Kuriakose Elias Chavara - Kuriakose Elias Chavara
|
Aziz
Kuriakose Elias Chavara
| |
|---|---|
 Kutsal Aileden Aziz Kuriakose Elias Chavara
| |
| CMI'nin kurucu üyesi ve CMC Congregations'ın kurucusu | |
| Doğmak |
10 Şubat 1805 Kainakary , Kuttanad , Travancore , British Raj (şimdi Alappuzha bölgesinde , Kerala , Hindistan'da ) |
| Öldü | 3 Ocak 1871 (65 yaşında) Koonammavu , Cochin Krallığı , British Raj (şimdi Ernakulam , Kerala, Hindistan'da) |
| saygı duyulan | Katolik kilisesi |
| dövülmüş | 8 Şubat 1986, Kottayam , Papa II. John Paul tarafından |
| kanonlaştırılmış | 23 Kasım 2014, Roma, Papa Francis |
| büyük türbe | St. Joseph's Kilisesi, Mannanam , St.Philomena's Forane Kilisesi, Koonammavu |
| Bayram | 18 Şubat (Roma Latin Katolik Kilisesi) 3 Ocak (Suriye-Malabar Kilisesi) |
| Öznitellikler | Katolik aziz, kurucu ve sosyal reformcu |
| patronaj | Basın endüstrisi, medya, edebiyat, cemaatler |
| etkiler | Palackal Thoma |
Kuriakose Elias Chavara , CMI (10 Şubat 1805 - 3 Ocak 1871) Hintli bir Suriye-Malabar Katolik rahip, filozof ve sosyal reformcuydu . O, Hint kökenli ilk aziz Katolik erkek azizdir ve Kerala eyaletinde bulunan bir Doğu Katolik Kilisesi olan Suriye-Malabar Kilisesi'ne aittir . O kurucularından ve ilk önce genel ilk cemaat şimdi olarak bilinen Suriye-Malabar Kilisesi'nde erkekler için Mary Immaculate Carmelites (CMI) ve kadınlar için de benzer birinin, Carmel Annesi Cemaat (CMK). Birçok alanda öncüdür
Erken dönem
Kuriakose Elias Chavara at Şubat 1805 10 doğdu Kainakary , Kerala bir de Nasrani Hıristiyan Iko (kuriakose) Chavara ve Mariam Thoppil oğlu olarak ailesinin. Nasraniler , birinci yüzyılda Havari Thomas tarafından vaftiz edilen Kerala'nın eski Hıristiyanları olan Aziz Thomas Hıristiyanlarıdır (Süryani Hıristiyanları olarak da bilinir) . Kuriakose adı , Süryanice Aramice ܩܘܪܝܩܘܣ ( Quiaqos ) adından türetilmiştir . 17 Şubat 1805'te Chennamkary'deki St. Joseph Suriye-Malabar Katolik Kilisesi'nde vaftiz edildi . 8 Eylül 1805'te Chavara, Vechoor'daki St. Mary Kilisesi'nde Kutsal Bakire Meryem'e adandı . Chavara ailesi, Kainakary'deki antik Nasrani ailesi Meenappally'den türemiştir.
Çocukluğunda Kuriakose köy okuluna gitti. Orada dil ve temel bilimler okudu. O 1818 yılında seminer girmiş Pallipuram nerede Palackal Thoma Malpan oldu Rektör . 29 Kasım 1829'da rahip olarak atandı ve ilk Kutsal Kurban'ı St. Andrew Katolik Forane Kilisesi Arthunkal Alappuzha'da kutladı . İlk Kutsal Qurabana sırasındaki özel amacı, Palackal Thomas Malpan, Porukara Thomas Kathanar, Brother Jacob Kaniathara ve kendisi tarafından tasarlanan dini enstitünün gerçekleştirilmesiydi .
