Maria Sabina - María Sabina

Maria Sabina
Sabina002.jpg
María Sabina'nın Huautla, Oaxaca, Meksika'da çekilmiş bir fotoğrafı.
Doğmak ( 1894-07-22 )22 Temmuz 1894
Oaxaca , Meksika
Öldü 22 Kasım 1985 (1985-11-22)(91 yaşında)
Milliyet Meksikalı

María Sabina Magdalena García (1894 Temmuz 22 - 1985 22 Kasım) bir oldu Mazatec curandera yaşamış, Huautla de Jiménez'in , bir kasaba Sierra Mazateca alanında Meksika devlet arasında Oaxaca güney Meksika'da. Veladas adı verilen şifalı kutsal mantar törenleri, Psilocybe cyanescens gibi psilosibin mantarlarının kullanımına dayanıyordu . María Sabina'nın veladas yerli Meksika ritüel kullanımı popülerleşme katkıda entheogenic arasında mantar batılılar .

Hayat

María Sabina, 19. yüzyılın sonlarına doğru Sierra Mazateca'da Huautla de Jiménez'in dışında doğdu. Sabina kendisi emin olmasa da, doğum yılının 1894 olduğuna inanıyordu. Ebeveynlerinin ikisi de kampesinoydu ; annesi María Concepción'du, babası Crisanto Feliciano ise o üç yaşındayken bir hastalıktan öldü. María Ana adında küçük bir kız kardeşi vardı. Dedesi ve baba tarafından büyük büyükbabası da inançlarına göre mantarları Tanrı ile iletişim kurmak için kullanma konusunda yetenekli şamanlardı. Babasının ölümünden sonra annesi aileyi kasabaya taşıdı ve Sabina anneannesi ve büyükbabasının evinde büyüdü.

María Sabina ilk çağdaş Meksikalıydı curandera Batılıların olarak bilinen şifalı ritüel katılmak için izin vermek, Velada . Ritüeldeki tüm katılımcılar, zihnin kapılarını açmak için bir ayin olarak psilosibin mantarını yuttu. Velada saflaştırma ve dini bir birlik olarak görülmektedir.

1955 yılında, Amerikan ethnomycologist ve banker R. Gordon Wasson ve eşi Valentina, bir Rus çocuk doktoru ve bilim adamı, hem de tutkulu mikoloji meraklısı Gordon Wasson bir katılmış María Sabina'nın memleketi ziyaret Velada onunla. Wassonlar, Psilocybe mexicana olarak tanımladıkları mantarın sporlarını toplayıp Paris'e götürdüler. Mantar Avrupa'da yetiştirildi ve birincil psikoaktif bileşeni olan psilosibin, 1958'de İsviçreli kimyager Albert Hofmann tarafından laboratuvarda izole edildi .

Wasson, 1957'de Life dergisinde yayınlanan Sihirli Mantarı Aramak makalesinde ritüel deneyimi hakkında bir kitap yazdı ; María Sabina'nın adı ve yeri açıklanmadı. Wasson daha sonra , ikinci cildi kimliğini ve yerini ortaya koyan Rusya, Mantarlar ve Tarih adlı iki ciltlik kitabının 512 kopyasını yayınladı . Bilgiler, onun ve karısının , mantarları kendileri tüketmeden iki yıl önce, 15 Ağustos 1953'te, María Sabina'nın damadı Aurelio Carreras ile yaptıkları ilk velada'nın hesabında yer alıyordu .

Amerika Birleşik Devletleri'nden gençler 1962 kadar erken bir tarihte María Sabina'yı ve "sihirli" mantarları aramaya başladılar; çok sayıda hippi , bilim adamı ve uzak izole Huautla de Jimenez köyünü ziyaret eden diğer insanlar. María Sabina, arkadaş olan Wasson da dahil olmak üzere birkaçını aldı. Bob Dylan , John Lennon ve Keith Richards da dahil olmak üzere 1960'ların ünlülerinin María Sabina'yı ziyaret ettikleri söylendi, ancak bu iddialar hiçbir fotoğrafik kanıt veya rock yıldızlarının ziyaretlerinin yazılı raporları olmadığı için doğrulanamaz.

Başlangıçta ilk gelenlere karşı misafirperver olmasına rağmen, onların kutsal ve geleneksel amaçlara saygı göstermemeleri María Sabina'nın şunları söylemesine neden oldu:

Wasson'dan önce hiç kimse çocukları sadece Tanrı'yı ​​bulmak için almadı . Hastaları iyileştirmek için her zaman götürüldüler.

