doğrulanamıyor ve muhtemelen çözülmeden kalacak.

ekonomi

Palmira'nın Roma dönemi öncesi ve başlangıcındaki ekonomisi tarım, hayvancılık ve ticarete dayalıydı; şehir, çölü ara sıra geçen kervanlar için bir dinlenme istasyonu olarak hizmet etti. MÖ 1. yüzyılın sonlarında kent tarım, hayvancılık, vergilendirme ve en önemlisi kervan ticaretine dayalı karma bir ekonomiye sahipti. Vergilendirme, Palmyrene hükümeti için önemli bir gelir kaynağıydı. MS 137 tarihli bir vergi kanununun sergilendiği Tarife Mahkemesi olarak bilinen binada kervancılar vergi öderlerdi. Kanun, iç piyasada satılan veya şehirden ihraç edilen mallar için tüccarlar tarafından ödenen tarifeleri düzenlemiştir.

Klasikçi Andrew M. Smith II , Palmyra'daki çoğu arazinin, otlatma vergileri toplayan şehre ait olduğunu öne sürdü. Vaha, şehri çevreleyen yaklaşık 1.000 hektar (2.500 dönüm) sulanabilir araziye sahipti. Palmyrenler, kuzey dağlarında, ara sıra yağışları toplamak ve depolamak için rezervuarlar ve kanallardan oluşan kapsamlı bir sulama sistemi inşa ettiler. En dikkate değer sulama işi, MS 1. yüzyılın sonlarında inşa edilen Harbaqa Barajı'dır ; şehrin 48 km (30 mil) güneybatısında yer alır ve 140.000 metreküp (4.900.000 cu ft) su toplayabilir. Hinterland'daki terebinth ağaçları önemli bir kömür, reçine ve yağ kaynağıydı; kanıt olmamasına rağmen, köylerde zeytin ağaçlarının da dikilmiş ve süt ürünleri üretilmiş olması mümkündür; arpa ekildiği de anlaşılmaktadır. Ancak tarım nüfusu destekleyemedi ve gıda ithal edildi.

Palmyra'nın 273'teki yıkımından sonra, çevredeki köylüler ve göçebeler için bir pazar haline geldi. Sütunlu caddede büyük bir Emevi çarşısının keşfedilmesiyle, şehir Emeviler döneminde refahının bir kısmını yeniden kazandı . Palmyra, 1400'deki yıkımına kadar küçük bir ticaret merkeziydi; göre Şerafeddin Ali Yezdi , Timur'un adamları 200.000 koyunu aldı ve şehir sakinleri güdüldüler sebze ve mısır küçük araziler ekili çöl sınırında bir yerleşim içine düşürülmüştür.

Ticaret

Afganistan'daki Laghman II yazıtı Palmyra'ya atıfta bulunuyorsa, kentin Orta Asya kara ticaretindeki rolü MÖ 3. yüzyılda belirgindi. MS ilk yüzyıllarda, Palmyra'nın ana ticaret yolu doğuya Fırat'a uzanıyordu ve burada Hīt şehrine bağlanıyordu . Rota limanında doğru nehir boyunca güney koştu Charax Spasinu üzerinde Basra Körfezi Palmyra gemileri ileri geri Hindistan'a gitti. Mallar Hindistan, Çin ve Maveraünnehir'den ithal edildi ve batıya Emesa'ya (veya Antakya'ya) ve ardından Roma İmparatorluğu boyunca dağıtıldıkları Akdeniz limanlarına ihraç edildi. Her zamanki rotaya ek olarak, bazı Palmyralı tüccarlar , muhtemelen Roma-Parth Savaşları'nın bir sonucu olarak Kızıldeniz'i kullandılar . Mallar, limanlardan kara yoluyla Nil limanına taşındı ve ardından ihracat için Mısır'ın Akdeniz limanlarına götürüldü. Mısır'da bir Palmyralı varlığını doğrulayan yazıtlar, Hadrian'ın saltanatına aittir.

Palmyra (Fırat'ı takip eden) ana ticaret yolu üzerinde olmadığı için, Palmyrenler şehirlerinden geçen çöl yolunu güvence altına aldılar. Fırat vadisine bağlayarak su ve barınak sağladılar. Palmyrene yolu, İpek Yolu'nu Akdeniz'e bağladı ve neredeyse yalnızca şehrin tüccarları tarafından kullanıldı; MÖ 33'te Dura-Europos, MS 19'da Babylon , MS 24'te Seleucia , Dendera , Coptos dahil olmak üzere birçok şehirde varlığını sürdürdü. , Bahreyn, İndus Nehri Deltası , Merv ve Roma.

Kervan ticareti patronlara ve tüccarlara bağlıydı. Kervan hayvanlarının yetiştirildiği arazinin sahipleri, tüccarlar için hayvanlar ve korumalar sağlıyordu. Araziler, Palmyrene kırsalındaki sayısız köyde bulunuyordu. Tüccarlar iş yapmak için patronları kullansalar da, rolleri çoğu zaman örtüşür ve bir patron bazen bir kervanı yönetirdi. Ticaret, Palmyra'yı ve tüccarlarını bölgenin en zenginleri arasına soktu. Bazı kervanlar, Male' Agrippa (Hadrian'ın 129'daki ziyaretini ve 139'da Bel Tapınağı'nın yeniden inşasını finanse eden) gibi tek bir tüccar tarafından finanse edildi. Birincil gelir getirici ticaret malı, Doğu'dan Batı'ya ihraç edilen ipekti. İhraç edilen diğer ürünler arasında yeşim, muslin, baharat, abanoz, fildişi ve değerli taşlar vardı. Palmyra, iç pazarı için köleler, fahişeler, zeytinyağı, boyanmış ürünler, mür ve parfüm gibi çeşitli mallar ithal etti.