Daha sonra yaşam
Kuriakose Elias Chavara, diğer iki rahip, Palackal Thoma Malpan ve Porukara Thoma Kathanar ile bir manastır hayatı sürdürmek için katıldı. Kurdukları topluluğun adı Lekesiz Meryem'in Hizmetkarlarıydı . Mannanam'daki ilk manastırın temeli, 11 Mayıs 1831'de Porukara Thomas Kathanar tarafından atıldı. Palackal Malpan ve Porukara Kathanar sırasıyla 1841 ve 1846'da öldüler. 8 Aralık 1855'te Kuriakose Elias Chavara ve diğer on rahip, Karmelit geleneğinde yemin ettiler. Mannanam manastırının Baş Generali olarak aday gösterildi. Cemaat , Discalced Carmelites Tarikatı'nın Üçüncü Düzen enstitüsü olarak bağlı hale geldi . Kullandıkları Bu noktadan itibaren postnominal TOCD baş harflerini
sosyal reformcu
Kuriakose Elias Chavara, Kerala toplumunda Narayana Guru (1853) Chattambi Swamikal (1853) ve Vakkom Abdul Khadar Maulavi'den (1854) çok önce reformları başlattı . Daha yüksek bir sosyal statüye sahip olan Süryani Hıristiyan bir aileden gelse de, özellikle toplumun alt tabakalarından insanları eğitmede ve yükseltmede önemli bir rol oynadı.
Eğitim
Kuriakose Chavara, 1846'da Mannanam'da Sanskritçe çalışmaları için bir kurum kurdu. Bu Sanskrit kurumunda öğretmek için Thrissur'dan Variar topluluğuna ait bir öğretmen getirildi. Mannanam'da Sanskritçe kurumunu kurduktan sonra Chavara, Arpookara adlı yakındaki bir köyde bir okul açmak için inisiyatif aldı. Bu konuda Parappurath Varkey Mannanam manastırın Chronicles yazdı: “Mannanam School çalışmaları başlarken, Arpookara Thuruthumali tepede bir yerde gelen devşirmeye bir Şapeli ve okul inşa etmek bulunduğu Pulaya . Kast" Chavara oldu Dokunulmazları sadece okullara kabul etmeye cesaret etmekle kalmayan, aynı zamanda onlara alt kastlara yasak olan Sanskritçe eğitim veren ve böylece daha 19. yüzyılın başlarında kast temelli sosyal yasaklara meydan okuyan ilk Hintli.
Bu süre zarfında Piskopos Bernadine Baccinelly, 1856'da Kerala'da eğitimin muazzam büyümesinin ve yüzde yüz okuryazarlığın temel nedeni olarak hareket edecek bir genelge yayınladı. Kuriakose Chavara böyle bir hareket için motive ediciydi ve Piskopos Bernadine'i görünüşe göre bir emir olarak bir genelge yayınlamaya ikna etti. “Her mahalle, eğitim kurumları kurmalı, yoksa cemaatten men edilecek” diyen bir uyarı genelgesiydi. Kerala'daki okullar , bu genelge nedeniyle yaygın olarak Pallikudams (Kilise'ye (Palli) bağlı okul) olarak adlandırılır . Kuriakose Chavara, genelgenin uygulanmasına büyük ilgi gösterdi. Cemaatinin üyelerini genelgedeki düzenin uygulanmasını sağlamak ve eğitim faaliyetlerine aktif olarak katılmak için görevlendirdi. Her manastır, çevresindeki mahalle kiliselerinin bu faaliyetlerini denetleyecekti.
Öğle yemeği
Kuriakose Chavara, Mannanam ve Arpookara'da açtığı okulların, yoksul öğrencilere özellikle dalitlere öğle yemeği verilirse başarılı olacağını biliyordu . Bu onun orijinal fikriydi. Sir CP Ramaswamy Iyer'e bunu tüm devlet okullarında uygulanması için King'e önermesi için ilham verdi . Bu uygulama bugün bile Hindistan'daki kraliçe devlet okullarında devam etmektedir.
Pidiyari
Kuriakose Chavara , insanları ihtiyaç sahiplerine yardım etmek için günlük küçük bağışlar yapmaya teşvik etmek için Pidiyari (bir avuç pirinç) olarak bilinen bir yardım uygulaması başlattı . Pidyari şeması kuriakose Chavara okullarda popüler Öğlen yemeği desteklenen Pidiyari Katılımcılar günlük özel koleksiyon tencerede kenara pirinç az miktarda ayarlarsınız: şeması aşağıdaki şekilde hayata geçirilmiştir. Toplanan pirinçler hafta sonları kiliseye getiriliyor ve öğle yemeği için özellikle öğrenciler olmak üzere yoksulları beslemek için kullanılıyordu. Pidiyari koleksiyonuyla ilgilenen Kuriakose Chavara tarafından “Unnimishihayude Dharma Sabha” adlı dindar bir organizasyon kuruldu .