Topluluk, mantar kaynaklı halüsinasyonlar yaşamak isteyen Batılılar tarafından kuşatılırken, Sabina, uyuşturucu satıcısı olduğuna inanan Meksika polisinin dikkatini çekti. İstenmeyen ilgi, Mazatec topluluğunun sosyal dinamiklerini tamamen değiştirdi ve Mazatec geleneğini sona erdirmekle tehdit etti. Topluluk Sabina'yı suçladı; sonuç olarak o dışlandı ve evi yakıldı. Sabina daha sonra Wasson'ı uygulamaya soktuğu için pişman oldu, ancak Wasson tek amacının, CIA'in zihin kontrol projesi MK Ultra tarafından finanse edilmesine rağmen, insan bilgisinin toplamına katkıda bulunmak olduğunu iddia etti . 1967'den 1977'ye kadar, Meksika Ordusu Amerikalı, Avrupalı ​​ve Meksikalı hippilerin veya diğer istenmeyen ziyaretçilerin kasabaya giden tek yollardan girmesini engelledikten sonra Huautla de Jimenez ve Mazatec için hayat normale döndü . Birkaç Federal de istenmeyen yabancı ziyaretçileri tahliye etmek için kasabada devriye gezdi.

Álvaro Estrada, Henry Munn tarafından İngilizce'ye çevrilen María Sabina'nın bir biyografisini yazdı. Sabina sadece Mazatec'i konuştu ve İngilizce'deki sözde alıntılarının çoğu doğrulanmadı. Estrada'nın kitabı, Huautla de Jimenez'de yaşayan ve Mazatec dilini bilen Henry Munn tarafından İngilizce'den İspanyolca'ya çevrildi. Munn, kutsal mantar veladaları ve curanderos hakkında iki rapor yazdı : Dilin Mantarları, Huautla'daki tipik curanderosların geleneksel törenleri hakkındaydı; ikincisi María Sabina'nın Eşsizliği olarak adlandırıldı . Şarkı-şiir tezahüratlarıyla ilgili bir başka kitap da María Sabina: Jerome Rothenberg'in Seçimleri idi . Brian Akers tarafından yazılan Meksika'nın Kutsal Mantarı, İspanyolca'dan İngilizce'ye çevrilmiş beş Meksikalı yazardan alıntılar içeriyor. Fernando Benitez tarafından yazılan Los Hongos Alucinantes (İspanyolca) hayatıyla ilgili birçok söylentiyi dağıtıyor .

Codex Vindobonensis veya Yuta Tnoho (Mixtec kültürü, Geç Post-Klasik Mezoamerikan) levha 37

Tom Lane'in Kutsal Mantar Ritüelleri: Quetzalcoatl'ın Kanını Arayışı kitabında yazarın, karısı ve bir arkadaşının evinde María Sabina ve kızı Appolonia ile bir veladada yaşadığı deneyimler hakkında birkaç bölümü vardır . Kitap, velada sırasında María'nın müzikal tonal şarkıları, şiirsel ifadeleri, ventriloquy, büyüler ve ilahiler hakkında raporlar . Tören öncesi ritüeller ve katılımcılar için dualar, Wasson'ın 1950'lerin ortalarında yaptığı ziyaretlerde kaydettiği ritüellere benzer. Üzerine kitabını yayınladıktan sonra ethnomycology , Rusya, Mantarlar ve Tarih , Wasson yazdı María Sabina ve onun Mazatec Mantar Velada dört kaset kayıtları ve Sabina'nın müzikal puanı dahil George ve Floransa Cowan ve Willard Rodos ile, veladas için Mazatec çevrilmiş sözleri ile, İspanyolcadan ingilizceye. Henry Munn daha sonra bu şarkıları Álvaro Estrada'nın kitabında İngilizce'ye çevirdi.

María Sabina tarafından uygulanan kutsal mantarların (hongos sagrados) enteojenik kullanımının, Kolomb öncesi Meksika'da kökleri vardı . 1950'lerin ortalarında R. Gordon Wasson ve veladalarının kaydedilmesiyle, bu eski Mazatec törenleri ve ritüelleri korunmuştur. Benzer törenler geç Sonrası Klasik Mezoamerikan kaydedildi Mixtec kodeksleri Yuta Tnoho veya Vindobonensis mexicanustan I (Latin) 16. yüzyılda yazılmış, ve üç de EŞLIĞINDE arasında Xochimilco ama Wasson 1950'lerin başında María Sabina tanışıncaya kadar neredeyse yoktu kutsal mantar iyileştirme ve kehanet törenlerinin ve ritüellerinin gerçekten var olduğuna dair hiçbir kanıt yok.

