Martha Nussbaum - Martha Nussbaum
Martha Nussbaum | |
|---|---|
 | |
| Doğmak |
Martha Craven
6 Mayıs 1947 |
| Diğer isimler | Martha Craven Nussbaum |
| Eğitim |
Wellesley College (bırakılmış) New York Üniversitesi ( BA ) Harvard Üniversitesi ( MA , Doktora ) |
Önemli çalışma |
|
| eş(ler) | |
| Ödüller | |
| Okul | |
| kurumlar | |
| Doktora danışmanı | G. E. L. Owen |
Ana ilgi alanları |
|
Önemli fikirler |
Yetenek yaklaşımı |
Martha Craven Nussbaum ( / n ʊ lar b ɔː m / 1947 6 Mayıs doğumlu,) Amerikalı olan filozof ve mevcut Ernst Freund Hukuk ve Etik Servisi Profesörü Seçkin Chicago Üniversitesi'nden o ortaklaşa hukuk atandı, okul ve felsefe bölümü. Antik Yunan ve Roma felsefesi , siyaset felsefesi , varoluşçuluk , feminizm ve hayvan hakları da dahil olmak üzere etik konularına özel bir ilgisi vardır . Ayrıca klasikler, ilahiyat ve siyaset bilimi alanlarında ortak atamaları vardır , Güney Asya Araştırmaları Komitesi üyesi ve İnsan Hakları Programının yönetim kurulu üyesidir. Daha önce Harvard ve Brown'da ders verdi .
Nussbaum, The Fragility of Goodness (1986), Cultivating Humanity: A Classical Defence of Reform in Liberal Education (1997), Sex and Social Justice (1998), Hiding from Humanity: Disgust, Shame, ve Kanun (2004), Adaletin Sınırları: Engellilik, Vatandaşlık, Tür Üyeliği (2006) ve İğrenmeden İnsanlığa: Cinsel Yönelim ve Anayasa Hukuku (2010). 2016 Kyoto Sanat ve Felsefe Ödülü'nü , 2018 Berggruen Ödülü'nü ve 2021 Holberg Ödülü'nü aldı .
Hayatın erken dönemi ve eğitim
Nussbaum, Philadelphia avukatı George Craven ile iç mimar ve ev hanımı Betty Warren'ın kızı olarak 6 Mayıs 1947'de New York'ta doğdu. Ergenlik yılları boyunca, Nussbaum katıldı Baldwin Okulu içinde Bryn Mawr . Yetiştirilme tarzını "Doğu Sahili WASP elitleri... çok kısır, para ve statüyle çok meşgul " olarak tanımladı . Daha sonra "mandarin filozoflarına" karşı sabırsızlığını ve kamu hizmetine olan bağlılığını "kendi aristokrat yetiştirilme tarzımın reddi" olarak sayacaktı. Bloomsbury olsun, kendisini bir grup ya da elit olarak konumlandıran hiçbir şeyi sevmiyorum. grup veya Derrida ".
Okuyan sonra Wellesley College New York'ta tiyatro sürdürmeye bırakma, iki yıl boyunca, o okudu tiyatro ve klasikleri de New York Üniversitesi , bir alma Bachelor of Arts 1969 yılında derecesi ve iken kademeli olarak felsefe taşındı Harvard Üniversitesi diye alınan nerede, bir Sanat Master 1972 derecesi ve Doktora altında çalışılırken 1975 derece, G.E. L. Owen .
Kariyer
Harvard'da Junior Fellowship'e sahip ilk kadın olduğunda , Nussbaum "prestijli bir klasikçiden" bir tebrik notu aldı ve "kadın dost" garip bir isim olduğu için ona hetaira denmesi gerektiğini önerdi , çünkü Yunanistan'da bu eğitimli fahişeler felsefi sempozyumlara katılan tek kadındı.
