Melpathur Narayana Bhattathiri - Melpathur Narayana Bhattathiri

Melputtur Narayana Bhattatiri ( Malayalam : മേല്പുത്തൂർ നാരായണ ഭട്ടതിരി Mēlputtūr Narayana Bhaṭṭatiri; / 1666 1560-1646), üçüncü öğrenci Achyuta Pisharati , üyesi olduğu Madhava Sangamagrama ait 'ın astronomi ve matematik Kerala okul . Matematiksel bir dilbilimciydi (vyakarana). Onun en önemli bilimsel çalışma, Prakriya-sarvasvam , ileri setleri klasik sistemde tertipleyerek bir aksiyomatik sistem Panini . Bununla birlikte, en çok Guruvayoorappan'ı ( Krishna ) öven bir adanmışlık bestesi olan ve Guruvayoor Tapınağı'nda hala söylenen başyapıtı Narayaneeyam ile ünlüdür .

Doğum ve eğitim

Bhattathri de Melputhur oldu Kurumbathur içinde Athavanad yakın Kadampuzha , çok yakın Tirur Nehri , hem de yakın kutsal şehre Thirunavaya ve Bharathappuzha tiyatrosu olarak ünlenmişti, Mamankam festivalinde içinde, Malappuram ilçesinde . 1560 yılında dindar bir Brahman ailesinde, kendisi de bir pandit olan Mathrudattan Bhattathiri'nin oğlu olarak doğdu. Bhattathiri çocukken babasından eğitim aldı. O öğrenilen Rig Veda Madhava gelen Tharka sastra (Sanskritçe argümanlar bilimi) den Damodara'nın ve Vyakarana Achyuta Pisharati dan (Sanskritçe dilbilgisi). O 16. He yaşına göre bir pandit onun gurusu Achuta Pisharati yeğeni evlendi ve Thrikkandiyur yerleşmiş oldu Tirur .

Güney Hindistan, Kerala'da Madhava tarafından kurulan ve üyeleri arasında Parameshvara, Neelakanta Somayaji, Jyeshtadeva, Achyuta Pisharati, Melpathur Narayana Bhattathiri ve Achyuta Panikkar'ın yer aldığı Sangamagrama okulunun son matematikçilerinden biriydi. 14. ve 16. yüzyıllar arasında gelişti ve okulun orijinal keşifleri Bhattathiri ile sona ermiş görünüyor.

Görünüşe göre babasının adını taşıyan küçük bir erkek kardeşi vardı (Mathrudattan Jr.). Narayaneeyam'ın el yazmalarından biri, yazarın küçük kardeşi Matrdatta tarafından kopyalandığını söylüyor. Melputtur ailesinin artık nesli tükenmiştir ve Maravancheri Thekkedathu ailesiyle birleştiği söylenmektedir.

Narayaneeyam

Narayaniyam şiirsel şeklinde, bir adanmış Sanskritçe iştir ilahi 1036 ayette (Sanskritçe'de 'denilen Slokas') 'den oluşan. MS 1586'da Bhattathiri tarafından yazılmıştır ve Bhagavata Purana'nın 18.000 ayetinin bir özetini verir .

Pisharadi romatizmadan etkilenmiştir . Yoga gücü ve Gurdakshina yoluyla acısını göremeyen Bhattathri'nin hastalığı kendi üzerine aldığı ve gurusunu rahatlattığı söylenir. Narayana'yı bu hastalıktan kurtarmak için , Malayalam şairi ve Sanskritçe bilgin Ezhuthachan, "meen thottu koottuka" (balıkla başlayın) ima etti. İlk bakışta, öneri katı vejetaryenler olan ortodoks Malayali Brahman için rahatsız edici görünebilir. Bununla birlikte, Bhattathiri, gizli anlamı anlayarak, Bhagavata Purana'da bir dizi Dasaka'da (on sloka grupları) anlatıldığı gibi, balıkla başlayarak Vishnu'nun çeşitli enkarnasyonlarını sunmaya karar verdi . Guruvayur'a ulaştıktan sonra , Rab'bin huzurunda günde bir dasaka oluşturmaya başladı. Her dasakanın son slokasındaki nakarat, hastalıklarını ve ıstıraplarını ortadan kaldırması için ona bir duadır. Her gün, Sri Guruvayoorappan'da 10 shloka söyledi . 10 şiirlik her set, erken tedavi için bir dua ile sona erer. 100 günde bestelerini bitirdi ve durumu günden güne iyileşti. 27 Kasım 1587'de son dashakam'ı ("Ayuraarogya Sowkhyam") bitirdiğinde tamamen iyileşti. O gün bestelenen 100. kanto, Rab'bin bu formunun baştan ayağa grafik bir tanımını verir. O gün Rab'bin Venugopalan şeklinde bir görümünü gördü . O zaman 27 yaşındaydı. O bir propounder oldu Purva Mimamsa , Uttara Mimamsa ve Vyakarana.

Narayanaeyam'dan daha eski olan Chakorasandesa, Guruvayoor Tapınağı'na giden romatizmal hastaları da ifade eder. Guruvayoor Tapınağı'nda ibadet, tüm hastalıklar için kesin bir çare olarak kabul edilir. Bhattathiri'nin Guruvayoor'a gitmesi bu inanç yüzünden olabilir. Bhattathiri'nin başyapıtı Narayaneeyam'ı bitirmek üzere olduğunu söyleyen başka bir hikaye var. Bhattathiri, hastalığından kurtulması için Lord Guruvayoorapan'a yalvardı. Lord Guruvayoorapan, Bhattathiri'nin önüne çıktı ve Lord'un iki elini gösterdi ve bir elinin hastalığını iyileştirme gücüne sahip olduğunu söyledi. Ve diğer elini gösterdi ve Karunyam'ın olduğunu söyledi. Bhattathiri bir an düşündü ve Karunyam'ın olduğu eli seçti. Daha sonra, eğer Karunyam'a sahipsek, hepimizin otomatik olarak tüm refahı ve refahı alacağımızı açıkladı. Rab Karunyam'ı verdi ve Bhattathiri'nin hastalığının iyileştiği söyleniyor.

Poonthanam ile dostluk

Narayana Bhattathiri Guruvayur tapınağında Narayanaeyam'ı bestelerken, Lord Guruvayoorapa'nın bir başka büyük adananı ve aynı zamanda Malayalam'daki njanappana da dahil olmak üzere Lord Guruvayoorapa hakkında birçok harika eser yazan bir şair olan Poonthanam da Lord Guruvayoorapan'a ibadet etmek için oraya gelmişti. Bir gün onları düzeltmek ve geliştirmek için njanappana'nın bazı şiirlerini Bhattathiri'ye götürdü, ancak bu, Bhattathiri tarafından Poonthanam'ın kelimelerin doğru anlamlarını bilmediği ve onun da sözcüklerin doğru anlamlarını bilmediği ve bunu yapmak istemediği gibi kibirli bir yorumla reddedildi. böyle saçma sapan işlerle vakit harcama. O gecenin ilerleyen saatlerinde Guruvayoorapan, Bhattathiri'nin rüyasında belirdi ve Poonthanam'ın bhakthi'sini Bhattathiri'nin bilgisinden daha çok tercih ettiğini söyleyerek onu eleştirdi. Ve ertesi gün Bhattathiri, poonthanam'dan özür diledi ve hataları düzeltti, sonra arkadaş oldular.

İşler

Bilimsel olanlar da dahil olmak üzere çeşitli konularda yazdı. Eserleri şunlardır:

  • Narayaniyam
  • Kriyakrama veya Asvalayanakriyakrama
  • Prakriyasarvasva
  • Sripadasaptati (Son eseri olması gerekiyordu)
  • Dhatukavya
  • Svahasudhakara
  • matsyavatara
  • Rajasuya
  • Ashtamicampu ( Kuzey Travancore'daki Vaikom'daki Shiva tapınağında Krithigai (Kasım-Aralık) ayında kutlanan Astami festivalinin güzel tanımı .
  • Dutavakya
  • Subhadradharana
  • Pancalisvayamvara

Cochin Vira Keralavarman'ın (MS 1601-1615) himayesi altında Melputtur, Gosrinagaravarnana ve Virakeralaprasasti'yi yazdı.

Ölüm

Bhattathiri'nin, Narayaneeyam'ın sonunda görüldüğü gibi mutlu, sağlıklı ve uzun bir yaşam sürmeyi dilediği için en az 86 yıl yaşadığı söylenir. Bir şiir onun 106 yıl yaşadığını ve buna göre 1666'da ölmesi gerektiğini söylüyor. Ancak 86 daha güvenilir kabul ediliyor. Buna göre, romatizma tedavisinin ardından Kochi, Ambalapuzha , Kozhikode gibi birçok yerde yaşadı ve nihayet günümüz Malappuram semtinde Changaramkulam yakınlarındaki Mookkola'ya yerleşti . Orada yaklaşık 20 yıl Devi tapınağında kaldı ve son eserini orada yazdı. Bir gün Mookkola Tapınağı'ndan döndükten sonra yere yığıldı ve anında öldü. Böylece istediği gibi barışçıl bir sona erişti.

Referanslar