Matbaa
Kuriakose Chavara, Kerala'daki üçüncü matbaa ve yabancıların yardımı olmadan bir Malayalı tarafından kurulan ilk matbaa olan Mannanam'da 1846'da St. Joseph's Press'i kurdu . Bu matbaadan, dolaşımdaki en eski Malayalam gazetesi Nasrani Deepika geldi .
Kiliseye Hizmet
Kuriakose Elias Chavara, Kerala Kilisesi'nde ilk kez meslekten olmayanlar için geri çekilme vaazını tanıttı. Tesbih, haç yolu ve eucharistic tapınma gibi ibadetleri ve dindarlık egzersizlerini popülerleştirdi. Öyleydi Papaz Genel ait Süryani Rite Katolikler üzerinde Mar Thomas Rochos etkisini karşı koymak için 1861 yılında Aziz Thomas Hıristiyanlar .
Kurulan Cemaatler
CMI Cemaati
Palackal Thoma Malpan ve Thoma Porukara ile işbirliği içinde Kuriakose Elias Chavara, şimdilerde Meryem Immaculate'in Karmelitleri olarak bilinen, erkekler için bir Hint dini cemaati kurdu . Chavara, 8 Aralık 1855'te dini yeminler etti ve Kutsal Aile'den Kuriakose Elias adını aldı.
Kuriakose Elias Chavara, 1856'dan 1871'deki ölümüne kadar cemaatin tüm manastırlarının Baş Generaliydi. Genellikle 'Ortak Rahip' adıyla anılırdı. CMI cemaatinin üyelerinin Chavara liderliğindeki faaliyetleri toplumda büyük bir dönüşüm yarattı. Bu, rahipleri ve insanları Chavara'dan bölgelerinde dini evler açmasını talep etmeye zorladı. Mannanam'ın yanında yedi yeni manastır kurdu. Bunlar Koonammavu-1857, Elthuruth -( St. Aloysius College, Thrissur )1858, Plasnal-1858, Vazhakulam-1859, Pulincunnu-1861, Ambazhakad-1868 ve Muholy-1870. 1864'te Papaz Apostolik, St.Chavara'yı Koonammavu Manastırı'na devretti.
Kadınlar için Karmelit Cemaati
1866, 13 Şubat'ta, Kuriakose Elias Chavara, Koonamavu'da, daha sonra sırasıyla Syro Malabar Kilisesi ve Latin Kilisesi'nde CMC ve CTC Cemaati olacak olan 'Üçüncü Derece Karmelit Discalced' adı altında kadınlar için ilk Karmelit manastırını kurdu . CMC cemaati, Kuriakose Chavara'nın kuruluşundaki rolünü kabul edip desteklerken, CTC cemaati onun için herhangi bir rolü reddediyor ve Anne Eliswa'yı kurucu kadın olarak görüyor.
Kuriakose Chavara, apostolik St. Thomas Kilisesi'nde kadınlar için dini bir cemaat kurulmasını umdu ve dua etti. Kuriakose Chavara'ya göre, manastırların olmaması, onun içinde derin bir üzüntüye yol açan 'acıklı bir durum'du. Manastırı, kızların manevi konuları öğrenebilecekleri, iyi Hıristiyanlar olarak büyüyebilecekleri ve sosyal refahı elde etmek için kadınların entelektüel gelişimi ve eğitimi için çalışabilecekleri bir kutsallık evi olarak tasarladı.