.jpg)
1970'lerde ve 1980'in başlarında, 1982'de Klasikler Departmanı tarafından görevden alındığı Harvard'da felsefe ve klasikler dersleri verdi. Nussbaum daha sonra Brown Üniversitesi'ne taşındı ve 1994'te Chicago Üniversitesi Hukuk Fakültesi fakültesine katıldığında öğretmenlik yaptı. Eski Yunan etiği ve Yunan trajedisi üzerine 1986 tarihli The Fragility of Goodness adlı kitabı , onu beşeri bilimler boyunca tanınmış bir figür haline getirdi. Brown'da Nussbaum'un öğrencileri arasında filozof Linda Martín Alcoff ve aktör ve oyun yazarı Tim Blake Nelson vardı . 1987 yılında, o, filozof adam eleştirisinde kamuoyunun dikkatini kazandı Allan Bloom 'in Amerikan Aklın Kapanış. Daha yakın tarihli bir çalışma ( Froniers of Justice ) Nussbaum'u bir küresel adalet teorisyeni olarak kurar.
Nussbaum'un yetenekler üzerine çalışması genellikle kadınların eşit olmayan özgürlüklerine ve fırsatlarına odaklandı ve liberal gelenekten ilham alarak farklı bir feminizm türü geliştirdi , ancak liberalizmin en iyi haliyle cinsiyet ilişkilerinin ve ilişkilerinin radikal bir şekilde yeniden düşünülmesini gerektirdiğini vurguladı. aile içinde.
Nussbaum'un diğer önemli felsefi çalışma alanı duygulardır. Duyguların, failin kendi kontrolü dışında, şeylere ve kişilere atfedilen değerlendirmeler olduğunu ve kişinin kendi gelişimi için büyük önem taşıdığını savunan neo- Stoik bir duygu açıklamasını savundu . Bu temelde, keder, şefkat ve sevgi ve daha sonraki bir kitabında tiksinme ve utanç analizleri önerdi.
Nussbaum, akademik yazılarının yanı sıra yarı-popüler dergilerin ve kitap incelemelerinin sayfalarında ve bir örnekte mahkemede bilirkişi olarak ifade verirken diğer entelektüellerle pek çok ateşli tartışmalara girdi. Colorado'daki Romer v. Evans davasında ifade verdi ve felsefe tarihinin devlete gey ve lezbiyenlerin yerel ayrımcılık yasağının geçişini talep etme hakkını reddeden bir yasa lehine "zorlayıcı bir ilgi" sağladığı iddiasına karşı çıktı. yasalar. Platon'un eserindeki tolmêma teriminin potansiyel anlamlarını ele alan bu tanıklığın bir kısmı tartışma konusu oldu ve eleştirmenler tarafından yanıltıcı ve hatta yalancı olarak nitelendirildi .
Bu suçlamalara "Platonik Aşk ve Colorado Yasası" adlı uzun bir makaleyle yanıt verdi. Nussbaum, Platon'un Sempozyumu'ndan ve Sokrates ile olan etkileşimlerinden birçok referansı argümanına kanıt olarak kullandı. Tartışma, onun en sert eleştirmenlerinden biri olan Robert P. George'un yanıtıyla devam etti . Nussbaum, Noam Chomsky'yi "insanın arkadaşlarını eleştirmemesi gerektiği, dayanışmanın etik doğruluktan daha önemli olduğu" inancına sahip solcu aydınlar arasında yer almakla eleştirmiştir. "Bu çizgiyi, burjuva etiğine yönelik eski bir Marksist küçümsemeye kadar takip edebileceğini, ancak kökeni ne olursa olsun tiksindirici olduğunu" öne sürüyor. Kitaplarını eleştirel bir gözle incelediği akademik meslektaşları arasında Allan Bloom , Harvey Mansfield ve Judith Butler var . Diğer akademik tartışmalar John Rawls , Richard Posner ve Susan Moller Okin gibi isimlerle olmuştur . Ocak 2019'da Nussbaum, Berggruen Ödülü kazançlarının bir kısmını Chicago Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ndeki tartışmalı konularda bir dizi yuvarlak masa tartışmasını finanse etmek için kullanacağını duyurdu. Bu tartışmalar Martha C. Nussbaum Öğrenci Yuvarlak Masa Toplantıları olarak bilinecek.
Kişisel hayat
1969'dan 1987'de boşanıncaya kadar Alan Nussbaum ile evlendi , bu aynı zamanda Yahudiliğe dönüşmesine ve kızı Rachel'ın doğumuna yol açan bir dönem . Yahudilikte Nussbaum ilgisi devam etti ve derinleşti: 16 Ağustos 2008 tarihinde, o bir oldu bat mitzvah bir hizmette Tapınağı İshak İsrail Chicago'nun içinde Hyde Park ilahi, peraşa Va-etchanan ve Haftarah Nahamu ve teslim D' var Tora , gerçek, narsist olmayan teselli ile küresel adalet arayışı arasındaki bağlantı hakkında . Nussbaum'un kızı Rachel, başarılı nakil ameliyatının ardından ilaca dirençli bir enfeksiyon nedeniyle 2019'da öldü. Ölümü sırasında, hayvan refahı için çalışan kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan Hayvan Dostları Yaban Hayatı Bölümü'nde devlet işleri avukatıydı . O ve annesi, vahşi hayvanlar hakkında daha önce yayınlanmış üç makalenin ortak yazarlığını yaptı; dördüncüsü 2021'de görünecek.
Nussbaum , on yıldan fazla bir süredir Cass Sunstein ile çıkıyor ve onunla yaşıyordu . Evlenmek için nişanlanmışlardı. Amartya Sen ile daha önce romantik bir ilişkisi olmuştu .
Temel eserleri
İyiliğin Kırılganlığı
İyiliğin Kırılganlığı: Yunan Trajedisi ve Felsefesinde Şans ve Etik, adalete güçlü bir şekilde bağlı bireylerin yine de insani gelişmelerini derinden tehlikeye atabilecek ve hatta olumsuzlayabilecek dış etkenlere karşı savunmasız oldukları etik ikilemle yüzleşir . Hem edebi hem de felsefi metinleri tartışan Nussbaum, aklın kendi kendine yeterliliği ne ölçüde sağlayabileceğini belirlemeye çalışır . Sonunda , insan iyiliğinin tehlikeye karşı tam olarak koruyabileceğine dair Platoncu görüşü reddeder, trajik oyun yazarlarının ve Aristoteles'in yanında yer alır ve kırılganlığın kabulünü insan iyiliğini gerçekleştirmenin anahtarı olarak görür.
Onun yorumlanması Plato bireyin Sempozyumu özellikle önemli dikkat çekti. Nussbaum'un savunmasızlık bilinci altında , diyalogun sonunda Alcibiades'in yeniden girişi, Diotima'nın formların fiziksel olmayan dünyasına yükselişinde aşk merdiveni hikayesini baltalar . Alcibiades'in varlığı, dikkati fiziksel güzelliğe , cinsel tutkulara ve bedensel sınırlamalara geri çevirerek insanın kırılganlığını vurgular.
Kırılganlık , beşeri bilimler boyunca Nussbaum'a dikkat çekti. Akademik incelemelerde geniş övgü topladı ve hatta popüler medyada beğeni topladı. Camille Paglia , Kırılganlık'ı yirminci yüzyılın "en yüksek akademik standartlarına" uygun olarak nitelendirdi ve The Times Higher Education onu "son derece bilimsel bir çalışma" olarak nitelendirdi. Nussbaum'un itibarı, etkisini basılı yayının ötesine ve PBS'den Bill Moyers gibi televizyon programlarına kadar genişletti .
