Maveraünnehir'in Müslüman fethi -Muslim conquest of Transoxiana

Maveraünnehir'in Müslüman fethi
Müslüman fetihlerinin bir parçası
722 CE'de ele geçirilen Semerkant şehrini kuşatan Araplar, Devastich Sarayı (706-722), Penjikent mural.jpg
Araplar Semerkant şehrini kuşattı, MS 722'de ele geçirdi. Devastich Sarayı ( 706-722 CE), Penjikent duvar resmi.
Tarih 673–751
Konum
Sonuç

Emevi Halifeliği ve Abbasi Hilafet Zaferi

kavgacılar

Emevi Halifeliği (748'e kadar)
Abbasi Halifeliği (748'den)

Talas Savaşı :
Tibet İmparatorluğu
Tokharistan Prenslikleri Soğd
beylikleri Harzem Fergana Türgeş Kağanlığı İkinci
Türk Kağanlığı Tang Hanedanlığı



Komutanlar ve liderler
Said ibn Osman
Ubeyd Allah ibn Ziyad
Yezid ibn Ziyad
Kuteyba ibn Muslim
Al-Hakam ibn Amr al-Ghifari
Al-Muhallab ibn Abi Sufra
Muslim ibn Sa'id  
Al-Kharashi
Junayd ibn Abd al-Rahman al-Murri
Sawra ibn al -Hurr al-Abani
Said ibn Amr al-Harashi
Esad ibn Abd Allah al-Qasri
Nasr ibn Sayyar
Al-Yashkuri
Al-Saffah
Ebu Müslim
Ziyad ibn Salih
Ghurak
Suluk Khagan
Kül-chor
al-Harith ibn
Surayj Qapaghan Kağan
Bilge Kağan
Kül Tigin
Divashtich  
Karzanj  
Gao Xianzhi
8. yüzyılda Maveraünnehir ve Horasan Haritası


Müslümanların Maveraünnehir'i fethi veya Arapların Maveraünnehir'i fethi , Emevi ve Abbasi Arapları tarafından, Orta Asya'nın bir parçası olan Amuderya (Amu Derya) ve Jaxartes (Sir Derya) nehirleri arasındaki toprak olan Maveraünnehir'in 7. ve 8. yüzyıl fetihleriydi . bugün Özbekistan , Tacikistan , Kazakistan ve Kırgızistan'ın tamamını veya bir kısmını kapsamaktadır .

Arka fon

Araplar, Sistan ve Horasan'ı ele geçirerek eski Sasani İmparatorluğu'nu fethettiklerini 642'de Nihavend Savaşı'ndaki kesin zaferlerinden sonraki on yılda Orta Asya'ya ulaşmışlardı . Horasan'ın başkenti Marv , 651'de Abdallah ibn Amir'e düştü ve onunla birlikte yeni doğan Halifeliğin sınırları Oxus nehrine (modern Amu Derya) ulaştı . Araplar tarafından basitçe "nehrin ötesindeki ülke" ( mā vera al-nehr ) olarak bilinen Amuderya'nın ötesindeki topraklar - Mâverâünnehir veya Maveraünnehir - Arapların daha önce karşılaştıklarından farklıydı: sadece çeşitli bir topografyayı kapsamakla kalmıyorlardı, Hindukuş'un uzak dağlarından verimli nehir vadilerine ve vaha şehirleri olan çöllere; ayrıca hem yerleşik hem de göçebe çeşitli halklar tarafından yerleştirildi ve Perslerin imparatorluk yönetimi yerine bölge birçok küçük bağımsız prensliğe bölündü.

