Julian (roman) - Julian (novel)

Jülyen
JulianRoman.jpg
İlk baskının kapağı
Yazar Gore Vidal
ülke Amerika Birleşik Devletleri
Dil ingilizce
Tür Tarihi Roman
Yayımcı Küçük, Kahverengi ve Şirket
Yayın tarihi
 8 Haziran 1964
Ortam türü Baskı ( Ciltli ve Ciltsiz )
OCLC 53289864
813/.54 22
LC Sınıfı PS3543.I26 J8 2003

Julian , Gore Vidal tarafından yazılan 1964 tarihli bir romandır,esasenMS 360'dan 363'e kadarhüküm süren Roma imparatoru Flavius ​​Claudius Julianus'un (Hıristiyanlar tarafından Apostate Julian olarak bilinir)hayatıyla ilgilenen ilk kişi tarafından yazılmış bir tarihi kurgu eseridir.

Roman

Romanın hikayesi, Julian'ın ölümünden yaklaşık 20 yıl sonra, CE 380 yılının Mart ayında başlıyor. Julian'ın iki sırdaşı Libanius ve Epirus'un Priscus'u arasındaki bir dizi mektubun metni olarak başlar . Onların çeşitli mektuplarında hayatlarını tartışmak ve özellikle son olaylar içeren bir fermanıyla ait Theodosius karıştığı İznik Creed Hıristiyanlığın. Priscus'a yazdığı ilk mektupta Libanius, Julian'ın biyografisini yazmayı teklif ediyor. Sonunda Priscus, Julian'ın kendisi tarafından yazılmış bir el yazmasını, kenarlara yazılan kendi yorumlarıyla birlikte Libanius'a göndermeyi kabul eder.

Romanın geri kalanı daha sonra nihai editör ve yayıncıya yönelik talimatlar da dahil olmak üzere orijinal biçiminde Julian'ın el yazması olarak sunulur. Priscus'un kenar notları, Julian'ın anlatının belirli kısımlarını yorumlamaya veya genişletmeye uygun hissettiği anlatısına dahil edilmiştir. Bu yorumları daha sonra genellikle Libanius'un hem anlatı hem de Priscus'un yorumları hakkındaki yorumları takip eder. Sıklıkla, olayların ve insanların, Julian'ın el yazmasında ifade ettiğinden farklı ve bazen çelişkili bir geriye dönük yorumunu sunarlar.

Julian'ın anlatısı onun hayat hikayesini sunar, ancak bazı kısımlarda çok öz-yansıtıcıdır. Hayatının ve kamu kariyerinin çeşitli noktalarında düşüncelerini ve duygularını yeniden yapılandırmaya çalışmanın yanı sıra kendi eksikliklerini eleştirmeye çalışır. İnsan doğasından dine, felsefeye ve yönetime kadar her şey üzerine kendi gözlemlerini sık sık birleştirir.

Konu Özeti

Julian, Büyük Konstantin'in moru alan son doğrudan akrabasıydı, babası Konstantin'in üvey kardeşiydi. İmparator olarak Hıristiyan kilisesinin etkisini yok etmeye çalıştı. Hedefleri, ilk olarak eski Roma panteonuna tapınmayı, ikinci olarak Yahudilik ( Yahudi Tapınağı'nı restore etmeye çalışır) dahil olmak üzere diğer dinleri ve üçüncü olarak - Roma'nın sınırlarında büyüyen krize özel vurgu yaparak - gizemli bir din olan Mithraism'i geri getirmekti . Romalı askerler arasında popülerdi.

Kitap, Julian'ın biyografisini yazmayı düşünen iki Helenistik pagan Libanius ile Julian'ın kişisel anısına sahip olan Priscus arasındaki yazışma şeklini alıyor. Hıristiyanlık, bu aşamada Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline geldi (imparator Theodosius tarafından kararlaştırıldığı gibi ), isyan ve engizisyon gelenekçiler ile Hıristiyanlar ve hatta Hıristiyan mezhepleri arasında aşırı şiddete neden oldu. Romanın gerçekleşmesinden sadece otuz yıl sonra, Roma şehri Gotlar tarafından yağmalanacaktı .