Kuriakose Chavara'nın yakın bir arkadaşı ve itirafçısı olan Leopold Beccaro, Eliswa'nın itiraf ve manevi yönlendirme için yaptığı görüşmeler sırasında iffetli bir yaşam sürme arzusunu ilettiği kişi, 3 Ocak 1871'de kişisel günlüğüne İtalyanca yazdı. , Chavara'nın ölüm günü: “Malabar'daki Discalced Karmelitlerin Tersiyerlerinin kurucusu ve ilk öncüsü, aşırı yorgunlukla kız kardeşler manastırını [e fondato con somme fatiche il monastero delle Monache] kurdu. Yine bir başka önemli belgede, bizzat Beccaro'nun yazdığı Chavara'nın kısa biyografisinde, şu olumlu ifadelere rastlıyoruz: Malayalam ve Katolik dininin öğretilerini ve geleneklerini öğrenmenin yanı sıra onları iyi Hıristiyan çocuklar olarak yetiştirmek için bir kız kardeşler manastırı... manastırdan, her şeyi düzenli ve erdemlerle yürütmek için büyük bir şevk ve ilgi gösterdi…” Beccaro tarafından yapılan bu iki açıklama, Chavara'nın yalnızca bir manastır kurmak için derin ve uzun süreli bir arzusu olmadığı gerçeğine güven veriyor. değil, aynı zamanda projenin gerçekleşmesinde manevi ve idari rehberlik de dahil olmak üzere her türlü çabayı göstermişti.
Yazılar
Kuriakose Chavara'nın tüm edebi eserleri 1829 ve 1870 yılları arasında yazılmıştır. Kuriakose Chavara'nın edebi yazıları iki açıdan benzersizdir. Birincisi, Hıristiyanlığın dini maneviyatını yansıtır. İkincisi, Kuriakose Chavara'nın yazılmasından bir asır sonra bile, Hıristiyanlıkla ilgili sınırlı sayıda edebi eser var.
Kuriakose Elias Chavara'nın yazıları, genel olarak aşağıdaki kategorilere ayrılabilir:
- Kronikler ve tarihi yazılar
- Manevi yazılar
- Edebiyat
- Dua Metinleri
- Liturji Üzerine Yazılar
- İdare ile ilgili yazılar
Günlükler ve tarihi yazılar
Chronicles (Nalagamangal) sadece manastırın değil, toplumun da günlük olaylarını anlatır. Bu yazılar ilk olarak Malayalam dilinde, Kuriakose Chavara'nın kendi el yazısıyla bulundu. 'Mannanam Nalagamangal' başlığı altında iki nüshası bulunmaktadır. CMI Cemaati olaylarıyla birlikte kronikler, o zamanın Cemiyeti ve Kerala Kilisesi ile ilgili olayları tasvir ediyor. 'Chavara'nın Komple Eserleri' kitabı, Cilt. 1990'da yayınlanan 1, beş Chronicles içerir.
Manevi yazılar
Atmanuthapam (Tövbe Edici Bir Ruhun Ağıtları)
Bu epik tarzda yazılmış otobiyografik bir şiirdir – Mahakavyam ( Mahakavya ). Şiir, İsa'nın doğumundan göğe yükselişine, Meryem'in İsa'nın göğe yükselişinden göğe yükselişine kadar olan yaşamına hayat verir. Şiirin benzersizliği, Kuriakose Chavara'nın çocukluktan kendi yaşam deneyimlerini getirmesidir.
Dr. KMTharakan'a göre Atmanuthapam, Kuriakose Chavara'nın yaşam felsefesini yansıtıyor ve bu da bir Hıristiyan dini yaşamını örnekliyor. Dr. Tarakan, "...Kendini küçümseme olmayan tevazu ve tövbe onun yaşam felsefesinin temel taşlarıdır. Dolayısıyla ilk adım Allah'a imandır. İkincisi ise Allah'a ulaşabileceğine olan inancıdır. Üçüncüsü, İsa'yı tövbe etmeden ve kabul etmeden İsa'ya ulaşamayacağı inancıdır... Bir Hristiyan'ın elde ettiği asil niteliklerin farkındalığıdır.Bu nitelikler 'inanç', 'umut' ve 'sevgi'dir. Sadece bu üçlü nitelikler aracılığıyla bir Hristiyan Mesih'e ulaşabilir."
Cenaze, halkın saygısı için tabuta yerleştirildiğinde söylenmesi amaçlanmıştır. Şiir 1162 beyitten oluşmaktadır. Temel mesaj, kişinin acı verici ölüm deneyiminin üstesinden gelmek için erdemli ve Tanrı'dan korkan bir yaşam sürmesi gerektiğidir. Bir adamın ölümüyle ilgili inanç maddeleri sıralanır ve şairin duyduğu veya okuduğu hikayeler veya olaylarla güzelce resmedilir.
Nalla Appante Chavarul (Sevgi dolu bir babanın vasiyeti)
Kainakari cemaatinin Hıristiyan Ailelerine öğüttür, ancak ailelerle ilgisi bugüne kadar yankı uyandırır. Bu anlayışlı ve gerçekçi belge, Kilise'nin bilinen tarihinde türünün ilk örneğidir, ailelere Tanrı'dan korkan ve sosyal olarak övgüye değer bir yaşam sürmeleri için pratik bir yön sunar.
Anastasiayude Rakthasakshyam (Anastacia'nın şehitliği)
232 ayet içerir.
Dhyana Sallapangal (Meditasyonda Konuşmalar)
Dhyana Sallapangal , Kuriakose Chavara'nın yansıtıcı meditatif notalarından oluşur.
Ekloglar (Çoban Oyunları)
Onlar pastoral (çoban) tür veya içinde Malayalam ilk dramatik tiyatro oyunudur Eclogues arasında İtalya'da . Noel sezonunda oynanmak için yazılmış oyunlardı. Kuriakose Chavara bunu 1856 – 1858 yılları arasında yazdı. 10 Eclogues (Shepherd Plays) yazdı ve onları Koonammavu Ruhban Okulu'ndaki novitiate'de tanıttı.
İlk Hint draması 1860'ta yayınlanan Neeldarpan'dır ve Dinabandhu Mitra tarafından indigo kültivatörlerinin sefaletleri üzerine Bengalce yazılmıştır . İlk Malayalam oyunu, 1882'de Kerala Verma Valiakovil Thampuran tarafından Malayalam'a çevrilen Abhinjana Shakuntalam olarak kabul edilir. Kuriakose Chavara, on yıllar önce 10 eklog veya ayin draması yazdı. Malayalam dramasının babası olarak kabul edilebilir.
Edebiyat
Bu mektuplar farklı vesilelerle çeşitli kişi veya gruplara yazılmıştır. Bu mektupların 67 orijinal nüshası bulunmaktadır. Bu mektuplar 'Complete Works of Chavara' Vol.IV'te yayınlanmıştır. Koonammavu'daki vakayiname, Kuriakose Elias Chavara tarafından kendilerine yazılan üç mektubu kaydeder. Chronicle, birçok mektup ve notun Chavara tarafından yazıldığını belirtse de, yalnızca üç tanesi kaydedilmiştir.
dua metinleri
Kuriakose Chavara birçok dua metni yazmış olmasına rağmen, bunlardan sadece altı tanesi korunabilmiştir. Bunlar: i) Meditasyon: başlama yöntemi – Meditasyon: başlama yöntemi, meditasyon sırasında onunla birlikte olmak için Meryem Ana'ya yapılan bir şefaat duasıdır. ii) Kutsal Bakire Meryem'e dua. Meryem Ana'dan alınan nimetlere şükran duası. iii) En Kutsal Üçlü Birliğe Sabah Duası - Alınan iyilikler için Şükran Günü duası. iv) En Kutsal Üçlü Birliğe Akşam Duası - Alınan iyilikler için şükran günü duası. v) Gözlerin velayeti için dua - Rahipler tarafından İsa Mesih'e sadakatlerinde kök salmak için okunacak dualar. vi) Rahipler tarafından okunacak dualar - İsa Mesih'e sadakatlerinde kök salmak için rahipler tarafından okunacak dualar.
Liturji Üzerine Yazılar
Kuriakose Chavara, ayin reformunda önemli bir rol oynayan bir dizi ayin metni yazdı. Bunlar, rahipler için İlahi ofis, ölüler için İlahi ofis, Kutsal Bakire Meryem'in ofisi, çeşitli kutsamaların duaları, Kutsal ayin düzeni - Tukasa , ayin takvimi, kırk saatlik hayranlık ve sıradan insanlar için dua kitaplarını içerir.