Coğrafi, siyasi ve sosyal olarak Maveraünnehir dört bölgeye ayrıldı: Yukarı Amuderya'da Tokharistan , kuzeyde Hisar Dağları ve doğu ve güneyde Hindukuş ile çevrili ; Orta Oxus'un doğusunda ve Zarafşan nehri çevresinde Sogdia veya Sogdiana; Harezm veya Chorasmia, aşağı Amuderya'da ve onun Aral Denizi ile birleştiği yerde ; ve Hissar Dağları'nın kuzeyindeki ve Jaxartes nehri (modern Syr Darya) boyunca uzanan topraklar, Zhetysu ve Fergana Vadisi dahil . Bugün olduğu gibi, nüfus iki geniş dil grubuna aitti: 7. yüzyılda kentleşme eğiliminde olan İran dillerini konuşanlar ve o zamanlar hala çoğunlukla göçebe olan Türk halkları . Gerçekten de Maveraünnehir tarihine Orta Asya'dan gelen göçebe halkların istilaları hakim olmuştur. MÖ 2. yüzyılda Yuezhi , Greko-Bactrian Krallığı'nı yıktı ve yerine Budizm'in bölgeye girdiği Kuşan İmparatorluğu'nu getirdi . Kuşanlar, 5. yüzyılın başlarında, egemenliği 6. yüzyılın ortalarında Birinci Türk Kağanlığının yükselişine kadar süren Aktalitler tarafından takip edildi. Büyük Kağanlık ikiye bölündükten sonra, Batı Türk Kağanlığı Maveraünnehir'in çeşitli beylikleri üzerindeki hâkimiyet konumunu korudu, hatta zaman zaman Belh'e kadar akınlar düzenledi .

Çinli Budist rahip Xuanzang , 630'da Tokharistan'ı ziyaret ettiğinde, Batı Türk Jabgu'nun en büyük oğlu olan Kunduz'da bir Türk prensinin ( Şad ) genel yetkisi altında 27'den az olmayan farklı prenslik buldu . 650'lerde Batı Türk Kağanlığı'nın çöküşünün ardından, bu vali bağımsız bir hükümdar oldu ve Jabghu unvanını kendisi için talep etti. Jabghus , Tokharistan'ın diğer prenslikleri üzerinde bir tür egemenlik sürdürdü, ancak bu yetki büyük ölçüde itibariydi ve çoğu Türk beyleri ve yerel valiler olan ve Kağanlığın çöküşünün ardından aynı şekilde otoriteyi ele geçiren yerel prensler etkili bir şekilde yönetiliyordu. bağımsız. Oxus'un kuzeyinde, Yukarı Tokharistan'da, doğudan batıya en önemli beylikler Badakhshan , Khuttal , Kubadhiyan ve Saghaniyan idi . Oxus'un güneyinde, Aşağı Tokharistan'da, tüm bölgenin eski başkenti olan ve Tokharistan'ın en önemli yerleşimi ve ana dini merkezi olarak kalan Balkh vardı ve ünlü Budist Nawbahar stupası uzak ve geniş bir yelpazeden hacıları çekiyordu. Önemli beylikler Cüzcan , Badgis , Herat ve Bamiyan'dı . Bunların arkasında, Hindu Kish'in üzerinde Kabil uzanıyordu .

Hissar silsilesinin kuzeyi ve batısında, Zarafşan nehri boyunca Soğd bölgesi uzanıyordu. Bu, arkeolojik keşifler ve edebi referanslarla iyi belgelenmiş kendi kültürü, dili ve yazısı ile eski bir İran ülkesiydi. Soğdia da benzer şekilde birkaç küçük prensliğe bölünmüştü, ancak Buhara ve Semerkant'ın iki büyük merkezi geri kalanına egemen oldu. Soğdlular, sözde " İpek Yolu "nda tüccar olarak özellikle aktiftiler. Çin kayıtları, yerel prenslerin çoğunun aynı yönetici hanedan şubelerine ait olduğunu ve bu hanenin başkanının, Semerkant hükümdarının Türk kağanlarıyla evlilik yoluyla müttefik olduğunu gösteriyor gibi görünüyor . Bu hükümdarların çoğu Farsça unvanlar ( hudah , şah ) kullandılar, ancak bazılarının da Türkçe unvanları vardı ve Semerkant hükümdarı, aralarında en önde gelen olarak, Soğd ihshid unvanını kullandı (Fergana krallarının yaptığı gibi). Hükümdarlık kalıtsaldı, ancak HAR Gibb'e göre , "yalnızca geniş bir bağımsızlığa değil, aynı zamanda bazen yönetici prensi ve hükümdarı tahttan indirme gücüne de sahip olan toprak sahibi soylular ( Dihkanlar ) ve zengin tüccarlar tarafından da önemli bir rol oynadı. halefini seç".

