Kızılderili Mezarlarını Koruma ve Geri Dönüş Yasası - Native American Graves Protection and Repatriation Act

Kızılderili Mezar Koruma ve Geri Dönüş Yasası
Amerika Birleşik Devletleri'nin Büyük Mührü
Uzun başlık Yerli Amerikan mezarlarının korunmasını sağlamak için ve diğer amaçlar için bir Kanun.
Kısaltmalar (konuşma dili) NAGPRA
tarafından yasalaştırıldı 101 Amerika Birleşik Devletleri Kongresi
etkili 16 Kasım 1990
alıntılar
Kamu hukuku 101-601
Genel Olarak Tüzükler 104  Stat.  3048
kodlama
Başlıklar değiştirildi 25 USC: Kızılderililer
USC bölümleri oluşturuldu 25 USC ch. 32 § 3001 ve devamı.
yasama tarihi

Kızılderili Graves Koruma ve Geri Dönüş Yasası ( NAGPRA ), Yay. L. 101-601, 25 USC 3001 ve devamı, 104 Stat. 3048, 16 Kasım 1990'da yürürlüğe giren bir Birleşik Devletler federal yasasıdır .

Yasa, Kızılderili "kültürel öğelerini" soyun soyundan gelenlere ve kültürel olarak bağlı Amerikan Kızılderili kabilelerine, Alaska Yerli köylerine ve Yerli Hawai kuruluşlarına iade etmek için federal fon alan federal kurum ve kurumları gerektirir . Kültürel öğeler, insan kalıntılarını, cenaze nesnelerini, kutsal nesneleri ve kültürel mirasın nesnelerini içerir. Bir federal hibe programı, geri dönüş sürecine yardımcı olur ve İçişleri Bakanı, uymayan müzelere yönelik para cezalarını değerlendirebilir.

NAGPRA ayrıca federal veya kabile topraklarında Kızılderili kültürel öğelerinin kasıtsız keşfi veya planlı kazısı için prosedürler oluşturur. Bu hükümler, özel veya devlet arazilerindeki keşifler veya kazılar için geçerli olmasa da, Yasanın toplama hükümleri, federal fon alan bir kurumun kontrolü altına girmeleri durumunda Kızılderili kültürel öğeleri için geçerli olabilir.

Son olarak, NAGPRA, Yerli Amerikan insan kalıntılarının mülkiyet hakkı olmaksızın veya Yasayı ihlal ederek elde edilen Kızılderili kültürel öğelerinin ticaretini suç sayar. İlk suç için cezalar 12 ay hapis cezasına ve 100.000 ABD Doları para cezasına ulaşabilir.

Arka plan

NAGPRA mevzuatının amacı, temas öncesi, temas sonrası, eski ve şimdiki Kızılderili anavatanlarından yasadışı olarak elde edilen insan kalıntılarının ve kültürel nesnelerin iadesi için federal olarak tanınan kabileler tarafından uzun süredir devam eden iddiaları ele almaktır. İnsan ve yerli haklarının yorumlanması , tarih öncesi mevcudiyet, eski eserlerle kültürel bağlılık ve kalıntı ve nesnelerin iadesi tartışmalı ve tartışmalı olabilir. Müzelerin ve federal kurumların, belirli Kızılderili kültürel öğelerini (insan kalıntıları, mezarlık malzemeleri ve kültürel mirasın diğer nesneleri) kanıtlanmış soy soyundan gelenlere, kültürel olarak ilişkili Kızılderili kabilelerine ve Kızılderililere iade etmeleri için gerekli olan yasal süreçleri tanımlayan hükümleri içerir. Hawaii grupları.

NAGPRA'nın ülkesine geri dönüş çabalarının sonuçları yavaş ve zahmetlidir, bu da birçok kabilenin taleplerini belgelemek için önemli miktarda çaba harcamasına neden olur; koleksiyon sahipleri, malzemelerine sahip olabilecekleri kabileleri bilgilendirmek ve onlarla ilişki kurmakla yükümlüdür. NAGPRA, öncelikle Kızılderili uluslarının üyelerinin ısrarı ve yönlendirmesi ile yasalaştırılmıştır.

aşiret kaygıları

Kabilelerin, aşiret mezarlarının korunması ve ülkelerine geri gönderilmesi ile ilgili yasaları gerekli kılan yasalara dayanan birçok nedeni vardı.

  • Devlet Kanuni Hukuku : Tarihsel olarak, devletler yalnızca işaretli mezarları düzenler ve korur. Yerli Amerikan mezarları genellikle işaretsizdi ve bu tüzüklerin sağladığı korumayı almıyorlardı.
  • Ortak Hukuk : Sömürgeci nüfus, Amerika Birleşik Devletleri'ne yerleşme sürecinde gelişen yasal sistemin çoğunu oluşturdu. Bu yasa, genellikle mezarlar ve diğer gömme uygulamalarıyla ilgili benzersiz Kızılderili uygulamalarını dikkate almıyordu. Yerli Amerikalılara karşı hükümet eylemlerini, örneğin Kızılderililerin farklı halklar olarak ölüleriyle sürdürdüğü ilişkiyi ve mezarlara sahip olmakla ilgili kutsal fikirleri ve mitleri açıklamadı.
  • Eşit Koruma : Yerli Amerikalılar ve diğerleri, genellikle Kızılderili mezarlarının kalıntılarının diğer ırkların ölülerinden farklı muamele gördüğünü keşfetti.
  • İlk Değişiklik : Çoğu ırksal ve sosyal grupta olduğu gibi, Kızılderili cenaze törenleri, onların dini inançları ve uygulamalarıyla güçlü bir şekilde ilişkilidir. Kabile ölülerine saygısızlık edildiğinde, rahatsız edildiğinde veya gömülmekten alıkonulduğunda, dini inançlarının ve uygulamalarının ihlal edildiğini savundular. Dini inanç ve uygulamalar ilk değişiklikle korunmaktadır.
  • Egemenlik Hakları: Yerli Amerikalılar, egemen organlar olarak benzersiz haklara sahiptir ve ilişkilerinin kendi yasaları ve gelenekleri tarafından kontrol edilmesine yol açar. İnsanlarla ölüleri arasındaki ilişki, kabilenin egemen yargı yetkisi altında anlaşılacak bir iç ilişkidir.
  • Anlaşma : ABD hükümeti ve kabile ilişkilerinin başlangıcından itibaren, kabile, bir anlaşmada özellikle ABD hükümetine devredilmediği sürece haklarını korudu. ABD hükümetinin Kızılderili mezarlarını veya ölülerini rahatsız etme hakkı yoktur, çünkü bu herhangi bir anlaşma tarafından verilmemiştir.

Açıklama

Kızılderili Mezarlarını Koruma ve Geri Dönüş Yasası, 16 Kasım 1990'dan sonra federal veya kabile topraklarında kazılan veya keşfedilen kültürel öğelerin mülkiyetini belirleyen bir yasadır. Yasa, federal hükümet tarafından Su Kaynakları kapsamındaki eyaletlere devredilen araziler için de geçerlidir. Bölüm Yasası. Ancak, mevzuat hükümleri özel araziler için geçerli değildir. Yasa, Kızılderili kalıntılarının ve ilgili cenaze nesnelerinin soyundan gelenlere ait olduğunu belirtir . Soy soyundan gelenler belirlenemiyorsa, o zaman bu kalıntılar ve nesneler, ilişkili cenaze ve kutsal nesneler ve kültürel miras nesneleri, kalıntıların topraklarında bulunduğu kabileye veya bunlarla en yakın bilinen ilişkiye sahip kabileye aittir. Kabileler, iyi belgelenmemiş veya anlaşılmamış olabilecek bir kültürel ilişkiyi kanıtlamak gerekirse, ispat yükünün kendilerine ait olduğunu görürler. Bu sorun hiçbir yerde, birçok küçük grubun tanınmadan söndürüldüğü ve bugün bile yalnızca bir avuç kişinin Yerli Amerikalılar ve Kızılderili gruplarının torunları olarak federal tanınırlık kazandığı Kaliforniya'dan daha fazla dile getirilmemiştir.

Kongre, "iskelet kalıntılarının bilimsel olarak incelenmesine duyulan ilgi ile dünyadaki her kültürden insanlar gibi Yerli Amerikalıların atalarının kalıntılarına dini ve manevi bir saygı duyduklarının tanınması arasında bir denge kurmaya" çalıştı.

Yasa ayrıca, federal fon alan her federal kurum, müze veya kurumun, kalıntılar ve cenaze nesnelerinin bir envanterini ve kutsal nesnelerin, kültürel miras nesnelerinin ve ilişkilendirilmemiş cenaze nesnelerinin bir özetini hazırlamasını gerektirir. Kanun, kabilenin uygun soyundan talep edildiğinde bu eşyaların geri gönderilmesini sağlar. Bu, 16 Kasım 1990'dan önce bile herhangi bir zamanda keşfedilen kalıntılar veya nesneler için geçerlidir.

Yasanın geçmesinden bu yana, yaklaşık 32.000 kişinin ceset kalıntıları kendi kabilelerine iade edildi. Yaklaşık 670.000 cenaze nesnesi, 120.000 ilişkisiz cenaze nesnesi ve 3.500 kutsal nesne iade edildi.

Tüzük, kabilelerin ölen atalarına ve ilgili kültürel öğelere saygılı muamelede toplumsal çıkarları ile bilim adamlarının aynı insan kalıntıları ve öğelerinin incelenmesindeki bireysel çıkarları arasında var olan önemli bir gerginliğe aracılık etmeye çalışır. Yasa, Amerikan Kızılderili insan kalıntılarına, cenaze nesnelerine, kutsal nesnelere ve kültürel miras nesnelerine yönelik muameleyi iki temel kategoriye ayırıyor. Yasa ve yönetmeliklerin kasıtsız keşif ve planlı kazı bileşeni uyarınca, federal yetkililer, 16 Kasım 1990'dan sonra federal ve kabile topraklarındaki faaliyetlerin Amerikan Kızılderili mezarları üzerinde bir etkisi olabileceğini tahmin ediyorsa veya bu tür faaliyetler sırasında mezarlar keşfedilirse, uyum sorumluluklarının bir parçası olarak potansiyel soyundan gelenlere veya Amerikan Kızılderili kabile yetkililerine danışın. Planlanan kazılar için projenin planlama aşamasında istişare yapılmalıdır. Kasıtsız keşifler için, düzenlemeler istişareyi başlatmak ve tamamlamak için bir dizi kısa süre belirler. Geri gönderme hükmü, mülkiyet hükmünden farklı olarak, kabile veya federal topraklarda keşfedilmiş olsun ya da olmasın, kanunun yürürlüğe girdiği tarihten önce bile herhangi bir zamanda keşfedilen kalıntılar veya nesneler için geçerlidir. Yasa, arkeolojik ekiplere, kalıntıların iade edilmesinden önce analiz için kısa bir süre izin veriyor . İnsan kalıntılarının Amerikan Kızılderili olduğu belirlendikten sonra, analiz yalnızca belgelenmiş danışma (federal topraklarda) veya onay (kabile topraklarında) yoluyla yapılabilir.

Yasanın cezai bir hükmü, Kızılderili insan kalıntılarının veya Kızılderili "kültürel öğelerinin" kaçakçılığını yasaklamaktadır. Kanunun envanter ve bildirim hükmü uyarınca, federal fon alan federal kurum ve kuruluşların, NAGPRA'ya tabi öğeleri içerebilecek koleksiyonlarını özetlemeleri gerekmektedir. Ek olarak, federal kurumlar ve kurumlar, insan kalıntıları ve cenaze nesnelerinin envanterlerini hazırlamalıdır. Yasaya göre, cenaze nesneleri, hala federal kurum veya başka bir kurumun elinde bulunan bir dizi insan kalıntısı ile bir cenaze töreninin parçası olarak gömüldülerse "ilişkili" olarak kabul edilir. "İlişkilendirilmemiş" cenaze nesneleri, insan kalıntılarının başlangıçta kurum veya kurum tarafından toplanmadığı veya daha sonra imha edilmediği, kaybolmadığı veya artık mülkiyetinde olmadığı eserlerdir. Sonuç olarak, bu mevzuat birçok Kızılderili eseri , özellikle de mezar eşyaları ve dini eserler için de geçerlidir . Yaşayan mirasçıları, kültürel olarak bağlı Kızılderili kabilelerini ve Yerli Hawai kalıntı ve eserler organizasyonlarını tanımlamak için Kızılderili koleksiyonlarının toplu kataloglanmasını gerektirdi . NAGPRA, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki arkeoloji ve fiziksel antropolojinin günlük pratiği üzerinde dramatik bir etkiye sahip olmuştur . Birçok durumda, NAGPRA arkeologların ve müze profesyonellerinin Yerli Amerikalılarla tüm taraflarca yapıcı olduğu düşünülen etkileşimlerini teşvik etmeye yardımcı oldu .

Tarih

Arka plan

19. yüzyılın sonları, Kızılderili tarihinin kültürel eserler ve toprak kaybı açısından en zor dönemlerinden biriydi. Antropoloji ve arkeolojinin disiplinler olarak büyümesiyle artan müzelerin kurulması ve Kızılderili halklarının bilimsel çalışmaları ile , özel koleksiyoncular ve müzeler, birçok Yerli Amerikalı'nın atalarının varlıkları olarak kabul ettiği, ancak diğerlerinin sattığı eserler elde etmek için rekabet etti. Bu rekabet yalnızca Smithsonian Enstitüsü (1846'da kuruldu) gibi müzeler ile üniversitelerle ilişkili müzeler arasında değil, aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki müzeler ile Avrupa'daki müzeler arasında da vardı. 1880'lerde ve 1890'larda toplama, eğitimsiz maceracılar tarafından yapıldı. 1990 yılı itibariyle, federal kurumlar, 19. yüzyılın sonlarından beri biriken 14.500 ölü Yerli'nin kalıntılarına sahip olduklarını bildirdi. Birçok kurum, insanlar hakkında daha fazla bilgi edinmek için antropolojik araştırmalar için Yerli Amerikalıların kalıntılarını kullandıklarını söyledi. Bir zamanlar, itibarsız karşılaştırmalı ırk araştırmalarından bu yana, Ordu Tıp Müzesi gibi kurumlar, Yerli Amerikalıların aşağılıklarını kanıtlamak için ırksal özellikler göstermeye çalıştı.

Maria Pearson

Maria Pearson , genellikle NAGPRA mevzuatının geçişi için en erken katalizör olarak kabul edilir; "Modern Hint geri dönüş hareketinin Kurucu Annesi" ve " NAGPRA'nın Rosa Parkları " olarak anılmıştır. 1970'lerin başında, Pearson, Yerli Amerikalıların iskelet kalıntılarının beyaz kalıntılardan farklı muamele görmesi karşısında dehşete düştü. Iowa Ulaştırma Bakanlığı'ndan bir mühendis olan kocası, ona Iowa , Glenwood'daki yol inşaatı sırasında hem Kızılderililerin hem de beyaz kalıntıların ortaya çıkarıldığını söyledi . 26 beyaz cenazenin kalıntıları hızla yeniden gömülürken, bir Kızılderili anne ve çocuğunun kalıntıları çalışma için laboratuvara gönderildi. Pearson, Vali Robert D. Ray'i protesto etti ve sonunda geleneksel kıyafetleriyle ofisinin dışında oturduktan sonra onunla bir dinleyici kitlesi kazandı. Vali, onun için ne yapabileceğini sorduğunda, "Halkımın kemiklerini bana geri verebilirsin ve onları kazmaktan vazgeçebilirsin" diye yanıtladı. Bunu takip eden tartışmalar, Amerika Birleşik Devletleri'nde Kızılderili kalıntılarını özel olarak koruyan ilk yasama eylemi olan 1976 Iowa Defin Koruma Yasası'nın geçmesine yol açtı.

Başarısından cesaret alan Pearson, ulusal liderlere lobi yapmaya devam etti ve diğer birçok aktivistin çalışmalarıyla birleşen çabaları NAGPRA'nın yaratılmasına yol açtı. Pearson ve diğer aktivistler 1995 BBC belgeseli Bones of Contention'da yer aldı .

Gevşek Çiftlik ve Dickson Höyükleri

1987 yılında Kentucky'deki Slack Çiftliği'nde , kalıntılar çalınırken insan kalıntılarının bir kenara atıldığı 500 yıllık bir mezar höyüğünün yağmalanması, ulusal haberler yaptı ve Kızılderili mezarlarının korunmasına yönelik halk desteğini canlandırmaya yardımcı oldu. Aynı şekilde, çok sayıda Hint iskeletinin sergilendiği Illinois'deki Dickson Mounds sahasındaki çeşitli protestolar da konuyla ilgili ulusal farkındalığı artırdı.

Dünyaya dönüş projesi

Dünyaya Dönüş , bölgesel mezarlık alanlarındaki kimliği belirsiz kalıntılar arasında hedeflenen dinler arası bir projedir. Belirli bir kabile ile ilişkilendirilemeyen 110.000'den fazla kalıntı, 2006 itibariyle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kurumlarda tutulmaktadır. Proje, Yerli ve Yerli olmayan halklar arasında bir uzlaşma sürecini mümkün kılmayı, sedir mezar kutuları inşa etmeyi, mezar bezleri üretmeyi ve kalıntıların geri gönderilmesini finanse etmek. Mezar alanlarının ilki, Clinton, Oklahoma'daki Cheyenne Kültür Merkezi yakınında .

Tartışmalı konular

Birkaç arkeolog, herhangi bir tarihi kabileye ait olmayan antik kalıntıları incelemelerinin engellendiğinden endişe duyuyor. Kabilelerin çoğu, Avrupa'nın karşılaşması sırasında 100-500 yıl içinde diğer yerlerden kendi topraklarına göç etti, bu nedenle ataları tarihi topraklarda bulunmuyordu. Bu tür tartışmalar, Ruh Mağarası mumyası örneğinde olduğu gibi, arkeolojik araştırmaları defalarca durdurdu ; Bilim karşıtı bir duygunun siyasete pekala nüfuz etmiş olabileceğine ve bilim adamlarının çalışmalarının Kızılderili hakları aktivistleri tarafından sürekli olarak engellendiğini görebileceğine dair korkular dile getirildi.

Kennewick Adamı

Mevzuata uyum karmaşık olabilir. Bir tartışma örneği, 28 Temmuz 1996'da Kennewick, Washington yakınlarında bulunan bir iskelet olan Kennewick Man'dir . Federal olarak tanınan Umatilla , Colville , Yakima ve Nez Perce kabilelerinin her biri Kennewick Man'i ataları olarak kabul etmiş ve onu yeniden gömmek için izin istemiştir. Kennewick, Washington, Umatilla'nın atalarının topraklarının bir parçası olarak sınıflandırılır.

Arkeologlar, Kennewick Adamı'nın yaşının çok büyük olması nedeniyle, onu modern kabilelerle ilişkilendirmek için yeterli kanıt bulunmadığını söyledi. Kalıntıların büyük yaşı, bu keşfi bilimsel olarak değerli kılıyor. Arkeologlar, adli tıp uzmanları ve dilbilimciler yetişkin erkeğin yerli kökenli olup olmadığı konusunda fikir ayrılığına düştükleri için, geçerli yasa, eğer kanıtların çoğunluğunun Kızılderili olduğu kesin olarak bulunursa, bulunduğu coğrafi bölgenin kabilesine bir hak iddiasında bulunacaktı. kalıntılarına. Kabilelerin atalara ilişkin iddialarını savunmak için hala yeni kanıtlar ortaya çıkabilir, ancak ortaya çıkan kanıtlar, kalıntılara eşlik eden kültürel bir kanıt olmadığı göz önüne alındığında, genetik soyu belirlemek için daha karmaşık ve kesin yöntemler gerektirebilir.

Kennewick Adamının soyundan geldiğini iddia eden bir kabile bir DNA testi önerdi ve 2015'te Kennewick insanının "modern Yerli Amerikalılarla diğer yaşayan nüfuslardan daha yakından ilişkili" olduğu bulundu. Eylül 2016'da ABD Meclisi ve Senatosu, antik kemikleri geleneklerine göre yeniden gömülmek üzere Columbia Basin kabilelerinden oluşan bir koalisyona iade etmek için yasa çıkardı. Koalisyon, Colville Reservation'ın Konfedere Kabileleri, Yakama Ulusunun Konfedere Kabileleri ve Grupları, Nez Perce Kabilesi, Umatilla Koruma Bölgesi Konfedere Kabileleri ve Wanapum Band of Priest Rapids'i içeriyor. Cenazeler 18 Şubat 2017'de Columbia Havzası'ndaki beş kabilenin 200 üyesiyle birlikte bölgede açıklanmayan bir yere gömüldü.

Uluslararası politikalar

Kültürel Varlıkların Ayırt Edici İşareti, Lahey Sözleşmesi

Bu tür kaynakların sorunları, yerli haklarıyla ilgilenen uluslararası gruplar tarafından ele alınmaktadır. Örneğin, 1995 yılında Amerika Birleşik Devletleri, Kolomb öncesi tüm eserlerin bölgeden ayrılmasını önlemek için El Salvador ile bir anlaşma imzaladı . Kısa bir süre sonra, Kanada , Peru , Guatemala ve Mali ile benzer anlaşmalar imzaladı ve 1970 UNESCO Sözleşmesinin uygulanmasında liderlik gösterdi . UNESCO sözleşmesinin üye sayısı 1997'ye kadar 86, 2007'ye kadar ise 193'e yükseldi. UNESCO, yasadışı antika ticaretini azaltıyor gibi görünüyor. Takip etmesi kolay bir iş değil, ancak bilgin Phyllis Messenger, bazı antika tüccarlarının anlaşmaları kınayan makaleler yazdığını ve bunun kendilerine satılan eşyaları azalttığını öne sürdüğünü belirtiyor.

UNESCO Sözleşmesi ve NAGPRA'nın uluslararası bir öncülü , Silahlı Çatışma Durumunda Kültür Varlıklarının Korunmasına ilişkin 1954 Lahey Sözleşmesi'dir . Lahey Sözleşmesi, kültürel mirasın savaşın yıkımından korunmasına odaklanan ilk uluslararası sözleşmeydi. Diğer medeniyetlerin yağmalanması ve yok edilmesi, tüm kültürlerin ilk kayıtlarından kaydedilen savaşın özellikleri olmuştur.