Anı, Julian'ın hayatını, ailesinin birçok üyesinin kuzeni, imparator Constantius II (tahtta başarılı olduğu) tarafından tasfiye edilmesinden, çocukken kütüphanelere "sürgün edilmesinden" ve müteakip olumsuz çocukluk deneyimlerinden bahsediyor. Hristiyan ikiyüzlülüğü ve dogma üzerine çatışma (bkz. Arianizm ). Olgunlaştıkça, Julian ile II. Constantius tarafından Sezar (morun varisi) yapılan rahatsız üvey kardeşi Constantius Gallus arasında bir çatlak oluşur ; Julian, güvenliği için felsefeden başka bir ilgi alanı olmadığını iddia eder, bu yüzden şehrin en iyi öğretmenlerinin yanında çalışmak için Atina'ya bir yolculuğa çıkar. Burada önce kitabın anlatıcısı Libanius'u görür ve kadın filozof Macrina ile bir ilişkisi vardır. Ayrıca, hoşa giden Caesarea Basil'i ve aşındırıcı ve dürüst olmayan Nazianzus Gregory'si de dahil olmak üzere, ilk Kilise Babalarından bazılarını oluşum yıllarında tanır . Julian, Hristiyan kilisesinde küçük bir ofis olan bir konuşmacı olur, ancak geleneksel dinler hakkında bilgi edinmeye devam eder: Aedesius altında Küçük Asya'da Neoplatonizm'i inceler ve Atina'daki Eleusis Gizemlerine inisiye olur (daha sonra geri getirmeye çalışacaktır) .

Julian sonunda, II. Constantius tarafından zulüm, sefahat ve Constantius'un efsanevi güvensizliğini ve paranoyasını tatmin etmek için idam edilen Gallus'un yerine Sezar yapılır. Bu, Julian'ı Constantius II'nin halefi olarak bırakır ve ona Alamanni'nin saldırısı altında Galya'nın (ilk itibari) komutası verilir . Daha sonra, Julian 'danışmanlarından' askeri ve idari kontrolü uygulamalı olarak ele geçirir ve beklentilerin aksine, Strasbourg'da Almanlar üzerinde ezici bir askeri başarı elde eder . Julian'ın karısı ve Constantius'un kız kardeşi Helena'nın ölümü üzerine ve Constantius'un giderek artan manik paranoyası karşısında, Julian Constantius'a karşı kısa bir isyan başlatır ve bu isyan kansız sona erer, Constantius'un Julian'la yüzleşme yolculuğu sırasında doğal ölümü ve Julian'ın tahta çıkmasıyla biter. Augustus unvanına.

Julian'ın erken saltanatı, Julian'ın gerçek rolünü devlet kasasına girmek ve imparatorları gerçek dünya sorunlarından izole etmek olarak gördüğü saray hadımlarının görevden alınmasıyla başarılı oldu. Ayrıca Hristiyanlığın yayılmasını önlemeye yönelik girişimlerde bulunur; Roman boyunca dine 'arka-ülke' ve bir 'ölüm tarikatı' (ve kalıntılara saygıları nedeniyle kiliseleri 'cemahaneler' olarak) olarak atıfta bulunan Julian, bunu yapmanın en iyi yolunu Hıristiyanların klasik edebiyat öğretmek, böylece dinlerini entelektüel olmayan izleyicilere havale etmek ve Hıristiyanların geleneksel Roma ve Helenistik dinlerin sofistike retorik ve entelektüelliğini geliştirmeye yönelik girişimlerini engellemek. Burada, Julian'ın dik başlı doğası, onun kendi yeteneklerini bilme yeteneğini etkilemeye başlar; bu, Teslis din adamlarıyla ve danışmanlarla birkaç çatışmada kendini gösterir. Bununla birlikte, Julian, Hıristiyanlığa karşı argümanlarını özetleme ve Roma sivil yaşamını reform ve restore etme vizyonunu ortaya koyma fırsatını kullanıyor. Julian, kehanete olan inancına rağmen, Roma Mezopotamya'sını Sasani İmparatorluğu'ndan geri almak için uğursuz bir kampanya başlattığında reformları devam ediyor .

