Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi -Malankara Orthodox Syrian Church
Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi (Hint Ortodoks Kilisesi) | |
---|---|
sınıflandırma | oryantal ortodoks |
Oryantasyon | Doğu Hristiyanlığı |
kutsal kitap | Peşita |
ilahiyat | Miafizitizm |
yönetim şekli | piskoposluk |
Yönetim | Piskoposluk Meclisi |
primat | Malankara Metropoliti ve Doğu Baselios Katolikosu Marthoma Mathews III |
Bölge | Hindistan ve Nasrani Malayali diasporası |
Dil | Süryanice , Konkani , Malayalam , İngilizce |
ayin | Batı Süryani Ayini ( Malankara Ayini ) |
Merkez | Katoliklik Sarayı, Kottayam , Kerala , Hindistan |
Kurucu |
Gelenek Dionysius VI ve Baselios Paulose I (katolik) tarafından Havari Thomas |
Menşei | Geleneğe göre 1. yüzyıl 1912 (bağımsızlık ve katolik) Niranam , Kerala , Hindistan |
Ayrılmış | Süryani Ortodoks Kilisesi |
Dallanmış | Aziz Thomas Hristiyanları , Malankara Kilisesi |
ayrılıklar | Suriye-Malankara Katolik Kilisesi (1930) |
Üyeler | 1 milyon |
Diğer isimler) |
മലങיകര സഭ ( Malankara Kilisesi ) Hint Ortodoks Kilisesi |
Resmi internet sitesi | mosc.in |
Bir serinin parçası |
Doğu Ortodoksluğu |
---|
Doğu Ortodoks kiliseleri |
Hıristiyanlık portalı |
Bir serinin parçası |
Hindistan'da Hristiyanlık |
---|
Hint Ortodoks Kilisesi ( IOC ) veya sadece Malankara Kilisesi olarak da bilinen Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi ( MOSC ) , merkezi Hindistan'ın Kottayam yakınlarındaki Devalokam'da bulunan otosefali bir Doğu Ortodoks kilisesidir . Kilise, Hindistan'ın Saint Thomas Christian ( Nasrani olarak da bilinir ) nüfusuna hizmet ediyor. Geleneğe göre, bu topluluklar 1. yüzyılda (MS 52 dolaylarında) Havari Thomas'ın misyonlarından kaynaklanmıştır. Batı Süryani litürjik ayininin bir Hint biçimi olan Malankara Ayini'ni kullanır .
MOSC, Malankara Kilisesi'nden ve Süryani Ortodoks Kilisesi ile olan ilişkisinden geliyor . Ancak, 1909 ve 1912 yılları arasında , Antakya Süryani Ortodoks Patriği'nin yetkisi üzerindeki bir bölünme , birleşik Malankara Kilisesi'nin dağılması ve örtüşen ve çatışan MOSC ve Jacobite Suriye Hıristiyan Kilisesi'nin (JSCC) kurulmasıyla sonuçlandı. 1912'den beri MOSC , Doğu Katolikosu ve kilisenin başpiskoposu olan Malankara Metropoliti -şu anda Baselios Marthoma Mathews III- bir katolikliğini sürdürüyor . MOSC, 1934'te bir anayasa hazırladı ve resmen kabul etti; burada kilise, Malankara Metropolitan ve Doğu Katolikosu'nu resmen ilan etti. Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi , diğer Doğu Ortodoks kiliseleriyle birlik olduğunu iddia ediyor. Ancak, MOSC ile Süryani Ortodoks JSCC arasındaki düzenli yasal ve ara sıra fiziksel çatışmalar, kiliseleri uzlaştırmaya yönelik çok sayıda çabaya rağmen devam etti.
Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi , İsa Mesih'in tek kişisinde tanrısallığın ve insanlığın bir (μία, mia ) doğada (φύσις – " physis " ) ayrılmadan, karıştırılmadan, değiştirilmeden ve karıştırılmadan birleştiğini kabul eden miafizitizmi kabul eder. Mesih'in Baba Tanrı ile aynı özde olduğu yer . İskenderiye , Antakya ve Kudüs Patrikhaneleri'ndeki yaklaşık 500 piskopos , 451'de 4. ekümenik konsey olan Kalsedon Konseyi tarafından kararlaştırılan diofizizm (iki doğa) doktrinini kabul etmeyi reddetti . Hıristiyan Kilisesi. Doğu Ortodoks kiliseleri Kalsedon tanımını reddederken , daha sonra Katolik Kilisesi olacak olan görürler ve Doğu Ortodoks Kilisesi bu konseyi kabul etti.
Dünya çapında 30 piskoposluk bölgesinde yaklaşık 2,5 milyon üye (yaklaşık 1 milyon dış tahminle) kendi kendini bildiren Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi'nin taraftarlarının önemli bir kısmı Hindistan'ın güneyindeki Kerala eyaletinde yaşıyor .