Minik Wallace ( Kalaallit ), New York'ta, 1897

30 Eylül 1897 tarihinde, Teğmen Robert Peary altı getirdi Inuit insanları Grönland için Amerikan Doğal Tarih Müzesi'nin isteği üzerine, New York'taki antropolog büyük bilimsel olacaktır yavaş bazı bilgileri elde etmek" için, Franz Boas önemi" Inuit kültürü ile ilgili. Müzeye geldikten yaklaşık iki hafta sonra, Inuit halkının altısı da soğuk algınlığı ve ateşle hastalandı. Kabile iyileştirme sürecini gerçekleştirmeye başladılar ve tuhaf davranışlarıyla alay edildiler. Bu insanlar Amerikalılar için bir eğlence biçimi haline geldi. 1 Kasım 1897'de, muhtemelen yolculuklarından önce kapmış oldukları tüberküloz ile Bellevue Hastane Merkezine kabul edildiler . Şubat ayında ilk Inuit öldü ve kısa bir süre sonra onu iki kişi daha izledi. Hastalık seyrini sürdürdüğünde, iki adam hayatta kaldı. Minik , müzenin bir müfettişi tarafından evlat edinilirken , Uissakassak Grönland'daki anavatanına döndü. Daha sonra kendisine yalan söylenerek ve babası Qisuk'a uygun bir Inuit cenaze töreni yapıldığı söylendikten sonra Minik, babasının iskeletini müzede sergilenmekte bulunca şoke oldu.

1993 yılında müze nihayet dört Inuit iskeletini uygun şekilde gömülmek üzere Grönland'a iade etmeyi kabul etti . Müzenin temsilcileri o yıl katılmak için Grönland'a gittiler. Diğer bölgelerdeki halkların aksine, bazı yerel Eskimolar, cenazenin müzenin Hıristiyan temsilcileri tarafından daha çok arzu edildiğini ve kalıntıların New York'ta uygun şekilde saklanabileceğini düşündü. David Hurst Thomas'ın davaya ilişkin çalışması, yeniden gömme ve ülkesine geri gönderme davalarının karmaşıklığını ve etkilenen tüm tarafların her bir davaya bireysel yaklaşımlarına olan ihtiyacı göstermektedir.

Kültür varlığının korunması

Amerika Birleşik Devletleri'nde, Arkeolojik Kaynakları Koruma Yasası (ARPA), federal mülkiyetteki arazilerdeki arkeolojik alanları korur. Özel sektöre ait siteler sahipleri tarafından kontrol edilir. Bazı bölgelerde, arkeolojik vakıflar veya benzeri kuruluşlar, bu tür varlıklarla ilişkili kültürel kaynakları korumak için arkeolojik alanlar satın almaktadır.

Diğer ülkeler, kültürel kalıntıları korumak için üç temel yasa türü kullanabilir:

  • Seçici ihracat kontrol yasaları, en önemli eserlerin ticaretini kontrol ederken yine de bir miktar serbest ticarete izin verir. Bu yasaları kullanan ülkeler arasında Kanada, Japonya ve Birleşik Krallık bulunmaktadır .
  • Bazı ülkeler tarafından ambargo uygulamak ve kültürel varlık ihracatını tamamen durdurmak için toplam ihracat kısıtlama yasaları kullanılmaktadır. Birçok Latin Amerika ve Akdeniz ülkesi bu yasaları kullanır.
  • Meksika gibi diğer ülkeler, tüm kültürel eserler için ulusal mülkiyeti beyan etmek için ulusal mülkiyet yasalarını kullanır. Bu yasalar, keşiften önce potansiyel alanların yağmalanmasını önlemek için keşfedilmemiş eserlerin kontrolünü kapsar.

Ayrıca bakınız

Notlar

daha fazla okuma

  • Fine-Dare, Kathleen S., Grave Injustice: The American Indian Repatriation Movement and NAGPRA , University of Nebraska Press, 2002, ISBN  0-8032-6908-0 .
  • Jones, P., Atalara Saygı: Amerikan Batısında Amerikan Kızılderili Kültürel İlişkisi , Bauu Press, Boulder, CO. ISBN  0-9721349-2-1 .
  • McKeown, CT, Daha Küçük Vicdan Kapsamında: Ulusal Geri Dönüş Mevzuatı için Mücadele, 1986-1990 , Arizona Üniversitesi Yayınları, 2012, ISBN  0816526877 .
  • Redman, Samuel J. Bone Rooms: Bilimsel Irkçılıktan Müzelerdeki İnsan Tarih Öncesine. Cambridge: Harvard University Press, 2016, ISBN  0674660412 .

Dış bağlantılar