Marathi insanlar - Marathi people

Marathi insanlar
Toplam nüfus
C.  121.2 milyon
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Hindistan 84.026.680 (2011)
 Amerika Birleşik Devletleri 207.630
 İsrail 60.000 ( Bene İsrail )
 Avustralya 20.055
 Kanada 15,295
 Pakistan 1500
Diller
Marathi
Din
Ağırlıklı olarak : Hinduizm Azınlıklar :
Om.svg

Marathi insanlar olarak da işlenen, Marathis veya Maharashtrian , bir olan etnolinguistik grup konuşan Marathi , bir Hint-Aryan dili kendi ana dili olarak. 1960 yılında Hint devletlerinin ülke çapında dilsel yeniden düzenlenmesinin bir parçası olarak Marathi konuşan bir devlet olarak kurulan modern Hindistan'daki Maharashtra eyaletinde yaşıyorlar . "Maratha" terimi genellikle tarihçiler tarafından kasttan bağımsız olarak tüm Marathi konuşan halklara atıfta bulunmak için kullanılır. Ancak şu anda, Maratha adı verilen bir dizi Maharashtrian kastına da atıfta bulunuyor .

Marathi topluluğu, Shivaji Maharaj yönetimindeki Marathas'ın Hindistan'daki Babür yönetimini sona erdirmek için büyük ölçüde kredilendirilen Maratha İmparatorluğu'nu kurduğu 17. yüzyılda siyasi ön plana çıktı .

Tarih

Ortaçağdan antik döneme

Antik dönemde, MÖ 230 civarında Maharashtra , bölgeyi 400 yıl yöneten Satavahana hanedanının egemenliğine girdi . Vakataka hanedanı sonra 5 yüzyıla 3. yüzyıldan ve gelen Maharashtra yöneten Çalukya hanedanı 8. yüzyıldan 6. yüzyıla. İki tanınmış hükümdarları vardı Pulakeshin II kuzey Hint İmparatoru mağlup Sert ve Vikramaditya II 8. yüzyılda Arap istilacılara mağlup. Rashtrakuta hanedanı 10. yüzyıla 8. itibaren Maharashtra hükmetti. MS 9. yüzyılın ortalarında Hindistan ve Çin'e yaptığı birçok seyahatten bahseden İranlı tüccar ve gezgin Süleyman el-Tajir , Rashtrakuta hanedanının hükümdarı Amoghavarsha'yı "dünyanın dört büyük kralından biri" olarak adlandırdı. .  

11. yüzyılın başlarından 12. yüzyıla kadar Deccan Platosu , Batı Çalukya İmparatorluğu ve Chola hanedanı tarafından yönetildi .

Seuna hanedanı ayrıca Yadava hanedanı olarak bilinen Devagiri , 14. yüzyıla kadar 13. yüzyıldan Maharashtra hükmetti. Yadavas, 1321'de Khaljis tarafından yenildi. Yadav yenilgisinden sonra, bölge sonraki 300 yıl boyunca (kronolojik sırayla) dahil olmak üzere bir dizi Müslüman hükümdar tarafından yönetildi: Khaljis , Tughlaqs ve Bahamani Sultanlığı ve onun halefi Adilshahi , Nizamshahi ve Babür İmparatorluğu gibi Deccan saltanatları olarak adlandırılan devletler .

İslami yönetimin ilk döneminde, gayrimüslimlere bir Ceziye vergisi uygulanması , tapınak yıkımı ve zorla din değiştirme gibi vahşet yaşandı . Ancak, ağırlıklı olarak Hindu nüfus ve onların İslami yöneticileri zamanla bir uzlaşmaya vardı. Bu dönemde çoğu için Brahmin'ler gelirleri tahsilatı elinde iken, hesapların sorumlu olduğumuzu Marathas düzenlenen watans arasında (kalıtsal haklarını) Patilki (köy düzeyindeki gelir koleksiyonu) ve Deshmukhi (daha geniş bir alana gelir toplama). Gibi ailelerin bir dizi Bhosale , shirke, Ghorpade, Jadhav , fazla, Mahadik , Ghatge ve Nimbalkar sadakatle farklı zaman dilimlerinde değişik sultanlarını görev yaptı. Bütün vatandarlar , vatanlarını ekonomik bir güç ve gurur kaynağı olarak gördüler ve ondan ayrılmak konusunda isteksizdiler. Ekonomik çıkarlarına zarar verdiği için Shivaji'ye ilk karşı çıkanlar vatandarlardı. Nüfusun çoğu Hindu olduğundan ve Marathi konuştuğundan, İbrahim Adil Şah gibi padişahlar bile yönetim ve kayıt tutma için mahkeme dili olarak Marathi'yi benimsedim.

İslami kural, Farsça kelime dağarcığının Marathi diline girmesine de yol açtı. Per Kulkarni, dönemin seçkinleri için Farsça kelimeler kullanmak bir statü sembolüydü. Fadnis, Chitnis, Mirasdar vb. o dönemde hizmetten türetilen soyadları bugün hala kullanılmaktadır.

Vitthal'a tapan Marathi Bhakti şair azizlerinin çoğu, geç Yadava ile geç İslam dönemi arasındaki döneme aitti. Bunlar arasında Dnyaneshwar , Namdev , Eknath , Bahinabai ve Tukaram . Bu dönemin diğer önemli dini şahsiyetleri Narsimha Saraswati ve Mahanubhava tarikatının kurucusu Chakradhar Swami idi . Hepsi adanmışlık ve felsefi kompozisyonları için Sanskritçe yerine Marathi dilini kullandılar .

Deccan'daki İslami yönetimin düşüşü, Shivaji'nin (1630-1680) Bijapur Sultanlığı'nın bir kısmını ilhak ederek Maratha İmparatorluğu'nu kurmasıyla başladı . Shivaji daha sonra Babür yönetimine karşı isyanlara öncülük etti ve böylece Hindu direnişinin ve öz yönetimin sembolü haline geldi. Maratha Konfederasyonu Babür idaresinin sonuna kadar büyük katkıda ve uzanan büyük bir imparatorluk hakim devam etti Attock için Cuttack .

Maratha Kask
Maratha İmparatorluğu Cephaneliği
Maratha Zırhı
Özel Maratha İmparatorluğu kaskı, kavisli sırtlı.
Hermitage Müzesi'nden Maratha Zırhı, St Petersburg, Rusya.

Erken modern dönem (1650-1818)

siyasi tarih

17. yüzyılın ortalarında Shivaji , Adilshahi'den Desh ve Konkan bölgelerini fethederek Maratha İmparatorluğu'nu kurdu ve Hindavi Swaraj'ı ("Hindu halkının kendi kendini yönetmesi") kurdu . Marathalar, Hindistan'da Babür yönetimine son vermekle büyük ölçüde kredilendirilir. Shivaji ölümünden sonra Moğollar onun altında Maratha İmparatorluğu'nun önemli bir zemin kaybetmiş, 1681. Shivaji oğlu içinde Maharashtra işgal Sambhaji olarak, aynı zamanda halefi Chhatrapati , yiğitçe çok daha güçlü Babür rakibe karşı Maratha İmparatorluğu'nu açtı, ancak 1689'da ihanete uğradıktan sonra, Sambhaji Babür imparatoru Aurangzeb tarafından yakalandı, işkence gördü ve öldürüldü . Babürlere karşı savaş daha sonra Sambhaji'nin küçük kardeşi ve halefi Rajaram I tarafından yönetildi . Rajaram'ın 1700'de ölümü üzerine, dul eşi Tarabai , Maratha kuvvetlerinin komutasını aldı ve Babürlere karşı birçok savaş kazandı. 1707'de, Aurangzeb'in ölümü üzerine, çok zayıflamış Babür İmparatorluğu ile yükselen Maratha İmparatorluğu arasındaki 27 Yıl Savaşı sona erdi.

1760'ta Maratha kontrolü altındaki bölge (sarı), vassalları olmadan

Shivaji'nin torunu Shahu I , yetenekli Maratha İmparatorluğu yöneticilerinin ve Peshwa Balaji Vishwanath ve onun soyundan gelen generallerin yardımıyla , Maratha İmparatorluğu gücünün en büyük genişlemesini gördü. Shahu'nun 1749'daki ölümünden sonra, Peshwa Nanasaheb ve halefleri Maratha İmparatorluğu'nun sanal yöneticileri oldular. Maratha Konfederasyonu Peshvva dahil birçok reisleri tarafından genişletildi Bajirao Ballal I ve onun soyundan, Shindes , Gaekwad , Pawar , Bhonsale Nagpur ve Holkars . İmparatorluğun zirvesinde , güneyde kuzey Tamil Nadu'dan kuzeyde Peşaver'e (günümüzde Hayber Pakhtunkhwa ) ve doğuda Bengal'e kadar uzanıyordu . Peshwa'nın altındaki Pune , uzaklardan ve yakınlardan gelen elçiler, büyükelçiler ve kraliyet mensuplarıyla imparatorluk koltuğu oldu. Ancak, 1761'deki Üçüncü Panipat Savaşı'ndan sonra, Marathas'ın Ahmed Şah Abdali yönetiminde Afganlar tarafından yenildiği , Maratha İmparatorluğu birçok bağımsız krallığa bölündü. Mahadji Shinde'nin çabaları nedeniyle , İngiliz Doğu Hindistan Şirketi Peshwa Bajirao II'yi yenene kadar bir konfederasyon olarak kaldı . Bununla birlikte, birkaç Maratha İmparatorluğu devleti , 1947'de Hindistan Dominion'a katıldıkları zamana kadar İngilizlerin vassalları olarak kaldılar .

İngiliz sanatçı Henry Salt tarafından Mula ve Mutha nehirlerinin birleştiği yerden görüldüğü gibi geç Peshwa döneminden Pune'nin suluboya resmi . Resim, mekanın kalıcı özelliklerini ve kremasyonları açıkça göstermektedir. Nehir birleşimleri Hinduizm'de kremasyonlar ve ayrıca küllerin törensel bertarafı için popüler olmuştur.

Maratha İmparatorluğu ayrıca 1660'larda güçlü bir kıyı donanması geliştirdi. Maratha altında Zirvesindeyken Koli Amiral Kanhoji Angre , deniz kuvveti gelen Hindistan'ın batı kıyılarının karasularını hakim Mumbai için Sawantwadi . İngiliz , Portekiz , Hollanda ve Siddi donanma gemilerine saldıracak ve onların donanma emellerini kontrol edecekti . Vrishali Deniz 1730s yaklaşık kadar hakim fakat 1770'de reddedilmeyle bir haldeydi ve 1818 tamamen ortadan kalktı.