Ayaz Kala , Harezm'in bir kalesi (MS 6. ila 8. yüzyıl).

Soğdia'nın kuzeyine ve doğusuna, yaklaşık olarak bir genişlik olan sözde "Aç Bozkır" uzanıyordu. 160 km, Jaxartes nehri etrafındaki verimli bölgelere yol açtı. Jaxartes, Oxus'tan daha küçüktü ve kolayca geçilebilirdi. Bölge, kuzeybatıda Shash prensliğini (modern Taşkent ) ve doğuda Fergana Vadisi'ni , arkasında Çin İmparatorluğu'nun en batısındaki Kaşgar'ın bulunduğu Tien Shan Dağları'nı sınırlıyordu. Soğd'un batısında, aynı şekilde çölün ortasında izole edilmiş Harezm yatıyordu. Yerleşik, kentleşmiş bir İran halkı tarafından iskan edildi. 3. yüzyılın sonları ile Müslüman fetihlerinin başlangıcı arasındaki bölgenin tarihi, yeterli edebi ve arkeolojik kaynakların bulunmaması nedeniyle genellikle belirsizdir. Modern bilim adamları, özellikle bölgede Budizm'in herhangi bir izinin bulunmaması ve Zerdüştlüğün devam eden yaygınlığı nedeniyle bölgenin Kuşan egemenliğine girip girmediğini tartışıyor ; el-Tabari , bölgenin I. Ardeşir (224–242) döneminde Sasaniler tarafından fethedildiğini ve daha sonraki Sasani eyalet listelerinde Harezm'i içermese de, bölge muhtemelen bir tür Sasani İran'ına bağımlı olarak kaldı. 4. yüzyılın başlarından itibaren Harezm, madeni paralar ve 11. yüzyıldaki Harezm bilgini el-Biruni'nin anlatımıyla bilinen yerli Afrighid hanedanı tarafından yönetildi . Harezm'in 6.-7. yüzyıllarda Türk egemenliğine girip girmediği de aynı derecede belirsizdir.

Hugh N. Kennedy'nin belirttiği gibi, Maveraünnehir, "fırsatlar ve zenginliklerle dolu, ancak bağımsızlıklarına çok değer veren savaşçı adamlar tarafından savunulan zengin bir ülkeydi" ve gerçekten de onun boyun eğdirmesi, ilk dönemlerin en uzun ve en zorlu savaşı olacaktı. Müslüman fetihleri , Talas Savaşı'na kadar tamamlanmamış , 751'de bölge üzerinde Müslüman hakimiyetini güvence altına almıştır.

İlk Müslüman akınları

Tokharistan'dan erkek büstü, MS 7./8 . yüzyıl

Arap kaynakları, Arapların bölgeyi fethine 650'lerde başladıkları izlenimini verse de, gerçekte bölgedeki ilk savaşların çoğu, ganimeti ele geçirmeyi ve haraç almayı amaçlayan baskınlardan biraz daha fazlasıydı. Gerçekten de Arap varlığı Merv'deki küçük bir garnizonla sınırlıydı ve Irak valileri tarafından her yıl yerli beyliklere baskın ve yağma yapmak için ordular gönderildi . Ahnaf ibn Kays komutasındaki ilk sefer 652'de Aşağı Tokharistan'ın birleşik kuvvetleri tarafından geri püskürtüldü ve Merv el-Rudh'a geri döndü . Ancak el-Akra ibn Habis komutasındaki ikinci bir sefer, Cuzjan prensini yenebildi ve Cuzjan, Faryab , Talaqan ve Belkh'i işgal edebildi. Arap müfrezeleri her yeri yağmaladı, bazıları Harezm'e kadar ulaştı. 654 yılında Soğd'un Mayamurgh kasabasına baskın düzenlendi. Ancak kısa bir süre sonra, Qarin (muhtemelen Karen Hanedanı'nın bir üyesi) liderliğindeki yerel halk isyan etti. Araplar tüm Horasan'ı boşalttı ve Çin kaynaklarına göre Tokharistan prensleri III . İlk Fitne (656-661) ile meşgul olan Araplar, 655-658'de baskın seferleri kaydedilmeye devam etmesine rağmen, tepki gösteremediler.