İnsanlığı Yetiştirmek
İnsanlığı Yetiştirmek: Liberal Eğitimde Klasik Bir Reform Savunması , liberal eğitimin savunması ve reformu için bir temel olarak klasik Yunan metinlerine başvurur . Yunan alaycı filozof Diogenes'in "yerel kökenleri ve grup üyeliklerini" " dünya vatandaşı " olma lehine aşma arzusuna dikkat çeken Nussbaum, bu fikrin gelişimini Stoacılar , Cicero ve nihayetinde Adam Smith'in klasik liberalizmi aracılığıyla takip ediyor . ve Immanuel Kant . Nussbaum, çokkültürlülüğü etik evrenselcilik bağlamında savunur, ırk, cinsiyet ve insan cinselliği üzerine bilimsel araştırmaları savunur ve edebiyatın etik sorulara yönelik anlatısal hayal gücü olarak rolünü daha da geliştirir.
Aynı zamanda, Nussbaum bazı bilimsel eğilimleri de sansürledi. O yüzerdi yapıbozucu Jacques Derrida'nın "konulu diyerek gerçeği okuyan görmüş biri için eğitim sadece değmez [o] Quine ve Putnam ve Davidson ". Derrida'nın Çin kültürü analizini "zararlı" ve "ciddi bir çalışma kanıtı" olmadan etiketleyen Zhang Longxi'den alıntı yapıyor . Daha geniş anlamda, Nussbaum Michel Foucault'yu "tarihsel tamamlanmamışlığı [ve] kavramsal netlikten yoksunluğu" nedeniyle eleştirdi , ancak yine de onu " postmodernizm bayrağı altında felsefeye giren tek gerçekten önemli eseri" sağladığı için ayırdı . Allan Bloom , Roger Kimball ve George Will gibi figürleri , Batılı olmayan kültürler hakkındaki "titrek" bilgilerini ve günümüzün beşeri bilimler bölümlerinin yanlış karikatürlerini düşündükleri için daha çok eleştiriyor .
New York Times , İnsanlığı Yetiştirmek'i "çokkültürlülüğün tutkulu, yakından tartışılan bir savunması" olarakövdüve onu "Amerikan kampüslerinde çeşitliliğin zorlu, belki de kesin bir savunması" olarak selamladı. Nussbaum, 2002 yılında Louisville Üniversitesi Grawemeyer Eğitim Ödülü'nün sahibi oldu.
Seks ve Sosyal Adalet
Cinsiyet ve Sosyal Adalet , cinsiyet ve cinselliğin, sosyal hiyerarşinin kaynakları olarak yapay olarak dayatılan ahlaki açıdan alakasız ayrımlar olduğunu savunur ; dolayısıyla feminizm ve sosyal adaletin ortak kaygıları vardır. Evrenselcilik karşıtı itirazları reddeden Nussbaum, sosyal adaletin bir başlığı olarak işlevsel özgürlükleri veya merkezi insan yeteneklerini önerir.
Nussbaum , Alison Jaggar'ın liberalizmin etik egoizm gerektirdiği yönündeki suçlaması da dahil olmak üzere, liberalizmin kendisinin feminist eleştirilerini uzun uzadıya tartışıyor . Nussbaum, liberalizmin bireyler olarak başkalarına saygıyı vurguladığını belirtir ve ayrıca Jaggar'ın bireycilik ile kendi kendine yeterlilik arasındaki ayrımı gözden kaçırdığını ileri sürer . Nussbaum, Catharine MacKinnon'un soyut liberalizm eleştirisini, tarihin belirginliğini ve grup hiyerarşisi ve tabi olma bağlamını özümseyerek kabul eder , ancak bu çağrının, liberalizmin eleştirisinden ziyade liberalizme dayandığı sonucuna varır.
Nussbaum , sağlığa yönelik riskleri, cinsel işlev üzerindeki etkisi, onur ihlalleri ve özerklik koşulları nedeniyle normatif insan işleyişinden yoksun bırakılmasına atıfta bulunarak kadın sünneti uygulamasını kınamaktadır . Nussbaum, kadın sünnetinin kaba kuvvetle yapıldığını, geri döndürülemezliğini, rıza dışı doğasını ve erkek egemenliği gelenekleriyle olan bağlantılarını vurgulayarak , feministleri kadın sünnetini bir adaletsizlik sorunu olarak görmeye çağırıyor.
