Padayani - Padayani
Padayani da bilinen Padeni (dan Malayalam geleneksel askeri oluşumlara kelime) 'dir halk dansı ve Hintli orta kısmından bir ritüel sanat devlet arasında Kerala . Bir tören maskeleri içeren dans, o yapılan eski bir ritüel BHAGAVATHİ tapınaklar. Dans Bhadrakaali'nin onuruna yapılır . Anlamı, bir 'savaşçılar dizisi' olan Padayani, tüm müzik, dans, tiyatro, hiciv, yüz maskeleri ve resimleri harmanlayan bir sanat formudur. Bhadrakali ibadetinin bir parçasıdır ve Aralık ortasından Mayıs ortasına kadar tanrıçaya adanmış tapınaklarda sahnelenir. Padayani, Kerala'nın Pathanamthitta ve kottayam bölgelerini içeren merkezi Travancore'a özgüdür . Padayani, Brahmanizm'in ortaya çıkmasından önce var olan Dravidian ibadet biçimlerinin bir kalıntısı olarak kabul edilir .
Padayani, kuzey Kerala'daki Theyyam gibidir . Patayani'de kullanılan vurmalı çalgılar patayani thappu , chenda , para ve kumbham'dır.
menşe gelenekleri
Padyani, Kerala'nın sihir-tıp adamları ( Ganaka topluluğunun Tinta endogamous bölümü ) tarafından gerçekleştirilen bir ritüel dans olan Kolam Thullal'ın modern bir şeklidir . Eski günlerde, bu ayrıntılı ve pahalı olay, herhangi bir tanımlanabilir ciddi fiziksel neden olmaksızın derin psikolojik işlev bozuklukları olan hastalıkları ve tıbbi müdahale yöntemlerine uygun görünmeyen vakaları iyileştirmek için gerçekleştirildi. Diğer bir deyişle Kolam Thullal olarak bilinen bu psişik veya ruhsal şifa biçimi, bir şeytan çıkarma yöntemi olarak yalnızca Ganaka topluluğunun Tinta alt mezhebi tarafından tasarlanmış, kontrol edilmiş ve gerçekleştirilmiştir. Kerala'nın Bhagavathy ( Bhadrakaali ) tapınaklarının festival etkinlikleriyle bağlantılı ilahi bir ritüel geleneği .
Kökeninin bir başka versiyonu, Kerala'daki eski dövüş sanatları eğitiminin uygulanmasıyla ilgilidir. Samgham çağından beri, Ganaka halkı toplum tarafından dövüş sanatlarının ve edebiyatının geleneksel öncüleri (Sanskritçe: Acharya) olarak görülüyordu. Vadeli padayani kökeni askeri geçit veya ordunun satırlara ilişkili olduğundan, genellikle savaş sanatı (eskrim yürüyüşü sembolik geçmiş anımsatan evrimleştiği düşünülür Kalari tarafından) Nair kursiyerler (savaşçıları) ve bunların Preceptors - Kalari Asans ( Kaniyar Panicker ) düşman birliğini korkutmak ve güçlerini göstermek için. Sonunda bu dansla ilgili çeşitli işlevlerin sorumlulukları farklı topluluklardan insanlar arasında paylaştırıldı ve paylaştırıldı. Böylece Nair halkı Padayani sanatının modern formunun icracıları haline geldi, ancak şarkı sözü yazma, ayrıntılı kostümler tasarlama ve yapma hakkı yerel Kaniyar halkına verildi. Günümüzde Padayani'nin modern formu Kerala'nın güney bölgesindeki birçok Devi tapınağında, özellikle Pathanamthitta, Kottayam, Alappuzha ve Kollam Bölgelerinde uygulanmaktadır.
Tasarım ve performans
Padayani, Hindistan'ın Kerala kentinde, tanrıça Kali'ye ibadet etmek için kullanılan bir araç olarak çok popülerdir . Hikaye, bir Asura olan Daruka'yı öldürdükten sonra tanrıçanın çok kızgın olduğu gibi geliyor. Lord Siva'nın hizmetkarları olan bhoothagana, öfkesini azaltmak için önünde dans etti, aksi takdirde öfkesi tüm dünyanın yok olmasına neden olacaktı. Bu olayın anısına, katılımcılar areca ağacının torna tezgahlarından bir ila yüzlerce kullanarak yapılan maskeler (kolam) takarlar. Kolam yapımında kullanılan renkler tamamen doğaldır. Çıtanın kendisinin yeşilinden ( kamukin pacha ), kari (karbon), manjalpodi, sindooram vb.
