Nasıralı (tarikat) - Nazarene (sect)

Nasıralılar (veya Nazoreans ; Yunanca: Ναζωραῖοι, Nazōraioi ) bir erken Musevi Hıristiyan mezhebi ilk yüzyıl Yahudilikte. Teriminin ilk kullanımı bulunan Havariler Elçilerin ( 24 Acts: 5 ) ait Yeni Ahit , Paul the Apostle hıristiyan ( "nin mezhebin bir elebaşı olmakla suçlanıyor πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως " ) Roma öncesi procuratoru Antonius Felix de Caesarea Maritima tarafından Tertullus . O zaman, terim basitçe takipçilerini belirlenen Nasıralı İsa olarak, İbranice terim נוֹצְרִי ( nôṣrî ) ve Arapça terim نصارى ( Nasara ), hala yok.

Zaman geçtikçe bu terim, Tora'yı gözlemlemekten kaçınan Yahudi olmayan Hıristiyanların aksine , antlaşmaya aşılanmış olan Noachide Yahudi olmayanlarıyla birlikte Tevrat'ı gözlemlemeye devam eden bir Yahudi Hıristiyan mezhebine atıfta bulunmaya başladı . Bunlar Salamis'li Epiphanius tarafından tanımlanmıştır ve daha sonra Jerome ve Hippo'lu Augustine tarafından bahsedilmiştir . Yazarlar, zamanlarının Nasıralıları ile Elçilerin İşleri 24:5'te bahsedilen "Nasıralılar" arasında bir ayrım yapmışlardır.

Nasıralı (başlık)

İngilizce Nazarene terimi , Yeni Ahit'te geçen birbiriyle ilişkili iki Yunanca kelimeyi tercüme etmek için yaygın olarak kullanılır: Nazōraios ( Ναζωραῖος, Ναζαραῖος ) (" Nazorean ") ve Nazarēnos ("Nasıralı"). Nazōraios terimi , bir menşe yeri belirtmek yerine dini bir öneme sahip olabilirken, Nazarēnos ( Ναζαρηνός ) apo Nazaret "Nasıralı" ifadesinin bir sıfat biçimidir .

Bu nedenle, geleneksel olarak "Nasıralı İsa" olarak çevrilen ifadeler, "Nasıralı İsa" veya "Nasıralı İsa" olarak da tercüme edilebilir. Yeni Ahit'te, Nazōraios veya Nazaraios formu Nazarēnos'tan ("Nasıralı" anlamına gelir) daha yaygındır .

Nazarene Tarikatı (1. yüzyıl)

Yunan sıfatı Nazoraios , Yeni Ahit'te İsa'ya 14 kez uygulanır ve Elçilerin İşleri'nde bir kez Pavlus'un lideri olduğu Hıristiyanlar mezhebine atıfta bulunmak için kullanılır . Geleneksel olarak " Nasıralı bir adam" olarak tercüme edilir ; çoğul Nazōraioi "Nasıralı adamlar" anlamına gelir. Başlıktaki ilk Hıristiyanlara uygulanır Tertullus ( : 5 Acts 24 da,) İrodou Agrippa'yı II ( Acts 26:28 ) ilk kullanılmıştır terimi "Hıristiyanlar" kullanan Nashville ( Acts 11:26 ). Tertullus tarafından kullanılan ad içine hayatta Mishnaic ve çağdaş İbranice olarak notzrim ( נוצרים ) "Hıristiyan", adı da haline getirdiler için standart İbranice terim Kuran ve modern Arapça olarak نصارى Nasara (çoğul نصراني Nasrani'de "Hıristiyan") üzerinden Süryani lehçesi .