Nussbaum ayrıca , orijinal olarak Catharine MacKinnon ve Andrea Dworkin tarafından geliştirilen " nesnelleştirme " kavramını da rafine ediyor . Nussbaum, bir nesne olarak muamele etme fikrini yedi nitelikle tanımlar: araçsallık , özerkliğin reddi, eylemsizlik , değiştirilebilirlik , ihlal edilebilirlik , mülkiyet ve öznelliğin reddi . Pornografiyi bir nesneleştirme aracı olarak nitelendirmesi, Nussbaum'u seks-pozitif feminizmle çelişir . Aynı zamanda Nussbaum , Spitzer skandalını takiben 2008 tarihli bir makalesinde yinelediği bir pozisyon olan fahişeliğin yasallaştırılmasını destekliyor ve şöyle yazıyor: sahip olmak grotesk."
Seks ve Sosyal Adalet , basındaki eleştirmenler tarafından çok övüldü. Salon şunları söyledi: "Kadınlar ve gey erkekler gibi bazı insanların sosyal adaleti reddetmek için seksin nasıl kullanıldığını zekice gösteriyor." New York Times , çalışmayı "zarif bir şekilde yazılmış ve dikkatle tartışılmış" olarak övdü. Kathryn Trevenen, Nussbaum'un feminist kaygıları birbiriyle bağlantılı ulusötesi çabalara kaydırma çabasını ve bir sosyal adalet gündemini yapılandırmak için bir dizi evrensel yönergeyi açıklamasını övdü. Patrick Hopkins, Nussbaum'un cinsel nesneleştirme konusundaki "ustalıklı" bölümünü övdü. Radikal feminist Andrea Dworkin, Nussbaum'u "acıyı zalimlikle karıştırmanın kaçınılmaz sonucu olan duyguların tutarlı bir şekilde aşırı entelektüelleştirilmesi" ile suçladı.
İnsanlıktan Saklanmak
İnsanlıktan saklanmak, Nussbaum'un ahlaki psikolojideki çalışmasını, iki duyguyu -utanç ve iğrenme- yasal yargılar için meşru temeller olarak dahil etme argümanlarını araştırmak için genişletir . Nussbaum, bireylerin bedensel kusurlarını veya hayvanlıklarını kontaminasyonla ilgili korkuların yansıması yoluyla reddetme eğiliminde olduklarını savunuyor . Bu bilişsel tepki kendi içinde irrasyoneldir, çünkü bedenlerimizin hayvansallığını aşamayız. Yansıtmalı tiksintinin (esas olarak kadınlar, Yahudiler ve eşcinseller ) grup tabiiyetini nasıl yanlış bir şekilde haklı çıkardığına dikkat çeken Nussbaum, nihai olarak tiksinmeyi güvenilir bir yargı temeli olarak reddeder.
Utanca dönerek Nussbaum, utancın çok geniş bir hedef aldığını, çok müdahaleci ve insan özgürlüğünü sınırlayan bir kapsamda aşağılamayı telkin etmeye çalıştığını savunuyor . Nussbaum , yasal kaygıyı belirgin ve devredilebilir bir zarara neden olan eylemlerle sınırlandırma konusunda John Stuart Mill'in tarafını tutuyor.
Nussbaum, Reason dergisine verdiği bir röportajda şunları detaylandırdı:
İğrenme ve utanç doğası gereği hiyerarşiktir ; insan mertebelerini ve düzenlerini kurarlar. Ayrıca, zararsız davranış alanlarındaki özgürlük kısıtlamaları ile doğal olarak bağlantılıdırlar . Bu iki nedenden dolayı, eşitlik ve özgürlük gibi temel demokratik değerlere değer veren herkesin , hukuk ve kamu politikası bağlamında bu duygulara başvurma konusunda derinden şüphe duyması gerektiğine inanıyorum .