İç savaşın sona ermesinden sonra, Abdallah ibn Amir, Horasan üzerindeki Müslüman kontrolünü yeniden sağlamakla yeniden görevlendirildi. Tarihsel gelenekler onları İbn Amir'in bölgeyi orijinal fethiyle karıştırdığından, önümüzdeki birkaç yılın kesin olayları belirsizdir, ancak çoğunlukla kabile hesaplarından gelen hangi bilgiler, ara sıra şiddetli direniş ve isyanları akla getiriyor ve bu da şehrin yıkılması gibi eylemlere yol açıyor. Nevbahar stupası, İbn Amir'in yardımcısı Kays ibn el-Hatham tarafından yapılmıştır. Araplar, Horasan'da sistematik bir pasifleştirme kampanyasına Ziyad ibn Ebi Süfyan'ın Irak ve Doğu Hilafet hükümetine atanmasına kadar vardı . 667'den 670'deki ölümüne kadar, Ziyad'ın Horasan'daki yardımcısı el-Hakam ibn Amr el-Ghifari, Tokharistan'da Arap ordularının bu süreçte Oxus'tan Saghaniyan'a geçtiğini gören bir dizi sefer düzenledi. Peroz tahliye edildi ve bir kez daha Çin'e kaçtı. El-Hakam'ın ölümünü başka bir büyük çaplı ayaklanma izledi, ancak halefi Rabi ibn Ziyad el-Harithi , Balkh'ı aldı ve Saghaniyan'ı işgal etmek için Oxus'u geçmeden önce Quhistan'daki isyancıları yendi . Arap kaynakları aynı zamanda Harezm'in fethinden söz ederken, diğer Arap kuvvetleri daha batıdaki Zamm ve Amul geçiş noktalarını güvence altına aldı. Daha da önemlisi, bölgedeki Müslüman varlığının geleceği için, 671'de Ziyad ibn Abi Süfyan, çoğu Basra'dan ve daha az derecede Kufe'den gelen 50.000 savaşçıyı aileleriyle birlikte Merv'e yerleştirdi. Bu hareket sadece Horasan'daki Müslüman unsuru desteklemekle kalmadı, aynı zamanda Maveraünnehir'e gelecekteki genişleme için gerekli güçleri de sağladı.

Ziyad öldüğünde, onun politikasını Horasan'a vali olarak atanan ve 673 sonbaharında Merv'e gelen oğlu Ubeydullah tarafından devam ettirildi. Ertesi baharda Ubeydullah Amuderya'yı geçti ve o zamanlar sadece Hatun ("hanımefendi" anlamına gelen bir Türk ünvanı) olarak bilinen, bebek oğlunun vekili olarak kraliçe anne tarafından yönetildi. Araplar , Buhara'ya geçmeden önce Baykand kasabası yakınlarında ilk başarıyı elde ettiler. Yerel tarihsel gelenek, Arapların Buhara'yı kuşattığını ve Türklerin yardım için çağrıldıklarını kaydeder, ancak bu, Arapların Buharalılar üzerinde büyük bir zafer kazandığını belirten Arap kaynaklarında eksiktir. O zamanlar görünüşte yaygın olan bir uygulamayı takiben, Ubeyd Allah kişisel muhafızı olarak hepsi "yetenekli okçular" olan 2.000 esir aldı. Buhara'nın kaderi belirsiz bırakılmıştır, ancak Gibb'e göre bu düzenleme, bir tür Arap egemenliğini kabul ettiğini ve bir haraç devleti haline geldiğini göstermektedir .

Ubeyd Allah'ın başarısını, Amuderya'da yaz akınları başlatmak dışında halefleri Eslem ibn Zur'a ve Abdurrahman ibn Ziyad takip etmedi. Sadece 676'da Said ibn Osman'ın kısa valiliği sırasında Araplar Soğd'a büyük bir sefer düzenlediler. El-Baladhuri ve Narshakhi'ye göre Said, Kiş, Nasaf, Buhara ve Türklerden oluşan yerel bir koalisyonu yendi, Hatun'u Buhara'nın Halifeliğe olan bağlılığını yeniden tasdik etmeye zorladı ve sonra Semerkant'a yürüdü. yakalanan bir kuşattı. Daha sonra 50 genç soyluyu rehin aldı, bunlar daha sonra Medine'de idam edildi ve dönüş yolculuğunda Amuderya'da Tirmizi'yi ele geçirdi ve Huttal prensinin teslimiyetini aldı.

Oxus boyunca ilk Arap saldırıları Şaş ve Harezm'e kadar uzanıyordu ve İkinci Fitne (683-692) sırasında Horasan'da patlak veren kabileler arası savaşla kesintiye uğradı . Müteakip valiler, özellikle de Said ibn Uthman ve al-Muhallab ibn Abi Sufra , nehir boyunca toprakları fethetmek için girişimlerde bulundular, ancak başarısız oldular. Yerli prensler, kendi paylarına, Arapların rekabetinden yararlanmaya çalıştılar ve 689'da Tirmidh kalesini kendi toprakları için ele geçiren Arap dönek Musa ibn Abdallah ibn Khazim'in yardımıyla , Arapları Araplardan çıkarmayı başardılar. onların holdingleri. Bununla birlikte, Maveraünnehir prensleri kendi kan davalarında parçalanmaya devam ettiler ve 705'ten sonra Kuteybe tarafından uygun şekilde istismar edilecek bir gerçek olan Arap fetihleri ​​karşısında birleşemediler.

Emevi-Türgeş Savaşları

Bir Arap Emir'in Devashtich'e Muğ Dağı'nda Bulunan Mektubu
Zengin Arap, Devashtich Sarayı, Penjikent duvar resimleri

Maveraünnehir'in büyük kısmı nihayet I. Velid (h. 705-715) döneminde Emevi lideri Kuteybe ibn Müslim tarafından fethedildi. Maveraünnehir'in yerli İranlı ve Türk halklarının ve onların özerk yerel hükümdarlarının sadakatleri, 719'da Maveraünnehir hükümdarlarının Halifeliğin valilerine karşı askeri yardım için Çinlilere ve onların Turgesh derebeylerine bir dilekçe gönderdiğinde gösterildiği gibi, sorgulanmaya devam etti.

Kuteybe'nin kampanyaları diplomatik bir misyonla karıştırılıyor. Araplar tarafından yazılan kroniklerde Çin'e gönderdiler. Çince belgeler, Arap diplomatik heyetinin gönderildiği yıl olarak 713'ü veriyor. Çin'in Şah Prensi Kuteybe'ye karşı yardım istedi.

Türgeş, 720'den başlayarak Maveraünnehir'deki Müslümanlara karşı bir dizi saldırı başlatarak karşılık verdi. Bu saldırılar, yerel Soğdlular arasında Halifeliğe karşı ayaklanmalarla birleştirildi . Horasan'ın Emevi valisi Sa'id ibn Amr el-Harashi , huzursuzluğu sert bir şekilde bastırdı ve kontrolü kaybedilen Fergana Vadisi dışında, Müslümanların konumunu Kuteybe zamanındaki haline getirdi .

Çinlilerin ve Türklerin, Divashtich'in umutlarını artıran Araplara karşı savaşlarında Soğdlulara yardım etmeye geldikleri bildirildi . Araplar Penjikent'i ele geçirdikten sonra, isyancı lider Divashtich, Muğ Dağı'ndaki kalesine çekildi. Divashtich'in kalesinde bulunan Soğd dilindeki arşivler, onun istikrarsız durumunu ve yakalanmasına yol açan olayları ortaya koyuyor. Divashtich'in yakalanmasından sonra, Horasan valisi Said el-Harashi, onun bir na'us (mezar höyüğü) üzerinde çarmıha gerilmesini emretti.