Bu kategoride korunmuş 16 yazı bulunmaktadır. Bunların bir kısmı palmiye yapraklarına, bir kısmı da kağıt üzerine yazılmıştır. Chavara zamanına ilişkin idari konularla ilgili konularla ilgilenir.
Önceki Mango
Önceki Mango (പिരിയോർ മാങीമാങ), Kuriakose Chavara'nın popüler hale getirdiği bir mango çeşididir. Dini cemaatin Başrahibesi veya başkanı olarak konumuna bağlı olarak sevecen bir şekilde “Rahip” olarak adlandırılan kişinin adını almıştır. Mannanam manastırında Kuriakose Chavara tarafından dikilen ve bakımı yapılan bir mango ağacı vardı. Mango fidelerini manastırlara ve manastırlara göndererek üyelere: "Dukran"(Orma=hafıza) adını verdiğim bu tatlı mangonun fidanını lütfen her manastırımıza dikin. "Bu, benim ve tüm insanların zayıf ve bocaladığını ve tatlı meyveler veren bu mango ağaçları kadar uzun ömürlü olmadıklarını anlamanız için." Bir mektupta şunları yazdı: "Bu Mango ağacı (1870) ve fideleri bizim için sevgi dolu bir miras bırakıyor" Karmelit Başrahibesi Kuriakose Chavara'nın birlikteliği nedeniyle, bu mango çeşidi Kerala'nın her yerinde bilinir hale geldi. Priormavu" (Prior'un mango ağacı). Prior Mango, Kerala'daki birinci sınıf mango çeşitlerinden biri olarak kabul edilir ve genellikle komşu güney Hindistan eyaletlerine ihraç edilir. Ayrıca St: philominas churuch arka bahçesinde koonammav'a önceden mango ağacı dikti, ağaç hala burada kalıyor ve her mevsim meyve veriyor.
Ölüm
Kuriakose Elias Chavara, 3 Ocak 1871'de 66 yaşında Koonammavu'da öldü. St.Philomena'nın Forane Kilisesi, Koonammavu'ya gömüldü. Cenazesi daha sonra Mannanam'daki St. Joseph Manastırı Kilisesi'ne taşındı. Anıtı, Suriye-Malabar ayin takvimine göre 3 Ocak'ta kutlanıyor. anma töreni ise 18 Şubat'ta Latin Ayininin Roma Liturjik Takvimine göre kutlanır.
Kuriakose Chavara'nın son sözleri şunlardı: “Neden üzgünsün? Tanrı'nın tüm halkı bir gün ölmeli. Saatim geldi. Tanrı'nın lütfuyla uzun zamandan beri kendimi buna hazırladım.” Kutsal Aile'nin bir resmini göstererek devam etti, "Ailem bana Kutsal Aile'yi her zaman aklımda tutmayı ve hayatım boyunca onları onurlandırmayı öğretti. Kutsal Ailenin her zaman korumasına sahip olduğum için size güvenle söyleyebilirim ki, Vaftizde aldığım vaftiz lütfunu asla kaybetmedim. Küçük Cemaatimizi ve her birinizi Kutsal Aile'ye adıyorum. Her zaman İsa'ya, Meryem'e ve Yusuf'a güvenin. Kutsal Ailenin kalplerinizde hüküm sürmesine izin verin. Bunun için üzülmeyin. Allah'ın iradesine sevinçle teslim olun. Allah her şeye kadirdir ve O'nun nimetleri sayısızdır. Allah size hem Cemaat için hem de sizin için bir nimet kaynağı olacak yeni bir Rahip ihsan edecek. Anayasa, büyüklerimizin ve Kilise'nin kuralları. Rabbimiz İsa'yı Kutsal Ayin'de tüm kalbinle sev. İlyas Peygamber'in sözleri gibi sonsuz yaşamın sularını o çeşmeden çekin. Cemaatin tüm üyeleri , özellikle yaşlılar charita olmalı birbirine kanar. Bunu yaparsanız, Tanrı cemaat tarafından yüceltilecek ve bu cemaat günden güne yeşerecek. Sadakanız ruhlara kurtuluş getirecektir."
mucizeler
Kuriakose Chavara'nın şefaati ile çok sayıda mucizevi iyilik bildirildi. Daha sonra Hindistan'ın ilk azizi olan Immaculate Conception'dan Alphonsa, 1936'da Kuriakose Elias Chavara'nın hastalığı sırasında kendisine iki kez göründüğünü ve acısını hafiflettiğini söyledi. Alphonsa, Chavra'nın müritlerinden Varkey Muttathupadathu tarafından alınan ve Kuriakose Chavara'ya dua etmesine ve mucizevi bir tedavi almasına izin verdiğine inandığı kutsal bir saç kalıntısına sahipti. Kalıntı şimdi Mannanam'da korunmaktadır.
azizlik
Roma için onaylanan mucize azize ilan kuriakose Chavara ait (bacakların cana deformite tedavi oldu PEV yumru ayaklı hem bacakların cana deformitesi olan doğdu Joseph Mathew Pennaparambil ait) Nisan 1960 Yusuf gerçekleşti. Kuriakose Chavara'nın şefaatiyle birçok mucizenin gerçekleştiğini duyan Joseph ve ailesi dua etmeye başladılar. Neredeyse bir ay dua ettiler. Bir gün Joseph ve kız kardeşi okuldan dönerken, ondan bacaklarının iyileşmesi için Aziz Kuriakose Elias Chavara'ya dua etmesini istedi ve ondan 1 Babamız, 1 Dolu Meryem ve 1 Yüce Baba'yı okumasını istedi. Dua okuyarak yürürken birden Yusuf'un bacağı titremeye başladı. Joseph sağ bacağını yere bastırdı ve artık sağ bacağıyla düzgün bir şekilde yürüyebiliyordu. Namaza devam ettiler ve 30 Nisan 1960'ta Yusuf ve ablası ağabeyinin evine giderken sol bacağı da normale döndü. O zamandan beri normal yürüyebiliyordu. Joseph, mucizeye neden olanın Kuriakose Chavara'nın şefaati olduğuna inanıyor. Roma, 1984'te Kuriakose Chavara'nın Kutsanmış olarak kutsanmasına yol açan mucizeyi onayladı.
kanonizasyon
Kuriakose Chavara'nın azizliğe kanonizasyonu için onaylanan mucize , Kerala Eyaleti , Kottayam Bölgesindeki Pala'dan 9 yaşındaki Katolik bir kız olan Maria Jose Kottarathil'in her iki gözünde doğuştan şaşılığın (alternatif ezotropya) anında, tam ve istikrarlı tedavisiydi. Hindistan'da. Maria'ya beş doktor tarafından ameliyat olması önerilmiş olsa da, Maria ve ailesi Kuriakose Chavara'ya dua etmeye karar verdiler. 12 Ekim 2007'de Maria, ailesiyle birlikte Mannanam'daki Kuriakose Chavara'nın odasını ve mezarını ziyaret etti. 16 Ekim 2007'de şaşı gözler kayboldu. Mucize, 18 Mart 2014'te Azizlerin Nedenleri Cemaati tarafından onaylandı ve kanonizasyona yol açtı.
Kanonlaşma Chronicle
Kuriakose Chavara'nın resmi kanonizasyon süreci 1955'te başladı, Changanacherry başpiskoposu Mar Mathew Kavukattu, kanonizasyona yönelik piskoposluk düzeyinde prosedürü başlatmak için Roma'dan talimat aldı. 7 Nisan 1984'te Papa II. John Paul, Kuriakose Elias Chavara'nın kahramanca erdemler uygulamasını onayladı ve onu Saygıdeğer ilan etti . Kuriakose Elias Chavara edildi beatified tarafından 8 Şubat 1986 tarihinde Kottayam de Papa John Paul II Hindistan'a papalık ziyareti sırasında.
3 Nisan 2014'te Papa Francis , Azizlerin Nedenleri Cemaati'ne Kuriakose Kathanar'ın şefaatine atfedilen mucizeyle ilgili kararnameleri yayınlamasına izin verdi. Bu, Papa'nın Kuriakose Elias Chavara'nın aziz ilan edilmesini onayladığını doğruladı. 23 Kasım 2014'te, Euphrasia Eluvathingal ile birlikte Papa Francis tarafından Aziz Petrus Meydanı'nda aziz ilan edildi . Papa Francis, "Peder Kuriakose Elias, Suriye-Malabar Kilisesi için cömertçe hayatını veren, "kendini kutsallaştırma ve başkalarının kurtuluşu" düsturunu uygulamaya koyan hem aktif hem de düşünceli bir dindardı.
alıntılar
- Her şeye gücü yeten Tanrı bana benden öncekilerden daha fazla zaman verdi. Bu bana, benim bildiğimden çok başkalarının yararına verildi . (Chavara'nın yeğeni Joseph Chavara'ya yazdığı mektuptan.)