Bu, Julian'ın anılarının sonu olduğu için romanda önemli bir dönüm noktasına işaret ediyor. Romanın geri kalanı, Priscus ve Libanius'un yansımalarının yorumlarıyla birlikte Julian'ın kampanyasını detaylandıran saha gönderileri ve günlük girişlerinden oluşuyor. Başlangıçta, Julian son derece başarılıdır ( bölgenin coğrafi detayları için Xenophon'un tarihli Anabasis'e güvenmesine rağmen ), Ctesiphon'a ulaşır ve birkaç belirleyici savaşta Pers imparatorunu yener. Bununla birlikte, Perslerin kavurucu toprak taktikleri Julian'ın ordusunu yiyecek ve su olmadan bıraktıktan sonra, Hıristiyan subayların sadakatinin söz konusu olduğu ve Julian'ı öldürmek için bir komplo olabileceği ortaya çıkıyor. Priscus, kampanya sırasında Hristiyan olmayan başka bir danışmanla kendisine basitçe 'güvende değiliz' dendiği kısa bir sohbeti anlatıyor. Gerçekten de, Julian'ın gönderileri imparator tarafından bir yanılsama göstermeye başlar ve gerçekliği sürekli olarak aşındıran kavrayışına ve kendi sınırlamalarına rağmen, askerlerinin neredeyse bir isyanına kadar bastırır. Kısa bir süre sonra, Roma topraklarına dönüş sırasında, Julian, yaveri Callistus'un kırık kayışları tamir etmediği için zırhından kaçınarak hattaki bir Pers saldırısını püskürtmek için acele eder. Julian ölümcül şekilde yaralanarak kampa geri döner ve doktoru ve arkadaşı Oribasius'un çabalarına rağmen halef seçmeden ölür. Burada, Vidal'ın anlatısı, Julian'ın bir Roma mızrağı tarafından yaralandığı romanda açıkça görüldüğü gibi, Julian'ın bilinen hikayesinden biraz farklıdır. Julian'ın cesedinin çıkarılması üzerine, Priscus gizlice Julian'ın eşyalarını karıştırır, Julian'ın anılarını ve günlüğünü kendisi için alır ve onları sansürden kurtarır. Hıristiyan subaylar, kimin Augustus unvanına yükseltileceği konusundaki tartışmayı, basit fikirli ve sarhoş Jovian'a yerleştirerek kazanırlar . Sefer felaketle sonuçlanır ve Jovian, Roma'nın doğu bölgesinin önemli kısımlarını Sasani İmparatorluğu'na bırakır.

Romanın geri kalanı, Libanius ve Priscus'un devam eden yazışmalarından oluşur; Libanius, Priscus'a Julian'ın ölümü hakkında ne bildiğini sorar, kendisi de Hıristiyan subaylar arasında Julian'ı öldürmek için her zaman bir plan olduğundan şüphelenir. Priscus, yıllar sonra Callistus'u ziyaret ettiğinde, ölüm gününde Julian'la savaşa giren Callistus'un onu kimin öldürdüğünü görüp görmediğini sorduğunu (bu tür bilgilerin kaynağı olarak rolünün anonim tutulacağı güvencesiyle) yanıt verir. imparator. Callistus'un başlangıçtaki tek boyutlu ve belirsiz hikayesi daha fazla ayrıntı almaya başladı ve Priscus, Callistus'un katilin kimliğini bilip bilmediğini bir kez daha sorduğunda, Callistus, elbette bildiğini söyledi: 'İmparator Julian'ı ben öldürdüm'. Callistus, ölümcül çarpışmadan önce Julian'ın zırhındaki kayışları kırdığını ve Julian'ı mızrağıyla kişisel olarak bıçakladığını anlattı. Priscus, Callistus'un velinimeti Julian'dan nasıl nefret edebildiğini sordu. Christian Callistus, tüyler ürpertici bir şekilde, Julian'dan nefret etmediğini, ona hayran olduğunu ve Julian'ın ruhu için "her gün [Callistus] dua ettiğini" söyledi. Priscus, Callistus'un ordudaki güçlü yardımcı komplocularını ve Theodosius'un iyi belgelenmiş vahşetini ve Libanius'un Julian'ın ölümüyle ilgili en büyük korkularını teyit ederek, Libanius'a adını Julian'ın ölümüyle ilgili yayınlanmış herhangi bir açıklamanın dışında tutması için yalvararak anekdotu kapatır.