Tarih
Erken tarih
Geleneğe göre, Hristiyanlık ilk olarak MS 1. yüzyılda Havari Thomas ile Hindistan'a geldi ve birkaç yüzyıl boyunca Aziz Thomas Hristiyanlığına dönüştü. Yönetimde tecrit edilmiş ve genel olarak bağımsız olsalar da, Hintli Hıristiyanlar Antakya , İran ve potansiyel olarak İskenderiye'nin Hıristiyan hiyerarşileriyle teması sürdürdüler . Aziz Thomas Hıristiyanlarının , en azından 6. yüzyıldan itibaren Doğu Pers Kilisesi ile ilişkileri vardı . Kızılderililer, Doğu Süryanice lehçesini litürjik kullanım için miras aldılar ve yavaş yavaş ayin ve doktrin açısından Süryani Hıristiyanları oldular. Baharat yolunda ticaret gemilerinde Kerala'ya seyahat eden İranlı piskoposlardan dini destek aldılar . Bu dönemin çoğu için, Aziz Thomas Hıristiyanları bir başdiyakozun ( Yunanca arkhidiākonos'tan türeyen, zamansal güçlere sahip yerli bir dini lider ) liderliğindeydi.
16. yüzyılda, Katolik Kilisesi'nin bir kolu olan Portekizli Padroado'nun , Aziz Thomas Hıristiyanlarını Latin Kilisesi'nin idaresi altına alma çabaları ve Malankara Ayini'ni Latinleştirme girişimleri , topluluktaki çeşitli çatlakların ilkine yol açtı. Bu bölünmeler, 1599 Diamper Sinodundan sonra yoğunlaştı . Portekizli Padroado misyonerlerine karşı olan Aziz Thomas Hristiyanları , 3 Ocak 1653'te Coonan Haç Yemini'ni aldılar. Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'nin Portekizlileri Malabar'ın büyük bölümünden çıkarması, bazı Aziz Thomas Hristiyanları ile Katolik Kilisesi'nin bu grupla uzlaşmasını sağladı. sonunda , Keldani Katolik Kilisesi'nin Doğu Süryani Ayini ve Diofizit kristolojisini benimseyen bir Doğu Katolik kilisesi olan Suriye-Malabar Katolik Kilisesi'ne dönüştü .
Malankara Kilisesi
Birçok Aziz Thomas Hristiyanı, Katolik Kilisesi'nden bağımsız kalmayı tercih etti. Kudüs'ün Süryani Ortodoks Başpiskoposu Patrik Gregorios Abdal Jaleel, Batı Suriye ayinini benimsemenin temelini atan Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi ve Aziz Thomas Hristiyanları ile yenilenmiş bir ilişki kuran Thomas'ın Piskopos Thoma I olarak 1665 yılında atanmasına tanık oldu. Önümüzdeki iki yüzyıl boyunca uygulamalar. Malankara'nın yerli kilise lideri Thoma I'yi destekleyen ve Batı Suriye ayinlerini ve uygulamalarını ve Miafizit inancını benimseyenler Malankara Kilisesi'ne dönüştüler .
19. yüzyıl
Arthat Padiola, Malankara Kilisesi'nin yönetiminin bağımsız olduğunu ve kalan bağımsız Aziz Thomas Hıristiyanlarını bu patrikhanelere entegre etme çabalarına rağmen, Roma, Antakya ve Babil'den gelen piskoposların Malankara Kilisesi hiyerarşisinde hiçbir rolü olmadığını ilan etti. 1807'de Süryanice Kutsal Kitap'ın dört İncili Kayamkulam Philipose Ramban tarafından Malayalam'a çevrildi. Kottayam'daki Malankara Ortodoks İlahiyat Fakültesi, 1815 yılında Pulikottil Ittup Ramban (Mar Dionysius II) önderliğinde kuruldu. Cheppad Mar Dionysius liderliğindeki Mavelikara Sinodu (Padiyola), Anglikan misyonerleri ve Reform grubu tarafından öne sürülen önerileri reddederek, Malankara Kilisesi'nin inanç ve teolojisinin Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi ile aynı olduğunu ilan etti.
20. yüzyıl
1908'de Malankara metropol piskoposu olan Vattasseril'li Geevarghese Dionysius, 1912'de Hindistan'da Doğu Katolikosu'nun yeniden kurulmasında Malankara'nın diğer ruhani ve laik liderleriyle birlikte önemli bir rol oynadı . 1909'da Suriye Ortodoks Kilisesi ile ilişkiler Hindistan'a gelen Patrik II . Dionysius talebi reddetti ve böylece kilisede iki hizip ortaya çıktı. Patrik'i destekleyen fraksiyon "Bava Kakshi" (Patrik Fraksiyonu) olarak anılmaya başlandı ve Malankara Metropolitan'ı destekleyen fraksiyon "Methran Kakshi" (Metropolitan Fraksiyonu) olarak anılmaya başlandı. Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi otosefalliğini korumak istedi ve Antakya Süryani Ortodoks Patriği II. Ignatius Abdul Masih'e başvurdu . Murimattathil Paulose Ivanios'u 15 Eylül 1912'de Niranam'daki St. Mary Kilisesi'nde St. Thomas'ın apostolik tahtında Doğu Katolikosu Baselios Paulose I olarak tahta geçirdi.