Kaşgar, Semerkant, Buhara ve Paikent Kuteybe bin Müslim'in eline geçti. Buna karşılık, Araplar, Soğdlularla ortak olan Turgesh tarafından neredeyse dövüldü. Süleyman büyük olasılıkla, Semerkant ve Buhara'yı ele geçirdikten sonra Sasani kalıntılarını ezen ve Harezmli alimleri katlettiren Kuteybe'yi idam etti. Ferghana, Hocend ve Chach, Kuteybe'ye düşmüştü.

721 yılında Kül Çor liderliğindeki Turgeş kuvvetleri, Semerkant yakınlarında Sa'id ibn Abdu'l-Aziz komutasındaki Hilafet ordusunu yendi . Said'in halefi Al-Kharashi, Khujand'da Türkleri ve Soğdlu mültecileri katletti ve Turgesh'e doğru bir mülteci akını yarattı. 724'te Halife Hişam , "Türkleri" kesin olarak ezme emriyle Horasan'a yeni bir vali olan Müslim ibn Said'i gönderdi, ancak Suluk'la karşı karşıya kalan Müslim, savaştan sonra bir avuç sağ kalanla Semerkant'a ulaşmayı zar zor başardı. sözde " Susuzluk Günü ".

724 yılında Soğdlular ve Türkler Emevilere karşı savaşırken Müslümanlar Türgeşlerin Türklerine yenildiler. Türgeş Kağanı Sulu öldükten sonra Soğdlular Nasr ibn Sayyar tarafından pasifize edildi.

İslam, Abbasi yönetimine kadar geniş çapta yayılmadı.

Kül Tegin komutasındaki Doğu Türkleri ordusuna karşı zafer kazandıktan sonra Semerkand, Kuteybe tarafından alındı. .

Kuteybe'nin Müslümanları, Kuteybe ibn Müslim'e karşı Soğd Semerkant ve Harezm'de şiddetli çatışmalar meydana gelirken, birkaç Fergana devletinin birliğini ortadan kaldırdı ve zafer kazandı. Buhara'nın fethinde daha kolay bir zaman geçirildi. Ghurak yönetiminde, Soğdlu Semerkant, Kuteybe'nin ortak Arap-Harezm ve Buhara kuvvetlerine teslim olmaya zorlandı. Putların yok edilmesi, bir cami, 30.000 köle ve 2.200.000 dirhem ile birlikte Kuteybe tarafından emredildi. Dewashtich'in ayaklanması, bölgenin Araplar tarafından fethinden sonra hissedilen İslam karşıtlığının bir örneğiydi.

Hişam'ın bir dizi müteakip ataması, 728'de Buhara'yı alan ve daha sonra Araplara Kirletme Savaşı gibi taktik yenilgiler veren Suluk tarafından yenildi . Turgesh devleti, Sogdiana ve Ferghana Vadisi'ni kontrol ederek zirvesindeydi . 732'de, Semerkant'a yapılan iki büyük Arap seferi, ağır kayıplarla da olsa, bölgede Halifelik otoritesini yeniden kurmayı başardı; Suluk, Semerkant üzerindeki hırsından vazgeçti ve Buhara'yı terk ederek kuzeye çekildi.

Türk subayları Semerkant Kralı Varkhuman ile bir görüşme sırasında . 648-651 CE, Afrasiyab duvar resimleri , Semerkant. Uzun örgülerinden tanınırlar.

734 yılında, erken dönem Abbasi takipçilerinden el-Harith ibn Surayj , Emevi yönetimine karşı ayaklandı ve Belh ve Merv'i aldı ve üç yıl sonra Türgeş'e iltica etti ve mağlup oldu . 737 kışında Suluk, müttefikleri el-Harith, Gurak (Türk-Soğdlu bir lider) ve Usrushana , Taşkent ve Khuttal'dan erkeklerle birlikte son bir saldırı başlattı. Cevizcan'a girdi ancak Haristan Savaşı'nda Emevi valisi Esed'e yenildi . Ertesi yıl Suluk, generali tarafından Çin desteğiyle öldürüldü. Daha sonra 739'da generalin kendisi Çinliler tarafından öldürüldü ve Çin gücü Maveraünnehir'e geri döndü.