Roman, Libanius'un imparator Theodosius'a Julian'ın anılarını yayınlamak için izin isteyen bir mektup göndermesiyle sona erer; reddedilir. Sağlığından, Theodosius'un geleneksel dinin siyasi nedenlerle yasaklanmasından ve entelektüel kültürün sona ermesinden ve bunun yerini yaygın dini şiddet ve hoşgörüsüzlüğün almasından yakınan Libanius , eski en iyi öğrencisi John Chrysostom ile bir Hıristiyan kilisesinde vaaz verirken tanışır . Libanius, öğrencilerinin en iyi ve en parlaklarının bile coşkuyla Hıristiyanlığı benimsediğini görerek, geleneksel dinin yenilgiye uğratıldığını nihayet anlar. John'un ciddi zaferinden rahatsız olan Libanius, Hıristiyanlığı bir ölüm kültü olarak adlandırıyor ve buna karşılık, John Chrysostom morbid bir şekilde Hıristiyanlığın klasik dünyanın yaklaşan ölümünü kucakladığını ima ediyor. Ek olarak, biraz daha belirsiz olsa da, John yaklaşan kıyameti beklediğini iddia ediyor. Kapanışta, Libanius, kehanet gibi, aklın ve Roma dünyasının yaklaşmakta olan çöküşünün yalnızca geçici olacağını umduğunu, İmparatorluğun ölümünü kandilininkine benzettiğini yazıyor ve aklın ve "insanın ışık sevgisinin" umudunu ifade ediyor. ' bir gün Hıristiyanlık öncesi imparatorluğun refahını, istikrarını ve entelektüelliğini geri getirecekti.

Temel temalar

Vidal'ın kendi girişinde , Konstantin ve halefleri tarafından Hıristiyanlıkta yapılan değişikliklerle ilgili olduğu not edilir . Vidal'ın görüşü, Konstantin tarafından Hıristiyanlığın desteklenmesinin ve ortodoksi, çatışan düşünce okullarının yaratılmasının (birçoğu daha sonra sapkınlık olarak kınandı), derin bir inançtan ziyade Konstantin'in siyasi ihtiyaçları tarafından yönlendirildiği ve bu politikanın sürdürüldüğü yönündedir. hanedan halefleri tarafından.

Vidal'ın diğer tarihi romanları gibi, roman da Julian'ın kendi çalışmaları da dahil olmak üzere çağdaş kaynakların kapsamlı kullanımına dayanmaktadır ve kitabın ikinci bölümünün çoğu açıkça Ammianus Marcellinus'u (Julian'ın ölümüne tanık olan) ve her ikisi de arkadaş olan Libanius'u kullanmaktadır . Julian ve romanda karakterler olarak görünür. Aynı zamanda Julian'ın Edward Gibbon'un History of the Decline and Fall of the Roman Empire adlı eserindeki görüşünü yansıtmaktadır .

Julian'ın ölümü ve bunun nedenleri, Libanius ve Vidal'ın Ammianus'un tarihindeki çok kısa ama hayati bir boşluğu zamanın tahribatından ziyade aktif sansürden kaynaklandığı şeklinde yorumlamalarına dayanmaktadır .

Tarihsel doğruluk

Julian , tarihçi Robert Browning tarafından, konusunu hiçbir kanıt bulunmayan cinsel istismarlarla ilişkilendirdiği için eleştirildi . Browning ayrıca kitapta, "Julian'ın siyasi iktidarla ya da Tanrı'yla olan ilişkisinde, hemcinsleri ya da kendi iç yaşamıyla olan ilişkisinden daha az kesin ve net bir biçimde betimlendiğine" dikkat çekiyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Julian'ın çevrimiçi çevirideki yazılı eserleri