Sosyal Tarih

İngiliz yönetiminden önce Maharashtra bölgesi birçok gelir bölümüne bölünmüştü. Bir ilçe veya bölgenin ortaçağ eşdeğeri pargana idi . Pargananın şefine Deshmukh ve kayıt tutanlara Deshpande deniyordu . En alt idari birim köydü. Marathi bölgelerindeki köy toplumu, Patil veya köyün reisi, gelir tahsildarı ve köy kayıt sahibi Kulkarni'yi içeriyordu . Bunlar kalıtsal pozisyonlardı. Patil genellikle Maratha kastından geliyordu. Kulkarni genellikle Marathi Brahman veya CKP kastındandı. Köyün ayrıca Balutedar adında on iki kalıtsal hizmetçisi vardı . Balutedar sistemi tarım sektörünü destekliyordu. Bu sistemdeki hizmetliler çiftçilere ve köyün ekonomik sistemine hizmet veriyorlardı. Bu sistemin temeli kasttı. Hizmetçiler, kastlarına özgü görevlerden sorumluydu. Bara Balutedar'ın altında on iki çeşit hizmetçi vardı: Joshi (Köy rahibi ve Brahman kastından astrolog), Sonar (Daiwadnya kastından kuyumcu), Sutar (marangoz), Gurav (tapınak rahibi), Nhawi (berber), Parit (çamaşırcı), Teli (yağ presleri), Kumbhar (çömlekçi), Chambhar (ayakkabı ustası), Dhor, Koli (balıkçı veya su taşıyıcı), Chougula (Patil'in yardımcısı), Mang (ip yapımcısı) ve Mahar (köy güvenliği). Bu Balutedar listesinde: Dhor, Mang, Mahar ve Chambhar, dokunulmaz kast grubuna aitti.

Hizmetleri karşılığında, balutedarlara köy hasadından pay almaları için karmaşık kalıtsal haklar (vatan) verildi.

İngiliz sömürge kuralı

Günümüzün Maharashtra bölgesindeki bir yüzyıldan fazla İngiliz yönetimi, Marathi halkı için hayatlarının her alanında büyük değişiklikler gördü. Günümüz Maharashtra'sına karşılık gelen alanlar, önce Doğu Hindistan Ticaret Şirketi altında ve daha sonra 1858'den itibaren İngiliz Raj'ın altında doğrudan veya dolaylı İngiliz yönetimi altındaydı. Bu dönemde Marathi halkı Bombay başkanlığı , Berar , Orta iller , Haydarabad'da yaşıyordu. eyalet ve şu anda günümüz Maharashtra'nın bir parçası olan çeşitli prens eyaletlerinde . Hindistan'ın 1951 nüfus sayımında, eski Haydarabad eyaletinde Marathi'yi ana dilleri olarak belirten 4,5 milyon insan vardı. Önemli Marathi popülasyonları ayrıca Baroda , Gwalior , Indore ve Tanjore gibi Maharashtra'dan uzak Maratha prens eyaletlerinde ikamet ediyordu .

İngiliz sömürge dönemi Hıristiyan misyoner çabalarıyla Marathi gramer testere standardizasyon William Carey . Carey ayrıca Devanagari yazısıyla Marathi'nin ilk sözlüğünü yayınladı . En kapsamlı Marathi-İngilizce sözlüğü 1831'de Kaptan James Thomas Molesworth ve Binbaşı Thomas Candy tarafından derlenmiştir . Kitap, yayımlanmasından yaklaşık iki yüzyıl sonra hâlâ basılmaktadır. Molesworth ayrıca Marathi'yi standartlaştırmak için çalıştı. Bu görev için Pune'nin Brahminlerini kullandı ve şehirde bu kast tarafından konuşulan Sanskritçe baskın lehçeyi Marathi için standart lehçe olarak kabul etti. Erken sömürge döneminde matbaanın getirilmesi, Marathi'nin standardizasyonu ve modern okulların ve kolejlerin kurulması, okuryazarlığın ve bilginin kadınlar, dalitler ve uygulayıcı sınıfları gibi toplumun birçok farklı kesimine yayılmasına yol açtı.

Marathi topluluğu, sosyal ve dini reform hareketlerinde ve 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Hint milliyetçi hareketinde önemli bir rol oynadı. 19. yüzyılda Marathi liderleri tarafından kurulan önemli sivil toplum kuruluşları arasında Poona Sarvajanik Sabha , Prarthana Samaj , Arya Mahila Samaj ve Satya Shodhak Samaj bulunmaktadır . Pune Sarvajanik Sabha, 1875-1876 kıtlığı sırasında yardım çabalarında aktif rol aldı. 1885'te kurulan Hindistan Ulusal Kongresi'nin öncüsü olarak kabul edilir. 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Hint milliyetçiliğinin en önde gelen kişilikleri , siyasi yelpazenin karşıt taraflarında bulunan Gopal Krishna Gokhale ve Bal Gangadhar Tilak , Marathi idi. Tilak, Marathi halkı için kolektif bir Maharashtrian kimliği oluşturmada Shivaji ve Ganesh ibadetini kullanmada etkili oldu. Sömürge döneminin Marathi sosyal reformcuları arasında Mahatma Jyotirao Phule ve eşi Savitribai Phule , Adalet Ranade , feminist Tarabai Shinde , Dhondo Keshav Karve , Vitthal Ramji Shinde ve Pandita Ramabai bulunmaktadır . Jyotirao Phule, kızlar ve Marathi dalit kastları için okulların açılmasında öncüydü .

Brahman olmayan Hindu kastları, 20. yüzyılın başında , Kolhapur'un prens devletinin hükümdarı Chhatrapati Shahu'nun kutsamasıyla örgütlenmeye başladı . Kampanya Keshavrao Jedhe ve Baburao Javalkar önderliğinde 1920'lerin başında başladı. Her ikisi de Brahman olmayan partiye aitti. Ganpati ve Shivaji festivallerini Brahman egemenliğinden ele geçirmek ilk hedefleriydi. Partinin amaçları olarak milliyetçiliği kast karşıtlığıyla birleştirdiler. Daha sonra 1930'larda Jedhe, Brahman olmayan partiyi Kongre partisiyle birleştirdi ve bu partiyi üst kastın egemen olduğu bir yapıdan daha geniş tabanlı ama aynı zamanda Maratha'nın egemen olduğu bir partiye dönüştürdü. 20. yüzyılın başlarında , kendi Mahar kastını da içeren dalitler kastının hakları için kampanya yürüten BR Ambedkar'ın yükselişi de görüldü .

Hindu milliyetçi örgütü Rashtriya Swayamsevak Sangh ( RSS ), Nagpur'dan Maharashtrianlar tarafından on yıllardır kuruldu ve yönetildi . Nashik bölgesinden bir Maharashtrian olan Vinayak Damodar Savarkar (1889–1966), gençliğinde İngiliz yönetimini devirmek için şiddeti savunan bir Hint bağımsızlık aktivisti , daha sonra Hindutva'nın Hindu milliyetçi felsefesini formüle etti . Hindu Mahasabha'nın önde gelen isimlerinden biriydi . Savarkar'ın Hindutva felsefesi, RSS bağlantılı kuruluşların parçası olan kuruluşlar için yol gösterici ilke olmaya devam ediyor.

İngilizler başlangıçta Hindistan'ı İngiltere fabrikaları için hammadde tedariki için bir yer olarak görse de, 19. yüzyılın sonunda Mumbai şehrinde modern bir imalat sanayi gelişiyordu. Ana ürün pamuktu ve bu fabrikalardaki işgücünün büyük kısmı Batı Maharashtra'dan, ancak daha özel olarak kıyı Konkan bölgesinden gelen Marathi kökenliydi. 20. yüzyılın ilk yarısında şehir için kaydedilen nüfus sayımı, şehir nüfusunun neredeyse yarısının Marathi'yi ana dilleri olarak listelediğini gösterdi.

1835-1907 döneminde, Marathi halkı da dahil olmak üzere çok sayıda Kızılderili, şeker kamışı tarlalarında çalışmak üzere sözleşmeli işçi olarak Mauritius adasına götürüldü . Adadaki Marathi halkı, Hindistan dışındaki Marathi halkının en eski diasporasını oluşturur.

1947'de Hindistan'ın bağımsızlığından bu yana

Hindistan 1947'de İngiltere'den bağımsızlığını kazandıktan sonra, Bombay Başkanlığı sınırları içindeki tüm prens devletler Hindistan Birliği'ne katıldı ve 1950'de yeni oluşturulan Bombay Devletine entegre edildi .

Küçük Marathi Yahudileri topluluğu ( Bene İsrail - İsrail'in Oğulları), 1940'ların sonlarında ve 1950'lerin başlarında yeni oluşturulan İsrail ülkesine göç etmeye başladı. Hindistan'da kalan Bene Israel sayısının 1988'de 4.000-5.000 civarında olduğu tahmin ediliyordu.

1956'da, Devletlerin Yeniden Düzenlenmesi Yasası , Hint eyaletlerini dilsel çizgiler boyunca yeniden düzenledi ve Bombay Başkanlık Devleti, eski Haydarabad eyaletinden Marathwada'nın ( Aurangabad Bölümü ) ağırlıklı olarak Marathi konuşulan bölgelerinin ve Merkez'den Vidarbha bölgesinin eklenmesiyle genişletildi. İller ve Berar . Genişletilmiş devlet ayrıca Gujarati dili konuşan alanları da içeriyordu . Bombay Eyaletinin en güney kısmı Mysore'a devredildi . 1954'ten 1955'e kadar, Marathi halkı iki dilli Bombay Devletini şiddetle protesto etti ve Samyukta Maharashtra Samiti , Marathi konuşan bir devlet için ajite etmek için kuruldu.

Aynı zamanda, ayrı bir Gujarati dili konuşan devlet arayan Mahagujarat Hareketi başlatıldı. Keshavrao Jedhe, SM Joshi , Shripad Amrit Dange ve Pralhad Keshav Atre gibi Pune merkezli bir dizi lider , Mumbai ile ayrı bir Maharashtra eyaleti için savaşmak üzere Gopalrao Khedkar gibi Vidarbha merkezli liderlerin yanı sıra Samyukta Maharashtra Hareketi'ni kurdu. eyalet başkenti olarak. 1957 seçimlerinde iktidardaki Kongre Partisi tarafından Marathi konuşulan bölgelerde kitlesel protestolar, 105 ölüm ve ağır kayıplar, Başbakan Jawaharlal Nehru yönetimindeki hükümetin politikasını değiştirmesine ve protestocuların taleplerini kabul etmesine yol açtı . 1 Mayıs 1960'ta, eski Bombay Eyaleti, Maharashtra ve Gujarat'ın yeni eyaletlerine bölünerek ayrı Marathi konuşan devlet kuruldu. Mumbai şehri yeni devletin başkenti ilan edildi. Devlet , her ikisi de büyük bir Marathi nüfusu olan Belgaum ve Karwar bölgeleriyle ilgili olarak Karnataka ile bir anlaşmazlığa sahip olmaya devam ediyor .

İlk kez, Maharashtra'nın yaratılması, Marathi halkının çoğunu, en büyük sosyal grup olarak çoğunlukla kırsal Kunbi-Maratha topluluğuyla tek bir devlet altında topladı. Bu grup, 1960'tan beri devletin kırsal ekonomisine ve siyasetine hakim olmuştur. Topluluk, Maharashtra nüfusunun %31'ini oluşturmaktadır. Kooperatif kurumlarına ve bunun sonucunda ortaya çıkan ekonomik güç kontrolü politikalarına köy seviyesinden Meclis ve Lok Sabha koltuklarına kadar hükmediyorlar . 1980'lerden bu yana, bu grup özel eğitim kurumlarının kurulmasında da aktif olmuştur. Maharashtra'nın geçmişteki başlıca siyasi figürleri bu gruptandı. Hindu milliyetçisi Shiv Sena'nın ve Bharatiya Janata Partisi'nin son yıllarda yükselişi , Maharashtra Yasama meclisinde Maratha kastının temsil edilmesini engellemedi.

Maratha-Kunbi kümesinden sonra, planlanmış kast (SC) Mahars, Maharashtra'daki Marathi halkı arasında sayısal olarak ikinci en büyük topluluktur. Çoğu, 1956'da liderleri merhum Dr. Ambedkar ile Budizmi benimsedi . 1950'lerde ve 1960'larda bu grubun yazarları Dalit Edebiyatının öncüleriydi .

Portekiz işgali altındaki Goa bölgesi 1962'de kurtarıldı. Kurtuluştan hemen sonra kurulan ana siyasi parti Maharashtrawadi Gomantak Partisi idi . Goan Hinduları ve Marathi halkı arasındaki yakınlık nedeniyle Goa'nın Maharashtra ile birleşmesini istedi. Ancak bu konuda yapılan referandumda birleşme reddedildi. Daha sonra, Konkani Goa'nın resmi dili haline getirildi, ancak Marathi'ye herhangi bir hükümet yazışmasında da izin verildi.

1960'lar ayrıca , heterojen Mumbai şehrinde Marathi halkının haklarını savunan popülist bir mezhep partisi olan Shiv Sena'dan Bal Thackeray tarafından kurulduğunu da gördü . Shiv Sena'nın ilk kampanyaları, Marathi halkı için devlet işlerinde daha fazla fırsat için savundu. Parti ayrıca şehrin Güney Hindistan nüfusuna karşı bir kampanya yürüttü. 1980'lerde parti Mumbai Corporation'da iktidarı ele geçirdi ve 1990'larda Maharashtra hükümetinin Bharatiya Janata Partisi (BJP) ile koalisyonuna liderlik etti. Kuruluştan iktidarı ele geçirmeye geçiş sırasında parti, Marathi olmayan insanlara karşı söylemini yumuşattı ve daha Hindu milliyetçi bir duruş benimsedi.

Kastlar ve topluluklar

Marathi halkı, dili, tarihi, kültürel ve dini uygulamaları, sosyal yapısı, edebiyatı ve sanatı açısından diğerlerinden farklı olan etnolinguistik bir grup oluşturur.

Geleneksel kast hiyerarşisine Brahman kastları - Saraswats , Deshasthas , Chitpavans , Karhades ve Chandraseniya Kayastha Prabhus başkanlık ediyordu . İngiliz yönetimi sırasında Mumbai'de buna Pathare Prabhu ve Daivadnyna Brahman toplulukları dahildi. Marathas Batı% 32 olan Maharashtra ve Kunbis ise,% 7 olan diğer hareket sınıfı (Kunbi dışında) popülasyonu% 27 idi. Orta kategorideki diğer kastlar arasında: Gujjars ve Rajputs kuzey Hindistan'dan Maharashtra için yüzyıllar önce göç - ve kuzey Maharashtra yerleşti. Maharların nüfusu %8 idi.

Maharashtra'daki Hindu kastları

Ekici sınıfı ya aittir Marathi Hintli çoğunluğu Vrishali eski köy hizmetçi (birine Bara Balutedar ) içerir kast Shimpi (Terzi), Lohar (Demir-Smith), Suthar (marangoz), Mali (çiçekçilik ve kültivatörler), Gurav , Kumbhar (çömlekçiler), Sonar (Kuyumcu), Teli (yağ pres makineleri ), Chambhar (Ayakkabıcı), Matang (ip yapımcıları), Koli (balıkçılar veya su taşıyıcıları) ve Nabhik (berberler). Mahar balutedar biri ama 1950'lerde Budizmi kabul etmiştir. Diğer Marathi kastlarından bazıları:

  • Agri - Mumbai, Thane ve Raigad bölgelerinin kıyı bölgesinden bir topluluk. Topluluk, bu bölgenin hızlı sanayileşmesinin sunduğu fırsatlardan yararlanarak son yıllarda oldukça müreffeh hale geldi.
  • Bhandari - Tadi'nin palmiye ağaçlarından geleneksel çıkarıcıları
  • Bhoi - Geleneksel olarak yöneticiler tarafından istihdam edilen bir insan taşıyıcı topluluğu
  • Dhangar -Geleneksel olarak göçebe bir çoban kastı
  • Pathare Prabhu
  • Parit- Geleneksel olarak çamaşır yıkama ve tarım.
  • Dhobi - Geleneksel olarak çamaşır yıkamak.
  • Kasar- Geleneksel olarak pirinçle çalışan zanaatkar kastı.
  • Leva Patil
  • lonari
  • Somvanshi Kshatriya Pathare
  • Ramoshi - Peshwa altında askerler ve bekçi
  • Vaishya Vani - Bir tüccar kastı
  • Banjara - Eskiden göçebe bir grup

Hindu olmayan topluluklar

Marathi Diasporası

Diğer Hint eyaletlerinde

Maratha İmparatorluğu Hindistan'da genişledikçe, Marathi nüfusu yöneticileriyle birlikte Maharashtra'dan göç etmeye başladı. Peshvva, Holkars , Scindia ve Gaekwad onlar iktidar yeni koltuk kurulan zaman hanedan liderlerinin onlarla rahipler, katipler, ordu erkek, işadamları ve işçilerin hatırı sayılır bir nüfusa aldı. Bu göçmenlerin çoğu, çeşitli Brahman alt kastları ve CKP gibi okuryazar sınıflardandı . Bu gruplar, Baroda , Indore , Gwalior , Bundelkhand ve Tanjore gibi birçok yerde yeni Maratha İmparatorluğu eyaletlerinde yönetimin belkemiğini oluşturdu . Bu gruplara ait birçok aile, 200 yıldan fazla bir süredir Maharashtra'dan 1.000 kilometreden (620 mil) fazla yaşamış olmalarına rağmen hala Marathi geleneklerini takip ediyor.

Diğer insanlar modern zamanlarda Maharashtra dışında iş aramak için göç ettiler. Bu insanlar da ülkenin hemen hemen her yerine yerleşmişlerdir. Ülke çapında birçok şehirde Maharashtra Mandals adlı topluluk örgütleri kurdular . Ulusal düzeyde merkezi bir organizasyon olan Brihan Maharashtra Mandal, 1958'de Marathi kültürünü Maharashtra dışında tanıtmak için kuruldu. Hindistan dışında da Brihan Maharashtra Mandal'ın birkaç kardeş örgütü kuruldu.

Eyaletlerine göre Hindistan'daki nüfus

Kaynak:

Durum Marathi konuşanlar(2011) Yüzde-2011
Hindistan 83.026,680 %6,86 (Hindistan'da en çok konuşulan üçüncü)
Maharashtra 77.461.172 %69.93
Karnataka 2,064,906 %5,38
Tamil Nadu 85.454 %0.12
Andra Pradeş / Telangana 674.928 %2.80
Chhattisgarh 144.035 %0.56
Orissa 8617 %0.02
Batı Bengal 14.815 %0.02
Gucerat 920.345 %3,52
puducherry 890 %0.07
Kerala 31.642 %0.09
Andaman ve Nikobar Adaları 639 %0.17
Jharkhand 8.481 %0.03
Delhi 27.239 %0.16
Assam 11.641 %0.04
Madya Pradeş 1.231.285 %2.70
Goa 158.787 %12.89
Rajasthan 23,240 %0.03
Pencap 20.392 %0.07
Jammu ve Keşmir 23.006 %0,18
Haryana 12.806 %0.05
tripura 1.412 %0.04
Uttarkand 6.028 %0.06
Arunaçal Pradeş 2.297 %0.17
Nagaland 2.659 %0.13
Çandigarh 1.252 %0.12
Himaşal Pradeş 3.438 %0.05
Manipur 1.583 %0.06
Dadra ve Nagar Haveli 24,105 %7.01
Meghalaya 20.751 %0.70
Sikkim 1138 %0,19
Daman ve Diu 11.008 %4.53
Mizoram 408 %0.04
Lakshadweep 26 %0.04
Bihar 1.975 -
Uttar Pradeş 24,280 %0.01

uluslararası diaspora

1800'lerin başında, çok sayıda Hintli şeker kamışı tarlalarında çalışmak üzere Mauritius , Fiji , Güney Afrika , Doğu Afrika , Malay Yarımadası ve Karayipler'e sözleşmeli işçi olarak götürüldü . Bu göçmenlerin çoğunluğu Hindustani konuşulan bölgelerden veya Güney Hindistan'dandı , ancak önemli sayıda göçmen Marathi'ydi.

İsrail devletinin 1948'de kurulmasından bu yana, yaklaşık 20.000'i Konkan'ın Marathi konuşan Bene İsrail topluluğundan olmak üzere yaklaşık 25.000-30.000 Yahudi oraya göç etti .

Marathi Halkı da dahil olmak üzere Hintliler, bir yüzyıldan fazla bir süredir Avrupa'ya ve özellikle Büyük Britanya'ya göç ettiler. Londra'nın Maharashtra Mandal'ı 1932'de kuruldu . Sömürge döneminde az sayıda Marathi halkı da İngiliz Doğu Afrika'ya yerleşti . Sonra Afrika Great Lakes ülkeleri Kenya , Uganda ve Tanganika İngiltere'den bağımsızlığını kazandı, çoğu Güney Asya nüfusunun Birleşik Krallık'ta ya Hindistan'a göç Marathi insanlar da dahil olmak üzere, orada ikamet eden.

Kızılderililerin Amerika Birleşik Devletleri'ne büyük ölçekli göçü , 1965 Göçmenlik ve Vatandaşlık Yasası'nın yürürlüğe girmesiyle başladı. 1965'ten sonra gelen Marathi göçmenlerinin çoğu, doktorlar, mühendisler veya bilim adamları gibi profesyonellerdi. İkinci göç dalgası, 1990'lar ve sonrasındaki BT patlaması sırasında gerçekleşti.

1990'lardan bu yana, BT patlaması ve genel seyahat kolaylığı nedeniyle, Marathi halkı artık Amerika Birleşik Devletleri, Avustralya, Kanada, Körfez ülkeleri, Avrupa ülkeleri, Japonya ve dünyanın her köşesinde daha fazla sayıda bulunuyor. Çin.

Panipat'ın üçüncü savaşından sonra, Marathi halkı Sindh ve Belucisthan bölgesine (günümüz Pakistan'ı) yerleşti. Hindistan'ın bölünmesinden sonra birçok Marathi Hindu Hindistan'a geldi. Ancak Sindh eyaletinin Karaçi şehrinde 500-1000 Marathi Hindu'su da yaşıyor.

Kültür

Din

Marathi halkının çoğunluğu Hindu'dur . Dinlerine göre azınlıklar arasında Müslümanlar , Budistler , Jainler , Hıristiyanlar ve Yahudiler bulunmaktadır .

Marathi Hindu Gümrük

Pune'daki Omkareshwar Tapınağı'ndaki Deepmala Deep Stamb

Hindu kültüründeki ana yaşam törenleri, doğum, düğün, kabul törenleri ve ölüm ritüelleriyle ilgili olanları içerir. Hindu yaşamında farklı durumlar için diğer törenler arasında Vastushanti ve bir aile resmi olarak yeni bir evde ikamet etmeden önce gerçekleştirilen "Satyanarayan" yer alır. Satyanarayana Puja , herhangi bir yeni girişime başlamadan önce veya belirli bir neden olmaksızın yapılan bir törendir. Ailenin adını çağırma Gotra ve kuladaivat birçok topluluklar için bu törenlerde önemli yönleri vardır.

Khandoba'nın ön planda olduğu bir Marathi ev tapınağı

Diğer Hindu topluluklarının çoğu gibi, Marathi halkının da günlük ibadet için putlar, semboller ve çeşitli tanrıların resimleriyle devaghar adı verilen bir ev tapınağı vardır . Pothi olarak bilinen dini metinlerin ritüel olarak okunması da bazı topluluklarda popülerdir.

Bazı geleneksel ailelerde, yiyecek, aile üyeleri ve misafirler tarafından tüketilmeden önce , evdeki türbede tercih edilen tanrıya naivedya olarak sunulur . Bu dini adaktan önce yemek veya atıştırmalık alınmaz. Günümüzde naivedya , aileler tarafından yalnızca özel dini öneme sahip günlerde sunulmaktadır.

Birçok Marathi insanı baba atalarını yedi veya sekiz bilgeden biri olan saptarshi'ye kadar takip eder . Onlar atası adını gotras, kendilerini sınıflandırmak rishi . Gotralar (Sagotra Vivaha) içinde evlilik, yakın zamana kadar nadirdi, ensest gibi olduğu için cesareti kırıldı.

Çoğu Marathi ailesinin kendi aile koruyucusu veya koruyucu tanrısı veya Kuladaivat'ı vardır . Bu tanrı, ortak bir ata yoluyla birbirine bağlı olan birkaç aileden oluşan bir soy veya klanda ortaktır. Khandoba Jejuri bazı ailelerin Kuladaivat bir örneğidir; O kadar değişik kastlara ortak Kuladaivat olan Brahminler'in ve Dhangar için Dalitler . Kuladaivatlar olarak yerel veya bölgesel tanrılara ibadet etme uygulaması Yadava hanedanlığı döneminde başladı . Maharashtra halkının Diğer aile tanrılar vardır Bhavani ait Tuljapur , Mahalaxmi ait Kolhapur ait Mahalaxmi Amravati , Renuka ait Mahur , Parashuram Konkan içinde, Saptashringi Nasik ilçesinde tepe Vani de Saptashringa üzerinde ve Balaji . İbadet sistemine rağmen Kuldaivats Marathi insanlar kendi soyunda ibadet olduğunu Shri ibadet veGaneşa , Vitthal ve diğer popüler Avatarların ait Vishnu gibi Rama veya Krişna tüm eyalet çapında son derece popülerdir. Ganeshotsav festivalleri ve Pandharpur'daki Vitthal tapınağına yapılan yıllık wari hac ziyaretleri , tüm Marathiler için büyük önem taşır.

Törenler ve ritüeller

Doğumda, bir çocuk ritüel olarak aileye kabul edilir. Çocuğun adlandırma töreni haftalar hatta aylar sonra olabilir ve buna bārsa denir . Birçok Hint Hindu topluluğunda, isimlendirme çoğunlukla çocuğun Ay burcuna ( Rashi olarak adlandırılır ) bağlı olarak çeşitli isimler öneren çocuğun burçlarına danışılarak yapılır . Bununla birlikte, Marathi Hindu ailelerinde, çocuğun laik işlevlerde kaçınılmaz olarak kullandığı ad, ebeveynleri tarafından kararlaştırılan addır. Burçlara göre bir isim seçilirse, bu, çocuğun yaşamı boyunca büyü yapmasını önlemek için bir sır olarak tutulur. Adlandırma töreni sırasında, çocuğun teyzesi bebeğe isim verme onuruna sahiptir. Çocuk 11 aylık olduğunda ilk saç kesimini yaptırır. Bu da önemli bir ritüeldir ve Jawal (जावळ) olarak adlandırılır . Maratha topluluğunda, tören sırasında anne amcaya ilk kesmenin onuru verilir.

Brahman, CKP ve Gaud Saraswat Brahman topluluklarında bir erkek çocuk sekizinci yaş gününe ulaştığında, çeşitli şekillerde Munja (resmi ritüel belirtimindeki Munja çimine atıfta bulunarak ), Vratabandha veya Upanayanam olarak bilinen inisiyasyon ipliği törenine tabi tutulur .

Marathi Hindu insanlar tarihsel olan endogamous kendi klan ile kastı içinde ama exogamous. Kuzenler arası ittifaklara çoğu Marathi Hindu topluluğu tarafından izin verilir. Hindu evlilikleri , çoğu zaman pazarlık yoluyla gerçekleşir. Mangalsutra kadın için evlilik sembolüdür. Araştırmalar, Hintlilerin çoğunun kast, din ve aile geçmişi hakkındaki geleneksel görüşlerinin, konu evliliğe geldiğinde değişmediğini, yani insanların kendi kastları içinde evlendiğini ve gazetelerdeki evlilik ilanlarının hala kast ve alt kasta göre sınıflandırıldığını gösteriyor.

Bir evlilik, düzenlerken gana , GOTRA , pravara , devak tüm akılda tutulur. Burçlar uyumlu. Ghosal, nikah törenini şöyle anlatır: 'Damat, gelinin partisiyle birlikte gelinin evine gider. Damadın ve gelinin etrafındaki kişilerin çiftin üzerine haldi (zerdeçal) ve kunku (vermilyon) renkli pirinç taneleri attığı Akshata adlı bir ritüel gerçekleştirilir . Kanyadan töreninden sonra gelin ve damat arasında çelenk değişimi yapılır. Ardından damat Mangalsutra'yı gelinin boynuna bağlar. Bunu, gelinin sādi/sāri'sinin ucunun damadın dhoti'sinin sonuna bağlandığı ve damadın yerinde bir ziyafetin düzenlendiği Granthibandhan takip eder.'

Geleneksel bir Marathi Hindu düğün töreninin unsurları , düğün arifesinde görünen poojan'ı içerir . Dharmic düğün içerir antarpat evliliği tamamlamak için yedi kez damat ve kutsal ateş etrafında gelin yürüyüş içerir Vedic törenini takiben töreni. Modern kentsel düğün törenleri bir akşam resepsiyonu ile sona ermektedir. Marathi Hindu bir kadın, evlendikten sonra kocasının ailesinin bir parçası olur ve kocasının ailesinin geleneklerinin yanı sıra gotra'yı da benimser.

Düğünlerden ve iplik törenlerinden sonra birçok Maratha, Deshastha Brahmin ve Dhangar ailesi bir Gondhali grubu tarafından geleneksel bir dini şarkı söyleme performansı düzenler.

Onlarca yıl önce, kızlar, ebeveynlerinin seçtiği damatla genç yaşlarında veya daha önce evlendi. Bugün bile kızlar kırsal kesimde ve ortodoks eğitimli insanlar tarafından geç ergenlik döneminde evlendiriliyor. Kentli kadınlar 20'li yaşların sonlarına, hatta 30'ların başlarına kadar evlenmemiş olmayı seçebilirler.

Bir Pitru paksha töreni sırasında atalar için Naivedya (Yiyecek sunusu)

Marathi Hindu insanlar tarafından ölülerini imha kremasyon . Merhumun oğlu, cesedi bir sedyenin tepesindeki ölü yakma alanına taşır . En büyük oğul, ceset için erkeklerin başında, kadınların ise ayaklarının dibinde ateş yakar. Küller toprak bir testide toplanır ve ölümden sonraki üçüncü gün bir nehre daldırılır. Bu bir 13 günlük ritüel Lowassa 11. ve bir ölü ruh sunuluyor sraddha (shraddha) törenle 13'ünde cenaze bayram izledi. Kremasyon, Vedik ayinlere göre, genellikle bireyin ölümünden sonraki bir gün içinde gerçekleştirilir. Diğer tüm Hindular gibi, küllerin bir nehre daldırılması tercih edilir. Ganj nehri veya Godavari gibi kutsal nehirler , modern zamanlarda seyahat etmenin kolaylaşmasıyla bu ritüel için giderek daha popüler hale geldi. Śrāddha , ailenin vefat eden tüm atalarının hatırlandığı yıllık bir ritüel haline gelir. Bu ritüellerin yalnızca erkek soyundan, tercihen ölen kişinin en büyük oğlu tarafından gerçekleştirilmesi beklenir. Tüm atalar için yıllık Śrāddha genellikle Hindu ayı Bhadrapada'nın karanlık iki haftası olan Pitru Paksha sırasında gerçekleştirilir .

Hindu takvimi ve festivaller

Gudhi Padwa'ya bir Gudhi dikilir.

Marathi, Kannada ve Telugu halkı , Hindistan'daki diğer topluluklar tarafından takip edilen takvimlerle ince farklılıklar gösterebilecek Deccan Shalivahana Hindu takvimini takip ediyor. Takvim, ay ayının aysız bir günde sona erdiği Amanta geleneğini takip eder. Marathi Hinduları, Dasara , Diwali ve Raksha Bandhan gibi Hint Hindu festivallerinin çoğunu kutlar . Ancak bunlar belirli Maharashtrian bölgesel varyasyonlarıyla kutlanır. Ganeshotsav gibi diğer festivallerin daha karakteristik bir Marathi tadı vardır. Aşağıda açıklanan festivaller, Gudhi Padwa'nın Shaka yeni yıl festivali ile başlayan bir Shaka yılı boyunca gerçekleştiği için kronolojik sıradadır .

  • Gudhi Padwa : Bir zafer direği veya Gudi o gün evlerin önüne dikilir. Bu gün Hindu takviminin en hayırlı üç buçuk gününden biri olarak kabul edilir ve bu gün yeni bir iş yeri açmak gibi birçok yeni girişim ve faaliyet başlatılır. Neem veya ve shrikhand yaprakları günlük mutfağın bir parçasıdır. Gün aynı zamanda Ugadi , Kannada ve Telugu Yeni Yılı olarak da bilinir .
  • Akshaya Tritiya : üçüncü günü Vaishakh Akshaya Tritiya olarak kutlanmaktadır. Bu, Hindu Takvimindeki en uğurlu üç buçuk günden biridir ve genellikle Nisan ayında gerçekleşir. In Vidharbha bölge, bu festival ailesinin ayrıldı üyelerinin anısına kutlanır. Üst kastlar bu günde bir Brahman ve evli çifti besler. Mahars topluluk kargalar yiyecek sunarak kutlamak için kullanılır. Bu , kadınların kadınlar için düzenlediği bir buluşma olan Haldi - Kunku festivalinin sonunu işaret ediyor . Evli kadınlar, hanım arkadaşlarını, akrabalarını ve yeni tanıdıklarını neşe ve eğlence ortamında buluşmaya davet eder. Bu gibi durumlarda, hostes bilezikler, tatlılar, küçük yenilikler, çiçekler, tembul yaprakları ve fındıkların yanı sıra hindistancevizi dağıtır. Atıştırmalıklar arasında kairichi panhe (çiğ mango suyu ) ve ezilmiş nohuttan hazırlanan bir yemek olan vatli dal bulunur .
  • Vat Pournima : Bu festival Jyeshtha Pournima'da (Hindu takviminde Jyeshtha ayının dolunay günü), Haziran civarında kutlanır. Bu günde kadınlar , yüzyıllardır yaşayan yayılan ağaç gibi, ailelerinin büyümesi ve güçlenmesi için dua etmek için banyan ağacına oruç tutar ve ibadet eder . Evli kadınlar yakındaki bir ağacı ziyaret eder ve etrafına kırmızı aşk iplikleri bağlayarak ona taparlar. Kocaları için esenlik ve uzun ömür için dua ederler.
Pandharpur yolunda Dnyaneshwar palakhi
  • Ashadhi Ekadashi : Ashadhi Ekadashi (ayının 11. günü Ashadha arasında, (düşer Temmuz-Ağustos ayı başlarında Gregoryen takvimine ) yakından Marathi ile ilişkili sant s Dnyaneshwar , Tukaram ve diğerleri Yirmi gün bu gün evvel, binlerce. Warkaris başlatmak onların hac Pandharpur aziz dinlenme yerlerden. Örneğin, Dynaneshwar durumunda, bu başlar Alandi Dynaneshwar en ile Paduka a (sembolik sandalet tahtadan yapılmış) Palakhi . Varkaris taşıma iş hanlarında kendi el, aşınma ya da küçük zil Hindu tespih yapılan Tulasi boyunlarına ve adanmışlık ilahileri ve duaları şarkı ve dans Vitthala . İnsanlar her Maharashtra üzerinde hızlı tapınaklarda bu gün ve teklif dualar üzerine. Bu gün işaretleri başlangıcı Chaturmas (dört muson ay, dan Ashadh için KARTÍK göre) Hindu takvimine . Bu Marathi Hindu halkı için en önemli oruç günlerinden biridir.
  • Guru Pournima : ayının dolunay günü Ashadh olarak kutlanmaktadır Guru Pournima . Hindular için Guru-Shishya (öğretmen-öğrenci) geleneği, ister eğitici ister manevi olsun, çok önemlidir. Gurular genellikle Tanrı ile eş tutulur ve her zaman birey ile ölümsüz arasında bir bağlantı olarak görülür. Bu gün ruhani adaylar ve adanmışlar , Guruların Gurusu olarak kabul edilen Maharshi Vyasa'ya ibadet ederler .
  • Divyanchi Amavasya: Yeni ay günü/Aşad/आषाढ (Miladi Takvimde Haziran ve Temmuz ayları arasına denk gelir) ayının son günü Divyanchi Amavasya olarak kutlanır. Bu yeni ay anlamına hangi Ashadh ayı sonu ve ayının gelişi Shravan Hindu takvimin en dindar ay olarak kabul edilir. Bu günde evin tüm geleneksel kandilleri temizlenir ve taze fitiller konur. Ardından kandiller yakılır ve tapınılır. İnsanlar , tatlı buğday hamurunu buharda pişirip küçük lambalar gibi şekillendirerek hazırlanan diva (kelimenin tam anlamıyla lamba) adı verilen belirli bir ürünü pişirirler . Ghee ile sıcak yenirler.
  • Nag Panchami : Hindistan'da Marathi halkının doğayı kutladığı ve ibadet ettiği birçok festivalden biri. Naglara ( kobralar ) Hindu takviminde Shravan ayının beşinci gününde (Ağustos civarında) tapılır. Nagpanchami Günü'nde insanlar , erkek ve dişi yılanı ve onların dokuz yavrusunu veya nagkulunu tasvir eden bir dırdır ailesi çizer . Nag aile ibadet ve süt ve ıslak bir kase olan Chandan sundu (sandal ağacı tozu). Dırdırcı tanrının haneyi ziyaret ettiğine , nemli chandanda uyumaktan hoşlandığına , süt sunusunu içtiğine ve hane halkına iyi şanslar getirdiğine inanılır. Kadınlar önceki gün ellerine geçici kına dövmeleri ( mehndi ) koyarlar ve Nagpanchami Günü'nde yeni bilezikler alırlar. Halk bilimine göre, bu günde insanlar toprağı kazmaktan, sebze kesmekten, kızartma yapmaktan ve ocakta kızartma yapmaktan kaçınırken, çiftçiler yılanların kazara yaralanmasını önlemek için çiftliklerini tırmıklamazlar. Maharashtra'daki Battis Shirala adlı küçük bir köyde , dünyanın her yerinden binlerce turisti çeken büyük bir yılan festivali düzenleniyor. Maharashtra'nın diğer bölgelerinde, yılan oynatıcıları yol kenarlarında otururken veya sepetleri yılanlarla bir yerden diğerine hareket ederken görülür. Pungilerinde kalan melodik notaları çalarken , adananları çağrılarıyla çağırırlar - Nagoba-la dudh de Mayi (' Kobraya süt ver ey anne!'). Kadınlar yılanlara jwari/dhan/mısırdan yapılmış şekerli süt, patlamış mısır ( Marathi dilinde lahya ) sunar ve dua eder. Yılan oynatıcılara para ve eski giysiler de verilir. In Barshi Solapur bölgesinde Town, büyük bir jatra (karnaval) Tilak chowk Nagoba Mandir yapılıyor.
  • Uğurunuzu Pournima ve Narali Pournima : Narali Pournima ayının dolunay gününde kutlanır Shravan (Ağustos civarında) Shaka Hindu takvimine. Bu, Konkan kıyı bölgesi için en önemli festivaldir, çünkü balık avı için yeni sezon bu gün başlar. Balıkçılar ve kadınlar denize hindistancevizi ikram eder ve denizin sakin kalması için dua ederken huzurlu bir mevsim isterler. Aynı gün, Maharashtra'da ve Kuzey Hindistan'ın diğer bölgelerinde kardeşler arasındaki kalıcı bağları anmak için Rakhi Pournima olarak kutlanır. Narali bhaat (hindistan cevizi ile tatlı pirinç) bu günün ana yemeğidir. Bu günde, Brahman erkekleri kutsal ipliklerini ( Janve ; Marathi: जानवे) Shraavani (Marathi:श्रावणी) adı verilen ortak bir toplama töreninde değiştirirler.
Gokulashtami dahi-handi kutlaması
  • Gokul Ashtami : Krishna'nın doğum günü, Shravan ayının (genellikle Ağustos ayında) ikinci iki haftasının sekizinci gününde tüm Hindistan'da büyük bir coşkuyla kutlanır. Maharashtra'da Gokul Ashtami, dahi handi töreni ile eş anlamlıdır . Bu, Krishna'nın tavana asılı bir matkadan (toprak çömlek) tereyağı çalma çabalarının yeniden canlandırılmasıdır . Süt, lor, tereyağı, bal, meyve vb. ile dolu büyük toprak kaplar, sokaklarda 20 ila 40 fit (6,1 ila 12,2 m) yükseklikte asılıdır. Genç erkeklerden ve erkeklerden oluşan takımlar bu ödülü almak için öne çıkıyor. Piramit, en üstteki kişinin tencereye ulaşmasını ve içindekileri kırdıktan sonra talep etmesini sağlayacak kadar uzun olana kadar birbirlerinin omuzlarında durarak bir insan piramidi inşa ederler. Para birimi notları genellikle potun askıya alındığı ipe bağlanır. Para ödülü, piramit binasına katılanlar arasında dağıtılır. Dahi-handi büyük bir kalabalık çizer ve onlar 'ala yeniden ala Govinda' seslendirerek bu tencere kapmaya çalışıyor takımlarına destek.
Shravan Ayında bir Mangala Gauri kutlaması gecesinde Zimma oynayan kadın
  • Mangala Gaur: Pahili Mangala Gaur (ilk Mangala Gaur), Marathi Brahminler arasında yeni gelinler için en önemli kutlamalardan biridir . Evlendikten bir yıl sonrasına denk gelen Shravan ayının Salı günü, yeni gelin kocasının ve yeni ailesinin iyiliği için Shivling puja yapar . Aynı zamanda tüm kadınların buluşma noktasıdır. Sohbet etmek, oyun oynamak, ukhane (evli kadınlar kocalarının adını 2/4 kafiyeli gömleklere dokunmuş olarak alırlar) ve görkemli yiyecekleri içerir. Genellikle ertesi sabahın erken saatlerine kadar zimma, fugadi, bhendya ( modern Hindistan'da daha popüler olarak Antakshari olarak bilinir) oynarlar .
Bir köyde Pola için süslenmiş öküz.
  • Bail Pola : Festival, hizmetlerinden dolayı çiftlik öküzlerini onurlandırmak için Shravan ayının (Ağustos - Eylül) yeni ay gününde (Pithori Amavasya) kutlanır . Bu günde öküzler sahipleri tarafından süslenir ve geçit töreniyle köyün çevresine götürülür. Festival, Maharashtra ve diğer Güney Hindistan Eyaletlerinin kırsal bölgelerinde popülerdir.
  • Hartalika : ayının üçüncü günü Bhadrapada (genellikle Ağustos / Eylül civarında) olarak kutlanır Hartalika Harita Gauri veya hasat ve refah yeşil ve altın tanrıça onuruna. Parvati'nin cömertçe dekore edilmiş bir formu olan Gauri, Ganesha'nın annesi olarak saygı görür. Kadınlar bu gün oruç tutarlar ve akşamları yeşil yapraklarla Shiva ve Parvati'ye ibadet ederler . Kadınlar yeşil bilezikler ve yeşil giysiler giyerler ve gece yarısına kadar uyanık kalırlar. Hem evli hem de bekar kadınlar bu orucu tutabilir.
Bir kil idol Ganesh yıllık bitiminde su dalmış olan Ganeshotsav 11. gün veya üzerinde Anant Chaturdashi
  • Ganeshotsav : Bu 11 günlük festival , bilgelik tanrısı Ganesha'nın onuruna Bhadrapada'nın dördüncü gününde Ganesh Chaturthi'de başlar . Hindu haneleri evlerine kilden shadu denilen ve sulu boya ile boyanmış Ganesha putları yerleştirir . Bu gün sabahın erken saatlerinde, Ganpati Bappa Morya zikredilirken Ganesha'nın kil putları eve getirilir ve süslü platformlara kurulur. İdol, sabah ve akşam çiçekler, durva (genç ot telleri), karanji ve modaks adaklarıyla tapılır . İbadet , Ganesha'nın, diğer tanrıların ve azizlerin onuruna bir aarti'nin söylenmesiyle sona erer . İbadet , 17. yüzyıl azizi Samarth Ramdas tarafından bestelenen aarti ' Sukhakarta Dukhaharta'nın söylenmesini içerir . Aile gelenekleri, kutlamanın ne zaman sona ereceği konusunda farklılık gösterir. Yurtiçi kutlamalar 1'den sonra sona erer +12 , 3, 5, 7 veya 11 gün. O zaman, put daldırma için törenle bir su kütlesine (göl, nehir veya deniz gibi) getirilir. Maharashtra'da, Ganeshotsav ayrıca Hartalika ve Gauri festivali gibidiğer festivalleri de içeriyor; ilki , Ganesh Chaturthi'den önceki gün kadınlar tarafından oruç tutularak, ikincisi ise Gauris putlarının yerleştirilmesiyle gözlemleniyor. 1894'te Milliyetçi lider Lokmanya Tilak , insanları İngiliz sömürge yönetimine karşı kampanya ortak hedefinde birleştirmenin bir aracı olarak bu festivali halka açık bir etkinliğe dönüştürdü. Halk festivali, müzik konserleri, orkestra, oyunlar ve skeçler gibi çeşitli kültürel programlarla 11 gün sürer. Bu dönemde kan bağışı, ihtiyaç sahiplerine burs veya her türlü doğal afetten muzdarip insanlara bağış gibi sosyal faaliyetler de yapılmaktadır. Çevresel kaygılar nedeniyle, bazı aileler artık su birikintilerinden kaçınıyor ve kil heykelin evde bir varil su içinde parçalanmasına izin veriyor. Birkaç gün sonra kil evin bahçesine yayılır. Bazı şehirlerde, daldırma için halka açık, çevre dostu bir süreç kullanılır.
  • Gauri/Mahalakshmi: Ganesha ile birlikte, Gauri (Maharashtra'nın Vidharbha bölgesinde Mahalaxmi olarak da bilinir) festivali Maharashtra'da kutlanır. Üç günlük festivalin ilk günü eve gelen Gauris, ertesi gün çeşitli tatlılarla öğle yemeğini yer ve üçüncü gün evlerine döner. Gauris bir çift olarak gelir , biri Jyeshta (Yaşlı olan) ve diğeri Kanishta (Genç olan) olarak. Ebeveynlerinin evine gelen kızları temsil ettikleri için sevgiyle karşılanırlar. Marathwada ve Vidarbha dahil olmak üzere Maharashtra'nın birçok yerinde bu festivale Mahalakshmi veya Mahalakshmya veya sadece Lakshmya denir.
  • Anant Chaturdashi : Ganesh festivalinin 11. günü (Bhadrapada ayının 14. günü), kutlamanın sonunu işaret eden Anant Chaturdashi olarak kutlanır. İnsanlar evlerinden/kamusal yerlerden gelen putları suya daldırarak ve 'Ganapati Bappa Morya, pudhchya warshi Lawakar ya!!' diyerek Tanrı'ya ağlayarak veda ederler. ('Ganesha, gelecek yılın başlarında gel.') Bazı insanlar ayrıca Ananta Pooja'nın geleneksel vay (Vrata) özelliğini de korurlar. Bu, Vishnu'nun üzerinde ikamet ettiği sarmal yılan Ananta'ya veya Shesha'ya ibadet etmeyi içerir. Bu günde naivedyam olarak 14 sebzeden oluşan lezzetli bir karışım hazırlanır .
  • Navaratri ve Ghatasthapana: Hindu takviminde Ashvin ayının ilk gününden başlayarak (Ekim ayı civarında), en önemli festival Dasara'dan hemen önceki dokuz günlük ve gecelik festival , Hindistan'ın her yerinde farklı geleneklerle kutlanır. Maharashtra'da, bu 10 günlük festivalin ilk gününde , birçok eve ritüel olarak Tanrıça Durga'nın putları kurulur. Tanrıça'nın bu enstalasyonu halk arasında Ghatasthapana olarak bilinir.
Navratri festivali sırasında Bhondla dansı yapan kadınlar

Bu Navavatri sırasında, Güneş 'Hasta' (Fil) olarak adlandırılan zodyakın on üçüncü takımyıldızına hareket ederken, kızlar ve kadınlar 'Bhondla/Hadga'yı gerçekleştirirler. Dokuz gün boyunca, Bhondla (Maharashtra'nın Vidarbha bölgesinde 'Bhulabai' olarak da bilinir), akşam saatlerinde kızının bayan arkadaşlarını eve davet ederek bahçede veya terasta kutlanır. Bir fil ya toprakta Rangoli ile ya da bir arduvaz üzerinde tebeşirle çizilir ve ortada tutulur. Kızlar, birbirlerinin ellerini tutarak ve Bhondla şarkıları söyleyerek bir daire içinde dolaşırlar. Tüm Bhondla şarkıları nesiller boyu aktarılan geleneksel şarkılardır. Son şarkı genellikle '...khirapatila kaay ga?' sözleriyle biter. ('Bugünün özel yemeği nedir?'). Bu 'Khirapat' genellikle ev sahibi kızın annesi tarafından zahmetle yapılan özel bir yemek veya yemeklerdir. Yemek, ancak diğer kızlar örtülü yemeğin veya tabakların ne olduğunu doğru bir şekilde tahmin ettikten sonra servis edilir. Navratri festivalinin nasıl kutlandığıyla ilgili bazı farklılıklar var. Örneğin, birçok Brahman ailesinde kutlamalar, özel olarak davet edilmiş bir misafir grubuna dokuz gün boyunca öğle yemeği sunmayı içerir. Konuklar arasında evli bir Kadın (Marathi:सवाष्ण), bir Brahman ve bir Bakire (Marathi:कुमारिका) bulunmaktadır. Sabah ve akşam, ailenin başı ritüel olarak tanrıça Durga , Lakshmi veya Saraswati'ye tapar . Sekizinci gün, bazı ailelerde özel bir ayin yapılır. Pirinç maskesi yüzlü tanrıça Mahalakshmi'nin bir heykeli yeni evli kızlar tarafından hazırlanır ve tapılır. O günün akşamı kadınlar, tanrıçayı memnun etmek için bir tapınma biçimi olarak toprak veya madeni çömleklere üflerler. Ailedeki herkes ayetler ve Bhajanlar söyleyerek onlara eşlik eder . Dokuz günlük festival bir Yadna veya Hindu Kutsal kitabının okunmasıyla sona erer (Marathi:पारायण).

  • Dasara : Bu festival Hindu Takvimine göre Ashvin ayının onuncu gününde (Ekim civarında) kutlanır. Bu, Hindu Ay takviminde her anın önemli olduğu en hayırlı üç buçuk günden biridir. Son gün (Dasara günü), Navaratri'nin ilk gününde kurulan putlar suya daldırılır. Ayrıca Bu gün işaretleri zaferi Rama üzerinde Ravana'nın . İnsanlar birbirlerini ziyaret eder ve şeker alışverişinde bulunurlar. Bu günde insanlar Aapta ağacına tapar ve yapraklarını (altın yapraklar olarak bilinir) değiştirir ve birbirlerine altın gibi bir gelecek dilerler . Kapsayan bir efsane vardır Raghuraja , Rama'nın bir atası, Aapta ağacı ve KUBER . Pandava'nın sürgünleri sırasında silahlarını sakladıkları Shami ağacıyla ilgili başka bir efsane daha var .
  • Kojagari Pournima: Sanskritçe'nin kısa biçiminde 'Ko Jagarti (को जागरति) ?' olarak yazılmıştır. ( Sandhi 'uyanık kim?' Anlam 'जागरति, कः'), Kojagiri ayının dolunay gününde kutlanır Ashwin . Bu Kojagiri gecesinde, Tanrıça Lakshmi'nin her evi ziyaret edip 'Ko Jagarti?' diye sorduğu söylenir. ve uyanık olanları servet ve refahla kutsar. Tanrıçayı karşılamak için evler, tapınaklar, sokaklar vb. aydınlatılır. İnsanlar bu gece genellikle açık alanlarda (örneğin bahçelerde veya teraslarda) bir araya gelir ve gece yarısına kadar oyun oynarlar. O saatte safran ve çeşitli kuru meyvelerle kaynatılmış sütte dolunayın yansımasını gördükten sonra karışımdan içerler. Evdeki en büyük çocuk bu gün onurlandırılır.
    Diwali sırasında çocuklar tarafından yapılan bir replika kale
  • Diwali : Hindistan'ın diğer birçok yerinde olduğu gibi, dört ila beş gün süren bir festival olan Diwali, en popüler Hindu festivallerinden biridir. Festival için evler panati olarak bilinen ve rangoli ve aakash kandiller (farklı şekil ve boyutlarda dekoratif fenerler) ile süslenmiş sıra sıra kil lambalarla aydınlatılır . Diwali, aile ve arkadaşlar eşliğinde yeni giysiler, havai fişekler ve çeşitli tatlılarla kutlanır. Marathi geleneğinde, Diwali günlerinde aile üyeleri şafaktan önce bir ritüel banyo yapar ve ardından kızarmış tatlılar ve tuzlu atıştırmalıklardan oluşan bir kahvaltı için otururlar. Bu tatlılar ve atıştırmalıklar, çok günlü festival sırasında eve gelen ziyaretçilere sunulur ve komşularla değiştirilir. Tipik tatlı preparasyonlar bulunmaktadır Ladu , Anarse , Shankarpali ve Karanjya . Popüler tuzlu ikramlar arasında chakli , shev ve chivada bulunur . Yağ oranı yüksek ve nem oranı düşük olan bu atıştırmalıklar, bozulmadan haftalarca oda sıcaklığında saklanabilir.
  • Kartiki Ekadashi ve Tulshicha Lagna: Kartik ayının 11. günü Chaturma'nın sonunu işaret eder ve Kartiki Ekadashi ( Prabodhini Ekadashi olarak da bilinir) olarak adlandırılır . Bu günde, Hindular, özellikle de Vishnu'nun takipçileri , dört aylık Chaturmas'tan oluşan bir Yoganidra'nın ardından onun uyanışını kutlarlar . İnsanlar ona taparlar ve bütün gün oruç tutarlar. Aynı akşam veya ertesi günün akşamı Tulshi Vivah veya Tulshicha Lagna ile işaretlenir. Tulsi o vrinda olarak doğdu Mahalaxmi bir vücut bulan biri olarak kabul edilir olarak (Kutsal Fesleğen bitkisi) Hindular tarafından kutsal bekletilen olduğunu. Diwali kutlamalarının sonu, Tulshicha Lagna'nın başlangıcını işaret ediyor. Marathiler, evlerinde kutsal bir Tulshi bitkisinin Krishna ile evliliğini düzenler. Bu gün Tulshi vrundavan gelin olarak renklendirilir ve süslenir. Tulsi bitkisi ile birlikte şeker kamışı ve demirhindi ve amla ağaçlarının dalları dikilir. Sahte bir evlilik olmasına rağmen, gerçek bir Maharashtrian evliliğinin tüm törenleri, mantraların zikredilmesi , Mangal Ashtaka ve Mangal Sutra'nın Tulshi'ye bağlanması dahil olmak üzere gerçekleştirilir . Genellikle akşam geç saatlerde yapılan bu evlilik töreni için aileler ve arkadaşlar bir araya gelir. Krishna'ya çeşitli pohe yemekleri sunulur ve daha sonra aile üyeleri ve arkadaşlar arasında dağıtılır. Bu aynı zamanda evlilik sezonunun başlangıcını da işaret ediyor.

Kutlama üç gün sürer ve Kartiki Pournima veya Tripurari Pournima'da sona erer .

İçinde Khandoba Temple birbirlerine bitişik zerdeçal tozu (Bhandara) duş Devotees Jejuri Champa Shashthi sırasında.
  • Khandoba Festivali/Champa Shashthi: Bu, Hindu ayı Margashirsha'nın parlak iki haftalık ayının ilk gününden altıncı kameri gününe kadar altı günlük bir festivaldir . Birçok Marathi ailesi tarafından Khandoba'nın onuruna kutlanır . Navaratri'ye benzeyen Ghatasthapana da bu festivalde evlerde gerçekleşir. Bazı aileler de bu dönemde oruç tutar. Oruç, Champa Shashthi adlı festivalin altıncı gününde sona erer. Bazı Marathi Hindu toplulukları arasında, Chaturmas dönemi Champa Sashthi'de sona erer. Bu topluluklarda Chaturmalar sırasında soğan, sarımsak ve yumurta bitkisinin (Brinjal / Patlıcan) tüketilmemesi adet olduğu için, bu gıda maddelerinin tüketimi, Bharit ( Baingan Bharta ) ve çubukga , hazırlanan küçük yuvarlak pidelerin ritüel hazırlığı ile devam eder. dan jwari (beyaz darı ).
  • Darshvel Amavasya: Hindu ayı Pausha'nın son günü . Bu festival daha çok Marathwada bölgesinde, özellikle Latur , Osmanabad , Beed , Nanded ve Bidar ilçelerinde kutlanır . Çiftçilere özel, insanlar çiftliklerine gelerek arkadaş ve akrabalarını davet ediyor. Yer tanrısı ( Sthan daivata ) zaman zaman tapılır. Beş Pandava'yı temsil eden beş taşa şap tozu uygulanır . Çimden kulübe ile örtülür ve kulübeye pembe bir bez ( shalu ) bağlanır. Çiftçi , tanrı idolünün etrafına ve tarlanın her yerine "ol ghe ol ghe saalam pol ge" (yani ıslak ol ve bir sonraki Darshvel Amavasya'ya kadar yıl zengin olsun) dua ederek ayran döküyor .
  • Bhogi : Hindu festivali ' Makar Sankranti'nin arifesine ve bir önceki güne Bhogi denir. Bhogi bir mutluluk ve keyif festivalidir ve genellikle 13 Ocak'ta gerçekleşir. 'Bulutların ve Yağmurların Tanrısı' Indra'nın onuruna kutlanır. Indra, toprağa bolluk ve refah getiren hasatın bolluğu için tapılır. Kış aylarında yapıldığı için Bhogi'nin ana yemeği havuç, lima fasulyesi, yeşil biber , baget , yeşil fasulye ve bezelye ile yapılan karışık sebze köridir . Susamın yanı sıra pirinç ve moog dal khichadi ile tepesinde Bajra roti (yani inci darıdan yapılmış roti ) kışın sıcak tutmak için yenir. Bu bayramda insanlar da susam ile banyo yaparlar.
Makar Sankrant için geleneksel Susam tohumu bazlı tatlılar
  • Makar Sankranti : Sankraman, güneşin bir burçtan diğerine geçmesi anlamına gelir. Bu gün güneşin Dhanu Dönencesinden ( Yay ) Makar'a ( Oğlak ) geçişini işaret ediyor . Makar Sankranti, artık olmayan yıllarda 14 Ocak'ta ve artık yıllarda 15 Ocak'ta düşer. Ay takvimi yerine güneş takvimine dayanan tek Hindu festivalidir . Maharashtriler , 'Tilgul'u kabul et ve dostça ol' anlamına gelen geleneksel selamlama, Tilgul ghya aani god bola ile birlikte jaggery ve susam tohumlarından yapılmış tilgul veya tatlıları değiş tokuş ederler. Tilgul Poli veya gulpoli , Maharashtra'da gün içinde yapılan başlıca tatlı hazırlıklardır. Susam ve jaggery ile doldurulmuş buğday bazlı bir gözlemedir .,
  • Maha Shivratri : Maha Shivratri (Shivaratri olarak da bilinir) 'Büyük Shiva Gecesi' veya 'Shiva Gecesi' anlamına gelir. Bu bir Hindu festivali 13. gecesi ve 14. gününde, her yıl kutlanan olan Krishna Paksha ayının (küçülen ay) Maagha (uyarınca Shalivahana veya Gujarati Vikrama ya) Phalguna (uyarınca Vikrama , Hindu Takvim cinsinden) yeni aydan önceki gece ve gündüz. Festival esas olarak Shiva'ya bael (bilva) yapraklarının sunulması, tüm gün oruç tutulması ve tüm gece boyunca nöbet tutularak kutlanır . Bu günde açlık gıda içeren turşusu kavath meyve (hamuru ile hazırlanan Limonia ).
Shimga Konkan kıyısında Harne limanında kutlanıyor
  • Holi , Shimga ve Rangapanchami: Holi festivali , Marathi Shaka takviminin son ayı olan Falgun'a denk geliyor . Marathi halkı bu festivali bir şenlik ateşi yakarak ve ateşe puran poli sunarak kutlar . Kuzey Hindistan'da Holi, iki gün boyunca kutlanır ve ikinci gün atma renkleri ile kutlanır. Maharashtra'da Dhuli Vandan olarak bilinir. Ancak, Maharashtrianlar, Rangapanchami'de Holi'den beş gün sonra renk atmayı kutluyorlar. Maharashtra'da insanlar kutsal ateşe adak olarak puran poli yaparlar .

Kıyı Konkan bölgesinde, yalnızca Holi'yi değil, aynı zamanda Holi'den önce gelen ve birkaç gün daha uzayan diğer ritüelleri ve kutlamaları da içeren Shimga festivali kutlanır.

Manchar, Maharashtra'daki bir Jatra'da bullock arabası yarışı
  • Köy Urus veya Jatra : Maharashtra'daki çok sayıda köy, yıllık festivallerini (köy karnavalları) veya uru'larını Ocak-Mayıs aylarında düzenler . Bunlar, köyün Hindu tanrısı (Gram daivat) veya yerel bir Sufi Pir azizinin mezarı ( dargah ) onuruna olabilir . Dini gözlemlerin dışında, at arabası yarışları, kabbadi , güreş turnuvaları, panayır ve gezici dans toplulukları tarafından lavani / tamaşa gösterisi gibi eğlenceler kutlamalar arasında yer alabilir . Bazı aileler sadece bu dönemde et müstahzarları yerler. Bazı köylerde kadınlara erkekler tarafından yemek pişirme ve diğer ev işlerinden izin verilmektedir.

Diğer topluluklar tarafından gözlemlenen festivaller ve kutlamalar

Dhamma Çakra Pravartan Din

14 Ekim 1956'da Nagpur , Maharashtra, Hindistan'da Dr. Babasaheb Ambedkar , Budist dinini alenen benimsedi ve 380.000'den fazla takipçisine Budist dininden Deeksha'yı verdi. Gün Dharmacakra Pravartan Din olarak kutlanır . Nagpur'da din değiştirme töreninin yapıldığı yer Deekshabhoomi olarak biliniyor . Her yıl dünyanın her yerinden Ambedkarite başta olmak üzere milyondan fazla Budist insan Dhamma Chakra Pravartan Din'i anmak için Deekshabhoomi'yi ziyaret ediyor.

Noel

Noel ( Marathi  : नाताळ ) İsa Mesih'in doğum gününü kutlamak için kutlanır . Hindistan'ın diğer bölgelerinde olduğu gibi, Noel de Doğu Kızılderilileri gibi yerli Marathi Katolikleri tarafından coşkuyla kutlanır .

Gıda

Bhaaji, bhakari, çiğ soğan ve turşu ile tipik bir basit Maharashtrian yemeği
Tipik bir Diwali tabağı atıştırmalık ( faral  ). Üstten saat yönünde: chakli , kadboli, shev , gaathi, chivda ve merkezde sarı besan ve beyaz rava ladu vardır .

Marathi toplumundaki birçok topluluk, çeşitli mutfaklarla sonuçlanır. Bu çeşitlilik aile düzeyine kadar uzanır çünkü her aile kendine özgü baharat kombinasyonunu kullanır. Maharashtrianların çoğunluğu et ve yumurta yerler, ancak Brahman topluluğu çoğunlukla lakto-vejetaryendir . Desh'teki (Dekcan platosu) geleneksel temel gıda genellikle bhakri , baharatlı pişmiş sebzeler, dal ve pirinçtir. Bhakri, Hint darı ( jowar ), bajra veya bajri kullanılarak yapılan mayasız bir ekmektir . Ancak, Kuzey Maharashtrians ve kentliler tercih roti ile yapılan düz ekmek olan buğday unu. Kıyı Konkan bölgesinde pirinç, geleneksel temel gıdadır. Aromatik bir ambemohar pirinci çeşidi, Marathi halkı arasında uluslararası olarak bilinen basmati pirincinden daha popülerdir . Malvani yemekleri, hazırlanırken daha fazla ıslak hindistancevizi ve hindistancevizi sütü kullanır. Vidarbha bölgesinde, günlük müstahzarlarda çok az hindistancevizi kullanılır, ancak kuru hindistancevizi, fıstıkla birlikte baharatlı savji veya koyun eti ve tavuk yemekleri gibi yemeklerde kullanılır.

Thalipeeth , birçok farklı kavrulmuş mercimek çeşidinin karışımı olan bhajani kullanılarak hazırlanan popüler bir geleneksel kahvaltılık pide ekmeğidir .

Marathi Hindu halkı, pirinç ve chapatis gibi geleneksel temel gıdalardan kaçınıldığı oruç günlerini gözlemler. Bununla birlikte, süt ürünleri ve patates, yer fıstığı ve sabudana müstahzarları ( sabudana khicdi ) gibi yerel olmayan yiyeceklere izin verilir, bu da karbonhidrat açısından zengin bir alternatif oruç mutfağı ile sonuçlanır.

Sev bhaji , misal pav ve patodi dahil olmak üzere bazı Maharashtrian yemekleri Maharashtra'da belirgin şekilde bölgesel yemeklerdir.

Mumbai ve Pune gibi metropol alanlarda, yaşamın hızı fast food'u çok popüler hale getiriyor. Bu bölgelerde Marathi halkı arasında en popüler fast food türleri şunlardır: bhaji , vada pav , misal pav ve pav bhaji . Daha geleneksel yemekler sabudana khichdi , pohe , upma , sheera ve panipuri'dir . Marathi fast food ve atıştırmalıklarının çoğu doğada tamamen lakto-vejetaryendir.

Güney Konkan'da, Malvan yakınlarında , ağırlıklı olarak vejeteryan olmayan Malvani mutfağı adı verilen bağımsız bir egzotik mutfak geliştirildi . Kombdi vade , balık yemekleri ve fırın yemekleri burada daha popüler. Kombdi Vade , Konkan bölgesinden bir reçetedir. Baharatlı pirinç ve urid unundan yapılan derin yağda kızartılmış gözleme, körili tavuk, daha özel olarak Malvani tavuk köri ile servis edilir.

Tatlılar Marathi gıda önemli bir parçasıdır ve bunlar arasında puran Poli , shrikhand , basundi , Kheer , Kemalpaşa tatlısı ve Modak . Geleneksel olarak, bu tatlılar belirli bir festivalle ilişkilendirilirdi, örneğin modaklar Ganpati Festivali sırasında hazırlanır .

Giydirmek

Baroda Prensesi Indira Raje (1892-1968), annesi Chimnabai II ile genç bir kızken , geleneksel bir Maharashtrian sarisi olan 'Nauvari' giyiyor.

Geleneksel olarak, Marathi kadınları genellikle yerel kültürel geleneklere göre belirgin bir şekilde tasarlanmış sari giyerdi . Kentsel Maharashtra'daki çoğu orta yaşlı ve genç kadın, etek ve pantolon gibi batı kıyafetleri veya geleneksel olarak nauvari veya dokuz yard sari ile salwar kameez giyiyor ve talep eksikliği nedeniyle pazarlardan kayboluyor. Yaşlı kadınlar beş yarda sari giyerler. Kentsel alanlarda, beş yarda sari genç kadınlar tarafından düğünler ve dini törenler gibi özel günler için giyilir. Erkekler arasında batı elbisesi daha fazla kabul görüyor. Erkekler ayrıca kültürel vesilelerle dhoti ve pheta gibi geleneksel kostümler giyerler . Gandi kapak uzun beyaz gömlek ve gevşek pijama tarzı pantolon ile birlikte kırsal Maharathra eski erkekler arasında popüler kıyafeti. Kadınlar, Marathas ve Peshwas hanedanlarından türetilen geleneksel takılar giyerler. Özel bir kolye türü olan Kolhapuri saaj , Marathi kadınları tarafından da giyilir. Kentsel alanlarda birçok kadın ve erkek batı kıyafetleri giyiyor.

İsimler

Marathi Hindu halkı kısmen Patronimik bir adlandırma sistemini takip eder . Örneğin, babanın adını verilen adla ilişkilendirmek adettendir. Evli kadınlar söz konusu olduğunda, kocanın adı verilen adla ilişkilendirilir. Bu nedenle, verilen ad/ad, baba/koca, aile adı/soyadı olarak bir Marathi adının bileşenleri. Örneğin:

  • Mahadeo Govind Ranade : Burada Mahadeo verilen addır, Govind babasının adıdır ve Ranade soyadıdır.
  • Jyotsna Mukund Khandekar: Burada Jyotsna verilen addır, Mukund kocanın verilen adıdır ve Khandekar kocanın soyadıdır

Kişisel isimler

Marathi Hindular, çocukları için çeşitli kaynaklardan verilen isimleri seçerler. Ramayana veya Mahabharat gibi Hindu mitolojik destanlarından karakterler, Yamuna ve Godavari gibi kutsal nehirlerin isimleri, Maratha veya Shivaji ve Ashoka gibi Hint tarihinden Hindu tarihi karakterleri, Tukaram , Dnyaneshwar , Janabai gibi Marathi varkari azizleri , modern Marathi edebiyatından popüler karakterler, kızlar için güzel kokulu çiçeklerin isimleri (örneğin , nilüfer için Bakul , Kamal/Kamla ), tatlılık için Madhura gibi duyular , altın için Suwarna kadın adı gibi değerli metaller , Güneş ve Ay gibi gök cisimleri, Sırasıyla ilkbahar ve sonbahar için Vasant ve Sharad , film yıldızlarının isimleri (örneğin Amitabh Bachchan'dan sonra Amit ) veya sporcuların isimleri ve erdemlerden sonra (örneğin, alçakgönüllülük için Vinay ). Erkekler için Bandu, Balu, Sonya ve Pillu, kızlar için Chhabu ve Bebi gibi takma adlar da popüler olmuştur.

soyadları

Çok sayıda Maharashtrian soyadı , ailenin başlangıçta selamlandığı köye kar eki eklenerek türetilmiştir . Örneğin, Junnarkar kasabasından gelen Junnar , Waghulkar Waghul ilçesine geliyor. Kumbhar , Sutar , Kulkarni , Deshpande , Deshmukh , Patil , Pawar , Desai ve Joshi gibi isimler ailenin atalarının ticaretini veya mesleklerini belirtir.

Tarihsel Maratha şeflerinin aileleri, soyadları olarak klan adlarını kullanır. Bunlardan bazıları şunlardır Jadhav , Bhosale , Chavan , Shinde , shirke , Daha , Nimbalkar , Pawar ve Ghatge. Marathi halkı arasında sayısal olarak en büyük Maratha Kunbi yetiştirici sınıfının üyeleri , ya hizmet ettikleri Maratha şefine bağlılıklarını belirtmek ya da yukarı doğru hareket etme girişimi olarak bazı Maratha klan adlarını benimsediler.

Dil ve Edebiyat

Marathi dilinin gelişiminde Dravid etkisi olduğu bilim adamları tarafından not edilmiştir .

Antik Marathi yazıtları

O zamanlar Seuna olarak da bilinen Marathi, Yadava Kralları döneminde saray diliydi . Yadava kralı Singhania, cömert bağışlarıyla tanınıyordu. Bu bağışları kaydeden yazıtlar, Maharashtra'daki Kolhapur'daki tapınaktaki taş levhalar üzerinde Marathi dilinde yazılmıştır. Hemadri gibi bilim adamlarının dikkat çeken eserlerinin kompozisyonlarına da rastlanmaktadır. Hemadri, Hemadpanth adlı bir mimari tarzı tanıtmaktan da sorumluydu. Çeşitli taş yazıtlar arasında, Marathi'de bilinen ilk taş yazıtlar olan Kolaba bölgesindeki Akshi'de bulunanlar bulunmaktadır. Gomateshwar (heykelinin dibinde bulunan bir örnek Bahubali at) Şravanabelagola Karnataka'daki heykelin heykeltıraş ve oluşturulmasını emretti kral ilgili bazı bilgiler verir yazıt 'Chamundraye karaviyale, Gangaraye suttale karaviyale' taşıyor.

klasik edebiyat

Marathi halkı, antik çağda başlayan uzun bir edebi geleneğe sahiptir. Geeta'da Marathi'de ilk incelemeyi yapan 13. yüzyıl azizi Dnyaneshwar'dı . Dnyaneshwari adlı eser bir başyapıt olarak kabul edilir. Dnyaneshwar, onun çağdaş birlikte Namdev da Marathi dini propagandası sorumluydu Bhakti literatürü. Namdev, Sih geleneği için de önemlidir , çünkü bestelerinin birçoğu Sih Kutsal kitabı Guru Granth Sahib'e dahil edilmiştir . Eknath , Sant Tukaram , Mukteshwar ve Samarth Ramdas 17. yüzyılda eşit derecede önemli isimlerdi. 18. yüzyılda Vaman Pandit , Raghunath Pandit , Shridhar Pandit, Mahipati ve Moropant gibi yazarlar bazı iyi bilinen eserler ürettiler. Yukarıda adı geçen yazarların tümü dini literatür üretmiştir.

Modern Marathi edebiyatı

İlk İngilizce kitap 1817'de Marathi'ye çevrildi, ilk Marathi gazetesi 1841'de başladı. Sosyal reform üzerine birçok kitap Baba Padamji ( Yamuna Paryatana , 1857), Mahatma Jyotiba Phule , Lokhitawadi , Justice Ranade ve Hari Narayan Apte ( 1864–1919). Lokmanya Tilak'ın Marathi'deki Kesari gazetesi Ganeshotsav veya Shivaji festivalini tanıtmada güçlü bir sesti. Gazete ayrıca sömürge hükümetinin aşırılıklarını da eleştirdi. Şu anda Marathi, Marathi Drama tarafından verimli bir şekilde desteklendi. Babasaheb Ambedkar'ın 1927'de kurulan gazetesi Bahishkrut Bharat, edebi görüşlerin paylaşıldığı bir platform sağladı.

1950'lerin ortalarında 'küçük dergi hareketi' ivme kazandı. Uyumsuz, radikal ve deneysel yazılar yayınladı. Dalit edebiyat hareketi nedeniyle de küçük dergi hareketine güç kazandı. Bu radikal hareket, uygunsuzluk felsefesinden etkilendi ve büyük ölçüde orta sınıf, şehir ve üst kasttan oluşan edebi kuruluşa meydan okudu . Küçük dergi hareketi, tanınmış romancı, eleştirmen ve şair Bhalchandra Nemade dahil olmak üzere birçok mükemmel yazardan sorumluydu . Dalit yazarı ND Mahanor çalışmalarıyla tanınırken , Dr. Sharad Rane tanınmış bir çocuk yazarıdır.

Dövüş geleneği

Etnik Marathiler yüzyıllar boyunca askeri roller üstlenmiş olsalar da, savaşçı nitelikleri on yedinci yüzyıl Hindistan'ında Shivaji'nin önderliğinde ön plana çıktı. 18. yüzyılın ortalarında neredeyse tüm Hint alt kıtasını kontrol eden Maratha İmparatorluğu'nu kurdu . Bu gibi Marathi etnik gelmek üzere şefleri ve asiller ile, büyük ölçüde etnik Marathi polity oldu Chhatrapatis ( Maratha kast), Mihrace Holkars ( Dhangar kast), Peshwas (1713 ve sonrası) ( Chitpavan , kast), Angres Maratha Donanması şefi ( Koli kastı) (1698'den itibaren). Maratha İmparatorluğu, Hindistan'daki Babür yönetimini sona erdirmek için büyük ölçüde kredilendirildi. Ayrıca, İngilizler tarafından 18. yüzyıl Hindistan'ının en önemli yerli gücü olarak kabul edildiler. Bugün bu etnik köken, Hint Ordusunda , isimlerini Marathi topluluklarından alan iki alay ile temsil edilmektedir: Maratha Hafif Piyade ve Mahar Alayı .

Gati halkı

Ghati insanlar , kelime anlamı tepeler veya halkı ghats , bir olduğunu exonym özellikle köylerden marathi insanlar için kullanılan Batı Ghats Maharashtra batı kıyısında (Sahyadri aralık). Terim, yazar Shobha De veya ünlü beslenme uzmanı Rujuta Diwekar gibi bazı tanınmış Marathi insanlar tarafından kendilerini Maharashtrian olarak tanımlarken geri alındı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • John Roberts (Haziran 1971) "Erken İngiliz Yönetimi Altında Batı Hindistan'da Elit Hareketi", The Historical Journal 24 (2) s. 241-262
  • Hiroshi Fukazawa (Şubat 1972) Jajmani sisteminin 18. yüzyılda Maharashtrian köyü-demiurjik kırsalında hizmetçiler mi? Hitotsubashi Ekonomi Dergisi, 12 (2), s. 14–40

Dış bağlantılar