Araştırma ve kazılar

Palmyra'nın ilk bilimsel açıklaması Abednego Seller'ın 1696 tarihli kitabında yayınlandı . 1751'de Robert Wood ve James Dawkins liderliğindeki bir keşif gezisi Palmyra'nın mimarisini inceledi. Fransız sanatçı ve mimar Louis-François Cassas , 1785'te kentin anıtları üzerinde kapsamlı bir araştırma yaptı ve Palmyra'nın sivil binaları ve mezarlarının yüzün üzerinde çizimini yayınladı. Palmrya ilk kez 1864 yılında Louis Vignes tarafından fotoğraflandı. 1882'de, tarife mahkemesinde prens Semyon Semyonovich Amelik-Lazarev tarafından, Yunan ve Palmyrene'de MS 137'den kalma yazılı bir taş levha olan ve ithalat ve ihracat vergilerini detaylandıran "Palmyrene Tarifesi" keşfedildi . Tarihçi John F. Matthews tarafından "Roma İmparatorluğu'nun herhangi bir bölümünün ekonomik yaşamı için en önemli tek kanıt öğelerinden biri" olarak tanımlanmıştır. 1901 yılında levha Osmanlı Sultanı tarafından hediye edilmiştir Abdülhamit Rus Çarı ve şimdi Hermitage Müzesi de Saint Petersburg .

Palmyra'nın ilk kazıları 1902'de Otto Puchstein ve 1917'de Theodor Wiegand tarafından yapılmıştır . 1929'da, Suriye ve Lübnan'ın Fransız eski eserler genel müdürü Henri Seyrig, sitenin büyük ölçekli kazılarına başladı; Dünya Savaşı ile kesintiye uğradı, savaşın bitiminden kısa bir süre sonra yeniden başladı. Seyrig, 1929'da Bel Tapınağı ile başladı ve 1939 ile 1940 yılları arasında Agora'yı kazdı. Daniel Schlumberger, 1934 ve 1935 yıllarında Palmyrene'nin kuzeybatı kırsalında kazılar yürüttü ve burada Palmyrene köylerinde farklı yerel kutsal alanları inceledi. 1954'ten 1956'ya kadar, UNESCO tarafından düzenlenen bir İsviçre seferi , Baalshamin Tapınağı'nı kazdı. 1958'den bu yana, site Suriye Eski Eserler Genel Müdürlüğü ve Polonyalı Varşova Akdeniz Arkeoloji Üniversitesi Merkezi'nin Polonya keşif gezileri tarafından kazimierz Michałowski (1980'e kadar) ve Michael Gawlikowski (2009'a kadar ) dahil olmak üzere birçok arkeolog tarafından kazılmıştır . Bel Tapınağı'nın altındaki stratigrafik sondaj, 1967'de 1970'lerde Baal-hamon Tapınağı'nı da keşfeden Robert du Mesnil du Buisson tarafından yapılmıştır . 1980 yılında, surların dışındaki nekropolün de dahil olduğu tarihi alan , UNESCO tarafından Dünya Mirası Alanı ilan edildi .

Suriye Eski Eserler Genel Müdürlüğü Nabu Tapınağı'nı kazarken, Polonya seferi çalışmalarını Diocletianus Kampı'nda yoğunlaştırdı. Hipogea'nın çoğu Polonya seferi ve Suriye Müdürlüğü tarafından ortaklaşa kazılırken, Efqa bölgesi Jean Starcky ve Jafar al-Hassani tarafından kazıldı . Palmyrene sulama sistemi, 2008 yılında Palmyrene kırsalını zemin incelemeleri ve uydu görüntüleri aracılığıyla araştıran Jørgen Christian Meyer tarafından keşfedildi . Palmyra'nın çoğu, özellikle kuzey ve güneydeki yerleşim bölgeleri hala keşfedilmemiş durumda, nekropol ise Müdürlük ve Polonya keşif ekibi tarafından kapsamlı bir şekilde kazıldı. 2011 yılında Suriye İç Savaşı nedeniyle kazılar Palmira'dan ayrıldı.

Ayrıca bakınız

• Aureliano, Palmira'da
• Üçüncü Yüzyılın Krizi
• Palmyrene (Unicode blok)
• Otuz Tiran (Roma)
• Septimius Worod
• Zabdalar

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

• Metropolitan Sanat Müzesi – Palmira
• Palmira. Milano Üniversitesi İtalyan-Suriye Arkeolojik Misyonu
• Palmyra'da Polonya kazıları .
• Palmira'nın etkileşimli 360° panoramaları
• Palmyra'nın 360 ° tam ekran fotosfer ziyareti
• Kule Mezarları, Cenaze Portresi Kahn Akademisi
• Antik Palmyra'nın mirası, Getty sergisi .