1934'te Malankara Kilisesi, kilisenin, cemaatlerin ve kurumun sorunsuz işleyişi için bir anayasa kabul etti. 1947'de Parumalalı Aziz Gregorios, Kilise tarafından aziz ilan edildi. 1952 yılında Malankara Metropoliti Resmi Konutu ve Malankara Kilisesi Genel Merkezi Pazhaya Ruhban Okulu'ndan Devalokam'a kaydırıldı. 1958'de Yüksek Mahkeme, Katolikos II. Baselios Geevarghese'yi meşru Malankara Metropoliti ilan etti. Malankara Ortodoks Kilisesi'nin iki fraksiyonu yeniden birleşti. 1964 yılında Antakya Süryani Ortodoks Patriği, Katolikos ve Malankara Metropoliti Baselios Augen I'in tahta çıkma törenine katıldı. 1995 yılında Hindistan Yüksek Mahkemesi, 1934'te kabul edilen MOSC anayasasının geçerli olduğunu ilan etti.
21'inci yüzyıl
2002 yılında Hindistan Yüksek Mahkemesi'nin gözetiminde Malankara Derneği'nde yeni seçimler yapıldı. Yargıtay, Katolikos II. Baselios Mathews'i resmi ve meşru Malankara Metropoliti ilan etti ve bu karara hiçbir platformda itiraz edilemeyeceğini bildirdi. 2003 yılında Vattasheril Dionysius VI bir aziz ilan edildi. 2012 yılında kilisenin ve Katolikliğin kuruluşunun yüzüncü yılı tarih dersleri ve kilise yayınlarıyla kutlandı. 3 Temmuz 2017'de, Hindistan Yüksek Mahkemesi'nin önemli bir kararı, MOSC'nin MOSC ile Jacobite Suriye Hıristiyan Kilisesi arasında tartışmalı mülkiyete sahip tüm mahallelere yasal olarak uygulanabilir olduğunu ilan etti .
Hiyerarşi, mevcudiyet ve doktrin
Kilisenin ruhani başı Doğu Katolikosu, dünyevi başı ise Malankara Metropoliti'dir . 1934'ten beri, her iki unvan da bir kişiye verilmiştir; Kilisenin başkanının resmi unvanı "Aziz Thomas'ın Apostolik Tahtının Katolikosu ve Malankara Metropoliti" dir. Baselios Marthoma Paulose II, 1 Kasım 2010'da Parumala'daki Aziz Petrus ve Aziz Paul Kilisesi'nde Malankara Metropoliti ve Malankara Kilisesi Katolikosu olarak tahta çıktı . Malankara'daki Doğu'nun sekizinci Katolikosu ve 21. Malankara Metropolitidir .
Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi de dahil olmak üzere Doğu Ortodoks Kiliseleri , yalnızca ilk üç ekümenik konseyi kabul eder : Birinci İznik Konseyi , Birinci Konstantinopolis Konseyi ve Efes Konseyi . Kilise, diğer tüm Doğu Ortodoks Kiliseleri gibi , filioque maddesi olmadan orijinal Nicene Creed'i kullanır . Süryani Ortodoks Kilisesi gibi , öncelikle Malayalam , Konkani , Kannada , Hintçe , İngilizce ve diğer Hint dillerinde Saint James'in ayinini kullanır.
Liturji ve kanonik saatler
Kilise, 17. yüzyıldan beri Antakya Ayininin bir parçası olan Malankara Ayini'ni kullanmıştır. Jacobite Kilisesi ve Maronit Kilisesi de aynı litürjik aileye aittir. Beşinci yüzyılın ilk yarısında, Antakya kilisesi Aziz James Liturjisini benimsedi . 4. ve 5. yüzyıllarda, dördüncü ve beşinci yüzyıl Kudüs ve Antakya'nın ayin dili Yunancaydı ve orijinal ayin Yunanca'dan oluşuyordu.
451'de yapılan Kadıköy Konsili'nden sonra Doğu Kilisesi ikiye bölündü; bir grup konseyi kabul etti, diğeri karşı çıktı. Her iki grup da Saint James ayininin Yunanca versiyonunu kullanmaya devam etti. Bizans imparatoru Justin (518-527) muhalifleri Antakya'dan kovdu ve onlar Roma-Fars sınırındaki (modern doğu Suriye, Irak ve güneydoğu Türkiye) Süryanice konuşan Mezopotamya'ya sığındılar . Antakya ayin ayinleri yavaş yavaş Süryanice'ye çevrildi ve Süryanice ilahiler tanıtıldı.
Gregorios Abdal Jaleel, 1665'te Kudüs'ten Malankara'ya geldi ve Süryani Ortodoks ayin ayinlerini başlattı. Antakya litürjisinin en çarpıcı özelliği, çok sayıda anafora (evkaristiya kutlamaları ) olmasıdır . Yaklaşık seksen biliniyor ve Hindistan'da yaklaşık bir düzine kullanılıyor. Hepsi Aziz James Liturjisini takiben bestelenmiştir.
Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi Hıristiyanları , Shehimo'nun kanonik saatlerinde günde yedi kez sabit namaz vakitlerinde dua ederler.
Azizler
Diğer Doğu ve Doğu Ortodoks Kiliseleri ve ayrıca Katolik Kilisesi ile uyumlu olarak Malankara kilisesi , azizlerin şefaatini arama geleneğine bağlıdır . Birkaç kişi kanonlaştırıldı :
- Parumala Geevarghese Gregorios : Aziz Peter ve Aziz Paul Kilisesi, Parumala'da gömüldü ve 1947'de II. Geevarghese tarafından aziz ilan edildi.
- Baselios Yeldo : St. Thomas Kilisesi, Kothamangalam'da gömülü ve 1947'de II. Geevarghese tarafından aziz ilan edildi.
- Vattasseril Geevarghese Dionysius : Ortodoks İlahiyat Fakültesi, Kottayam'da gömüldü ve 2003 yılında Mathews II tarafından aziz ilan edildi
- Antonio Francisco Xavier Alvares : Ribandar'daki St. Mary Ortodoks Kilisesi'ne gömüldü ve 2015 yılında II. Paulose tarafından bölgesel aziz ilan edildi. (Resmi olarak aziz ilan edilmedi)
- Fr. Roque Zephrin Noronah : Brahmavar'daki St. Mary Ortodoks Katedrali'ne gömüldü ve 2015 yılında II. Paulose tarafından bölgesel aziz ilan edildi (Resmi olarak aziz ilan edilmedi)
Malankara Büyükşehir
Kilisenin dünyevi, dini ve manevi yönetimi , 1934'te kabul edilen kilise anayasasına tabi olarak Malankara Metropoliti'ne aittir. Malankara Metropoliti , Malankara Suriye Hıristiyan Derneği'nin (Malankara Derneği) ve yönetim komitesinin ve mütevelli heyetinin başkanıdır. topluluk özelliklerinden. Pazhaya Ruhban Okulunun ve Malankara Suriye Topluluğunun diğer ortak mülklerinin koruyucusudur. Ayrıca, Marthoma VII tarafından Travancore Hükümetine yatırılan vattipanam faizinin koruyucusudur. Malankara derneği tarafından seçilir.
Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi'nin Malankara Metropolitan Listesi
- I. Thoma (1653-1670)
- II. Thoma (1670-1686)
- III. Thoma (1686-1688)
- IV. Thoma (1688-1728)
- V. Thoma (1728-1765)
- VI. Thoma (1765-1808)
- Thoma VII (1808-1809)
- Thoma VIII (1809-1816)
- Thoma IX (1816)
- Dionysius II (1816)
- Dionysius III (1817-1825)
- Dionysius IV (1825-1852)
- Mathews Athanasius (1852-1877)
- Dionysius V (1865–1909)
- Dionysius VI (1909–1934)
- Geevarghese II (1934–1964) 1934'ten itibaren Malankara Metropolitan , Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi'nin Doğu Katolikosu'nun ofisini de elinde bulunduruyor .
- Augen I (1964-1975), aynı zamanda Doğu Katolikosu
- Mathews I (1975-1991), ayrıca Doğu Katolikosu
- Mathews II (1991-2005), aynı zamanda Doğu Katolikosu
- Didymos I (2005-2010), aynı zamanda Doğu Katolikosu
- Paulose II (2010-2021), aynı zamanda Doğu Katolikosu
- Mathews III (15 Ekim 2021 – Şu Anda), aynı zamanda Doğu Katolikosu
Katoliklik
"Katolikos", "genel baş" anlamına gelir ve "evrensel piskopos" ile eşdeğer kabul edilebilir. İlk kilisenin üç rahip rütbesi vardı: episkopos (piskopos), rahip ve deacon. Üçüncü yüzyılın sonunda, Roma İmparatorluğu'ndaki önemli şehirlerin piskoposları metropolit olarak tanındı. Dördüncü yüzyıl ekümenik konseyleri büyükşehirin otoritesini tanıdı. Beşinci yüzyıla gelindiğinde, Roma, Konstantinopolis, İskenderiye ve Antakya piskoposları çevre şehirlerdeki kiliselerin kontrolünü ele geçirdiler. Yavaş yavaş bölgesel kiliselerin başkanı oldular ve patrik (ortak baba) olarak biliniyorlardı. Roma İmparatorluğu dışında, patrikler katolikos olarak biliniyordu. Beşinci yüzyıldan önce dört katolikat vardı: Doğu Katolikliği, Ermenistan Katolikliği, Gürcistan Katolikliği ve Arnavutluk Katolikliği. Ortodoks geleneğinde, herhangi bir apostolik ve özerk ulusal kilise (genellikle yerel bir kilise olarak anılır) başkanını katolikos, papa veya patrik olarak adlandırabilir. Başdiyakozlar dördüncü yüzyıldan 16. yüzyıla kadar hüküm sürdüler; 1653'te başdiyakoz, topluluk tarafından Mar Thoma I olarak piskoposluğa yükseltildi.
Doğu Katolikliği 1912'de Hindistan'a taşındı ve I. Baselios Paulose , Doğu'nun Katolikosu olarak St. Thomas'ın apostolik tahtına oturdu. Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi ve Doğu Katolikosu'nun merkezi, 31 Aralık 1951'de kutsanan Devalokam, Kottayam , Kerala'daki Katoliklik Sarayı'dır. 1961'de inşa edilen yeni saray, Ermeni Katolikosu Vazgen I'i ziyaret ederek adanmıştır . Kutsal Sinod ve Yönetim komitesi HGDr'yi belirledi. Mathews Mor Severios, Baselios Marthoma Paulose II'nin yerini alan yeni Malankara Metropoliti ve Malankara Kilisesi Katolikosu'na. 14 Ekim 2021'de Parumala'daki St. Peter ve St. Paul Kilisesi'nde gerçekleştirilen Malankara Derneği'nde 22. Malankara Metropoliti olarak kutsandı ve 15 Ekim 2021'de Malankara Kilisesi'nin 9. Katolikosu olarak tahta çıktı.[8][ 9][10]. St. Thomas'ın kalıntıları katolik şapelinde tutulur ve Geevarghese II , Augen I , Mathews I ve Paulose II buraya defnedilir .
Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi'nin Doğu Katolikosu listesi
Malankara Kilisesi Doğu Katolikosu listesi :
-
Baselios Paulose I (1912-1914)
- Boş (1914–1925)
- Baselios Geevarghese I (1925–1928)
-
Baselios Geevarghese II (1929–1964)
- 1934'ten itibaren Katolikos, Malankara Metropoliti'nin ofisini de elinde bulunduruyor .
- Baselios Augen I (1964–1975)
- Baselios Mar Thoma Mathews I (1975–1991)
- Baselios Mar Thoma Mathews II (1991–2005)
- Baselios Mar Thoma Didymos I (2005–2010)
- Baselios Mar Thoma Paulose II (2010-2021)
- Baselios Mar Thoma Mathews III (2021-günümüz)
Yönetim
17. yüzyıla kadar kilise başdiyakoz (Malankara Moopan) tarafından yönetiliyordu. Seçilen başdiyakoz, diyakozların rahipliğe atanması da dahil olmak üzere günlük işlerden sorumluydu. Koordinasyonlar Hindistan'ı ziyaret eden Pers piskoposları tarafından yapıldı. Malankara Palliyogam (Malankara Derneği'nin öncüsü) bireysel mahallelerden seçilmiş temsilcilerden oluşuyordu. Malankara kilisesinin Hıristiyan âleminin geri kalanından yalıtılması, Portekiz (Roma Katolik) ve İngiliz (Anglikan) sömürgecileriyle etkileşimler yoluyla elçilik çağının demokratik doğasını korudu. 17. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar, kilisenin beş yönetim sütunu vardı:
- Doğu Katolikosu tarafından yönetilen Piskoposluk Sinodu
- Malankara Büyükşehir başkanlığındaki Malankara Derneği,
- Üç mütevelli: Malankara metropoliti ve rahip ve mütevelli heyeti
- Malankara Derneği'nin yönetim ve çalışma komiteleri
1934 kilise anayasası
Dionysius VI tarafından tasarlanan kilisenin genel ve günlük yönetimi, 1934 anayasasında kodlanmıştır. Anayasa, 26 Aralık 1934'te MD Seminary'deki Malankara Hıristiyan Derneği toplantısında sunuldu, kabul edildi ve yürürlüğe girdi. Üç kez değiştirilmiştir. Anayasa , Antakya Patriği'nin muhalif destekçileri tarafından mahkemede itiraz edilmesine rağmen, 1958, 1995, 2017 ve 2018'deki Yargıtay kararları geçerliliğini onayladı.
Anayasanın ilk maddesi Süryani Ortodoks Kilisesi ile Malankara kilisesi arasındaki bağı vurgulayarak, Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi'nin, baş Primatı Antakya Süryani Ortodoks Patriği olan Ortodoks Süryani Kilisesi'nin bir bölümü olduğunu tanımlıyor . Malankara Kilisesi'nin Baş Primatı, aynı zamanda Malankara Metropoliti olan Katolikos'tur. İkinci makale kilisenin kuruluşunu özetlemekte ve başpiskoposunu Katolikos olarak adlandırmaktadır . Üçüncü madde kilisenin adına, dördüncü madde ise onların inanç geleneklerine atıfta bulunmaktadır. Beşinci makale, kilise yönetimini yöneten fıkıh kanununu incelemektedir.
Malankara Derneği
Cemaat üyelerinden oluşan seçilmiş Malankara Derneği, kilisenin dini ve sosyal kaygılarını yönetir. Önceleri Malankara Palli-yogam (മലങ Couldanka Parish Assembly, modern biçiminin 1873'te Parumala'daki bucak temsilcilerinin bir araya geldiği Mulanthuruthy Sinodu olarak kurulduğuna inanılıyor . 1876'da Malankara Derneği başladı.
Kilise tüzüğü, derneğin yetki ve sorumluluklarını özetlemektedir. Doğu Katolikosu ve Malankara Metropolitan başkanıdır ve piskoposluk metropolitan piskoposları başkan yardımcılarıdır. Tüm pozisyonlar seçilir. Her bucak, dernekte, cemaat-üyelik büyüklüğü ile orantılı olarak seçilmiş bir rahip ve meslekten olmayan kişiler tarafından temsil edilir.
piskoposluklar
- Thiruvananthapuram Piskoposluğu
- Kollam Piskoposluğu
- Kottarakkara Punaloor Piskoposluk
- Adoor Kadampanad Piskoposluk
- Thumpamon Piskoposluğu
- Nilakal Piskoposluk
- Mavelikara Piskoposluğu
- Chengannur Piskoposluğu
- Niranam Piskoposluğu
- Kottayam Piskoposluğu
- Kottayam Merkez Piskoposluk
- Idukki Piskoposluk
- Kandanad Batı Piskoposluk
- Kandanad Doğu Piskoposluk
- Koçi Piskoposluğu
- Angamaly Piskoposluğu
- Thrissur Piskoposluğu
- Kunnamkulam Piskoposluğu
- Malabar Piskoposluğu
- Sulthan Bathery Piskoposluk
- Brahmavar Piskoposluğu
- Bangalore Piskoposluğu
- Madras Piskoposluğu
- Bombay Piskoposluğu
- Ahmedabad Piskoposluğu
- Delhi Piskoposluğu
- Kalküta Piskoposluğu
- İngiltere, Avrupa ve Afrika Piskoposluğu
- Kuzeydoğu Amerika Piskoposluğu
- Güneybatı Amerika Piskoposluğu
Büyükşehir Piskoposlar
Kilisenin Piskoposluk Sinodu aşağıdaki piskoposluk piskoposlarına sahiptir:
- Baselios Marthoma Mathews III Doğu Katolikosu ve Malankara Metropoliti. Kandanad Batı ve Kottayam Merkez
- Thomas Mar Athanasios - Kandanad Doğu Piskoposluk Büyükşehir
- Yuhanon Mar Meletius - Trissur Piskoposluk Metropoliti
- Kuriakose Clemis - Thumbamon Piskoposluk Büyükşehir
- Zachariah Mar Anthonios – Emekli
- Geevarghese Mar Coorilose - Bombay Piskoposluk Büyükşehir
- Zachariah Mar Nicholovos - Kuzeydoğu Amerika Piskoposluk Büyükşehir
- Yakob Mar Irenios - Kochi Piskoposluk Metropoliti
- Gabriel Mar Gregorios - Trivandrum Piskoposluğu Metropoliti
- Yuhanon Mar Chrysostamos - Niranam Piskoposluk Büyükşehir
- Yuhanon Mar Policarpos - Ankamali Piskoposluk Büyükşehir
- Mathews Mar Theodosius - İzinli
- Joseph Mar Dionysius - Kollam Piskoposluk Büyükşehir
- Abraham Mar Ephiphanios - Mavelikara Piskoposluk Metropoliti
- Mathews Mar Thimothios - Chengannur Piskoposluk Büyükşehir
- Aleksios Mar Eusebios - Kalküta Piskoposluğu Metropoliti
- Yuhanon Mar Dioscoros - Kottayam Piskoposluk Büyükşehir
- Youhanon Mar Demetrios - Delhi Piskoposluk Büyükşehir
- Yuhanon Mar Thevodoros - Kottarakara-Punalur Piskoposluk Büyükşehir
- Yakob Mar Elias - Brahmavar Piskoposluğu Büyükşehir
- Joshua Mar Nicodemos - Nilackal Piskoposluk Büyükşehir
- Zacharias Mar Aprem - Adoor-Kadampanadu Piskoposluk Büyükşehir
- Geevarghese Mar Yulios - Kunnamkulam Piskoposluk Büyükşehir
- Abraham Mar Seraphim - Bangalore Piskoposluk Büyükşehir
- Abraham Mar Stephanos -İngiltere Büyükşehir , Avrupa, Afrika Piskoposluğu
- Thomas Mar Ivanios - Güneybatı Amerika Piskoposluğu Büyükşehir
- Geevarghese Mar Theophilos - Ahmedabad Piskoposluğu Büyükşehir
- Geevarghese Mar Philexinos - Madras Piskoposluk Büyükşehir
- Geevarghese Mar Pachomios - Malabar Piskoposluğu Büyükşehir
- Geevarghese Mar Barnabas - Sulthan Bathery Piskoposluk Metropoliti
- Zachariah Mar Severios - Idukki Piskoposluk Metropoliti
Tarihi öneme sahip kiliseler
- Aziz Peter ve Aziz Paul Kilisesi, Parumala
- Aziz George Kilisesi, Chandanapally
- Aziz Mary Ortodoks Katedrali, Arthat
- Havari Aziz Thomas tarafından kurulan Aziz Mary Kilisesi, Thiruvithamcode
- Havari Aziz Thomas tarafından kurulan St. Mary Kilisesi, Niranam
- Aziz Mary Ortodoks Katedrali, Puthencavu
- Aziz Mary Ortodoks Katedrali, Pazhanji
- Aziz Mary Kilisesi, Kottayam
- Kallada Valiyapally
- Kundara Valiyapally
- St.Thomas Ortodoks Suriye Katedrali, Mulanthuruthy
- Thumpamon Valiya Pally
- Ambalam Pally, Kunnamkulam
- Thevalakkara Kilisesi
- Kottakakathu Eski Suriye Kilisesi, Karthikappally
- Küfürlü Pally
- Aziz Mary Ortodoks Katedrali, Kandanad
- Aziz Thomas Ortodoks Katedrali, Kadampanad
- Aziz Peter ve Aziz Paul Kilisesi, Kolenchery
- Aziz George Ortodoks Kilisesi, Cheppad
- Aziz Mary Ortodoks Suriye Katedrali, Piravom
- Aziz George Kilisesi, Kadamattom
- Aziz Mary Ortodoks Kilisesi, Kallooppara
- Aziz George Kilisesi, Chandanapally
- Aziz Mary Ortodoks Katedrali, Puthiyacavu Mavelikara
- Eski Suriye Kilisesi, Chengannur
- Aziz Stephen Ortodoks Katedrali, Kudassanad
- Kadeesa Ortodoks Katedrali, Kayamkulam
Manastırlar ve manastırlar
Manevi organizasyonlar
Kilisenin bir dizi manevi organizasyonu vardır:
- Doğu Ortodoks Suriye Pazar Okulu Derneği (OSSAE)
- Ortodoks Hıristiyan Gençlik Hareketi (OCYM)
- Mar Gregorios Ortodoks Hıristiyan Öğrenci Hareketi (MGOCSM)
- Divyabodhanam (Laity için İlahiyat Eğitim Programı)
- St. Paul's & St.Thomas Suvishesha Sangam (Misyon Araştırmaları Ulusal Derneği)
- Ortodoks Sabha Gayaka Sangham
- Malankara Ortodoks Baskiyoma Derneği
- Haç Hizmetkarları
- Ahila Malankara Dua Grubu Derneği
- Akhila Malankara Ortodoks Shusrushaka Sangham (AMOSS)
- Misyon Kurulu ve Misyon Derneği
- İnsani Güçlendirme Bakanlığı
- Akhila Malankara Balasamajam
- Aziz Thomas Ortodoks Vaidika Sanghom
- Marth Mariam Vanitha Samajam (kadınlar kanadı)
- Ekolojik Komisyon
- Ardra Hayırsever Güven
seminerler
İlahiyat alanında lisans ve yüksek lisans dereceleri sunan iki seminer, Ortodoks İlahiyat Fakültesi, Kottayam ve St. Thomas Ortodoks İlahiyat Fakültesi, Nagpur'dur . Kottayam'daki Malankara Ortodoks Ruhban Okulu, Asya'da 1815 yılında kurulan ilk Ortodoks Ruhban Okulu'dur.
ekümenik ilişkiler
Kilise, Dünya Kiliseler Konseyi'nin kurucu üyesiydi . Katolikos II. Geevarghese ve diğer metropolit, 1937'de Edinburgh'daki İnanç ve Düzen Konferansı'na katıldı ; 1948'de Amsterdam'daki 1948 WCC toplantısına bir kilise heyeti katıldı ve kilise, Yeni Delhi'deki 1961 WCC konferansında rol oynadı . Büyükşehir Paulos Gregorios , 1983'ten 1991'e kadar WCC'nin başkanıydı.
Kilise, Addis Ababa'daki 1965 Doğu Ortodoks Kiliseleri Konferansı'na katıldı . İnanç ve Düzen Komisyonu , Asya Hıristiyan Konferansı ve Küresel Hıristiyan Forumu üyesidir . Şubat 1957 ve Ocak 1969 ; Aralık 1963'te Tüm Ermenilerin Katolikosu Vazgen I ; Aralık 1972'de Kudüs Ermeni Patriği Derderian ; Ocak 1977'de Moskova Patrik I. Pimen ; Eylül 1982'de Tüm Gürcistan Ilia II Katolikos- Patriki; 1986'da Canterbury Başpiskoposu Robert Runcie , 1989'da Romanya Patriği Teoktist Arăpașu ; Kasım 2000'de Konstantinopolis Ekümenik Patriği I. Bartholomeos ; Aralık 2006'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin Büyükşehir (daha sonra Patrik) Kirill ; Kasım 2008'de Tüm Ermeniler Katolikosu II. Karekin , Aralık 2008'de Etiyopya Patriği Abune Paulos ; Şubat 2010'da Kilikya Ermeni Katolikosu Aram I Keshishian ve Kasım 2016'da Etiyopya Patriği Abune Mathias .
Aziz Thomas Nişanı
Kilisenin en yüksek ödülü olan St. Thomas Nişanı , Doğu Katolikosu ve Malankara Metropoliti tarafından devlet ve kilise başkanlarına verilir . Alıcılar arasında Konstantinopolis'ten I. Bartholomeos , Tüm Ermenilerin Patriği ve Katolikosu II. Karekin , Etiyopya Patriği Abune Paulos , Kilikya Ermeni Katolikosu I. Aram ve Etiyopya Patriği Abune Mathias yer alıyor .
Ayrıca bakınız
Referanslar
bibliyografya
- Brock, Sebastian P. (2016). "Miafizit, Monofizit değil!" . Cristianesimo Nella Storia . 37 (1): 45–52. ISBN'si 9788815261687.
- Brown, Leslie W. (1956). St Thomas Hint Hıristiyanları: Malabar Antik Suriye Kilisesi'nin Bir Hesabı . Cambridge: Cambridge University Press.
- Fahlbusch, Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley (198), Hıristiyanlık Ansiklopedisi , Wm. B. Eerdmans Yayıncılık, 2008, ISBN 978-0-8028-2417-2
- Frykenberg, Robert E. (2008). Hindistan'da Hıristiyanlık: Başlangıçtan Günümüze . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-826377-7.
- Joseph Cheeran, et al.(2002) Hint Ortodoks Kilisesi Geleneği ve Tarihi, s. 300–423
- Menachery, George (1973). Hindistan Vol St. Thomas Christian Ansiklopedisi. II .
- Menachery, George (1998). Hint Kilisesi Tarihi Klasikleri: Nazranies .
- Neill, Stephen (1966). Sömürgecilik ve Hıristiyan Misyonları . New York: McGraw-Hill.
- Neill, Stephen (2004) [1984]. Hindistan'da Hıristiyanlığın Tarihi: MS 1707'ye Başlayanlar . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9780521548854.
- Neill, Stephen (2002) [1985]. Hindistan'da Hıristiyanlığın Tarihi: 1707-1858 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9780521893329.
- Tamcke, Martin (2009). Die Christen vom tur Abdin: Hinführung zur Syrisch-ortodoksen Kirche . Verlag Otto Lembeck. 3874765806.
- Vadakkekara, Benedikt (2007). Hindistan'da Hıristiyanlığın Kökeni: Tarihsel Bir Eleştiri . Delhi: Medya Evi. ISBN'si 9788174952585.
- Van der Ploeg, JPM (1983). Güney Hindistan'daki St. Thomas Hristiyanları ve Süryanice El Yazmaları . Diyarbakır Yayınları.
- Wilmshurst, David (2000). Doğu Kilisesi'nin Kilise Örgütü, 1318-1913 . Louvain: Peeters Yayıncılar. ISBN'si 9789042908765.
- Wilmshurst, David (2011). Şehit Kilisesi: Doğu Kilisesi'nin Tarihi . Londra: Doğu ve Batı Yayıncılık Limited. ISBN'si 9781907318047.
- Winkler, Dietmar W. (1997). "Miafizizm: Dogma Tarihinde ve Ekümenik Teolojide Kullanım İçin Yeni Bir Terim" . Arp . 10 (3): 33–40.
Dış bağlantılar
- Hint (Malankara) Ortodoks Suriye Kilisesi'nin resmi web sitesi
- Doğu Katolikosu ve Malankara Metropoliti'nin tam web sitesi
- 1934 Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi Anayasası
- Hint Ortodoks Radyosu | E – Malankara Kıyılarından Dünyaya Radyo
- Hint Ortodoks Herald: Doğu Katolikliği hakkında haberler
- Matha Mariam Media: Trivandrum Piskoposluğu tarafından sağlanan Eksiksiz Bir Ortodoks Web Portalı
- ICON Hint Hıristiyan Ortodoks Ağı - Doğu Katolikosu
- Malankara Ortodoks TV