Tertullian (yaklaşık 160 – yaklaşık 220, Marcion'a Karşı , 4:8)Yahudiler o da bağlantıyı yapar da, Nasıralı erkek olmak İsa'dan Hıristiyanlar "Hıristiyanlar" denilen) kayıtları Nazarites içinde 7: Lamentations 4 . Jerome da sinagoglarda Hıristiyanları tanımlamak için "Nasıralılar" kelimesinin kullanıldığını kaydeder. Eusebius , MS 311 civarında, "Nasıralılar" adının daha önce Hıristiyanlar için kullanıldığını kaydeder. Hıristiyanların belirli bir "mezhebine" ilişkin kullanımı Epiphanius'a kadar ortaya çıkmamıştır . Arnold Ehrhardt'a göre , Antakya'nın Hıristiyanlar terimini türetmesi gibi, Kudüs de Nasıralı İsa'dan Nasıralılar terimini türetti.

Terimleri "hıristiyan mezhebi" ve "Nasıralı İsa" hem istihdam sıfat nasraya Suriye Aramice içinde (ܕܢܨܪܝܐ) Pšiţţa'nın gelen Nasrat Nazareth için (ܢܨܪܬ).

Nasıralılar (4. yüzyıl)

Göre Epiphanius onun içinde Panarion , 4 yüzyıl hıristiyan (Ναζωραιοι) ait orijinal Yahudi iman eden Havariler kaçan Kudüs'ü nedeniyle İsa'nın kehanet gelen kuşatması (sırasında Birinci Yahudi-Roma Savaşı MS 70 yılında). Pella , Peraea'ya (Kudüs'ün kuzeydoğusunda) kaçtılar ve sonunda kalıcı olarak yerleştikleri Beroea (Halep) ve Basanitis'e yayıldılar (Panarion 29.3.3).

Nasıralılar Ebionitlere benziyorlardı , çünkü kendilerini Yahudi olarak görüyorlardı , Musa'nın Yasasına bağlı kalıyorlardı , tüm kanonik İncilleri reddettiler ve sadece nasıralıların aramik müjdesini kullandılar . Ebionitlerin aksine, Bakire Doğumunu kabul ettiler . İsa'yı tanrının oğlu olarak kabul ettiler ve onun çarmıha gerilmesine ve dirilişine inandılar .

On birinci yüzyıl gibi geç bir tarihte, Mourmoutiers'ın Kardinal Humbert'i , Nasıralı mezhebinden hâlâ Şabat olarak söz ediyordu - Hıristiyan bedeni o sırada var ediyordu. Modern bilim adamları , Kardinal Humbert tarafından atıfta bulunulanların, Nasıra mezhebinin on birinci yüzyıla ve ötesine kadar var olduğunu öne süren Pasagini veya Pasagians olduğuna inanıyorlar (Bonacursus'un Katolik yazıları "Kafirlere Karşı" başlıklı). 1250 yıllarında Bergamo'lu Gregorius'un da Nasıralılar hakkında Pasagyalılar olarak yazdığına inanılmaktadır .

Nasıralıların İncili

Nasıralıların İncili, kısmen Jerome'un yazılarından yeniden oluşturulmuş, kayıp Yahudi-Hıristiyan Matta İncillerinden birinin parçalarına verilen isimdir .

"Nasıralılar" için Patristik referanslar

4. yüzyılda Jerome , Nasıralılar'dan "Mesih'i eski Yasa'ya uymaktan vazgeçmeyecek şekilde kabul edenler" olarak da söz eder. Onun içinde Epistle 75, Augustine için, şöyle dedi:

Hristiyanmış gibi davranan Ebionitler hakkında ne diyeyim? Bugün Doğu'nun bütün sinagoglarında Yahudiler arasında Minalılarınki olarak adlandırılan ve Ferisiler tarafından hâlâ mahkûm edilen bir sapkınlık var ; [takipçilerine] genellikle 'Nasarenler' denir; Tanrı'nın oğlu İsa'nın Bakire Meryem'den doğduğuna inanıyorlar ve onu Pontius Pilatus'un altında acı çeken ve cennete yükselen ve bizim de inandığımız kişi olarak kabul ediyorlar. Ama hem Yahudi hem de Hıristiyan gibi görünseler de ikisi de değiller.

Jerome , Nasıralılar ve farklı bir Yahudi mezhebi olan Ebionitler arasında bir ayrım gördü, ancak Nasıralı Yahudilerin kendilerini "Hıristiyan" olarak görüp görmedikleri veya kullandığı tanımlara kendilerini nasıl uygun gördükleri konusunda yorum yapmıyor. Onları açıkça Filaster'ın Nazarei'si ile eşitliyor. Nasıralılara yönelik eleştirisi, Epiphanius'unkinden belirgin şekilde daha doğrudan ve eleştireldir.

Aşağıdaki inanç, aynı dönemde Konstantinopolis'teki bir kiliseye aittir ve Nasıralıların uygulamalarını kınamaktadır:

İbranilerin tüm geleneklerini, ayinlerini, yasalcılıklarını, mayasız ekmeklerini ve kuzularının kurbanlarını ve İbranilerin diğer tüm bayramlarını, kurbanları, duaları, iftiraları, arınmaları, kutsallaştırmaları ve tesellileri ve oruçları, yeni ayları, Şabatları ve batıl inançları reddediyorum. ve ilahiler ve ilahiler ve ayinler ve Sinagoglar ve İbranilerin yiyecek ve içecekleri; tek kelimeyle, Yahudi olan her şeyden, her yasadan, ayin ve gelenekten vazgeçiyorum ve eğer daha sonra yadsımak ve Yahudi hurafelerine geri dönmek istersem ya da Yahudilerle yemek yerken ya da onlarla ziyafet çekerken ya da gizlice konuşup Hristiyanları mahkum ederken bulunursam. yerine açıkça onları confuting ve bunların boşuna iman kınayan dini, daha sonra titreme izin Gehazi bana, yapışan yanı sıra kendimi sorumlu kabul hangi yasal cezalar. Ve gelecek dünyada lanetli olayım ve ruhum Şeytan ve şeytanlarla birlikte yere indirilebilir."

"Nasıralılar" MS dördüncü yüzyıldan sonra da anılır. Jacobus de Voragine (1230–98), The Golden Legend, cilt 7'de James'i bir "Nasıralı" olarak tanımladı. Thomas Aquinas (1225–74), bir yazar tarafından Hieremias ( Latince Jeremiah ) adlı apokrif bir kitap verilen Hippolu Augustine'den alıntı yapar. Catena Aurea - Matta İncili, bölüm 27'de "Nasıra Tarikatının İbranicesi" . Dolayısıyla bu terminoloji, Avrupa tartışmalarında en azından 13. yüzyıl boyunca kalmış gibi görünüyor.

Nazarene inançları

Nasıralı mezhebinin veya mezheplerinin inançları çeşitli kilise babaları ve sapkıncılar aracılığıyla anlatılmaktadır.

İsa Mesih olarak:

Nasıralılar... Mesih'i eski Yasa'ya uymaktan vazgeçmeyecek şekilde kabul ederler.

— Jerome, On. NS. 8:14

Bakire Doğumunda:

Onlar inanıyoruz Mesih , Tanrı'nın Oğlu , Meryem doğdu.

— Jerome, Mektup 75 Jerome'dan Augustine'e

Sünnet ve Musa Kanununa bağlı kalmak:

Yahudilerle aynı fikirde değiller çünkü Mesih'e iman ettiler; ama onlar hâlâ Kanunla –sünnet, Şabat ve diğerleri– zincirlenmiş olduklarından, Hıristiyanlarla uyum içinde değiller.

— Salamisli Epiphanius, Panarion 29.7.4

Eski Ahit ve Yeni Ahit'in Kullanımı:

Yahudiler gibi onlar da sadece Yeni Ahit'i değil, Eski Ahit'i de kullanıyorlar.

— Salamisli Epiphanius, Panarion 29.7.2

İbranice ve Aramice Yeni Ahit kaynak metinlerinin kullanımı:

Matta'ya göre İncil'in tamamı İbranice'dir. Çünkü bunu, orijinal yazıldığı şekliyle İbrani alfabesinde hala korudukları açıktır.

— Salamisli Epiphanius, Panarion 29.9.4

Ve Nasıralı Hegesippus , İbranilere göre İncil'den ve Süryanice [Aramice]' den bazı pasajlar ve İbrani dilinden bazı ayrıntılar aktararak, onun İbranilerden dönmüş olduğunu gösterir ve diğer hususlardan alıntılandığı gibi bahseder. Yahudilerin sözlü geleneği.

— Caesarea'lı Eusebius, Kilise Tarihi 4.22

Nasoralı Mandaeanlar

Mandaean dininin sırlarına inisiye olan birkaç kişiye Naṣuraiia veya Nasoraeanlar/Nasaraeanlar denir. Göre Haran'ın Gawaita , Nasoraean Mandenistler kaçan Kudüs'ü onun öncesinde MS 70 yılında yıkılmasından bir hizip tarafından zulüm yüzünden Yahudilere . Kelimesi Naṣuraiia onlar reddetmek rağmen bu yana kök N-S-r anlam gelebilir, "tutmaya" Mozaik Kanunu , onlar koruyucuları de kendilerini Gnosis . Epiphanius , "Nazoraioi"den ( Bölüm 29 ) ayrılan Nasaraeans (Νασαραίοι, Panarion'un 19. Bölümü) adlı bir gruptan bahseder . Göre Joseph Lightfoot , Epiphanius'un da Ossaeans ve Nasaraeans, içinde iki ana grup arasında bir ayrım yapmaktadır Essenler :

Nasaraeanlar - milliyetleri itibariyle Yahudilerdi - aslen Gileaditis, Bashanitis ve Ürdün'den geldiler ... Musa'yı kabul ettiler ve onun bu kanunu değil, başka bir kanunu aldığına inandılar. Ve böylece, tüm Yahudi ayinlerini yerine getiren Yahudilerdi, ancak kurban sunmuyorlar veya et yemiyorlardı. Et yemeyi ve onunla kurban kesmeyi haram saydılar. Bu Kitapların uydurma olduğunu ve bu adetlerin hiçbirinin babalar tarafından tesis edilmediğini iddia ederler . Nasaralılar ve diğerleri arasındaki fark buydu.

— Epiphanius'un Panarion 1:18

Nasaralılar bugünün Mandaean'ları ile aynı olabilir . Epiphanius (29:6) onların Mesih'ten önce var olduklarını söyler. Bu bazıları tarafından sorgulanır, ancak diğerleri bu grubun Hıristiyanlık öncesi kökenini kabul eder.

Modern "Nasıralı" kiliseler

Bir dizi modern kilise, adlarında veya inançlarında "Nasıralı" kelimesini veya türevlerini kullanır:

Apostolik Hristiyan Kilisesi (Nasıralı) , İsviçre Nasıralı Baptist hareketinde orjinli;
Nasıralı Kilisesi , bir Protestan doğdu Hıristiyan mezhebinin Hazretleri Hareketi 19. ve 20. yüzyıl;

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Broadhead, EK (2010). "Nazarenler" . İsa'yı Takip Etmenin Yahudi Yolları: Antik Çağın Dini Haritasını Yeniden Çizmek . Coronet Kitapları . P. 163 ff. ISBN'si 978-3-16-150304-7.
Davies, WD; Finkelstein, L.; Horbury, W.; Sağlam, J.; Katz, ST; Hart, MB; Michels, T. (1984). Yahudiliğin Cambridge Tarihi: Erken Roma Dönemi . Cambridge Üniversitesi Yayınları. P. 741 -772. ISBN'si 978-0-521-24377-3.
Kruger, MJ (2005). Kurtarıcı İncili: P. Oxy'nin Bir Analizi. 840 ve Erken Hıristiyanlığın İncil Geleneklerindeki Yeri . Yeni Ahit Çalışması için Metinler ve Basımlar. Brill. P. 230f. ISBN'si 978-90-04-14393-7.
Pritz, R. (1988). Nasıralı Yahudi Hristiyanlığı: Yeni Ahit Döneminin Sonlarından Dördüncü Yüzyılda Kayboluşuna Kadar . İbrani Üniversitesi Magnes Basını . ISBN'si 978-90-04-08108-6.

Languages

In other projects