Padayani'nin önemli bir çekiciliği, onunla ilişkili şarkıdır. Geleneksel olarak, şarkıyı, thappu'yu ilişkilendirmek için yalnızca tek bir enstrüman türü kullanılır. Şarkılar basit Malayalam dilindedir ve yıllar içinde atalardan miras kalmıştır.
Sanat formu, müzik aleti thappu'nun (Thappu Choodakkal) ısıtılmasıyla başlar . Enstrüman ateşe dönüktür ve enstrüman akort edilir. Bundan sonra sanat formu başlar. Çeşitli dans türlerinin madan, marutha, yakshi, pakshi, kalan kolam ve bhairavi kolam gibi farklı isimleri vardır.
Marutha küçükler ve onlar bir drama gibi. Şarkılarla birlikte eğlenmek için dans ediyorlar. Kolam, çocuklar kadar erkekler tarafından da icra edilir.
Kalan Kolam, padayani'deki en önemli cazibe merkezidir. Bu, 16. doğum gününde ölüm gelirken, Lord Siva'ya hayatı için yalvaran bir çocuk hakkında. O sırada ölüm tanrısı Kalan gelir ve çocuk Markandaya'nın canını almaya çalışır.
Bhairavi kolam, tanrıçaya ibadet etme dansıdır. En büyük kolamdır ve areca ağacının birçok çıtasını kullanır. Kolam, ağırlığı nedeniyle birden fazla kişi tarafından yönetilmektedir.
Kolam thullal bittikten sonra, padayani festivalinin sonu olan Pooppada adlı ritüel olacak. Bundan sonra renk günleri sona erecek ve renkli anılar akıllarda kalacak.
Bir sonraki padayaniyi beklemek o zaman başlar...tüm dünyanın esenliği için bir dua ile...
2007 yılında, şair Kadammanitta Ramakrishnan'ın dans formunu teşvik etmek için bir Padayani Köyü oluşturma önerisini uygulamak için planlar öne sürüldü . 2009 itibariyle, bu tür ilk köyün şairin memleketi Kadammanitta'da Rs maliyetle inşa edilmesi bekleniyor . 1.9 crore . Padayani'nin baş temsilcisi Prof. Kadammanitta Vasudevan Pillai'dir . Kadammanitta Ramakrishnan ile olan ilişkisi ve tanışması birçok edebi katkıya yol açtı. Edebi eseri "Padayaniyude Paalakolangal" ve "Padayani", Padayani'ye özel atıfta bulunan Kerala Folkloru üzerine yetkili bir eserdir.
Alapra Padayani
Alapra Thacharickal Bhagavathy Tapınağı, Kottayam bölgesinde her yıl Padayani'nin yapıldığı tek yerdir. Alapra yıllık padayani performans başlar Pururuttathi ayı Malayalam ayında asterism Meenam ve üzerinde Valiya Padayani ile biter Rohini asterism.
Padayani ritüelleri ilk gün 'Choottu vaipu' ile başlar. Ardından ertesi gün Thappu ve Thavadi gelir. Sahneye çıkan ilk Kolam, üçüncü gün Ganapathi Kolam'dır. Dördüncü gün, Pancha Kolam'ın performansı gerçekleşir. Bunu ertesi gün Pakal Padayani takip eder ve akşam Adavi ve Pallippana'nın ana ritüeli gerçekleşir. Thacharikal tapınağındaki Kolam alayı ve Edappadyaani altıncı günde. Padayani festivali, Valiya Padayani'de Bhairavi Kolams'ın performansıyla sona eriyor.
Alapra'daki Sree Bhadra Padayani Sangham, Thacharickal Bhagavathy Tapınağı'ndaki ana performans grubudur.
