Martin Luther King Jr. yazarlık sorunları - Martin Luther King Jr. authorship issues

Martin Luther King Jr. ile ilgili yazarlık sorunları iki genel kategoriye ayrılır: King'in akademik araştırma makaleleri (doktora tezi dahil) ve konuşmalarında ödünç alınmış ifadeler kullanması.

1964 yılında Kral

Tez ve diğer akademik makaleler

Martin Luther King Jr.'ın kağıtları, eşi Coretta Scott King tarafından Stanford Üniversitesi'nin King Papers Projesi'ne bağışlandı . 1980'lerin sonlarında, makaleler düzenlenirken ve kataloglanırken, proje ekibi King'in Boston Üniversitesi'nde Paul Tillich ve Henry Nelson Wieman'ın Düşüncesinde Tanrı Kavramının Karşılaştırılması başlıklı doktora tezinin büyük bölümleri içerdiğini keşfetti. Boston Üniversitesi'nde üç yıl önce başka bir öğrenci (Jack Boozer) tarafından yazılmış bir tezden.

As Clayborne Carson , Kral Kağıtlar Projesi'nin direktörü Stanford Üniversitesi , "metinsel ödeneğin örneklerini onun erken kaybolmamış yazılarında hem de tezini görülebilir, yazmıştır. Desen kariyeri boyunca yaptığı konuşmalar ve vaazlarında farkedilir aynı zamanda. "


King'in doktora derecesini aldığı Boston Üniversitesi . içinde sistematik teoloji , o ayrılan ve konu hakkında yazdığı çeşitli diğer yazarlardan doktora tezi belli başlı kısımlarını aşırma bulunan bir soruşturma yürütmüştür.

King'in erken yaşamıyla ilgili araştırmaları yöneten King Papers Project'te çalışan sivil haklar tarihçisi Ralph Luker'a göre , King'in Mahayana Budizminin Temel Özellikleri ve Doktrinleri adlı makalesi neredeyse tamamen ikincil kaynaklardan alınmıştır. O yazıyor:

Dahası, King akademik kariyerinde ne kadar ileri gittiyse, açık bir atıf olmaksızın ödünç alınan dil kalıpları o kadar derine yerleşti. Bu nedenle, tezindeki intihal , o zamana kadar uzun süredir yerleşik pratiğinin ürünü gibi görünüyordu.

Olay ilk olarak Frank Johnson tarafından yazılan Sunday Telegraph'ın 3 Aralık 1989 tarihli "Martin Luther King—O bir İntihal mıydı?" başlıklı baskısında bildirildi. Olay daha sonra ABD'de 9 Kasım 1990'da Wall Street Journal'ın baskısında , "Kral Bilginler Korkunç Bir Şekilde Sorun Buluyor" başlığı altında bildirildi. Ardından, Boston Globe ve New York Times da dahil olmak üzere diğer birkaç gazete de hikayelerle devam etti . Carson, King'in istemeden hareket ettiğine inansa da, King'in kapsamlı dipnotlara duyulan ihtiyacı anlayacak kadar akademik ilke ve prosedürlere yeterince aşina olduğunu ve King'in bunları neden kullanmadığını açıklamakta başarısız olduğunu belirtti.

Boston Üniversitesi, King'in uygunsuz davranmasına rağmen, doktora tezinin hala "bilime akıllıca bir katkı sağladığını" söyleyerek doktorasını iptal etmemeye karar verdi. Komite ayrıca King'in organizasyonunu ve bölüm başlıklarını geliştirmek için kullandığı yazıları intihal ettiği iddialarını da reddetti. Bununla birlikte, King'in üniversite kütüphanesindeki tezine bir mektup eklenmiş ve uygun alıntılar ve kaynak alıntıları yapılmadan çok sayıda pasajın dahil edildiğine dikkat çekmiştir.

Ralph Luker, King'in Crozer İlahiyat Fakültesi'ndeki profesörlerinin, King'in siyah olduğu için onu daha düşük standartlarda tutup tutmadığını sorguladı ve kanıt olarak, King'in tarihsel olarak siyah olan Morehouse Koleji'nde , bulunduğu Crozer'den daha düşük notlar (C+ ortalaması) aldığını gösterdi. çoğunlukla beyaz öğretmenler tarafından derecelendirilen ve A− ortalaması alan bir azınlık. Boston Üniversitesi, King'in herhangi bir özel muamele gördüğünü yalanladı. 1956'da King'in çalışmalarını inceleyen iki öğretim üyesinden hayatta kalan tek kişi olan Prof. S. Paul Schilling, King'e herhangi bir özel muamele yapıldığı iddiasını reddetti. Schilling, o sırada kendi deneyim eksikliğinin “ayakkabı bursunun” fark edilmemesine izin vermiş olabileceğini söyledi. Ayrıca King'in hatalarının, tezi yazarken bir Baptist kilisesinin son derece meşgul bir papazı olması gerçeğine atfedilebileceğini iddia etti.

Martin Luther King Jr. Kağıtları Projesi, The Papers of Martin Luther King Jr.'ın "Kıymetli Değerleri Yeniden Keşfetmek, Temmuz 1951 – Kasım 1955" başlıklı 2. Cildinin 25-26. sayfalarında yazarlık konularını ele alıyor, Clayborne Carson, Kıdemli Editör. Bu sayfalardan bir alıntı aşağıdadır:

King'in tezinin okuyucuları, L. Harold DeWolf ve Boston Üniversitesi'ne yeni gelmiş olan bir sistematik teoloji profesörü olan S. Paul Schilling, King'in kaynakları sorunlu şekilde kullandığını fark edemediler. Tezin bir taslağını okuduktan sonra, DeWolf onu "eleştirel değerlendirmede kullanılan varsayımları ve normları" açıkça ortaya koymadığı için eleştirdi, ancak yorumları büyük ölçüde olumluydu. King'i "zor" bir konuyu "geniş bir öğrenme, etkileyici yetenek ve hemen dahil edilen eserlerde ikna edici ustalıkla" ele alışından dolayı övdü. Schilling, taslağı okurken King'in alıntı uygulamalarıyla ilgili iki sorun buldu, ancak bunları anormal olarak reddetti ve İkinci Okuyucu raporunda tezi övdü....

King'in diğer akademik makalelerinde olduğu gibi, tezindeki intihaller, yaşamı boyunca fark edilmeden kaçtı. Boston Üniversitesi'ndeki profesörleri, Crozer'dekiler gibi, King'i denemelerinde, sınavlarında ve sınıf yorumlarında tutarlı, ancak gelişen teolojik kimlik sunan ciddi ve hatta yetenekli bir öğrenci olarak gördüler... King'in intihallerinin kapsamı onun bildiğini düşündürse de en azından akademik normların yanından geçtiğine dair mevcut belgeler bu konuda doğrudan bir kanıt sunmuyor. Bu nedenle, Crozer ve Boston'daki notlarına dayanarak, makalelerinin eleştirel incelemeye dayanacak kadar yeterli olduğuna ikna olmuş olabilir. Ayrıca, King'in erken yetişkinlik dönemindeki eylemleri, kendisini giderek bu tür bir burs üreten bir akademisyenden ziyade teolojik bursu benimseyen bir vaiz olarak gördüğünü göstermektedir.

340. sayfada şunlar yazıyordu:

King'in hatalı alıntı uygulamalarının kökleri, Tillich ve Wieman üzerine araştırma yaparken oluşturduğu not kartlarından kaynaklanıyordu. Açıklama bölümlerinin büyük bir kısmı, notlarını oluştururken yaptığı hataların devam ettirildiği bu not kartlarının kelimesi kelimesine transkripsiyonlarıdır. Bir durumda King, Tillich'i not kartında düzgün bir şekilde alıntılamış olmasına rağmen, tezinde alıntının bir bölümünü tırnak işaretleri olmadan kullandı. Not kartlarından bazıları Tillich ve Weiman'dan yeterince yorumlandı, ancak diğerleri neredeyse kaynakla aynıydı. King, not alırken nadiren uygun alıntıları not ederdi.

konuşmalar

Washington, DC'de Sivil Haklar Yürüyüşü (Yürüyüşün Liderleri)

King 1963 Washington DC Sivil Haklar Yürüyüşü'nde “ Bir Hayalim Var ” konuşmasını yaptı . Onun hazırlıklı konuşmanın sonuna yaklaşırken, Kral kısmen doğaçlama için yaptığı hazırlanan metinden yola kapanış konuşmasını muhtemelen tarafından istendiğinde "Bir hayalim var" temalı, Mahalia Jackson 'ın tekrarlanan ağlama, 'rüya Martin hakkında söyle!'

Eylül 1962'de, SNCC aktivisti Prathia Hall , Georgia , Terrell County'de Ku Klux Klan tarafından yakılan Mount Olive Baptist Kilisesi'ni anma töreninde konuştu . Servis Kral ve katıldığı KHAK ' ın stratejisti James Eğim . Hall dua ederken, Bevel'e göre, "gelecek için vizyonunu yakalayan ilham verici bir cümleyi kendiliğinden söyledi ve ritmik olarak tekrarladı: 'Bir hayalim var'. Bevel, King'e vaazlarında bir demirbaş olarak kullanmaya başlaması için ilham veren şeyin bu unutulmaz cümleyi kullanması olduğunu iddia etti.

Bu kapanış bölümü de kısmen Archibald Carey Jr.'ın 1952 Cumhuriyetçi Ulusal Konvansiyonuna yaptığı konuşmayı andırıyor . Benzerlik, her iki konuşmanın da Samuel Francis Smith'in popüler vatansever ilahisi "Amerika"nın (" Benim Ülkem, 'Tis of Thee ") ilk ayetinin okunmasıyla bitmesi ve konuşmaların ünlü, ikonik Amerikan dağ sıralarına atıfta bulunmasıdır. ancak her iki konuşmada da yalnızca Georgia'nın Stone Mountain'ı özellikle görünür.

King ve Carey, iki konuşma arasındaki yıllarda yazışmışlardı. Daha 1956 gibi erken bir tarihte King, şarkının satırlarını detaylandıran adresler vermişti ve Clayborne Carson'a göre 1957'de bu tema King'in hitabet repertuarının bir parçası haline gelmişti.

Keith Miller, Kurtuluşun Sesi: Martin Luther King Jr.'ın Dili ve Kaynakları ve başka yerlerde, kutsal metin, kutsal metin ve önceki vaizlerin sözlerini kullanarak "ses birleştirmenin", özellikle uzun bir vaaz geleneğini takip ettiğini savunuyor. içinde Afrikalı-Amerikalı kilise ve olarak tabir intihal olmamalıdır. Aksine, King'in farklı kaynaklardan gelen ustaca dil kombinasyonunu büyük bir hitabet becerisi olarak görüyor.

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar