Lahor Çözünürlüğü - Lahore Resolution

Lahor'daki Tüm Hindistan Müslüman Birliği Çalışma Komitesi toplantısında İngiliz Hindistan'ın dört bir yanından Müslüman liderler

Lahor Çözünürlük ( Urduca : قرارداد لاہور , Qarardad-e-Lahor ; Bengalce : লাহোর প্রস্তাব, Lahor Prostab ) olarak da adlandırılan Pakistan çözünürlük veya Pakistan bağımsızlık ilanı , yazılı ve Muhammed Zafirullah Han tarafından hazırlanan ve tarafından sunuldu edildi AK Fazlul Bengal Başbakanı Huq , All-India Muslim League tarafından 22-24 Mart 1940'ta Lahor'daki üç günlük genel oturumu vesilesiyle kabul edilen resmi bir siyasi açıklamaydı . Beyan:

Coğrafi olarak bitişik birimler, oluşturulması gereken belirli bölgelerdir ve gerekli olabilecek toprak düzenlemeleri ile Müslümanların sayısal olarak çoğunlukta olduğu alanlar (İngiliz) Hindistan'ın Kuzey Batı ve Doğu Bölgeleri gibi gruplandırılmalıdır. kurucu birimlerin özerk ve egemen olması gereken 'bağımsız devletler'.

Adı "Pakistan" tarafından öne sürülmüştü rağmen Choudhary Rahmat Ali onun içinde Pakistan Deklarasyonu , bunun yaygın kullanılmaya başladığı çözünürlükte sonrasına kadar değildi.

Stanley Wolpert'e göre Muhammed Ali Cinnah'ın Lahore konferansına yaptığı konuşma, Hindu-Müslüman birliğinin eski bir savunucusu olan Jinnah'ın kendisini geri dönülmez bir şekilde bağımsız bir Pakistan mücadelesinin lideri haline getirdiği andı .

Tarihsel bağlam

1930'ların ortalarına kadar Müslüman liderler, Müslüman çoğunluklu vilayetler için azami özerklik arayışı açısından Hindistan federasyonu çerçevesinde Müslümanlar için azami siyasi güvence sağlamaya çalışıyorlardı . Bunlar bir sistem üzerinden bazı önlemler aldık toplumsal bazda ayrı seçmen içinde Hindistan Yasası 1935 Hükümeti . Bu Yasa uyarınca yapılan seçimler sonucunda , Hindistan Ulusal Kongresi sekiz vilayetten altısında hükümet kurdu. 1937 ile 39 arasında Kongre döneminde ise, onun "kimin demir kontrolü açıkça Müslüman çoğunluk iller için önlerinde ne ima kendi ilde üzerinde o merkezini hakim olmuştur kez. Çok Yüksek Komuta Lig 'in propagandası bu aşamada yönlendirildi Kongre bakanlıklarına ve onların Müslüman kültürüne yönelik iddia edilen saldırılarına karşı; Hindu Mahasabha'nın artan faaliyeti, Kongre üç renginin kaldırılması , Bande Mataram'ın şarkı söylemesi , Merkezi Eyaletlerdeki Vidya Mandir şeması ve Wardha eğitim şeması , hepsi şu şekilde yorumlandı: 'Kongre vahşetlerinin' kanıtı. Dolayısıyla, Kongre Müslüman çıkarlarını temsil etmekte açıkça yetersizdi, ancak diğer tüm partileri yok etmeye çalışıyordu."

Bu nedenle, 1938-39'da ayrılık fikri güçlü bir şekilde zemin kazanıyordu. Sindh Eyalet Müslüman Birliği Konferansı ilk oturumunu Ekim 1938'de Karaçi'de gerçekleştirdi ve Tüm Hindistan Müslüman Birliği'ne Müslümanların tam bağımsızlığa kavuşabilecekleri bir anayasa planı tasarlamasını tavsiye eden bir kararı kabul etti . Premier Bengal eyaletinin AK Fazal-ül-Haque değildi, Bütün Hindistan Müslüman Ligi , oldukça ayrılık lehine ikna oldu. Bu fikir MA Jinnah tarafından 9 Mart 1940'ta Londra'nın haftalık Time & Tide gazetesinde yayınlanan bir makalede daha canlı bir şekilde ifade edildi . Jinnah şunları yazdı:

İngiltere gibi homojen milletler kavramına dayalı demokratik sistemler , Hindistan gibi heterojen ülkelere kesinlikle uygulanamaz ve bu basit gerçek, Hindistan'ın tüm anayasal bozukluklarının temel nedenidir… Hindistan'da büyük ve küçük bir ulus olduğu için, çoğunluk ilkesine dayalı bir parlamenter sistemin kaçınılmaz olarak büyük ulusun yönetimi anlamına gelmesi gerektiği sonucu çıkar . Deneyim ne olursa olsun, ekonomik ve, kanıtladı siyasi programı herhangi bir siyasi Parti , Hindu genel bir kural olarak, onun için oy verecek, kast-dost onun için, Müslüman din kardeşi .

Kongre liderliğindeki eyalet hükümetleri hakkında şunları yazdı:

Müslümanlara yönelik Hindistan çapında bir saldırı başlatıldı. Beş Müslüman eyalette, Müslümanların önderliğindeki koalisyon bakanlıklarını yenmek için her türlü girişimde bulunuldu... Altı Hindu eyaletinde bir “ Kulturkampf ” açıldı. Kongre Partisi şarkısı Bande Mataram'ın ulusal marş , Parti bayrağı ve Hintçe'nin yerini alan gerçek ulusal dil Urduca olarak tanınması için girişimlerde bulunuldu . Her yerde baskı başladı ve şikayetler öyle bir güçle yağdı ki… Vali ve Valilerin kendilerini korumak için harekete geçmesinden umutsuz olan Müslümanlar, şikayetlerini araştırmak için bir Kraliyet Komisyonu istemek zorunda kaldılar .

Ayrıca şunları ekledi:

Hindistan'ın totaliter bir Hindu Devleti haline gelmesi ( İngiliz halkının ) arzusu mu? ….. ve Müslüman Hindistan'ın asla böyle bir pozisyona boyun eğmeyeceğinden ve ellerinden gelen her yolla buna direnmek zorunda kalacağından eminim.

Kapanış konuşmasında şunları yazdı:

Müslüman Lig geri dönülmez hiçbir karşı iken Federal mutlaka sonuçlanması gerektiğini hedefi çoğunluk topluluk kural kisvesi altında Demokrasi ve Hükümet Parlamenter sistemde sonuçlandırmak için ... bir anayasa Hindistan'da bulunduğunu tanıdığı evrimleşmiş olmalıdır iki ulus hem paylaşmalıdır yönetişimi onların arasında ortak vatan .

Lahor Konferansı

AK Fazlul Huq , 1940'ta tarihi Lahor kararını sundu.

Oturum 22-24 Mart 1940'ta Lahor'daki İkbal Parkı'nda yapıldı. Karşılama konuşmasını, yerel kabul komitesi başkanı olarak Mamdotlu Sir Shah Nawaz Khan yaptı. Nihai karar/taslak için çeşitli taslak metinler, Tüm Hindistan Müslüman Birliği Özel Çalışma Komitesi tarafından müzakere edildi.

Konu Komitesi tarafından oybirliğiyle onaylanan karar metni, Müslümanlar için birleşik bir vatan kavramını kabul etti ve bağımsız bir Müslüman devletin kurulmasını tavsiye etti.

Karar, genel oturumda bölünmemiş Bengal'in başbakanı AK Fazlul Huq tarafından taşındı ve Birleşik Eyaletlerden Chaudhry Khaliquzzaman , Pencap'tan Zafar Ali Khan , Kuzey-Batı Sınır Eyaletinden Sardar Aurangzeb Khan ve Sir Abdullah tarafından desteklendi. Sindh'den Haroon . Belucistan'dan Qazi Muhammed Essa ve diğer liderler desteklerini açıkladılar.

İfade

25 Mart 1940: Gazeteler, Hindistan'ın bölünmesini talep eden Lahor Çözünürlüğü ile ilgili haberler yayınladı.

22-24 Mart 1940'ta Lahor'da düzenlenen Tüm Hindistan Müslüman Birliği'nin yıllık toplantısında kabul edilen Britanya Hindistanı Müslümanları için ayrı bir vatan kurulmasına ilişkin karar, Pakistan tarihinin dönüm noktası niteliğinde bir belgedir. 1946'da Müslüman Birliği'nin Müslümanlar için tek bir devlet [daha sonra Pakistan olarak adlandırılacak] için mücadele etme kararının temelini oluşturdu. Açıklamada şunlar belirtildi:

Coğrafi olarak bitişik birimler, gerekli olabilecek bölgesel yeniden düzenlemelerle oluşturulacak bölgelere ayrılmadıkça, hiçbir anayasal plan, Müslümanlar için uygulanabilir veya kabul edilebilir olmayacaktır.

Hindu basını ve liderleri, kararı Pakistan'ın yaratılması talebi olarak tanımlamakta gecikmedi; Müslüman Birliği'nin Lahor oturumundan hemen sonra bazı insanlar buna Pakistan Kararı demeye başladılar. Pakistan tarihinde dönüm noktası niteliğinde bir belgedir. Ek olarak şunları söyledi:

Azınlıkların dini, kültürel, ekonomik, siyasi, idari ve diğer haklarının korunması için birimlerde ve bölgelerde azınlıklar için yeterli, etkili ve zorunlu güvencelerin anayasada özel olarak sağlanması.

En önemlisi, Sindh gibi daha küçük eyaletleri katılmaya ikna etmek için bir garanti sağladı:

Coğrafi olarak bitişik birimlerin oluşturulması gereken bölgelere ayrılması, gerekli olabilecek toprak düzenlemeleri ile Müslümanların sayısal olarak çoğunlukta olduğu bölgelerin (İngiliz) Hindistan'ın Kuzey Batı ve Doğu Bölgelerinde olduğu gibi gruplandırılması gerekir. kurucu birimlerin özerk ve egemen olması gereken 'bağımsız devletler' oluşturur.

Tam metin

Karar belgesinin tam metni şöyleydi:

"LAHORE ÇÖZÜMÜ"

Bütün Hindistan Müslümanları Birliği Lahor Oturumda Çözülmüş 22 tarihinde yapılan nd -24 inci Mart 1940.

(1) onaylayan ve onların kararlarında belirtildiği 27 tarihli olarak Konsey ve tüm Hint Müslümanları Birliğinin Çalışma Komitesi tarafından alınan eylem onaylamadan iken th Ağustos, 17 inci ve 18 th Eylül ve 22 nci Ekim 1939 arasında, ve 3 rd anayasal konularda Şubat 1940, All-Hint Müslümanları Birliğinin bu Oturumu kesinlikle federasyonun şeması Hindistan Yasası 1935 Hükümeti somutlaşan yineler, bu ülkenin özgül koşullarında tamamen elverişsiz ve işlemez olduğunu ve Müslüman Hindistan için tamamen kabul edilemez.

(2) Tüm Hindistan Müslüman Birliği'nin bu Oturumunun dikkate alınan görüşünün, bu ülkede hiçbir anayasal planın uygulanabilir olmayacağı veya aşağıdaki temel ilkeye göre tasarlanmadıkça Müslümanlar tarafından kabul edilebilir olmayacağına, yani coğrafi olarak bitişik birimlerin sınırlandırılmasına karar verildi. Hindistan'ın Kuzey-Batı ve Doğu Bölgelerinde olduğu gibi Müslümanların sayısal olarak çoğunlukta olduğu bölgelerin, "Bağımsız Devletler" oluşturacak şekilde gruplandırılması için, gerekli olabilecek bölgesel yeniden düzenlemelerle oluşturulması gereken bölgelere ayırma. kurucu birimlerin özerk ve egemen olacağı.

(3) Bu birimlerdeki ve bu bölgelerdeki azınlıkların dini, kültürel, ekonomik, siyasi, idari ve diğer hak ve menfaatlerini onlarla istişare ederek korumak için yeterli, etkili ve zorunlu güvencelerin anayasada özel olarak sağlanması; ve Hindistan'ın Müslümanların azınlıkta olduğu diğer bölgelerinde, onlar ve diğer azınlıklar için dini, kültürel, ekonomik, siyasi, idari ve diğer haklarının korunması için yeterli, etkili ve zorunlu güvenceler anayasada özel olarak sağlanacaktır. onlarla istişarede bulunmakla ilgilenir.

(4) Bu Oturum ayrıca, Savunma, dışişleri, iletişim, gümrük ve benzeri diğer konular gibi tüm yetkilerin ilgili bölgelerin nihai olarak üstlenilmesini sağlayarak, bu temel ilkelere uygun olarak bir kuruluş şeması oluşturma konusunda Çalışma Komitesine yetki verir. gerekli olabilir."

Tercüme

Kararın Britanya Hindistanı'nın doğu ve batı kesimlerinde iki egemen devlet öngörüp öngörmediği konusunda bir tartışma var. Bengal Müslüman Birliği'nden Abdul Hashim, metni iki ayrı ülke için bir talep olarak yorumladı. 1946'da, Tüm Hindistan Müslüman Birliği'nin bir üyesi olan Bengal Başbakanı HS Suhrawardy , Birleşik Bengal önerisini Müslüman ve Hindu liderlerin yanı sıra Bengal Valisi'nin desteğiyle tartıştı. Ancak Lord Mountbatten, Müslüman Birliği, Kongre ve Hindu Mahasabha buna karşı çıktı.

Kararın yorumlanması konusunda anlaşmazlıklar olmasına ve olmaya devam etmesine rağmen, ayrı bir Müslüman devleti için çağrıda bulunduğu yaygın olarak kabul edildi. Karşıt görüşler, "bağımsız devletler" ibaresine odaklanarak, bunun Müslüman çoğunluklu vilayetler, yani Pencap, Sindh vb.'nin birbirinden bağımsız olacağı anlamına geldiğini iddia ediyor. "Coğrafi olarak bitişik birimler" ifadesini görmezden gelirler. Ayrıca, tek bir devletle aynı fikirde olmayan bazı Bengalli milliyetçilerin iddialarına da güveniyorlar. Muhaliflerini kararın "ruhunu" saptırmakla suçluyorlar.

Müslüman Birliği liderliğinin çoğunluğu, bunun yalnızca Hindistan'ın değil, yalnızca 2 eyalete (Müslüman çoğunluk ve Hindu çoğunluk) bölünmesi için tasarlandığını iddia etti. Bu nedenle, aslında bağımsızlık ve tek bir Müslüman devlet çağrısı yapan bir açıklamadır. Sonunda, öngörülen devlet için "Pakistan" adı kullanıldı.

Sömürge Hindistan'da milliyetçi Müslümanlar tarafından Muhalefet

Tüm Hindistan Azad Müslüman Konferansı bir olan desteğini dile getirmek Nisan 1940'da Delhi'de toplanan bağımsız ve birleşik Hindistan Lahor Çözünürlük cevaben,. Üyeleri, Hindistan'daki birkaç İslami örgütün yanı sıra 1400 milliyetçi Müslüman delegeyi içeriyordu. Ayrılıkçı All-India Müslüman Birliği, Hindistan'ın bölünmesine karşı çıkan milliyetçi Müslümanları, genellikle "gözdağı ve baskı" kullanarak susturmaya çalıştı. Öldürülmesi Sind Baş Bakan ve All India Azad Müslüman Konferansı lideri Allah'ın Bakhsh Soomro aynı zamanda daha kolay Tüm Hindistan Müslüman Birliği bir Pakistan oluşturulmasını talep etmek için yapılmış.

Sindh montaj Pakistan lehine kararını geçirme öncelikle İngiliz Hint yasama oldu. Etkili bir Sindhi aktivisti, devrimci ve Sufi ve daha sonra Sindh bağımsızlık hareketinin ön saflarında yer alan önemli liderlerden biri olan GM Syed , 1938'de Müslüman Birliği'ne katıldı ve Pakistan kararını Sindh Meclisi'nde sundu. Temel bir motive edici faktör, "kurucu birimler için özerklik ve egemenlik" vaadiydi.

Bu metin, Eyüp rejiminde inşası sırasında Minar-e-Pakistan'ın altına gömüldü. Bu oturumda siyasi durum ayrıntılı olarak analiz edildi ve Müslim sadece kimliklerini korumak ve haklarını korumak için ayrı bir vatan talep etti. Pakistan kararı, Güney Asya Müslümanlarının tarihinde dönüm noktası oldu. Müslümanlar için gerçek bir hedef ve kuzeydoğu ve kuzeybatıdaki vatanlarını belirledi. Pakistan kararının kabulü, özgürlük hareketinin hızını artırdı. Özgürlük mücadelesi için Muhammed Ali Cinnah'ın etrafında toplanan Müslümanlara yeni bir enerji ve cesaret verdi .

Anma

Minar-e-Pakistan Lahor Çözünürlük geçti,

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Pakistan Wikimedia Atlası