Elanthoor Padayani
" Elanthoor Padayani" 8 gün uzun Padeni maholtsavam ile birlikte yapılıyorsa Elanthoor Bhagavathikunnu Devi Tapınağı her yıl Şubat-Mart ayı (Malayalam ay boyunca kumbam ) (makayiram Naal üzerine başlar). Makayiram naal'den 8. gün büyük padeni veya Valya Padeni'dir. Valya padeni'nin alayı üzerindeki büyük kalabalık, kaappoli programını izleyen ana cazibe merkezidir. Ana kolamlar Ganapathi, Pishaachu, Sivakolam, Marutha, Koottamarutha, Rudra Marutha, Naayattu, Kuthira, Pakshi, Sundara Yekshi, Anthara Yekshi, Maya Yekshi, Arakki Yekshi, Erinaaga Yekshi, Maadan, Karinkkaali, Baalanavi Balanhairavi, ve Kalanavi Kalanraavi'dir. Mangala Bhairavi. Diğer performanslar arasında Velakali, Thaavadi, Pulavrittham, Pooppada ve Kaakkarashi Drama, Paradeshi, Sharkarakudam, Ammumma, Pattarum Pennum, Ooraali, Pulayan, Naadukaani gibi çeşitli Vinodham türleri yer alıyor.
Kottangal Padayani
Ocak - Şubat ( Makara Bharani ) boyunca toplam 28 gün olan " Kottangal Padayani " , 8 ( Ettu padayani ) günü ile birlikte icra edilmektedir . Bu, her yıl Kottayam ve Pathanamthitta Bölgeleri sınırında bulunan Kottangal Devi Tapınağı'nda yapılır . Son 8 gün, farklı Kolamların ve diğer geleneksel programların performansı ile önemlidir. Padayani, iki Karas (farklı alt alanları içeren alanlar) Kottangal ve Kulathoor tarafından yapılır . Son 8 gün, her biri 4 olan iki karaya eşit olarak bölünür. Son iki gün ( Valiya Padayani ) her iki Karas için de çok önemlidir ve programları rekabetçi bir şekilde yürütürler. Güzel Alayı son iki günün akşamı orada olacak. Ana programlar vela Kali, Adavi, Pallippana, Vellam Kudi, vinodam ve kolam Thullal'dır. Padayani'de icra edilen kolamlar Ganapathi Kolam, Kuthira, Bhairavi, Sundara Yakshi, Araki Yakshi, Marutha, Pakshi, Kalamadan ve Kalan Kolam'dır.
Kadammanitta padayani
" Kadammanitta Padayani" Festival, her yıl Malayalam ayının ilk gününden pathamudayam adı verilen 10. güne kadar kutlanır. . Medam 8th Grand padayani (Vellya Padeni) için popülerdir, padayani altındaki tüm "kolamlar" uzmanlar tarafından gerçekleştirilecektir ve ülkenin her yerinden çok sayıda ilgilenen insan ve her yıl düzenli ziyaretçi olan birkaç yabancı gelecektir. birçok önde gelen kültürel ve sosyal lider dışında muhteşem performansları görmek için.
Padayani, Tanrıça Kali'ye ( Devi ) bir adak olarak gerçekleştiriliyor ve genellikle Tanrıça'nın kötü bir karakter olan Daarikan'a karşı zafer kazanma hikayesini canlandırıyor . Bu ritüel festival Pathanamthitta bölgesindeki Kadammanitta köyünde ünlüdür .
Kadammanitta Padayani festivalinin ana yönü, Tanrı'ya bağlılık yönüdür ve Ana Tanrıça olarak sembolize edilen Tanrıça Bhagavathy'ye verilen bir saygı işaretidir. Her şeye gücü yeten Ana Tanrıça'ya tapınmanın damgasını vurduğu festival, Kerala eyaleti boyunca bir Ana figürü olarak tapılan Tanrıça'ya tutkulu bağlılığın bir sergisidir. Bu tropik cennette on gün boyunca kutlanan bir festival, antik çağlarda birkaç yıl öncesine dayanan bir kültürden doğal olarak kaynaklanan muazzam bir renk ve zarafet gösterisidir. Festival aynı zamanda Kadammanitta Padayani kutlamalarının ayrılmaz bir parçası olan popüler bir dans formu olan Patayani'nin performansıyla da dikkat çekiyor. Geleneksel olarak festivalin sekizinci gününde gerçekleştirilen Patayani, onuruna festivalin kutlandığı Tanrıça Kali'ye bir adak sunar. Festival aynı zamanda Kali'nin kötü bir karakter olan Daariken üzerindeki zaferini ve Tanrıça'nın insanlar üzerindeki korumasının yenilenmesini işaret ettiği için de hayırlıdır.