Sentetik entheojenlerin kullanımı

1958'de Fransız mikolog Roger Heim , psilosibin tabletlerini María Sabina'ya getirdi ve çiğ mantarlardan ziyade mantarların aktif prensibini kullanan ilk velada gerçekleşti. 1962'de R. Gordon Wasson ve Albert Hofmann onu ziyaret etmek için Meksika'ya gittiler. Ayrıca bir şişe psilosibin hapı getirdiler. Sandoz bunları Indocybin markası altında pazarlıyordu - hem Hint hem de indol (kimyasal yapılarının çekirdeği) için "indo" ve ana moleküler bileşen olan psilosibin için "sibin". Hofmann onun sentezlenmiş verdi entheogen için curandera . "Elbette, diye hatırladı Wasson, Albert Hofmann o kadar muhafazakar ki her zaman çok az doz veriyor ve hiçbir etkisi olmadı." Hofmann'ın farklı bir yorumu vardı: "Midede çözülmesi gereken hapların aktivasyonu 30 ila 45 dakika sonra gerçekleşir. Buna karşılık, mantarlar çiğnendiğinde ilaç hemen emildiği için daha hızlı çalışır". Haplarla ilgili şüphelerini gidermek için daha fazlası dağıtıldı. María, kızı ve şaman Don Aurelio, her biri 30 mg'a kadar, mevcut standartlara göre orta derecede yüksek bir doz aldı, ancak belki de daha deneyimli uygulayıcılar tarafından değil. Şafak vakti, Mazatec tercümanları María Sabina'nın haplar ve mantarlar arasında çok az fark olduğunu hissettiğini bildirdi. Hofmann'a bir şişe hap için teşekkür etti ve artık mantar olmadığında bile insanlara hizmet edebileceğini söyledi.

ilahiler

Bir Mazatec arkadaşı olan Álvaro Estrada, hayatını ve çalışmalarını kaydetti ve ilahilerini tercüme etti . Estrada'nın Amerikalı kayınbiraderi Henry Munn, ilahilerin çoğunu İspanyolca'dan İngilizceye çevirdi ve onun dilinin önemi hakkında yazdı. Munn, María Sabina'nın Mazatec ve Mezoamerikan manevi geleneklerinde ortak olan temaları zekice kullandığını, ancak aynı zamanda "eşsiz bir yetenek, usta bir sözlü şair ve derin bir edebi ve kişisel karizmaya sahip zanaatkar" olduğunu yazdı.

Şamanik bir transta söylenir ki, anlattığına göre, "aziz çocuklar" onun aracılığıyla konuşur :

Çünkü uçsuz bucaksız suda
yüzebiliyorum
Çünkü her türlü yüzebiliyorum Çünkü ben fırlatan kadınım
Çünkü ben kutsal opossum
Çünkü ben Lord opossum

Ben kadınım Suyun altındaki Kitap, der ki,
ben kadının kadınıyım. kalabalık kasaba,
suyun altındaki
çoban
ben olduğumu söylüyor, uçsuz bucaksızlara çobanlık eden kadın olduğumu söylüyor, çobanım diyor ve çobanımla geliyorum diyor,

çünkü her şeyin bir kökeni var diyor
Ve bir yerden bir yere gidiyorum diyor kökenden...

kültürel etki

Sabina, Huautla'da kutsal bir figür olarak kabul edilir. Aynı zamanda imajı, restoranlardan taksi şirketlerine kadar çeşitli yerel ticari girişimleri pazarlamak için kullanılıyor.

Meksika karşı kültürünün Sabina için bir yakınlığı var. Meksika kaya grubu Santa Sabina onun ismini edilir ve El Tri , Meksika'da ilk ve en başarılı rock gruplarından biri, onu "ilan ederek ona şarkı "María Sabina" adanmış un símbolo de la sabiduría y el amor (" "bilgelik ve sevginin sembolü").

Meksikalı müzisyen Jorge Reyes , Comala albümünde "The Goddess of the Eagles" adlı parçada María Sabina'nın önceden kaydedilmiş ilahilerine yer verdi . Reyes ayrıca , Albüm Comparsa'dan "Tres Marías" parçasında Deep Forest ile yaptığı işbirliğinde kaydın daha fazlasını kullandı .

Bolivyalı şarkıcı Luzmila Carpio , María Sabina'nın onuruna bir şarkı kaydetti.

Meksikalı şair ve romancı Homero Aridjis, María Sabina, Huautla'daki hayatı ve mantarların halüsinojenik etkilerini deneyimlemek için evine akın eden Batılılarla olan deneyimi hakkında Carne de Dios adlı bir roman yazdı . Aridjis, yaşamının sonlarına doğru María Sabina'yı tıbbi tedavi için Mexico City'ye getirdi. Huautla de Jimenez, 1985'te María Sabina'nın ölümüne kadar elektriksizdi ve 20. yüzyılın birkaç işaretiydi. Mazatec kutsal mantar veladaları 21. yüzyıla kadar hayatta kaldı ve şimdi oradaki Katolik Kilisesi tarafından kabul ediliyor.

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar