Malayalam edebiyatı - Malayalam literature

1772 yılında Malayalamca basılan ilk kitap olan Nasranikal okkekkum ariendunna samkshepavedartham'ın kapak sayfası .

Malayalam , ortak dil ve Hint devlet Kerala ve birliği toprakları Lakshadweep ve Puduçeri , altı biridir Hindistan'ın klasik dilleri . Malayalam edebiyatı , Hindistan'ın Kerala eyaletinde konuşulan bir Güney Dravid dili olan Malayalamca yazılmış edebi metinleri içerir . Herhangi bir Hint dilindeki ilk seyahatname, Paremmakkal Thoma Kathanar tarafından 1785'te yazılan Malayalam Varthamanappusthakam'dır. Malayalam edebiyatına 6 Jnanapith ödülü verilmiştir ; bu, herhangi bir Dravid dili için ikinci ve herhangi bir Hint dili için üçüncü en yüksek ödüldür .

Sangam edebiyat Malayalam antik selefi olarak kabul edilebilir. Bazı dilbilimciler bir yazıt bulunamadı iddia Edakkal Mağaraları , Wayanad iki çağdaş Malayalam sözcükleri içeren gibi Malayalam en eski mevcut yazıt olduğu (yaklaşık 1800 yaşında) 3. yüzyılda CE aittir Ee (Bu) ve Pazhama (Eski ), bunlar Tamil'in En Eski biçiminde bile bulunmaz . Malayalam takviminin kökeni MS 825 yılına kadar uzanır. 849/850 CE tarihli Quilon Suriye bakır levhalarının Eski Malayalam dilinde yazılmış mevcut en eski yazıt olduğu genel olarak kabul edilmektedir . Malayalam'da bilinen en eski edebi eserler , Eski Malayalamca yazılmış iki epik şiir olan Ramacharitam ve Thirunizhalmala'dır . Sonraki yüzyıllarda, popüler bir Pattu ("şarkı") edebiyatının yanı sıra , manipravlam şiiri de gelişti. Manipravalam ("yakut mercan" anlamına gelir) tarzı, Malayalam ve Sanskritçe karışımındaki şiirden oluşuyordu . Ardından nesir ve şiirin serpiştirildiği champus ve sandeshakavyas gibi eserler geldi . Daha sonra Cherusseri gibi şairler , adanmışlık temaları üzerine şiirler getirdiler .

Bir "Belirlenmiş Hindistan'da Klasik Dili 2013 yılında", Malayalam edebiyat ağırlıklı şairlerin etkisi ile mevcut haliyle haline Cherusseri Namboothiri , Thunchaththu Ezhuthachan ve Poonthanam Nambudiri 15 içinde ve 16. yüzyıllarda Common Era . Thunchathu Ezhuthachchan, modern Malayalam edebiyatının babası olarak da bilinir . 18. yüzyıldan kalma bir şair olan Kunchan Nambiar , Malayalam edebiyatına erken formunda çok katkıda bulunmuştur. Bharathappuzha olarak da bilinen nehir, nehir Ponnani ve kolları modern Malayalam Edebiyatı gelişmesinde önemli rol oynamıştır. Arabi Malayalam'da Muhyadheen Mala gibi başka önemli eserler de vardı . Arabi Malayalam edebiyatının büyümesi sonunda Mappila Songs'a yol açtı . Birçoğunda kullanılan kelimeler Arabi Malayalam 16.-17. yüzyıllarda için bu tarih geri çalışır Common Era çok yakın Modern Malayalam dili de vardır. Bhakti hareketinin güçlü bir savunucusu olan Ezhuthachan , Malayalam'ın babası olarak bilinir. Şiirleri kilippattu türü altında tasnif edilir .

Düzyazı edebiyatı, eleştiri ve Malayalam gazeteciliği , MS 18. yüzyılın ikinci yarısından sonra başladı. Çağdaş Malayalam edebiyatı, sosyal, politik ve ekonomik yaşam bağlamıyla ilgilenir. Malayalam edebiyatındaki modern edebi hareketler, 19. yüzyılın sonlarında Kumaran Asan , Ulloor S. Parameswara Iyer ve Vallathol Narayana Menon'dan oluşan ünlü Modern Triumvirate'nin yükselişiyle başladı . Kumaran Asan mizaç bir oldu karamsar -a eğilim onun tarafından güçlendirilmiş metafizik hayatı boyunca onun ezilen teşvik aktif olarak -yet Hindu - Ezhava topluluk. Ullor, klasik gelenekte evrensel sevgiye hitap ederken, Vallathol sosyal ilerlemenin insani önemine yanıt verdi . Çağdaş Malayalam şiiri, sosyal, politik ve ekonomik yaşam bağlamıyla ilgilenir. Modern şiirin eğilimi genellikle politik radikalizme doğrudur . 20. yüzyılın ikinci yarısında, Jnanpith gibi şairleri ve yazarları kazanan G. Sankara KURUP , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV KURUP ve Akkitham Achuthan Namboothiri modern değerli katkılarda yapmıştı Malayalam edebiyatı. Daha sonra OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy ve Vaikom Muhammed Basheer gibi yazarlar uluslararası tanınırlık kazandı. Modern Malayalam dilbilgisi, MS 19. yüzyılın sonlarında AR Raja Raja Varma tarafından yazılan Kerala Panineeyam kitabına dayanmaktadır .

Malayalam'ın Evrimi

Kelimesi Malayāḷalipi (Anlamı: Malayalam script) ile yazılmış Malayalam komut
Quilon Suriye bakır plakalar (849/850 CE) yazılı mevcut en eski yazıt olan Eski Malayalam . Eski Malayalam'ın yanı sıra , bakır levha ayrıca Arapça (Kufi yazısı), Orta Farsça (bitişik el yazısı Pehlevi yazısı) ve Yahudi-Farsça (standart kare İbranice ) yazılarında da imzalar içerir .
Cep telefonunda Malayalam yazısı

Batı lehçesi Eski Tamil güneybatı konuşulan Malabar Coast of India olarak biliniyordu Malanaattu Tamil / Malabar Tamil (Anlamı tepelik bölgenin Tamil / Malabar Tamil antik beri) Sangam dönemine (- 300 CE 300 BCE). Nedeniyle coğrafi ayrılık için Malabar Coast gelen Tamil Nadu ve varlığı Batı Merdivenleri Bu iki coğrafi bölgeler arasında yer sıradağlar, ağzı Tamil batı topraklarında konuşulan Malabar Coast antik Chera krallığı o farklıydı konuşulan Tamil -mainland. Genel olarak kabul edilen görüş, Malayalam'ın Orta Çağ Tamil'in ( Karintamil ) batı kıyı lehçesi olduğu ve 9. ve 13. yüzyıllar arasında Orta Tamil'den (Proto-Tamil-Malayalam) ayrıldığı yönündedir . Paranar (MS 1. yüzyıl), Ilango Adigal ( MS 2.-3. yüzyıl) ve Kulasekhara Alvar (MS 9. yüzyıl) gibi ünlü Klasik Tamil şairleri Keralitler'di . Sangam edebiyat Malayalam antik selefi olarak kabul edilebilir.

Bazı alimler ancak her ikisi inanıyoruz Tamilce ve Malayalam ortak bir atadan, 'Proto-Tamilce-Malayalam' dan tarih öncesi dönemde geliştirilen ve Malayalam kavramının bir kızı 'olmak olduğunu Tamil yanlış olduğunu. Bu, batı kıyısındaki Malayalam ve birkaç Dravid dilinin , edebi Tamil'in en eski tarihi biçimlerinde bile bulunmayan ortak arkaik özelliklere sahip olduğu gerçeğine dayanmaktadır . Bununla birlikte, bunun teknik bir nüans olduğu ve tüm pratik amaçlar için, A. Govindankutty'nin bahsettiği batı ve doğu lehçeleri arasındaki farklılıklar nedeniyle Proto-Tamil-Malayalam'ın Eski Tamil ile neredeyse aynı olduğu akılda tutulmalıdır. varlıkları nedeniyle dilbilimciler için teknik olarak önemli olan, uzak ve azdı ve karşılıklı anlaşılabilirlik ve yapı söz konusu olduğunda, yalnızca lehçe farklılaştırmaları oldukları için nispeten küçüktü. Kendi makalesinden: (1) batı lehçesi ñ kelimesini korurken, doğu lehçesi bir n olarak değişimini göstermeye başladı : örneğin Malayalam ñān 'I' (1. tekil şahıs zamiri) vs Eski Tamil nāṉ ( yāṉ ile birlikte ) , Malayalamca. ñarampu , narampu 'sinew, sinir' vs Eski Tamil. narampu . (2) İkinci tekil şahıs eğik formlar Eski Tamil dilinde nuṉ -, num - 'sizin' formunu göstermeye başlarken , Malayalam dilinde yalnızca orijinal nin -, niṅṅaḷ devam eder. (3) l + k sandhi: Malayalam küme -lk- unsandhied Eski Tamil oysa korur değil ve -ṯk- vardır: verilebilecek bir diğer örnek antik liman adıdır olan Koṯkai öyle oysa Eski Tamil (கொற்கை) içinde Kolkhoi Batlamyus en içinde Kumsuz * Kolkkai'yi yansıtan Yunanca yazım .

Eski Malayalam ( Pazhaya Malayalam ), bulunan bir yazıt dil Kerala dan c. 9'dan c'ye. 13. yüzyıl CE, Malayalam'ın en erken onaylanmış şeklidir . Çağdaş Tamil'in ( Karintamil ) batı kıyı lehçesinden Eski Malayalam'ın gelişiminin başlangıcı c. 7. - 8. yüzyıl CE. Bu c kadar bir batı kıyısı lehçesi olarak kaldı. 9. yüzyıl CE veya biraz sonra. Malayalam takviminin kökeni MS 825 yılına kadar uzanır. Dilin oluşumu çoğunlukla coğrafi Tamil ülkeden Kerala ayrılması ve göçmen etkisi atfedilen Tulu - Canarese Brahminler'in (ayrıca biliyordu Kerala Sanskritçe ve Prakrit ). Tamil'in batı kıyı lehçesinin, esas olarak Sanskritçe ve Prakrit'in ağır etkisi nedeniyle , kast sistemi güçlendiğinde Malabar Sahili'nde yaygın olarak öne çıkan diller haline gelmesi nedeniyle ayrılmaya, ayrılmaya ve ayrı bir dil olarak büyümeye başladığı kabul edilmektedir. Kerala'da Nambudiri Brahmins altında .

Eski Malayalam dili birkaç resmi kayıtlardan ve işlemlerin (düzeyinde istihdam edildi Chera Perumal krallarının yanı sıra üst kast ( Nambudiri ) köy tapınak). Eski Malayalam dilindeki yazıtların çoğu, Kerala'nın kuzey bölgelerinden bulunmuştur, bunlar Tulu Nadu'nun bitişiğindedir . Eski Malayalam , çoğunlukla Vatteluttu senaryosunda ( Palava/Southern Grantha karakterleriyle) yazılmıştır . Eski Malayalam , çağdaş Tamil'den farklı, bitişik seslerin Nazalizasyonu, diş sesleri için damak seslerinin değiştirilmesi, Ünlülerin daralması ve cinsiyet fiillerinin reddini içeren çeşitli özelliklere sahipti.

Eski Malayalam giderek haline var Orta Malayalam ( Madhyakaala Malayalam 13. yüzyıl CE yoluyla). Malayalam edebiyatı da bu dönemde Tamil edebiyatından tamamen ayrıldı . Kannassa Ramayanam ve Kannassa Bharatham tarafından Rama Panikkar ait Niranam şairlerinin 1350 ve 1450 yılları arasında yaşamış, bu dilin temsilcisi vardır. CHAMPÚ Kavyas punam Nambudiri arasından biri tarafından yazılmış Pathinettara Kavikal mahkemesinde (Eighteen buçuk şairlerin) Calicut Zamorin da Orta Malayalam aittir. Bu dönemin edebi eserleri, çağdaş Malayalam ve Sanskritçe'nin bir birleşimi olan Manipravalam'dan büyük ölçüde etkilenmiştir . Alfabeler Kolezhuthu ve Malayanma da yazmaya kullanıldı Orta Malayalam ek olarak, Vatteluthu ve Grantha senaryo yazmak için kullanılmıştır o eski Malayalam .

Orta Malayalam Modern Malayalam (bıraktı Aadhunika Malayalam 15. yüzyıl CE yoluyla). Şiir Krishnagatha tarafından yazılan Cherusseri Namboothiri kral Udaya Varman Kolathiri (1446 - 1475) mahkemesi şairdi ait Kolathunadu modern Malayalam yazılmıştır. Krishnagatha'da kullanılan dil , Malayalam'ın modern konuşulan şeklidir. 16. yüzyıl CE sırasında Thunchaththu Ezhuthachan gelen Tanur Krallığı ve Poonthanam Nambudiri gelen Valluvanad Krallığı onların şiirlerinde Cherussery başlattığı yeni bir trend izlemiştir. Adhyathmaramayanam Kilippattu ve Mahabharatham Kilippattu Ezhuthachan ve yazdığı Jnanappana Poonthanam tarafından yazılan ayrıca Modern Malayalam en erken biçimde dahil edilir.

Öyle Thunchaththu Ezhuthachan da gelişmesi ile yatırılmaktadır Malayalam komut dosyası üzerindeki akımın forma Karıştırdıktan ve bir zamanların komut modifikasyonu Vatteluttu , Kolezhuthu ve Grantha komut yazıtları ve Eski ve Orta edebi eserlerini yazmaya kullanıldı, Malayalamca. Ayrıca, değiştirilmiş komut dosyasındaki fazla ve gereksiz harfleri ortadan kaldırdı. Bu nedenle, Ezhuthachan, modern Malayalam'ın Babası olarak da bilinir . Modern Malayalam yazısının gelişimi, Kerala'daki Tuluva Brahmins'in etkisi nedeniyle Tulu dilini yazmak için kullanılan Tigalari senaryosundan da büyük ölçüde etkilendi . Şu anda kabul edilen Malayalam alfabesi , Hindistan'daki diğer herhangi bir dili yazmak için kullanılabilecek tek komut dosyasıdır , çünkü hem Seslendirilmiş retroflex yaklaşımını (/ ɻ/) (Hindistan'da Tamil ve Malayalam'a özgüdür) belirtmek için harfler içerir. ve Sanskritçe'ye özgü harfler ( Tamil alfabesinde bunlar yoktur ). 16-17. yüzyıla ait Arabi Malayalam eserlerinde kullanılan dil , Modern Malayalam ve Arapça'nın bir karışımıdır . Arabi Malayalam yazısı olarak bilinen değiştirilmiş bir Arap yazısı biçiminde yazılmış olsalar da, modern Malayalam'ın sözdizimini takip ederler .

Kunchan Nambiar adlı yeni edebi bir form tanıtıldı Thullal ve Unnayi Variyar reformları tanıtıldı Attakkatha literatüründe . Malayalam edebiyatındaki modern edebi hareketler, 19. yüzyılın sonlarında Kumaran Asan , Ulloor S. Parameswara Iyer ve Vallathol Narayana Menon'dan oluşan ünlü Modern Triumvirate'nin yükselişiyle başladı . 18. yüzyılın ikinci yarısından sonra geliştirilen matbaa, nesir edebiyatı ve Malayalam gazeteciliği . 20. yüzyılın ikinci yarısında, Jnanpith gibi şairleri ve yazarları kazanan G. Sankara KURUP , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV KURUP ve Akkitham Achuthan Namboothiri modern değerli katkılarda yapmıştı Malayalam edebiyatı. Daha sonra OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy , Vaikom Muhammed Basheer gibi yazarlar uluslararası tanınırlık kazandı. Malayalam, Hint Okyanusu ticaretinin uzun mirası ve Malabar Sahili'ndeki Portekiz-Hollanda kolonizasyonu nedeniyle , kelimelerinin çoğunu çeşitli yabancı dillerden, özellikle Arapça dahil Sami dillerinden ve Hollandaca ve Portekizce dahil olmak üzere Avrupa dillerinden ödünç almıştır. .

Çeşitli kökenlerden kelime dağarcığı örnekleri
Kelime orijinal kelime Menşe dili Anlam
കത കത ത ( Kattŭ ) Khaṭ Arapça mektup
ജനാല veya ജനൽ ( Jaṉāla veya Jaṉal ) Janela Portekizce pencere
കകיകൂസ ( Kakkūsŭ ) Kakhuiler Erken Modern Hollandaca tuvalet

Eski Malayalamca

halk şarkıları

Halk şarkıları Malayalam'daki en eski edebi formdur. Onlar sadece sözlü şarkılardı. Birçoğu da dahil tarımsal faaliyetler, ilişkili olduğu Pulayar Pattu , Pulluvan Pattu , Njattu Pattu , Koythu Pattu vb Diğer Baladlar Türküsü döneminin dahil Vadakkan Pattukal (Kuzey şarkıları) 'de Kuzey Malabar bölgesi ve Thekkan Pattukal (Güney şarkılar) de Güney Travancore . En eski Mappila şarkılarından bazıları (Müslüman şarkıları) aynı zamanda türkülerdi. Malayalam takviminin ilk 600 yılı boyunca , Malayalam edebiyatı bir ön aşamada kaldı. Bu süre zarfında, Malayalam edebiyatı esas olarak çeşitli şarkı türlerinden ( Patu ) oluşuyordu . Ülkenin tanrıçalarını öven şarkılar, cesur savaşçıların baladları, belirli bir kastın çalışmalarıyla ilgili şarkılar ve sadece eğlence amaçlı şarkılar öne çıkanlardı. Bhadrakali pattu, thottam pattu, Mappila pattu, mavaratham pattu, sasthanga pattu, nizhalkoothu pattu, sarpa pattu, sastham pattu, thiyyattu pattu, pulluvar pattu, mannar pattu, panar pattu, krishi pattu, thamburan pattu, padattu, padatuan kummi ve ninni başlıca alt türlerden bazılarıydı. Bu isimler tarihsel olarak kullanılmamıştır, ancak modern zamanlarda o zamanın şarkı türlerini tanımlamak için kullanılmaktadır.

Ramacharitham

Ramacharitham , ön aşamanın sonunda yazılmış bir şiir koleksiyonudur. Thirunizhalmala hariç, mevcut en eski Malayalam kitabıdır . Koleksiyonda 1.814 şiir var. Ramacharitham esas olarak Ramayana'nın Yuddha Kanda'sından hikayelerden oluşur . Bu kalem adı taşıyan bir şair tarafından yazılmış Cheeramakavi şair Ulloor S Parameswara Iyer göre, sree Veerarama Varman, bu Güney Kerala yazılmış olduğu ancak iddia üzerine süresi dolmuş 1208 için AD 1195 güney Kerala bir kraldı yeni keşiflerin temeli. Chirakkal T Balakrishnan Nair Dr. KM George, AA Purushothaman Nair ve PV Krishnan Nair, kitabın kökeni olduğunu devlet gibi diğer uzmanlar, Kasaragod bölgesinde yer Kuzey Malabar bölgesi. Onlar da kitapta yer alan bazı sözcüklerin kullanımı ve kitabın el yazması kurtarıldı olması alıntı Nileshwaram içinde Kuzey Malabar . Ramacharitam'ın etkisi çoğunlukla Kuzey Kerala'nın çağdaş edebi eserlerinde görülür. Nade ( Mumbe ), Innum ( Iniyum ), Ninna ( Ninne ), Chaaduka ( Eriyuka ) gibi Ramacharitam'da kullanılan kelimeler , Kuzey Malabar'da ( Kasaragod - Kannur bölgesi) konuşulan lehçenin özel özellikleridir . Ayrıca, Trivandrum belirtilen Ramacharitham Kerela'da Trivandrum değildir. Ama öyle Ananthapura Gölü Tapınağı arasında Kumbla kuzeydeki içinde Kasaragod ilçesinde Kerala. Thiru kelimesi sadece Şerefli anlamında kullanılır . Bugün Ramacharitham'ın Kuzey Malabar'da bir yerde (büyük olasılıkla Kasaragod yakınlarında ) yazıldığı yaygın olarak kabul edilmektedir . Bazı uzmanlar bunu Tamilce edebi bir eser olarak görüyor. AR Rajaraja Varma, Malayalam'ın eski Tamil'den geldiği görüşünde. Ramacharitham , Malayalam'ın biçimlendirici yıllarında yazılmış bir kitap olarak kabul edilir. Rev. Dr. göre Hermann Gundert Malayalam dilinin ilk sözlüğünü derlenmiş, Ramacharitham Malayalam dili tarihi tarzını gösterir.

Orta Malayalamca

Manipravalam

Birlikte Pattu okuldakilerle bazı bölümleri arasında gelişti, elit literatür merak karışımı içinde oluşmuştur Sanskritçe olarak adlandırılır ve Malayalam Manipravalam , mani anlamı yakut (Malayalam) ve pravalam anlamı mercan (Sanskritçesi). 14. yüzyılın son çeyreğinde yazılan gramer ve retorik üzerine bir eser olan Lilathilakam , Manipravalam ve Pattu arasındaki ilişkiyi şiirsel formlar olarak tartışır . Uyumlu bir şekilde karışan kelime türlerine özel önem verir. Manipravalam şiirinde Sanskritçe prozodi kurallarına uyulması gerektiğine işaret eder . Bu özel şiir okulu, üst sınıflar, özellikle Nambudiriler tarafından himaye edildi . Verilen Dramatik performansları Koothambalams adlarla bilinen, Koothu ve Koodiyattom , genellikle Sanskritçe ve Malayalam kullandı. In Koodiyattom , palyaço ( vidooshaka ) kahraman okur iken Malayalam kullanmasına izin verilen slokalar Sanskritçe. Kulasekhara kralları döneminde efsanevi bir saray şairi olan Tholan'ın bu uygulamaya başladığına inanılıyor.

Manipravalam okulundaki bu eserlerin en eskisi 13. yüzyılda yazılmış Vaisika Tantram'dır . Sanskritçe ölçülerinde yaklaşık 200 dörtlük içerir ve bir fahişeye veya fahişeye annesi tarafından verilen profesyonel tavsiyeler şeklindedir. Her dörtlük özenle oluşturulmuş ve belagat kurallarına gereken ağırlık verilmiştir. Bu türden birkaç dörtlük , çeşitli gramer ve retorik kuralları için örnek olarak Lilathilakam'da alıntılanmıştır .

Erken Manipravalam eserlerinin en temsilcisi, fahişelerin hikayeleri ( Achi Charitams ) ve Mesaj Şiirleri ( Sandesa Kavyas ). Unniyachi Charitam, Unnichiruthevi Charitam ve Unniyadi Charitam adı ile bilinen önceki örnek verilebilir CHAMPÚ . Padya (ayet) bölümü Sanskritçe metre ve Gadya (düzyazı) bölümü Dravidyan metre çoğunlukla. Yazarlığı Unniyachi Charitam ve Unnichiruthevi Charitam bilinmemektedir ve işlerin sadece bir kısmı artık kullanılabilir. Parçalanmış bir biçimde de var olan Unniyadi Charitam'ın Damodara Chakkiar tarafından yazıldığı sanılıyor. Sandesa Kavyas Sanskritçe önemli bir şiirsel tür vardır ve modeline Kalidasa'nın 'ın Meghadūta ve Lakshmidasa en Sukasandesa , mesaj şiirlerin bir dizi ilk yazılacak geldi Manipravalam saf Malayalam ve sonrası. Bu sandesalar arasında en bilineni , belki de 14. yüzyılda yazılan Unnuneeli Sandesam'dır . Şiir, Amruthanilakshi mahlasıyla yazılmıştır ve bazıları, 1362 CE'de yazıldığına inanmaktadır. Yazarın tam kimliği bir sır olarak kalmaya devam ediyor, ancak Travancore Kraliyet Ailesi üyelerinden birinin yazdığına inanılıyor .

Bahsedilecek bir sonraki eser , yazarın Ramayanakavyam olarak adlandırmasına rağmen, halk arasında bilindiği gibi Ramakathapattu'dur . Yazar yakınında Auvatutura 1400 CE hakkında bazen yaşamış Ayyappilli Asan ise Kovalam ve 1965 yılında kitabın tam metnini keşfetti PK Narayana Pillai, çağırır " Homer Malayalam." Ramakathapattu , 279 Vrittas veya bölümde 3163 şarkı içeriyor .

Niranam şairleri

Manipravala şiiri ana akımdan bir sapma olarak gelişirken, Ramacharitam'lı Cheeraman ve anonim halk şairleri arasında daha aydınlanmış olan gelenek , Madhava Panikkar , Sankara Panikkar ve Sankara Panikkar olmak üzere genellikle Niranam şairleri olarak adlandırılan üç yazar tarafından yeniden başlatıldı ve dolduruldu. Rama Panikkar . Bhakti hareketinden etkilendiler . Bhakti okul dolayısıyla canlandırıldı ve aşırı duygusallık ve erotizmin yerine Manipravalam şairlerin şiirsel meslek ciddiyeti onlar tarafından teyit edilmiştir. Hepsinin aynı Kannassa ailesine ait olduğuna ve Madhava Panikkar ve Sankara Panikkar'ın üçünün en küçüğü Rama Panikkar'ın amcaları olduğuna inanılıyor. Onların en önemli eseridir Kannasa Ramayanam arasında önemli bir bağlantıdır Ramacharitam , Ramakathapattu ve Ezhuthachan 'ın Adhyathmaramayanam . Ulloor , Rama Panikkar'ın Malayalam edebiyatında Edmund Spenser'in İngiliz edebiyatında sahip olduğu aynı konuma sahip olduğunu söyledi .

Daha sonra Champus ve Krishnagatha

Malayalam literatüründe 15. yüzyıl CE testere iki paralel hareketler: öncülük biri Manipravalam işleri, özellikle Champus ve diğer yayılan Pattu okul ve adumbrated Cherusseri 'ın büyük yapıtı Krishnagatha (Krishna'nın Song). Daha sonraki Champus'un dili , önceki Champus ve Sandesa Kavyas'ınkinden daha çok modern Malayalam'a benziyor . Champus , çoğunlukla hiciv eserleriydi ve abartma , bunun düzenli bir özelliğiydi. 15. yüzyılın en büyük Champus'u , Punam Nambudiri'nin , fahişelerin hikayeleri olan 14. yüzyıl Champus'unun aksine Puranik temaları ve bölümleri kullanan Ramayanam'dır . Punam bir mahkeme şairdi Zamorin ait Kalikut . Punam ayrıca bir Bharatam Champoo yazdı . Yazarlığı kendisine atfedilen başkaları da var. Daha sonra Champus onların sanatçılara gerçekleştirerek dramatik sözlü anlatım için kullanılacak geldi Koothu ve Patakam . 16. yüzyılda yaşayan Mahishamangalam (veya Mazhamangalam) Narayanan Nambudiri , tüm zamanların en iyi Champus'larından bazılarının yazarıdır . Bunlardan en yaygın olarak bilineni Naishadham'dır ve onu Rajaratnavaliyam ve Kodia Viraham takip eder . Chandrotsavam kimin yazarlık bilinmemektedir, yazılmış uzun bir anlatı şiirdir Manipravalam .

Seçkinci Manipravala CHAMPÚ okul 16. yüzyılın sonunda tamamen kayboldu. Sanskritçe'de fazla bir temele sahip olmayan ortalama okuyucular, sözde Pattu okulunda en sevdikleri şiirlere ve şairlere sahipti . Yazılı ile Krishnagatha tarafından Cherusseri edebi alanda konuşulan Malayalam kullanımının geçerliliği nihai gerekçe aldı. Ramacharitam'ın dilinin ve Niranam şairlerinin eserlerinin aksine, Krishnagatha'nın dili , bir evrim aşamasının doruk noktasına işaret eder. Yazarın adı ve kimliği hakkında bazı anlaşmazlıklar var. Bazı bilginler onun Champus'taki Punam Nambudiri ile aynı olduğu görüşündedir . Yaygın Cherusseri 15. yüzyıl CE yaşamış ve Udayavarma mahkemesi şair olduğuna inanılmaktadır Kolathunadu .

Arapça Malayalamca

Malayalam alfabesi yazışmaları ile Arabi Malayalam alfabesi

Arabi Malayalam (ayrıca Mappila Malayalam ve Moplah Malayalam denir) geleneksel olarak Dravidyan dil arasında Mappila Müslüman topluluğunun içinde Malabar Coast . Moyinkutty Vaidyar ve Pulikkottil Hyder gibi şairler , Arabi Malayalam edebiyatının bir türü olan Mappila şarkılarına önemli katkılarda bulundular . Arabi Malayalam alfabesi aksi olarak bilinen Ponnani bir varyantı formu - senaryo, bir yazı sistemidir Arap harfleriyle özel ile ortografik erken medival döneminde geliştirilen ve yazmak için kullanılan - özelliklerinden Arabi Malayalam 20. yüzyılın başlarında CE kadar. Senaryo Kerala'da ortaya çıkmış ve geliştirilmiş olsa da , bugün ağırlıklı olarak Malezya ve Singapur'da göçmen Müslüman topluluk tarafından kullanılmaktadır .

Modern Malayalam'ın Evrimi

Orta Malayalam ( Madhyakaala Malayalam ) Modern Malayalam (bıraktı Aadhunika Malayalam 15. yüzyıl CE yoluyla). Şiir Krishnagatha tarafından yazılan Cherusseri Namboothiri kral Udaya Varman Kolathiri (1446 - 1475) mahkemesi şairdi ait Kolathunadu modern Malayalam yazılmıştır. Krishnagatha'da kullanılan dil , Malayalam'ın modern konuşulan şeklidir. 16. yüzyıl CE sırasında gelen Thunchaththu Ezhuthachan Tanur Krallığı ve Poonthanam Nambudiri gelen Valluvanad Krallığı onların şiirlerinde Cherussery başlattığı yeni bir trend izlemiştir. Adhyathmaramayanam Kilippattu ve Mahabharatham Kilippattu Ezhuthachan ve yazdığı Jnanappana Poonthanam tarafından yazılan ayrıca Modern Malayalam en erken biçimde dahil edilir.

Aynı zamanda gelişmesi ile yatırılmaktadır Thunchaththu Ezhuthachan olan Malayalam komut dosyası üzerindeki akımın forma Karıştırdıktan ve bir zamanların komut modifikasyonu Vatteluttu , Kolezhuthu ve Grantha komut yazıtları ve Eski ve Orta edebi eserlerini yazmaya kullanıldı, Malayalamca. Ayrıca, değiştirilmiş komut dosyasındaki fazla ve gereksiz harfleri ortadan kaldırdı. Bu nedenle, Ezhuthachan, modern Malayalam'ın Babası olarak da bilinir . Modern Malayalam yazısının gelişimi, Kerala'daki Tuluva Brahmins'in etkisi nedeniyle Tulu dilini yazmak için kullanılan Tigalari senaryosundan da büyük ölçüde etkilendi . 16-17. yüzyıla ait Arabi Malayalam eserlerinde kullanılan dil , Modern Malayalam ve Arapça'nın bir karışımıdır . Arabi Malayalam yazısı olarak bilinen değiştirilmiş bir Arap yazısı biçiminde yazılmış olsalar da, modern Malayalam'ın sözdizimini takip ederler .

P. Shangunny Menon, Parashurama efsanesini ve son Cheraman Perumal kralının Mekke'ye gidişini anlatan ortaçağ eseri Keralolpathi'nin yazarlığını Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan'a atfeder. Ezhuthachan tarafından kabul edilen şu anda kabul edilen Malayalam alfabesi , hem Voiced retroflex yaklaşımını (/ ɻ/) (Hindistan'daki Dravidian dillerine özgüdür) hem de benzersiz harfleri belirtmek için harfler içerdiğinden , Hindistan'ın başka herhangi bir dilini yazmak için kullanılabilir. için Sanskritçe (o değil orada bulunan Tamil komut ).

Modern Malayalamca

Bhakti dönemi

Malayalam edebiyatı, 15. ve 16. yüzyıllarda muazzam bir gelişme sürecinden geçti. Cherusseri 'ın Krishnagatha ciddi şiirsel iletişim için uygun bir ortam olarak çağdaş Malayalam dili evrimi tanıklık etti. Bunun yanı sıra, bu dönemde çok aktif olan çok sayıda Sanskrit şairi gelişti. Bunların en büyüğü , Narayaniyam'ın yazarı Melpathur Narayana Bhattathiri (1559-1665) idi . Zamanın en önemli gelişimi Malayalam şiiri alanında gerçekleşti. Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan , iki büyük destanı Adhyathmaramayanam ve Srimahabharatam ile iki kısa parçası olan Irupathinalu Vrittam ve Harinama Kirtanam'ı yazdı ve böylece Malayalam dili ve edebiyatında bir kerede devrim yarattı. Ezhuthachan, Malayalam dilinin stilini rafine etti ve onun döneminde Malayalam edebiyatı bireyselliğini kazandı ve Malayalam tam teşekküllü bağımsız bir dil haline geldi. Bugün Malayalam dilinin ve edebiyatının babası olarak bilinir. Kilippattu o kabul formu Ramayanam ve Bharatam şiirinde ses etkisinin öneminin onun tanınması için işaretçi olabilir. Ezhuthachan, Malayalam'daki Bhakti hareketinin belki de en büyük sözcüsüdür, ancak o bir adanmış ilahiler yazarından daha fazlasıdır. K. Ayyappa Paniker , " Cherrusseri'den Ezhuthachan'a geçişin, modernizmin ortaçağa karşı zaferini işaret ettiğini" belirtti. Bu dönemin bir diğer önemli şairi Poonthanam Nambudiri'dir (1547-1640). Başlıca şiirleri Jnanappana (İlahi Bilgeliğin Şarkısı), Bhasha Karnamritam ve Kumaraharanam veya Santanagopalam Pana'dır .

performans sanatları

16. yüzyılda ayrıca Manipravalam'da bazı dramatik eserlerin yazıldığını gördü ve saf Malayalam , genellikle koro anlatımı olarak tanımlanan Bharatavakyam , Manipravalam'da sahne performansı için kullanılan bir eserdir . 17. yüzyılda Kerala'daki kültürel alandaki ana gelişme, bir Kathakali performansı için kullanılan librettodan oluşan Attakkatha adlı yeni bir şiir türünü ortaya çıkaran Kathakali adlı yeni bir görsel sanat biçiminin büyümesiydi . Aattakatha edebiyatının kökenleri 12. yüzyıla kadar uzanır ve 17. yüzyılda edebi bir tür olarak ortaya çıkmıştır. En erken aattakathas sekiz bir döngü olduğuna inanılan Ramayana (toplu olarak bilinen hikayeleri Ramanattam Kottarakkara Tampuran tarafından ve kimin tarih süregelen bir tartışma vardır hakkında oluşan). Bir sonraki önemde, dönemi yaklaşık on yedinci yüzyılın ortalarına denk gelen Kottayathu Tampuran'ın eserleridir. Dört yana aattakatha yazdığı s Bakavadham, Kalyanasaugandhikam, Kirmeeravadham ve Kalakeyavadham punctiliously Kathakali sıkı kurallara uygun, bunlar özellikle ortodoks artistleri ve onların patronları tarafından tercih edilmektedir. Bu kategorinin bir başka şairi Irayimman Thampi'dir (1783-1863). Unnayi Variyar 'ın Nalacharitham Aattakatha bu türün en ünlü eserlerinden biridir. Margamkali , Brahminlerin Sanghakali'sine karşılık gelen Suriye Hıristiyanları arasında ritüel ve eğlence biçimiydi . Margamkalipattu , Havari Thomas'ın hikayesini anlatan bu performansın şarkısı . Bu, 16. ve 17. yüzyıllarda geçerlilik kazanmış olması gereken sayısız Hıristiyan edebiyatından biriydi.

Mahkemesinde Travancore kral Marthanda Varma (1706-1758) ve onun halefi Dharma Raja Kartika Tirunal Rama Varma , çeşitli şekillerde ayırt şairlerin bir dizi var gelişti. Kuchela Vrittam Vanchippattu'nun yazarı Ramapurathu Warrier (1703-1753), bunlardan biriydi. Vanchippattu veya Tekne şarkı Dravidyan metre tamamen oluşan halk kökenli bir şiirsel şeklidir nathonnata . Kunchan Nambiar (1705-1770), kurucusu Thullal ve zengin literatür, genellikle MALAYALAM hicivci şiir ana olarak kabul edilir. Killikkurussimangalam'da doğdu , çocukluğunu Kudamalur'da, gençliğini Ambalappuzha'da geçirdi . 1748 Marthanda Varma'nın mahkemesine ve daha sonra halefi Dharma Raja'nın mahkemesine taşındı. "Thullal" kelimesi kelimenin tam anlamıyla "dans" anlamına gelir, ancak bu isim altında Nambiar, insanları popüler sanat formu olan Chakkiyar Koothu'dan uzaklaştırmak için küçük bir fon müziği ve dans benzeri sallanma hareketi ile yeni bir ayet anlatım tarzı tasarladı. o zamana kadar. Chakkiyar Koothu'nun stilize ve Sanskritçe Malayalam dilinin aksine saf Malayalam kullandı. Ayrıca Padayani ve Kolam Thullal'dan ve diğer bazı yerel halk sanatlarından birçok unsuru benimsemiştir . Oyuncunun kostümü ve işleme tarzına göre ayırt edilen üç çeşit Tullal vardır, yani Ottan, Sitankan ve Parayan . Sanskritçe bir metrede bir dörtlük olmasına rağmen, Dravidyen metre boyunca kullanılır.

düzyazı edebiyatı

Kunchan Nambiar'ın ölümünden yaklaşık bir yüzyıl sonra Malayalam'da edebi yaratım alanında büyük bir durgunluk vardı. Bununla birlikte, bu zamanda nesrin tutarlı ve istikrarlı bir gelişimi vardı. Düzyazı edebiyatının ilk yüzyıllardaki evrimi çok yavaş bir süreçti. Bhashakautaliyam'ın ardından on beşinci ve on altıncı yüzyıllarda çeşitli çeviriler ortaya çıkmaya başladı. Attaprakarams'ın düzyazısı, Chakiyarların Koodiyattom sanatını öğrenmelerine yardımcı olmayı amaçlıyordu . Doothavakyam (14. yüzyıl CE) bu eserlerin en eskilerinden biridir. 15. yüzyıl Malayalam düzyazısı, Sanskritçe orijinalin bir özeti olan Brahmanda Puranam tarafından temsil edilir . Bu dönemde, çoğu ya puranalara ve Sanskritçe dini eserlere dayalı anlatılar ya da benzer eserlerin tefsirleri olan çok sayıda nesir eseri ortaya çıktı . 16. yüzyılda Hıristiyan misyonerler tarafından ilk matbaaların kullanılmaya başlanmasıyla nesir edebiyatı büyük bir ivme kazandı. Kerala tarihinin başlangıcını izleyen Keralolpathi'nin birkaç bölgesel versiyonu , 18. yüzyılda ortaya çıkmaya başladı. Paremmakkal Thoma Kathanar (1737-1799) Malayalam dilinde ilk seyahatname olan Varthamanapustakam'ı (Haber Kitabı ) yazdı . Arnos Patiri (Johann Ernst Hanxleden) , 1699-1732) ve Paulinose Patiri (John Philip Wesdin, 1748-1806) gibi Hıristiyan misyonerlerin çalışmaları da Malayalam edebiyatındaki konu ve temaların genişlemesine yol açtı.

Venmani okulu

On dokuzuncu yüzyılın üçüncü çeyreği, çevrelerindeki yaşamı gözlemlemeye ve saf Malayalam'ın ( Pachcha Malayalam ) kullanımına adanmış yeni bir şairler okulunun yükselişine tanıklık etti . Venmani okulunun başlıca şairleri Venmani Achhan Nambudiripad (1817-1891), Venmani Mahan Nambudiripad (1844-1893), Poonthottam Achhan Nambudiri (1821-1865), Poonthottam Mahan Nambudiri (1857-1896) ve Kodungallur Kovilakam üyeleriydi. (Kraliyet Ailesi) örneğin Kodungallur Kunjikkuttan Thampuran . Bu şairlerin üslubu bir süre için oldukça popüler hale geldi ve Velutheri Kesavan Vaidyar (1839-1897) ve Perunlli Krishnan Vaidyan (1863-1894) gibi grubun üyesi olmayan diğerlerini bile etkiledi . Venmani okulu, ortak gün temaları ve Sanskritçe yerine saf Malayalam kullanımı ile ilişkilendirilen bir şiir tarzına öncülük etti. Bu nedenle şiir sıradan insan tarafından kolayca anlaşıldı. Eserler mizahı, nüktesi ve lirik ölçüleriyle biliniyordu.

Modern nesir edebiyatı

Eski Travancore Rupisi madeni para üzerinde Malayalam harfleri . Travancore Krallığı'nın kurulması Malayalam edebiyatı alanında bir dönüm noktasıydı.

Çağdaş Malayalam şiiri, sosyal, politik ve ekonomik yaşam bağlamıyla ilgilenir. Modern şiirin eğilimi genellikle politik radikalizme doğrudur . On dokuzuncu yüzyıl, Malayalam edebiyatı için (sona doğru hariç) yaratıcı yazı açısından çok yaratıcı bir dönem değildi. Modern Malayalam dilbilgisi, MS 19. yüzyılın sonlarında AR Raja Raja Varma tarafından yazılan Kerala Panineeyam kitabına dayanmaktadır . Ancak yüzyılın sonunda başlayan büyük rönesansın temelleri bu dönemde atıldı. İngilizce eğitimi veren kolejlerin kurulması, İncil ve diğer dini eserlerin tercümesi, sözlüklerin ve gramerlerin derlenmesi, ders kitabı komitesinin oluşumu, matbaaların büyümesi, gazetelerin ve süreli yayınların başlaması, bilim ve teknoloji, sanayileşmenin başlangıcı ve toplumsal ve politik bilincin uyanışı: bunlar modernleşmeye doğru dev adımları oluşturuyor. Selefleri Swathi Thirunal ve Uthram Thirunal gibi , Ayilyam Thirunal (1832-1880) ve Visakham Thirunal (1837-1885) büyük harf patronlarıydı ve kendileri de yetenekli yazarlardı. Hıristiyan misyonerler Benjamin Bailey (1805-1871), Joseph Peet, Richard Collins ve George Mathen (1819-1870), batı modellerine dayalı Malayalam dili üzerine birçok çalışmadan sorumluydu. Bu misyonerlerin belki de en önemlisi Herman Gundert (1814-1893) idi. Doğan Stuttgart içinde Almanya'da ve en eğitimli Tübingen ve İsviçre'de , Gundert O en önemlileri olan Malayalam dilinde üzerinde yirmi kitap yazmış 1836 yılında Hindistan'a geldi A Malayalam-İngilizce Sözlük, Malayalam, Keralappazhama bir Dilbilgisi ve Pazhamcholmala . Malayalam'ın ilk yetkili dilbilgisi de Gundert'in katkısıydı (1851). Bu, Malayalam'da bir dizi gramer eserinin üretilmesine yol açtı. Vaikkam Patchu Moothathu (1814-1883) 1876'da Grammar of Malayalam'ı yayınladı , Kerala Kaumudi , Kovunni Nedungadi (1831-1889) 1878'de çıktı. Bunu kısa süre sonra P. Govinda Pillai (1849- Avrupa modeli üzerine Malayalam dilinde retorik üzerine ilk çalışma aynı yıl Peder Gerad tarafından Alankara Sastram başlığı altında çıkarılmıştır . 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde Malayalam edebiyatında iki farklı gelenek açıkça ayırt edilebiliyordu: batı okulu ve doğu ya da gelenekçi okul. Kerala Varma Valiya Koyithampuran gibi yazarlar bu iki ana geleneğin birleştiğini temsil eder. Başlıca çalışmaları içermektedir Mayurasandesam (Peacock Mesaj) ve çevirileri Kalidasa'nın 'ın Abhijñānaśākuntalam (ona Kerala Kalidasa'nın başlığı var) ve Von Limburg kaş'ın arasında Akbar . Bu arada pek çok edebi dergiler böyle CP Achutha Menon adlı olarak yazar ve yazıları, her türlü teşvik etmek kuruldu Vidyavinodini , Kandathil Varghese Mappillai 'ın Bhashaposhini ve Appan Thampuran en Rasikaranjini .

Kerala Varma'nın Abhijñānaśākuntalam çevirisinin ardından , çok sayıda oyunu Sanskritçe ve İngilizce'den Malayalam'a çevirmek için birkaç girişimde bulunuldu. Bu oyunlar nadiren oynanırdı. O günlerin sahne koşulları kabaydı ve bir performansı yansıtmaya uygun değildi. P. Rama Kurup, bu düşük kaliteli taklit oyunlardan rahatsız olmuş gibi, Chakki Chankaram'ı (1893) yazdı . Kerala Varma'nın yeğeni AR Raja Raja Varma , zamanının literatüründe mevcut olan farklı eğilimler arasında bir sentezin teşvik edilmesinde amcasından bir adım daha ileri gitti. Majesteleri Maharaja'nın Thiruvananthapuram Üniversite Koleji'nde bir profesör olarak Malayalam dili ve edebiyatı öğretme sürecini modernize etmek zorunda kaldı; bu onun gramer ve retorik üzerine kitaplar yazmasına neden oldu (bu ona Kerala Panini unvanını kazandırdı ) ve sonunda Malayalam şiirinde ve edebi eleştirisinde aydınlanmış bir rönesansın zeminini hazırladı. Hem Kerala Varma'nın hem de Raja Raja Varma'nın yakın bir arkadaşı olan KC Kesava Pillai , Kesaviyam (bir mahakavya ) ve bir dizi attakkatha yazdı . Azhakathu Padmanabha Kurup (1869–1932: Ramachandravilasam'ın yazarı ), Pandalam Kerala Varma (1879–1919: Rukmangatha Charitam'ın yazarı ), Kattakkayam Cherian Mappila (1859 – 1937: Sri Yesu Vijayam'ın yazarı ), Ulloor S. Parameswara Iyer (1877– 1949: Umakeralam'ın yazarı ) ve Vallathol Narayana Menon (1879–1958: Chitrayogam'ın yazarı ), hepsi bu neoklasisist eğilime saygılarını sundular.

Bu dönemde düzyazıdaki gelişmeler çok önemliydi, Kesari takma adıyla daha ünlü olan Vengayil Kunhiraman Nayanar (1861-1895), Malayalam'daki deneme formunu ilk keşfedenlerden biriydi. Kerala Chandrika (1879'da Thiruvananthapuram'da başladı ), Kerala Patrika (1884'te C. Kunhiraman Menon (1854–1936) ve Appu Nedungadi (1866–1934) Kozhikode'de başladı ), Kerala Sanchari (1898'den sonra ) gibi süreli yayınlarla yakından ilişkiliydi. Murkoth Kumaran editörlüğü altında) ve English Journal Malabar Spectator . Onun Vasanavikriti , tarihçiler ve edebiyat uzmanları tarafından Malayalam edebiyatındaki ilk kısa öykü olarak kabul edilir . Bu yayımlandı Vidyavinodini 1891 yılında Fulmoni Ennum korunası Ennum Peraya Randu Sthreekalude Katha (Phulmōni ennuṁ korunası ennuṁ pērāya ranṭu strīkaḷuṭe katha), bir çevirisini Hana Catherine Mullens 'ın Bengalce roman Fulmoni O Korunar Biboron Rev. Joseph Peet tarafından, inanılmaktadır Malayalam'da basılan ve yayınlanan ilk roman (1858). Rev. Richard Collins tarafından yazılan Ghathakawadham ( Ghātakavadhaṁ , 1877), Kerala ve Malayalis merkezli bir hikaye ile Malayalam'da basılan ve yayınlanan ilk romandı .

Gebe ve Malayalam yayınlanan ilk roman Appu Nedungadi sitesindeki Kundalatha (1887). Gerçi Kundalatha önemli roman olarak kabul edilmez, bu bir roman temel özelliklerini haiz dilde ilk iş olarak yer gurur alır. O. Chandhu Menon 'ın Indulekha Malayalam dilinde ilk büyük romanı oldu. Malayalam edebiyatı tarihinde bir dönüm noktasıydı ve romanı yeni gelişen bir tür olarak başlattı. Başlık, bu romandaki ana karaktere, 18 yaşında güzel, iyi eğitimli bir Nair hanımına atıfta bulunur. CV Raman Pillai 'ın Marthandavarma (1891) birçok ayrımlar vardı: herhangi Güney Hint dillerinde ilk tarihi roman, ilk roman Travancore bir üçlemenin parçası ve erkeksi bir başlık olan ilk Malayalam roman olmak üzere, ilk Malayalam roman . Marthandavarma , Indulekha'dan önce tamamlandı, ancak finansman eksikliği nedeniyle 1891'e kadar yayınlanamadı. Roman , Rajah Rama Varma'nın saltanatının son döneminde ve ardından Marthanda Varma'nın tahta çıkışına kadar olan Venad'ın ( Travancore ) tarihini anlatıyordu . Roman , 1933'te aynı adı taşıyan bir film uyarlamasına sahipti ve filme uyarlanan ilk Malayalam romanıydı. 20. yüzyılın başlarında Malayalam, Batı edebiyatının çevirileri veya uyarlamaları olarak olağanüstü romanlar aldı. Bağımsızlık sonrası dönem, dünyanın diğer bölgelerindeki dünya savaşı sonrası kurgunun gelişimine paralel olarak, diğer birçok Hint dilinde olduğu gibi Malayalam'da da daha uzun kurgu tarihinde yeni bir başlangıç ​​gördü. Hem bir ara hem de devamıydı. Otuzlu ve kırklı yıllarda komünist olan P. Kesava Dev , katı ideolojilerden uzaklaşarak Arku Vendi adlı sembolik bir roman yazdı ? (Kimin Adına?) 1950'de, siyasi düşmanların Stalinist tasfiyesi felsefesine meydan okuyor. 'Kalküta tezi' bağlamında özel bir önemi vardı. Çiftlik emekçilerinin sınıf mücadelesini tasvir sonra Randidangazhi 1949 yılında (İki önlemler), Thakazhi Sivasankara Pillai hareket eden bir romantizm parti siyasetten uzaklaştı ve üretilen Chemmeen için 1956 yılında (Karides) SK Pottekkatt ve Vaikom Muhammed Basheer amatörce olmasaydı, siyasette, süreklilik ilkinin Vishakanyaka'sında (Zehirli Hizmetçi, 1948) ve ikincisinin Ntuppuppakkoranendarnnu'sunda (Büyükbabamın bir Fili vardı, 1951) belirgindir . Politik olmayan sosyal veya yerel roman, Ummachu (1955) ve Sundarikalum Sundaranmarum ( Cazibenin Erkekler ve Kadınlar, 1958) ile PC Kuttikrishnan (Uroob) tarafından desteklendi . 1957'de Basheer'in Pathummayude Aadu'su (Pathumma'nın Keçisi) yeni bir tür düzyazı hikayesi getirdi, ki bu belki de sadece Basheer'in maharetle üstesinden gelebilirdi. Elliler böylece kısa öyküler üzerinde de etkisi olan yeni bir kurgu türünün evrimine işaret ediyor. Bu, MT Vasudevan Nair ve T. Padmanabhan'ın sahneye çıkması için hayırlı bir andı . Post-modern trendin önde gelenleri arasında Kakkanadan , OV Vijayan , E. Harikumar , M. Mukundan ve Anand yer alıyor . SK Pottekkatt tarafından yazılan seyahatnameler seyahatname literatüründe dönüm noktası olmuştur. Yirminci yüzyılın önde gelen edebiyat eleştirmenleri arasında Kuttikrishna Marar bulunur .

20. yüzyılın ikinci yarısında, Jnanpith gibi şairleri ve yazarları kazanan G. Sankara KURUP , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV KURUP ve Akkitham Achuthan Namboothiri modern değerli katkılarda yapmıştı Malayalam edebiyatı. Daha sonra OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy , Vaikom Muhammed Basheer gibi yazarlar uluslararası tanınırlık kazandı. Kerala , başta İngilizce ve Malayalam olmak üzere dokuz dilde yayınlanan gazetelerle Hindistan'da en yüksek medya maruziyetine sahiptir .

Erken nesir edebiyatı

19. yüzyılda erken nesir edebiyatının listesi.

alegoriler

Başlık Yazar Yıl Yapmak Diğer notlar
Sanchariyude Prayanam
(Sancāriyuṭe Pṟayāṇaṁ)
Rev. C. Muller
Rev. P. Chandran
1846 Tercüme
Daha
John Bunyan'ın The Pilgrim's Progress (İngilizce, 1674) çevirisi
Paradeshi Mokshayathra
(പരദേശി മോകיഷയാതיര – Paradēśi Mōkṣayātṟa)
Rev. K. Koshy
Rev. Joseph Peet
1844 Tercüme
Daha
Çevrilmesi Pilgrim'in İlerleme tarafından (İngilizce, 1677) , John Bunyan
Birinci Malayalam için bir İngiliz edebiyatının çeviri tekrarladı
Thirupporattam
(Tiruppōrāṭṭaṁ)
Başdiyakoz. K. Koshy 1868 Tercüme
Daha
John Bunyan'ın The Holy War çevirisi (İngilizce, 1682)

oyunlar

Kavalam Narayana Panicker gibi yazarlar Malayalam dramasına çok katkıda bulundular.

Başlık Yazar Yıl Yapmak Diğer notlar
Bashashankunthalam
(ഭാഷാശാകുന്തളം - Bhaṣāśākuntaḷaṁ)
Ayilyam Thirunal Rama Varma 1850–1860 Tercüme
Daha
Çeviri Abhijnanasakuntalam ile (Sanskritçeden BC-0400 1000), Kalidasa'nın
Malayalam ilk prose için gelen Sanskritçe literatürde
Almarattam
(ആൾമാറാടיടം – Āḷmāṟāṭṭaṁ)
Kalloor Umman Philipose 1866 Tercüme
Daha
Çevirisi Yanlışlıklar Komedisi tarafından (1594-1595) William Shakespeare
Kamakshee Charitham
(കാമാക… – Kāmākṣīcaritaṁ)
K. Chidambara Wadhyar 1880–1885 Tercüme
Daha
Shakespeare'den Masallar'ın Tercümesi : Mary Lamb tarafından , (Çocuk Öyküsü Uyarlama-İngilizce, 1807), İstediğiniz Gibi (1599–1600) William Shakespeare tarafından
Varshakala Katha
(വൎഷകാലകഥ – Varṣakala Katha)
K. Chidambara Wadhyar 1880–1885 Tercüme
Daha
Çevrilmesi Shakespeare'den Hikayeler: Kış Masalı tarafından Mary Lamb , (Çocuk Hikayesi Adaptasyon-İngilizce, 1807) Kış Masalı tarafından (1623) William Shakespeare

hikayeler

Başlık Yazar Yıl Yapmak Diğer notlar
Oru Kuttiyude Maranam
(ഒരു കുട്ടിയുടെ മരണം - Oru Kuṭṭiyuṭe Maraṇaṁ)
<Anonim Yazar> 1847 orijinal
Daha
Aylık periyodik Rajyasamacharam Aralık sayısında yayınlandı
Vishathinu Marunnu
(വിഷത്തിന് മരുന്ന് - Viṣattinŭ Marunnŭ)
<Anonim Yazar> 1848 orijinal
Daha
Aylık Rajyasamacharam dergisinin Şubat sayısında yayınlandı
Anayum Thunnanum
(ആനയും തുനंനനും – Āṉayuṁ Tunnaṉuṁ)
<Anonim Yazar> 1849 orijinal
Daha
Aylık Jnananikshepam dergisinin Ağustos sayısında yayınlandı
Meenakethanan veya Meenakethana Charitham
(മീനകേതനൻ veya മീനകേതനചരിതം – Mīṉakētaṉan veya Mīṉakētaṉacaritaṁ)
Ayilyam Thirunal Rama Varma 1850–1860 Esin
Daha
'Prens Kamar-Ez-Zeman Hikayesi ve Prenses Budoor' dan esinlenerek Binbir Gece Cilt II tarafından Edward William Lane bir çevirisidir (İngilizce, 1839) Kitab Alf Laylah Wa-Laylah 1100 (Arapça, –1200)
Jathibetham
(ജാതിഭേദം – Jātibēdaṁ)
Başdiyakoz. K. Koshy 1860 orijinal
Daha
Aylık Jnananikshepam dergisinin Ağustos, Eylül, Kasım sayılarında yayınlandı
Aayalkarane Konnavante Katha
(Ayalkārane Konnavante Katha)
<Anonim Yazar> 1873 orijinal
Daha
Kallan
(കല കല – Kallan)
<Anonim Yazar> 1881 Adaptasyon
Daha
Vidyavilasini dergisinde yayınlandı
Pullelikunchu
(പുല്ലേലിക്കുഞ്ചു - Pullēlikkuñcu)
Başdiyakoz. K. Koshy 1882 orijinal
Daha
Devamı için (1860) ജാതിഭേദം , Malayalam nesir edebiyatında ilk netice
üç bölüme ayrılır: Birinci Bölüm bir prequel ജാതിഭേദം (1860) . İkinci Bölüm, aynı prequel karakterleri ve yeni bir durumda bazı yeni karakterler içeren bir arsaya sahiptir. Üçüncü Kısım, İkinci Kısım'daki olayların ardından dini bir kitap olarak sunulmaktadır.
Vasanavikrithi
(വാസനാവികൃതി – Vāsanāvikr̥ti)
Vengayil Kunjiraman Nayanar 1891 orijinal
Daha
Malayalam edebiyatının ilk kısa öyküsü olarak kabul

romanlar

Başlık Yazar Yıl Yapmak Diğer notlar
Fulmoni Ennum Koruna Ennum Peraya Randu S Threekalude Katha
(ഫുൽമോനി എനERTനും കോരുണ എനERTനും പേരായ രണ സिസ സ സ സ സ സِത കഥ കഥ – Phulmōni ennuṁ kōruṇa ennuṁ pērāya ranṭu strīkaḷuṭe katha)
Rev. Joseph Peet 1858 Tercüme
Daha
Malayalam'da basılan ve yayınlanan
ilk roman Malayalam'a çevrilen ve orijinal olarak Hint dilinde tasarlanan ilk roman , Phulmani ve Karuna Tarihinin
Çevirisi (İngilizce, 1853) Bayan (Hana Catherine) Mullens tarafından ফুলমনি ও করুণার বিবরণ [Fulmoni O Korunar Biboron] (Bengalce, 1852) Bayan (Hana Catherine) Mullens
Ghathakawadham
(ഘാതകവധം – Ghātakavadhaṁ)
Rev. Richard Collins 1877 Tercüme
Daha
İlk roman basılıp Malayalees Kerala ve etrafında dayalı bir hikaye ile Malayalam yayımlanan aslen İngiliz düşünülmüş olmasına Malayalam çevrilmiş ilk romanı
tercümesi Slayer Öldürülmüş Bayan (Frances) Richard Collins & Rev (İngilizce, 1864-1866) .Richard Collins
Pathminiyum Karunayum
(പത… കരുണയും – Patmiṉiyuṁ karuṇayuṁ)
<Anonim Yazar> 1884 Tercüme
Daha
Bir romanın Malayalam'a ilk tekrarlanan çevirisi Bayan (Hana Catherine) Mullens tarafından Phulmani ve Karuna Tarihinin
Çevirisi (İngilizce, 1853), ফুলমনি ও করুণার বিবরণ [Fulmoni O Korunar Biboron] (Bengalce, 1852) tarafından çevrilmiştir. Bayan (Hana Catherine)
Kundalatha
(Kundalata - Kundalata)
Appu Nedungadi 1887 orijinal
Daha
Malayalam'da tasarlanan ve yayınlanan ilk roman, Malayalee Keralite'nin ilk romanı, Malabar'dan
ilk roman Kerala dışında ve Malayali karakterleri olmayan bir hikayesi olan ilk Malayalam romanı
Indulekha
(ഇന्ഇന – Indulēkha)
O. Chandumenon 1889 orijinal
Daha
Malayalam'da ilk sosyal roman , Malayalam'da Malayali karakterlerle yapılan ilk roman ve Malabar, Kerala'da bir hikaye,
Indumathee Swayamvaram
(ഇന്ദുമതീസ്വയംവരം - Indumatīsvayaṁvaraṁ)
Padinjare Kovilakathu Ammaman Raja 1890 orijinal
Daha
Meenakshi
(മീനാകיഷി – Mīṉākṣi)
C. Chathu Nair 1890 orijinal
Daha
Marthandavarma
(മാർതיതാണוഡവർമיമ – Māṟttāṇḍavaṟmma)
Özgeçmiş Raman Pillai 1891 orijinal
Daha
Malayalam, Kerala ve Güney Hindistan'daki ilk Tarihi roman, Travancore'dan
ilk roman Üçlemenin parçası olan ilk Malayalam romanı, eril bir başlığa sahip ilk Malayalam romanı
Saraswatheevijayam
(സരസ്വതീവിജയം - Sarasvatīvijayaṁ)
Potheri Kunjanbu 1892 orijinal
Daha
Parishkarapathi
(പരിഷ്ക്കാരപ്പാതി - Pariṣkārappāti)
Kochuthomman Appothikari 1892 orijinal
Daha
Parangodee Parinayam
(പറങ… – Paṟaṅṅōṭīpariṇayaṁ)
Kızhakepattu Raman Menon 1892 orijinal
Daha
Malayalam'da ilk hiciv roman
Sarada
(ശാരദ – Śārada)
O. Chandumenon 1892 orijinal
Daha
Bir üçlemede devamı olacağı söylenen ilk roman
Lakshmeekeshavam
(ലക്ഷ്മീകേശവം - Lakṣmīkēśavaṁ)
Komattil Padu Menon 1892 orijinal
Daha
Naluperiloruthan
(നാലുപേരിലൊരുത്തൻ - Nālupēriloruttan)
C.Antapayı 1893 orijinal
Daha
Chandrahasan
(ചന്ദ്രഹാസൻ - Candrahāsan)
P. Krishnan Menon
T. K. Krishnan Menon
C. Govindan Eledam
1893 Tercüme
Daha
Ekber
(അക്ബർ - ekber)
Kerala Varma Valiya Koi Thampuran 1894 Tercüme
Daha
Malayalam çevrilen İlk Tarihsel roman
tercümesi Akbar bir çevirisidir M. M tarafından (İngilizce, 1879) Akbar tarafından (Hollandaca, 1872) Dr. PAS van Limburg Brouwer
Kalyani
(കല्കല – Kalyāṇi)
<Anonim Yazar> 1896 orijinal
Daha
Yayınlandığı Vidyāvinodini derginin
Sukumari
(സുകുമാരി – Sukumāri)
Joseph Mooliyil 1897 orijinal
Daha
Saguna
(സഗുണ – Saguṇa)
Joseph Mooliyil 1898–1899 Tercüme
Daha
Çevrilmesi Saguna Kirubai Sathyanathan Ammal tarafından (İngilizce, 1896)
Kamala
(കമല – Kamala)
C. Krishnan Nair 1899 Tercüme
Daha
Çevrilmesi Kamala Kirubai Sathyanathan Ammal tarafından (İngilizce, 1896)

özür

Başlık Yazar Yıl Yapmak Diğer notlar
Rasselas
(റാസലസ് - Ṟāsalas)
Pilo Paul 1895 Tercüme
Daha
Çevrilmesi Rasselas veya Rasselas Tarihi, Abissinia Prensi tarafından (İngilizce, 1759) Samuel Johnson
Nandipa Deepika
(Nandipadīpika)
Kunji Kelu Nair 1895 Tercüme
Daha
Çevrilmesi Rasselas veya Rasselas Tarihi, Abissinia Prensi tarafından (İngilizce, 1759) Samuel Johnson
Rasallika
(രസലേലിക – Rasalēlika)
Thatha Kanaran 1898 Tercüme
Daha
Çevrilmesi Rasselas veya Rasselas Tarihi, Abissinia Prensi tarafından (İngilizce, 1759) Samuel Johnson

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar