Piedmont'taki Geç Katliam Üzerine - On the Late Massacre in Piedmont

Piedmont'taki Geç Katliam Üzerine

İntikam, ey Tanrım, kemikleri
soğuk dağlara dağılmış katledilmiş azizlerin,
Gerçeğini bu kadar saf tutanlar bile,
Bütün atalarımız stoklara ve taşlara tapındığında;
Unutma: Kitabına onların iniltilerini kaydet
Koyunların ve eski
katlarında
Anneyi bebekle kayalardan aşağı yuvarlayan kanlı Piyemonteli tarafından öldürül . Onların inliyor
vales tepelere kat artırıldı ve onlar
Cennete. Onların şehit kanları ve külleri
O'er'i hâlâ saltanatların hüküm sürdüğü tüm İtalyan tarlalarına ekiyor
Üçlü tiran; Bunlardan
yüz kat büyüyebilir , Senin yolunu
Erken öğrenen Babil'in acısını uçurabilir.

" Piedmont Geç Katliamı On bir üründür" sone İngiliz şair tarafından John Milton esinlenerek Paskalya katliamının arasında Waldensians içinde Piedmont bağlı birlikler tarafından Charles Emmanuel II, Savoy Dükü Nisan 1655 yılında.

Tarih ve arka plan

Ana madde: Piyemonte Paskalyası
Ford Madox Brown'ın Milton (solda), Cromwell ve Andrew Marvell'in katliama tepkilerini hazırlarken tasvir ettiği Vaudois Koruyucusu Cromwell adlı tablosu

1487'de, Güney Fransa'daki Haçlı Seferleri'nden kısa bir süre sonra, Papa VII . Innocent , odak noktasını Kuzey İtalya'daki Valdoculara çevirdi. Grup, Katolikliğe uymayı reddettikten sonra kiliseden aforoz edildi. Savoy Dükü Charles I, topraklarına barış getirmek için müdahale etmeden önce gruba bir dizi saldırı yapıldı .

1655'te Charles Emmanuel II, Savoy Dükü zulmü yeniledi. Onlara topraklarını satmaları ve kasabayı terk etmeleri veya Katolik ayinlerine katılmaları için yirmi gün verdi. Kasaba halkının çoğunun kaçtığını öğrendiğinde, asker göndermek için sahte bir ayaklanma yarattı. Kararnamenin bir parçası olarak, kasaba halkının askerleri evlerinde barındırmasını istedi. Çeyrekleme emri gerekli değildi, ancak kuşku uyandırmadan askerleri halka yaklaştırmanın bir yoluydu.

24 Nisan 1655'te halka saldırının başlatılması emri verildi. Katolik güçlerin Valdoculara saldırmak için aklın ötesine geçtiği söyleniyor. Sebepsiz bir yağma, tecavüz, işkence ve cinayet kampanyası başlattıkları bildiriliyor. Öldürülen tahmini insan sayısı 2.000 civarında öldürüldü ve 2.000 kişi zorla Katolik inancına dönüştürüldü. Cinayet haberleri Avrupa çapında hızla yayıldı ve hayatta kalanları bölgeden uzaklaştırmak ve güvenli bir yere getirmek için büyük çaba sarf edildi. Bu katliamın olayları, John Milton'un "Piedmont'taki Geç Katliam Üzerine" sonesinin ilham ve yazımına neden oldu.

Biçim ve stil

Milton'un Sonesi 18, her satırda on hece olacak şekilde iambik pentametrede yazılmıştır ve geleneksel 14 satırdan oluşur. Milton'un soneleri İngiliz (Shakespeare) sone biçimini değil, ondan önceki diğer İngiliz şairleri (örneğin Wyatt ) ve ondan sonraki (örneğin Elizabeth Browning ) gibi orijinal İtalyan (Petrarchan) biçimini izler . Bu sone ABBA, ABBA, CDCDCD kafiye şemasını takip eder. Üçüncü dörtlükte bu değişir ve şiir katliamın arkasında kimin olduğunu ortaya çıkarır: Üçlü tacıyla papaya bir gönderme olan "Üçlü Tyrant".

Temalar ve motifler

Sonenin en büyük teması dindir, ancak dinden adaleti uygulamaya çağırır. Diğer tema, Eski Ahit'ten Yeni Ahit'e harekettir. Şiir, Eski Ahit'teki intikam temasını Yeni Ahit'teki yenilenme temasıyla karşılaştırır. Şiirdeki intikamın açık örneği, "İntikam, Ey Lord" un ilk mısrasıdır; bu, intikamdan bahseden bir İncil ayeti olan Luka 18: 7'ye veya bir ayet olan Vahiy 6: 9-10'a atıfta bulunabilir. Şehitlerin ruhlarını “Ey kutsal ve gerçek, yeryüzünde yaşayanların kanımızı ne kadar süre yargılayıp öcünü alacaksınız?” diye haykıran şehitlerin canlarını tasvir ediyor. Yenilenmeye bir örnek, "büyüt / Yüz kat" ve "Bebekle Anne" çizgileridir.

Bu şiirde, Reformasyon dönemi Protestan Papalık görüşüne birkaç sembolik atıfta bulunulmaktadır. "O'er all th 'İtalyan tarlalarında hala hüküm sürüyor / Üçlü zorba" ifadesinde , Papalık otoritesinin sembolü olan üçlü taç Papalık Taç'a ve İtalya'daki Papalık hakimiyetine atıfta bulunulmaktadır .

Kapanış çizgisi, "Babil'in acısına" atıfta bulunur, Vahiy 17'de "azizlerin kanıyla sarhoş" olarak tanımlayan Babil Fahişesi olarak bilinen figüre atıfta bulunur; Reformasyon dönemi Protestan yorumlanması bu rakamın Katolik Kilisesi aziz zulmediyordu Babil Fahişesi, olduğuydu.

Ayrıca bakınız

Referanslar