Soğdluların kültür ve mirasının çoğu savaş nedeniyle kayboldu. Müslümanlar tarafından kullanılan coğrafi isimler, Soğdluları hatırlatan isimler içeriyordu. Başlangıçta Soğd'un oynadığı lingua franca rolü, İslam'ın gelişinden sonra Farsça tarafından yerini aldı.

Emevi-Tang Çin savaşları

Arap kaynakları Qutaybe ibn Muslim'in Kaşgar'ı Çin'den kısaca aldığını ve bir anlaşmadan sonra geri çekildiğini iddia ediyor, ancak modern tarihçiler bu iddiayı tamamen reddediyor.

715 yılında Arap Emevi Halifeliği , Fergana Vadisi kralı İhşid'i tahttan indirdi ve tahta yeni bir kral Alutar'ı yerleştirdi. Görevden alınan kral Kucha'ya ( Anxi Protectorate'nin merkezi ) kaçtı ve Çin'in müdahalesini istedi. Çinliler, Zhang Xiaosong komutasında Ferghana'ya 10.000 asker gönderdi . Alutar'ı ve Arap işgal kuvvetlerini Namangan'da yendi ve Ikhshid'i yeniden tahta geçirdi.

General Tang Jiahui, Çinlileri Aksu Savaşı'nda (717) takip eden Arap-Tibet saldırısını yenmeye yönlendirdi . Aksu'ya yapılan saldırıya Turgesh Khan Suluk da katıldı . Hem Uch Turfan hem de Aksu , 15 Ağustos 717'de Turgesh, Arap ve Tibet kuvvetleri tarafından saldırıya uğradı. Çin komutasında görev yapan Karluklar, Çin Büyük Koruyucu Yardımcısı General Tang Jiahui komutasında görev yapan Batı Türk Kağanı Arsila Xian komutasında saldırıyı yendi. Al-Yashkuri (Arap komutanı) ve ordusu mağlup edildikten sonra Taşkent'e kaçtı.

Son savaşlar

Samarra, Bağdat, Nişabur ve Merv, Abbasiler için çalışan ve Müslüman olan Soğdluların uğrak yerleriydi. Abbasilerin iktidara gelmesi, yerel Soğdlu yöneticilerin bölgeden Halife'nin subayları olmak için taşınmasıyla sonuçlandı.

Arapların Orta Asya'daki son büyük zaferi Talas Savaşı'nda (751) meydana geldi. Tibet İmparatorluğu , Çin Tang hanedanına karşı savaş sırasında Araplarla ittifak kurdu . Araplar Sincan'a hiç ilerlemediği için , savaşın stratejik olarak hiçbir önemi yoktu ve Tang'ı Orta Asya'dan çıkarmaya zorlayan An Lushan'ın isyanıydı . Bazı Karluk Türklerinin Talas Savaşı'ndan sonra din değiştirmelerine rağmen, Karlukların çoğunluğu, Karahanlı Hanlığı'nı kurdukları 10. yüzyılın ortalarına kadar İslam'a geçmediler .

Karahanlılar 999'da Buhara şehrini geri aldığında Türkler Maveraünnehir'i yeniden fethetmek için iki buçuk asır beklemek zorunda kaldılar . Denis Sinor , Batı Türk Kağanlığı'nın iç işlerine müdahalenin Orta Asya'daki Çin üstünlüğünü sona erdirdiğini söyledi. Batı Kağanlığı'nın yıkılması Müslümanları en büyük düşmanlarından kurtardı ve Çin varlığını sona erdiren Talas Savaşı değildi.

İslamlaştırma

Yerel halkların İslamlaşma süreci Emevi Halifeliği döneminde yavaştı, ancak sonraki Abbasi döneminde daha yoğun hale geldi. Emeviler yerel gayrimüslimlere ikinci sınıf vatandaş muamelesi yaptılar ve din değiştirmeyi teşvik etmediler, bu nedenle yönetimleri sırasında sadece birkaç Soğdlu halk İslam'a geçti. Ancak Abbasiler döneminde Arap olmayanlar din değiştirme ile eşit statüye kavuşmuş ve bunun sonucunda İslam Orta Asya'da yayılmaya başlamıştır .

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma