Louis Ellies Dupin - Louis Ellies Dupin

Louis Ellies du Pin veya Dupin (17 Haziran 1657 - 6 Haziran 1719), Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques'ten sorumlu bir Fransız dini tarihçisiydi.

Louis Ellies Dupin, Fransız bir dini tarihçiydi.

Çocukluk ve eğitim

Dupin, Normandiya'nın asil bir ailesinden gelen Paris'te doğdu . Bir Vitart olan annesi, şair Jean Racine'in büyükannesi Marie des Moulins'in yeğeniydi . On yaşındayken Harcourt kolejine girdi ve burada 1672'de MA'dan mezun oldu. Yirmi yaşında Dupin, Port Royal beyleriyle barışmak amacıyla Nicole'ü ziyaret eden Racine'e eşlik etti . Ancak, Jansenistlere düşman olmamakla birlikte , Dupin'in entelektüel çekiciliği başka bir yöndeydi; bilgili bir eleştirmen ve bir Gallican olan Jean Launoy'un öğrencisiydi . Sorbonne'un öğrencisi oldu ve 1680'de BD ve 1684'te DD derecelerini aldı.

Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques

Yaklaşık 1684 Dupin , ilk cildi 1686'da çıkan Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques fikrini tasarladı. Kitapta aynı anda biyografi, edebi eleştiri ve dogma tarihini ele aldı ; Bu konuda, hâlâ Skolastik yöntemin etkisi altında olan Katolik ya da Protestan tüm önceki çabaları geride bırakan bir öncüydü . Aynı zamanda böyle bir koleksiyonu modern bir dilde yayınlayan ilk kişiydi. Ne yazık ki gençti ve hızlı çalıştı. Bu şekilde yazılarına hatalar sızdı ve ürünlerine şiddetle saldırıldı.

Bir Benedictine keşişi olan Mathieu Petit-Didier , Remarques sur la bibliothèque des auteurs ecclésiastiques de M. Du Pin'in (Paris, 1691) anonim bir cildini yayınladı ve bunu yazarın adının eklendiği diğer iki cilt izledi (Paris, 1692 ve 1696). Dupin ona beşinci cildinde cevap verdi ve Petit-Didier, Remarques'ın ikinci cildinin açılış bölümünde cevap verdi . Petit-Didier'in gözlemleri genellikle zamanının önyargılarından ilham almış görünüyor. Böylece Dupin , Mısırlı St. Macarius'u, aslında haklı olarak ait olduğu 4. yüzyılda yerleştirmişti . Bu yazarın eserlerinde Semipelagianism'i keşfeden Petit-Didier, Macarius'un Pelagius ve St. Augustine'den sonra gelmesi gerektiği sonucuna varmıştır (II, 198). Gerçekte, benzer fikirler St. Augustine'nin zamanından önce birçok kişi tarafından ileri sürülmüştü .

Bossuet'te , 1692'de Collège de Navarre'da bir kamu tezi sırasında Dupin'in cüretini kınayan daha zorlu bir düşman ortaya çıktı . Dupin ona cevap verdi ve Bossuet Fransa, Şansölyesi için DUPIN kınayan, sivil otoriteye itiraz Louis Boucherat ve Başpiskopos de Harlay arasında Paris . Bossuet, Bibliothèque'de onaylamadığı noktaları basitçe sıraladı . Bunlar ilk günah , araf , Kutsal Yazıların kanonikliği, cehennem azaplarının sonsuzluğu, azizlere ve onların kalıntılarına saygı , Haç'a tapınma, lütuf, papa ve piskoposlar , Oruç , boşanma, din adamlarının bekarlığı , gelenek, Eucharist , Trinity teolojisi ve Nicæa Konseyi . Bir kınama ve geri çekilme talep etti.

Petit-Didier gibi, Bossuet da Yunan ya da Latin Babalardan herhangi birinin lütuf konusunda St. Augustine'den ayrıldığını ya da bu konunun ince, hassas ve soyut olarak adlandırılamayacağını kabul etmezdi . Dupin ve Bossuet arasında daha da büyük bir fark vardı ve Bossuet, "M. Dupin'in Kilise'nin en büyük adamlarını bu kadar sert bir şekilde mahkum etme özgürlüğüne genel olarak müsamaha gösterilmemelidir" diye yazmıştı. Öte yandan Bossuet, sapkınların çok ciddi bir şekilde ele alınamayacağını şiddetle iddia etti : "Bu katılığın nerelerde abartıldığını da belirtmeden bu insanların kararlılığını ortaya koyan pasajlara dikkat çekmek tehlikelidir: aksi takdirde onlara sempati uyandıran ve onların mazur görülmesine yol açan ahlaki kararlılık". Dupin teslim oldu, ancak yine de Paris Başpiskoposu (14 Nisan 1696) tarafından kınandı .

Dupin onun sürdürdü Bibliothèque üzerine konulmuştur, Index onun diğer eserleri daha erken bir tarihte mahkum edildi olsa uzun ölümünden (10 May 1757) sonra. O da Richard Simon tarafından eleştirildi , ancak ikisi de benzer görüşlere sahip olmasına ve benzer yöntemler kullanmasına rağmen, Bossuet Défense de la Tradition et des Saints Pères'i yazarken ( 1743'e kadar ortaya çıkmadı), her ikisini de kitabına dahil etti. rabbinizme meyleden "kibirli eleştirmenler"e ve Socinus'un hatalarına yönelik hakaretler . Dupin, Arnauld hakkında olumlu konuşmuş ve "Cas devicdan "ı imzalamış olsa da, o bir Jansenist değildi . Aksine, bu konularda "hem yarı-Pelagian hem de Jansenist olmanın bir yolunu bulan" Launoy'un görüşlerini paylaştı.

Sürgün ve dönüş

Dupin, her şeyden önce bir Gallican'dı. Louis XIV'in onu " Cas devicdan " vesilesiyle Châtellerault'a sürgüne göndermesi muhtemelen bu yüzdendi . Dupin geri çekildi ve geri döndü, ancak Fransa Koleji'ndeki sandalyesi geri döndürülemez bir şekilde kayboldu. Daha sonra, kardinalliği arzulayan ve bu nedenle Roma'nın lütfunu arayan Dubois, Dupin'e karşı benzer suçlamalarda bulundu.

1718'de Canterbury başpiskoposu William Wake ile İngiliz ve Gallican kiliselerinin birleşmesi amacıyla bir yazışmaya girdi ; Kilisenin dogmalarında bir değişiklik öngördüğü şüphesiyle, Şubat 1719'da belgelerine el konuldu, ancak suçlayıcı hiçbir şey bulunamadı. Aynı birlik arzusu onu, Büyük Petro'nun Fransa'daki ikametgahı sırasında ve bu hükümdarın isteği üzerine, Yunan ve Roma kiliselerini birleştirmek için bir plan hazırlamaya sevk etti . 6 Haziran 1719'da Paris'te öldü.

Onu gören çağdaşlarından biri olan Etienne Jordan şunları söyledi: "Sabahları kitaplar üzerinde ve öğleden sonraları hoş bayanlar eşliğinde kartlar üzerinde sararırdı. Kütüphanesi ve bitişiğindeki dairesi fevkalade bakımlıydı."

İşler

Du Pin hacimli bir yazardı. Bunun yanı sıra Nouvelle bibliothèque ecclésiastique (tablo 58 cilt. 8vo), remarques Petit-Didier ile ve kritiği R. Simon tarafından (19 hacim. 4tuşuna) Holland tekrar basılmıştır. İngilizceye çevrildi ve William Wotton tarafından 13 ciltte açıklama yapıldı . 1692-9. Dupin Gerson eserlerini (1703 Paris,), Mileve ait Optatus (Paris, 1700), düzenlenmiş Mezmurlar ek açıklamalarla (1691), ve yayınlanan Notlar sur le Pentateuque (1701), bir özetleme L'histoire de l'Eglise ( 1712), L'histoire profane (1714-1716), L'histoire d'Apollonius de Tyane (1705, M. de Clairac adı altında), bir Traité de la puissance ecclésiastique et temporelle , Dört Makale üzerine bir yorum Fransa din adamları (1707), Bibliothèque evrenlle des historiens (1716), teoloji üzerine sayısız eser ve makale, eski eserlerin yeniden basımları vb. Dupin bilgiç değildi.

Referanslar

Notlar

  1. ^ Bossuet, Œuvres , XXX, 513.
  2. ^ Bossuet, Œuvres , XXX, 633.
  3. ^ Paris, 1730, 4 cilt.
  4. ^ Bossuet, Œuvres , XXX, 509.
  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Du Pin, Louis Ellies ". Ansiklopedi Britannica . 8 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 687.
  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Louis Ellies Dupin ". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.