Nussbaum'un çalışması geniş övgüyle karşılandı. Boston Globe , onun argümanını "karakteristik olarak anlaşılır" olarak nitelendirdi ve onu "Amerika'nın en önde gelen kamusal yaşam filozofu" olarak selamladı. Ulusal gazete ve dergilerdeki incelemeleri oybirliğiyle övgü topladı. Akademik çevrelerde, Vanderbilt Üniversitesi'nden Stefanie A. Lindquist, Nussbaum'un analizini "duygular ve hukuk arasındaki etkileşim üzerine oldukça geniş kapsamlı ve incelikli bir inceleme" olarak övdü.
Belirgin bir istisna, Roger Kimball'un The New Criterion'da yayınlanan ve Nussbaum'u kamusal tartışmalarda yenilenen utanç ve tiksinti yaygınlığını "uydurmakla" suçladığı ve "bin yılın miras kalan ahlaki bilgeliğini baltalamak" niyetinde olduğunu söylediği incelemesiydi. Onu "sıradan insanların fikirlerini küçümsediği" için azarlar ve nihayetinde Nussbaum'u "insanlıktan saklanmakla" suçlar.
Nussbaum yakın zamanda, cinsel yönelim ve eşcinsel davranışla ilgili yasal meselelerin yeni bir analizini üretmek için tiksinme konusundaki çalışmalarını kullandı ve genişletti. Her kitap bir tiksinti Gönderen İnsanlığa: Cinsel Yönelim ve Anayasa Geoffrey Stone tarafından düzenlenmiş onların "Ayrılmaz Hakları" serisinin bir parçası olarak, 2009 yılında Oxford University Press tarafından basıldı.
Nefretten İnsanlığa
Nussbaum , 2010 yılında yayınlanan From İğrençlikten İnsanlığa: Cinsel Yönelim ve Anayasa Hukuku adlı kitabında , ABD'de hukukta ve kamusal tartışmalarda tiksinmenin oynadığı rolü analiz ediyor. Kitap öncelikle gey ve lezbiyen Amerikalıların karşı karşıya olduğu anayasal yasal sorunları analiz ediyor, ancak aynı zamanda "iğrenme politikası" ile ilgili daha geniş tezinin bir parçası olarak Hindistan'daki melezleşme karşıtı yasalar, ayrımcılık, antisemitizm ve kast sistemi gibi sorunları da analiz ediyor.
Nussbaum, gey ve lezbiyen Amerikalılara karşı yasal kısıtlamaları savunanların temel motivasyonunun bir "iğrenme politikası" olduğunu öne sürüyor. Bu yasal kısıtlamalar, ayrımcılık karşıtı yasalar kapsamında korunan cinsel yönelimin engellenmesini (bkz. Romer / Evans ), rıza gösteren yetişkinlere karşı sodomi yasalarını (Bakınız: Lawrence / Texas ), eşcinsel evliliğe karşı anayasal yasakları (Bakınız: California Önerme 8 ( Bkz. 2008) ), eşcinsel hamamlarının aşırı katı bir şekilde düzenlenmesi ve halka açık parklarda ve umumi tuvaletlerde seks yasağı. Nussbaum ayrıca çok eşliliğe ve ensest (örneğin erkek kardeş-kız kardeş) evliliğinin belirli biçimlerine ilişkin yasal yasakların tiksinme politikasının bir parçası olduğunu ve bunların kaldırılması gerektiğini savunuyor.
"İğrenme siyasetini" Lord Devlin ve onun , özel rızaya dayalı eşcinsel eylemlerin "ortalama bir erkeği iğrendireceği" temelinde suç olmaktan çıkarılmasını tavsiye eden Wolfenden raporuna karşı ünlü muhalefetiyle yakından özdeşleştiriyor . Devlin'e göre, bazı insanların veya eylemlerin popüler duygusal tiksinti tepkileri üretebileceği gerçeği, yasama için uygun bir rehber sağlar. O da 'tanımlayan bir tiksintiyle bilgeliğini savunduğu gibi' Leon Kass bu önemli durumlarda bu iğrenme" iddia ettiği gibi düşünce başka bir "siyaset tiksinti" okul olarak ... tiksinti tamamen mazeretimin gücünün ötesinde, derin bilgelik duygusal ifadesidir bunu dile getirin".
Nussbaum, yasama için uygun bir rehber olarak iğrenme temelli ahlak kavramına açıkça karşı çıkıyor. Nussbaum, halkın tiksintisinin tarih boyunca zulüm için bir gerekçe olarak kullanıldığını belirtiyor. Nussbaum, iğrenme ve utanç arasındaki ilişki üzerine daha önceki çalışmalarına dayanarak, çeşitli zamanlarda ırkçılık , antisemitizm ve cinsiyetçiliğin hepsinin popüler tiksinti tarafından yönlendirildiğini belirtiyor .
Bu "iğrenme politikası" yerine, Nussbaum , John Stuart Mill'in zarar ilkesini bireysel özgürlükleri sınırlamak için uygun bir temel olarak savunuyor . Nussbaum, rıza , reşit olma yaşı ve mahremiyet gibi yasal fikirleri destekleyen zarar ilkesinin vatandaşları koruduğunu, "iğrenme politikasının" ise içsel bir bilgeliği olmayan güvenilmez bir duygusal tepki olduğunu savunuyor . Ayrıca Nussbaum, bu "iğrenme politikasının" vatandaşların insanlığını ve kanun önünde eşitliğini hiçbir rasyonel gerekçeye dayanmadan inkar ettiğini ve inkar etmeye devam ettiğini ve etkilenen gruplara gözle görülür sosyal zararlar verdiğini ileri sürüyor .
İğrenmeden İnsanlığa Amerika Birleşik Devletleri'nde beğeni topladı ve The New York Times ve diğer dergilerde röportajlara yol açtı . Muhafazakar bir dergi olan The American Spectator , muhalif bir görüş sundu ve şunları yazdı: "'iğrenme politikası' hakkındaki açıklama tutarlılıktan yoksundur ve 'insanlığın siyaseti', eşcinsellere karşı olanlara daha sempatik davranmayarak kendini ele verir. hakları hareketi." Makale ayrıca kitabın olgusal hatalar ve tutarsızlıklarla gölgelendiğini savunuyor.
Ödüller ve onurlar
Fahri dereceler ve fahri toplumlar
Nussbaum, American Academy of Arts and Science (1988) ve American Philosophical Society (1996) üyesidir. Finlandiya Akademisi'nde Akademisyen (2000) ve British Academy'nin Sorumlu Üyesidir (2008). Kuzey Amerika, Latin Amerika, Avrupa, Afrika ve Asya'daki kolej ve üniversitelerden 64 fahri derecesi vardır.
- Carnegie Mellon Üniversitesi
- Dimitrie Cantemir Hristiyan Üniversitesi, Romanya
- Knox Koleji
- Mount Holyoke Koleji
- Wabash Koleji
- Emory Üniversitesi
- Grinnell Koleji
- Kenyon Koleji
- Williams Koleji
- Colgate Üniversitesi
- Bucknell Üniversitesi
- William ve Mary Koleji
- Lawrence Üniversitesi
- University of St Andrews ( İskoçya )
- University of Edinburgh (İskoçya)
- Katholieke Universiteit Leuven ( Belçika )
- Toronto Üniversitesi ( Kanada )
- Hümanist Araştırmalar Üniversitesi ( Hollanda )
- École Normale Supérieure ( Paris , Fransa )
- New School Üniversitesi ( New York )
- Hayfa Üniversitesi ( İsrail )
- Ohio Devlet Üniversitesi
- Asheville Kuzey Carolina Üniversitesi
- Bielefeld Üniversitesi (Almanya)
- Georgetown Üniversitesi ( Washington, DC )
- Sosyal Bilgiler Enstitüsü (ISS) 2006 yılında ona onun onursal doktora verildi
- Queen's University Belfast ( Kuzey İrlanda )
- Simon Fraser Üniversitesi ( Kanada )
- Free State Üniversitesi ( Güney Afrika )
- Peru Papalık Katolik Üniversitesi
- Antioquia Üniversitesi
- Concordia Koleji Moorhead
Ödüller
- 1990: Kurgu Dışı Dalında Brandeis Yaratıcı Sanatlar Ödülü
- 1991: PEN / Diamonstein-Spielvogel Ödülü Kompozisyon Sanatı için Aşk Bilgi
- 1998: Amerikan Kolejler ve Üniversiteler Birliği Ness Kitap Ödülü ( Cultivating Humanity )
- 2000: Kuzey Amerika Sosyal Felsefe Derneği Kitap Ödülü ( Cinsiyet ve Sosyal Adalet )
- 2002: Eğitimde Louisville Üniversitesi Grawemeyer Ödülü ( Cultivating Humanity )
- 2003: Barnard College Üstünlük Madalyası
- 2004: içine Fahri üyelik Phi Beta Kappa at Chicago Üniversitesi .
- 2004: Amerikan Üniversite Yayıncıları Derneği Hukuk İçin Profesyonel ve Bilimsel Kitap Ödülü ( İnsanlıktan Saklanma )
- 2005: Foreign Policy (2008 ve 2010'da olduğu gibi) ve Prospect dergileri tarafından dünyanın En İyi 100 entelektüeli arasında yer aldı.
- 2007: Radcliffe Mezunları Takdir Ödülü
- 2009: Amerikan Felsefe Derneği'nin Hukuk Biliminde Henry M. Phillips Ödülü.
- 2009: Sanat ve Bilim Kolejleri Konseyi'nden Sanat ve Bilim Savunuculuk Ödülü ( CCAS ). CCAS, bu ödülü, liberal sanat eğitiminin içsel değerine derin bir bağlılıktan akan sanat ve bilimler için örnek bir savunuculuk sergileyen bir kişi veya kuruluşa verir.
- 2010: Harvard Üniversitesi Fen Bilimleri Enstitüsü Centennial Madalyası
- 2012: Asturias Prensi Sosyal Bilimler Ödülleri
- 2014: Oxford Üniversitesi'nde John Locke Dersleri .
- 2015: Premio Nonino, İtalya
- 2015: Inamori Etik Ödülü
- 2016: Kyoto Felsefe Ödülü , Japonya
- 2017: Jefferson Dersi
- 2017: Don M. Randel Beşeri Bilimlere Katkı Ödülü, Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi
- 2018: Berggruen Ödülü
- 2021: Holberg Ödülü "felsefe, hukuk ve ilgili alanlardaki araştırmalara çığır açan katkılarından dolayı"
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
- Chicago Üniversitesi biyografisi
- Öfke ve Bağışlama Üzerine Nussbaum (Ses) Chicago Üniversitesi
- Nussbaum'un Chicago Üniversitesi fakülte web sitesi
- Nussbaum bibliyografyaları
- Kütüphanelerde Martha Nussbaum tarafından veya hakkında eserler ( WorldCat kataloğu)
- Martha Nussbaum at IMDb
- Martha Nussbaum ile Q dan Guardian
- 'Yetkinlik yaratma' Nussbaum , Laurie Taylor ile BBC Radio 4'te röportaj yaptı , Temmuz 2011
- Girenler ile Cı-SPAN
- Martha Nussbaum, Hayallerimi Kara: Hindistan'da ateş altında İslam liberalizm , Boston Review , Mart / Nisan 2009 Arşivlenen 27 Temmuz 2009, at Wayback Machine
- Profil de Sosyal Bilgiler Uluslararası Enstitüsü
- Yaşayan En Etkili 50 Filozoftan biri olarak onurlandırıldı
- "'Gurur Kalesi'ni sökmek: Claudia Dreifus, Martha C. Nussbaum ile bir röportaj" , The New York Review of Books (30 Haziran 2021)