Kadammanitta Devi Kshethram'da- İlk iki gün, Padayani'yi başlatmak için tören ritüelleri (9.pm-30mts). Tanrıça'nın varlığı, Padayani'nin türküler ve Thappu'nun davulları ile sahne performansına çağrılır. Üçüncü günden itibaren Ganapathi, Marutha, Pakshi, Kalan, Sundara Yekshi, Bhairavi, Kanjiramala vb. gibi Padayani Kolam sahnelenir. (11:00-4:00). Altıncı gün (19 Nisan) gecesi, bir Palmyra ağacının getirildiği ve yere monte edildiği bir ritüel olan Adavi, bazı ritüellerden sonra ağacın aşağı doğru itilmesidir. 21 Nisan, festivalin en önemli günü olan Valiya padayani'dir. Tam gece performansı (12 ile sabah 6 arası), Maya yakshi, Anthara yakshi, Arakki yakshi, Kurathi kolam, Shiva kolam, Kanjhiramala ve Mangala Bhairavi dahil olmak üzere yaklaşık 15 çeşit Kolam sahnelenir. Dokuzuncu gün performans yoktur. Kapanış günü performansı sabahları (11:00-12.20pm). Halk şarkılarının yanı sıra Pulavrutham ve Thavadi adlı bir tür halk oyunu da icra edilmektedir. Büyük bir alayı, Velakali, kavadi, Melam, Panchavadyam vb. eşliğinde Jeevatha ile köyün sokaklarında (4.30-18.30) gerçekleştirilir. Geceleri (11.30) tapınak yerleşkesinde benzer bir alayı (Vilakku ezhunnallippu) yapılır. pm'den 2 saate kadar) Thalappoli vb.
Kurampala padayani
" Kurampala Padayani" beş yılda bir yapılıyor. Adavi (insan Kurban Bayramı), Kurampala'nın ana ritüelidir.
Kallooppara Padayani
" Kallooppara Padayani", Thiruvala ile Mallappally arasında , Thiruvalla'ya 8 kilometre uzaklıktaki Kallooppara köyündeki Kallooppara Devi Tapınağı'nda gerçekleştiriliyor . Kumbhabharani festivalinin bir parçası olarak Şubat-Mart (Kumbha maasam) aylarında yapılır. Burada Padayani, Kumbha Masam'ın Revathy ve Aswathy'sinde kutlanır. Birkaç sanatçı bu sanatı Tanrıça Bhadrakali'ye ibadet olarak gerçekleştirir. Gerçekleştirilen ana Kolamlar Yakshi, Pakshi, Marutha, Bhairavi ve Kalan Kolam'dır. Bunların yanı sıra Vinodam da yapılıyor.
Kadalimangalam Padayani
Padayani, her yıl Mart ve Nisan aylarında Thiruvalla'daki Kuttoor köyündeki Kadalimangalam Devi Tapınağı'nda yapılmaktadır. On gün süren festival, Eruvellipara ve Venpala adlı iki yerel karas halkı tarafından yürütülüyor. Nadir ve büyük Padayani Kolam, yani 'KALAYAKSHI' burada yapılır. Bu 'KALAYAKSHI KOLAM'ı icra etmek iki karadan Mukkanjirathu ve Pullenplavil adlı iki ailenin hakkıdır.
Thengeli Padayani
Kunnamthanam padayani
Madathilkavu Bhagavathi Tapınağı'nda Pathamudaya Maholsavam ile birlikte Thiruvalla'daki bir köy olan Kunnamthanam'da " Kunnamthanam padayani " icra ediliyor . Bir yıldaki padayani sezonunun thelliyoorkavu'da Vrishchikam (Kasım-Aralık) ile başladığı ve Kunnamthanam Madathilkavu tapınağında Medam (Mart-Nisan) ayında sona erdiği söyleniyor. Gothrakalapeedom, Kerala'nın bir halk sanatı formu olan Padayani'yi içeren eğitim ve projeleri teşvik etmeye adanmış bir organizasyondur. Thiruvalla'da doğa açısından zengin bir köy olan Kunnamthanam'da yer almaktadır. 2004 yılında, köy tapınağı "Madathilkavu Devi Kshetram"ın uzun süredir kayıp bir ritüeli olan Padayani'yi geri getirmeyi amaçlayan kuruldu. Tharanamuriyil Vasudevan Pillai asan tarafından eğitilen ilk grubun 'arangetram'ı 2005 yılındaydı Gothrakalapeedom çabalarında başarılı oldu ve Padayani'yi dünya çapında ünlü kılmak için faaliyetlerini genişleterek, Padayani tarihi üzerine araştırma çalışmalarına yardımcı olmak için iyi bir yer edindi. ve Padayani sanatçıları için refah programları uygulamak. Yerel halkın çabalarına aktif katılımı, organizasyonun başarısına katkıda bulunur. Ayrıca Kerala'nın Kalamezhuth ve Mudiyettu gibi asırlık tapınak ritüellerinin tanıtımına da odaklanıyor. Bu ritüel sanat formları, Kerala'nın diğer birçok sanat formunun aksine, yerel halkın yürekten katılımını alır ve bu da onları farklı kılar. Gothrakalapeedom sanatçıları, Kerala'daki kültürel işbirlikleri için çeşitli tapınaklarda ve platformlarda sahne aldı. Kunnamthanam Padayani, Central Travancore'un en eski Padayanilerinden biridir. Ritüel, Madathilkavu Bhagavathy Tapınağı ile birlikte görülür. Padayani, Medam 3'ten Medam10'a 8 gün boyunca sunuldu. Kunnamthanam Padayani'nin gerçek mimarları, Kanppettil Narayanakurup Asan, Allimangalathu Krishna Pilla Asan, Kamukumcheril Kunjunni Kurup Asan gibi Bilge, onun gerçek meşale taşıyıcılarıydı. 1952'den itibaren durdurulan Padayani, 2005'te tekrar ritüelleştirildi. Kunnamthanam Padayani, doğuşunu, ritüeller ve folklor için ünlü bir eğitim grubu olan Gothrakalapeedom'a borçludur. Tharanamuryil TK Vasudevan Pilla Asan, eski ayinlerini koruyarak Kunnamthanam Padayani'nin yeniden yaratılmasında etkili oldu.
Kalam'da (yerde) dans eden Pisachu kılığında beş Ganapathykolam, gökyüzüne bağlı Ambarayakshy'nin Chattathelyakshy olarak bir savaş arabasıyla inişi ve Devathakolam, Madthilkkavil Bhagavathy'ye benzeyen Kunnamthanam Padayani'nin özel özellikleridir.
Padayani her yıl Medam 7'de (20 Nisan) kutlanır. Madathilkkavu Bhagavathy Tapınağı'na Thiruvalla (12 km) ve Changanacherry'den (11 km) erişilebilir.
Efsane
Devalar (tanrılar) ve asuralar (anti-tanrılar) arasındaki çok yıkıcı bir savaş, asura sınıfıyla sadece iki kadını, Danavathi ve Darumathi'yi bıraktı. Kendi başlarına bırakılarak yaratıcı Brahma'yı memnun etmek için tapasya (adanmışlığın kefareti) uyguladılar. Onun kutsamalarıyla her biri bir oğulları oldu, Danava ve Darika. Darika reşit olduğunda Darumathi ona devalar tarafından kendi sınıflarının yenilgisinin ve yıkımının üzücü hikayesini anlattı. Brahma'yı memnun etmesi ve sınıflarının kayıp ihtişamını geri kazanması için güçler elde etmesi için onu kefaret etmeye teşvik etti. Darika, Brahma'nın görmezden gelemeyeceği zorlu tapasya yaptı ve onu gece gündüz insan veya tanrı tarafından zarar görmekten koruyabilecek güçlerle kutsadı. Brahma ona, büyük yıkıcı potansiyele sahip bir silah olan güçlü Brahma değneğini verdi. Ama asuranın kibirli dönüşü Brahma'yı öfkelendirdi ve Brahma, adananının şansına ilahi bir kadın tarafından ölümünü ekledi. Darika, yüce mimar Maya'nın yardımıyla, batı denizinin kıyılarında muhteşem bir saray inşa etti ve dağılmış ve saklanan sınıfının hayatta kalan tüm üyelerine koruma ve onur ilan etti. Onların yardımıyla asura ordusunu yeniden kurdu, tanrıların şefi Indra ile savaştı ve onu yendi. Darika bununla da kalmadı. Devaların topraklarına aralıklı askeri geziler yaptı ve onlar için sürekli bir tehdit haline geldi. Zor durumdaki tanrılar, onları yalnızca olağanüstü cesarete sahip bir tanrıçanın Darika'yı öldürebileceğini söyleyen Shiva'ya yönlendiren büyük koruma tanrısı Vişnu'ya dilekçe verdiler. Böylece Brahma Brahmi'yi yarattı, Vishnu Vaishnavi'yi ve Shiva Maheswari'yi, Indra Indrani, Subrahmanya Kumari'yi ve Yama Varahi. Ancak onların birleşik çabaları Darika'yı yenemezdi. Sonra kader, göksel keşiş Narada biçiminde Darika'nın yoluna çıktı.
Kibirli asura azizi azarladı ve onu öldürmekle tehdit etti. Sıkıntılı Narada Kailasa'ya gitti ve Şiva'ya şeytani davranış hakkında şikayette bulundu. Çıldırmış Shiva, üçüncü gözünden Bhadrakali'yi yarattı ve ona asurayı yok etme görevini verdi. Bunu takip eden savaşta Bhadrakali, Darika'nın bakanını öldürdü. Kışkırtılan Darika, Kali ile yüzleşmeye karar verdi, ancak savaş alanına gitmeden önce tüm güçlü mantraları (yakarış ilahileri) karısına aktardı. Darika brahma değneğini kullanarak Kali'yi geri çekilmeye zorladı. Kali'nin müttefiki olan ve Darika'nın başarısının mantralarının artık tek sahibi olmadığını bilen Tanrıça Kartyayani, asura'nın karısını masum bir Brahman kızı kılığına girerek kandırdı. Rakibinin tüm güçlü mantraları artık yanındayken, Kali Darika ile savaştı ve yirmi ikinci günde Brahma'nın değneğini ele geçirdi, rakibinin kafasını kesti ve kanıyla susuzluğunu giderdi. Kali'nin öfkesi savaş sona erdikten sonra bile devam etti. Tanrıçalardan ve hayaletlerden oluşan ordusu, liderlerinin olağandışı öfkesinden korktu, sahadan kaçtı ve Shiva'ya sığındı. Shiva, onu sakinleştirmek için çeşitli eğlence modları önerdi. Dans, müzik, komik diyaloglar ve mim denendi ama hepsi boşuna. Ama Lord Subrahmanya öfkeli formunu yere çekip muhteşem bir donanım ve ritmik hareketle canlandırdığında Kali eğlendi ve memnun oldu. Kısaca Padayani'nin arkasındaki hikaye budur.
Padayani gibi sanat biçimlerinin arka planını oluşturan bu türden mitsel anlatılar, belirli bir etiğin kurulmasına da zemin oluşturur. Toplumsal değişimin sonraki aşamalarında anlamlar 'figürler' iliştirildi - zemine çizilen donanım ve tasarımların yardımıyla canlandırıldı. 'Rakamlar' (Malayalam'da Kolam), sosyal sistemle birlikte gelişen dini sistemde yer alan gösterilenlerle birlikte gösterenler haline geldi. Padayani, bugün bilindiği gibi, sanatsal işlevinin yanı sıra, bedene ve ruha kötü davranan toplumsal 'ruhlar' grubunu rahatlatma işlevine de sahiptir. Her Kolam'ın bir amacı ve anlamı vardır, işlevi bireysel değil toplumsaldır.
Ayrıca bakınız
daha fazla okuma
- Gopalakrishnan, KK (2010) Padayani CHOOTTUPADAYANI Çalışması — Folklor Çalışması: B. Ravikumar; Gökkuşağı Kitap Yayıncıları, Chengannur-689124. BHAIRAVIKOLAM - B.Ravikumar:
- Ashok Kumar Elanthoor'un "PRAKRUTHIYUDE MUGHAM PAALAKOLANGALIL", "KAALANKOLATTHINTE ARTHATHALANGAL" & "PADENIYILE KAANAPPURANGAL".
- www.padayani.com, padayani için yetkili web sitesidir. Vinu Mohanan Kurampala tarafından geliştirilen web sitesi