- İyi bir Hıristiyan aile, insanların kan ve sevgi bağıyla bir arada yaşadığı, ebeveynlerine gerektiği gibi saygı duyduğu ve itaat ettiği ve her birinin durumuna göre Rab'bin ve insanların önünde barış içinde yürüdüğü, kurtuluşlarını sağladığı cennetin görüntüsüdür. hayat .
- Nasıl ki gözsüz dünyanın maddî eşyalarını göremezsek, ilimsiz de bu dünyanın hakikatini ve Allah'ın barındığı ezeliyeti görmemiz ve anlamamız mümkün olmayacaktır. Gözleri olmayanlara da “… Körler”, yani ilim sahibi olmayanlar da “akıl körü” olarak adlandırılırlar. Dolayısıyla müminlere öğretmek rahibin ve çocuklarına öğretmek ana babaların sorumluluğundadır.
Görüntüler
Dünyanın her yerinde Kuriakose Elias Chavara'nın çeşitli görüntüleri var. Aziz Jude Ulusal Tapınak , Faversham, Birleşik Krallık Chavara güzel simgesi vardır. 2004 yılında Tapınak Şapeli'nde çıkan ve orada asılı olan duvar resimlerini yok eden bir yangın çıktı ve diğer sanat eserlerinin çoğuna zarar verdi. Aziz Albert'in Karmelit Kuralı'ndan esinlenerek ve 2007'de Karmelit Kuralı'nın 8. yüzüncü yılı anısına azizleri tasvir eden ikonların yerleştirilmesine karar verildi. Simgeler, İskoçya, Birleşik Krallık'ta yaşayan bir Benediktin keşişi olan Rahibe Petra Clare tarafından yazılmıştır. .
Müzeler
Kuriakose Elias Chavara'nın hayatı ve faaliyetleri ile ilgili birçok müze var. Önemli olanlar şunlardır:
St. Chavara Müzesi, Arşivler ve Araştırma Merkezi, Mannanam.
Mannanam Müzesi, kaldığı oda, kullandığı makaleler, yazdığı belgeler, kurduğu matbaanın kopyası, başlattığı ilk okul ve hepsinden önemlisi ilk manastırı kurduğu yerde bulunuyor. .
Aziz Chavara Kuriakose Elias Müzesi, koonammavu
Bu müzenin ziyaretçileri, Chavara'nın öldüğü odaya girebilir ve ayrıca onun tarafından kullanılan çeşitli makaleleri görebilir. Bu müze, St. Philomena Kilisesi Koonammavu ile ilişkilidir.
Chavara Ulusal Müzesi, Vazhakulam
Sergiler, Chavara'nın doğduğu evin minyatür bir maketi, onun tarafından kullanılan eşyalar ve ayrıca çeşitli antika eşyalardan oluşuyor.
Chavara Müzesi ve Sanat Galerisi, Alappuzha
Müzedeki sergiler, Chavara'nın karyolası, teknede kullandığı sandalye gibi kullandığı eşyalardan oluşuyor. Özel sergilerden biri, Chavara'nın kalıntılarını Koonammavu'dan Mannanam'a aktarmak için kullanılan kutu. Ayrıca eski kutsal Vestments, antika araçlar ve kutulara sahiptir. Chavara hakkında bir dizi kitap da görüntülenir. Doğduğu evin minyatür modeli de bir başka cazibe merkezidir.
Ayrıca bakınız
Kerala Daha sonra Sosyal reformcular
- Sree Narayana Guru
- Dr.
- Kumaranasan
- Rao Sahib Dr. Ayyathan Gopalan
- Brahmananda Swami Sivayogi
- Vaghbhatananda
- Mithavaadi Krishnan
- Moorkoth Kumaran
