Joachim Mörlin - Joachim Mörlin

Joachim Morlin (1514 Nisan 5, Wittenberg , Saksonya Elektörlüğü - 29 May 1571, Königsberg , Prusya Düklük (şimdi Kaliningrad içinde Rusya ) - 1945) bir oldu Evanjelik Lutheran teolog ve aşağıdaki tartışmalara önemli bir figür Martin Luther 'in (1483 -1546) ölüm. Başka bir Lutheran ilahiyatçısı ve Reformcu olan Maximilian Mörlin'in ağabeyiydi .

Erken dönem

Morlin babası Wittenberg, doğduğu Jodok Morlin da Jodocus Morlinus olarak bilinen, Profesörü oldu Felsefe de Wittenberg Üniversitesi'nde . Kendisi aynı Luther altında Üniversitesi'nde okudu Joachim Philipp Melanchthon'un , Justus Jonas ve Casper Cruciger Elder kısaca ikamet sonra 1536 için 1532 den Coburg , o Wittenberg döndü ve 1539 yılında başarılı olmak için bir çağrı azalan, Luther'in papaz oldu Poliander Königsberg'de. Luther'in gerçek gözbebeğinin ederken, Morlin daha Melanchthon'un ait dogmalarıyla etkilendi ile sempati yoksun olsa Philippistic ile birleşmek için çaba Reformcular .

22 Eylül 1540'ta Joachim, katı disiplini ve birliğe muhalefeti nedeniyle Mart 1543'te görevden alınana kadar büyük bir faaliyet, ahlaki ciddiyet ve cesaret sergilediği Arnstadt'ta başkomiser olmak için Wittenberg'den ayrıldı. Ancak ne cemaatinin çekiciliği ne de Luther'in sempatisi, Schwartzburg Kontu Günther XL'nin düşmanlığını yenemedi .

10 Mayıs 1544'te Mörlin Göttingen'de başkomiser oldu . Burada yaşamın ve doktrinin saflığı konusunda aynı derecede ısrarcıydı ve Enchiridion catecheticum'unu (1544) yazdı , Latin okulunda retorik öğretti ve Erasmus ve Melanchthon Loci'leri üzerine ders verdi . Göttingen Morlin aktivite savunduğu birliğe yaptığı uzlaşmaz dirençle sona erdi Geçici . 17 Ocak 1550'de, Brunswick-Lüneburg Dükü II. Eric'e hem konsey hem de cemaat tarafından yapılan boş protestoların ardından Mörlin görevden alındı.

Mörlin Erfurt'a , oradan Arnstadt'a ve son olarak Henneberg Kontu William IV'ün kalesinde yaşadığı ve vaaz verdiği Schleusingen'e gitti . Yine de burada bile Mörlin tamamen güvende değildi ve 25 Ağustos 1550'de Schleusingen'den ayrılarak 13 Eylül'de Königsberg'e vardı. Orada, Prusya anayasal olarak Kutsal Roma İmparatorluğu'na ait olmadığı için taciz edilemedi ve 27 Eylül 1550'de Kneiphöfer Dom'da papaz ve müfettiş olarak atandı .

Osiander ile Tartışma

Orada Mörlin, Osiandrian tartışmasına dahil oldu, çünkü doğasında tarafsız kalmak yoktu. Ancak, Mörlin ve Osiander arasındaki kopuş kademeli oldu. İkincisi, haklılık görüşünü savunduğunda (eylem 24, 1550), Mörlin sessiz bir tanık olarak kaldı; ama Osiander'in Tanrı'nın enkarnasyonu ve sureti üzerindeki çalışması ve daha da fazlası , Melanchthon'a vahşi saldırısıyla Bericht und Trostschrift'i , Mörlin'i 7 Şubat 1551'de Prusyalı Albert'e şikayet etmeye yöneltti , oysa bunu o kadar hassas bir şekilde yaptı ki, Dük onu ve Osiander'in damadı Aurifaber'i 13-17 Şubat'ta yapılacak konferans için ilahiyatçıları bir araya getirmekle görevlendirdi . Burada Mörlin'in barış için samimi arzusu belirgindi, ancak Luther'in Mörlin'in Antilogia seu contraria doctrina inter Lutherum et Osiandrum'unun gerçeğini inkar ederek Luther ile uyum içinde olduğunu iddia etmesine rağmen, Osiander'e olan şüphesi arttı . 19 Nisan'da Mörlin, Mesih'in erdemlerini değersizleştirenlere karşı vaaz verdi ve Osiander haklı olarak bunu kendisine yönelik olarak aldı.

İhlal artık tamamlanmıştı ve karşılıklı suçlamalardan sonra Mörlin'in yerini İbranice profesörü Stancarus aldı . Bununla birlikte, yeni bir konuşma yapılmadan önce, dük (8 Mayıs'ta) önce Osiander'i ve ardından muhaliflerini görüşlerini yazılı olarak sunmaları için yönlendirdi. Osiander tereddüt etti ve Mörlin ona minberden saldırdı (27 Mayıs'ta). Dük şimdi Mörlin'i ilkelerini yazılı olarak savunmaya zorladı ve Osiander'i Samland piskoposluğunu yönetmesi için atayarak ve Mörlin ve diğerlerinin kilisenin kararına uymasını isteyerek onu ve takipçilerini tutkulu direnişe teşvik etti . Karakteristik cevap (21 Temmuz'da), Mörlin ve yandaşlarının, Osiander'in bir sapkın olduğu için yargı yetkisini tanımayı reddettiği ve özgür bir meclise başvurduklarıydı. Osiander'in karşıtları şimdi saldırılarına devam ettiler ve adeta ayrı bir kiliseyle buluştular. Bu, dük tarafından (12 Ağustos'ta) yasaklandı ve onlara Osiander'in okunmadan iade edilen inanç itirafını gönderdi.

Polemikler hala devam etti ve Albert umutsuzluk içinde Osiander'in itirafını Almanya'nın prenslerine ve şehirlerine göndererek bir sinod çağrısı yaptı. Mörlin'in Prusya'daki konumu güçleniyordu ve Prusya dışındaki kiliselerin görüşlerinin çoğu da onun lehineydi. Dük'ün Osiander'in bu mahkûmiyetlerini yayınlamayı reddetmesi, 23 Mayıs 1552'de rakibine karşı meşrulaştırma doktrinini savunan bir polemik yayınlayan Mörlin'e yardım etti. o ve Osiander'in öğretisi. Mörlin, az önce bahsedilen görüşlerin yayınlanmasını teşvik etmeye devam etmenin yanı sıra, Osiander'e yönelik bir vaaz verdi (Haziran 1552), Tanrı'nın esrarengiz özüne ilişkin spekülasyonları reddederek; ve Osiander , Mörlin ve arkadaşlarını suçladığı ateşli Schmeckbier ile yanıt verdi .

Tartışma, küçüklük ve kabalıkta arttı, Albert (15 Temmuz 1552'de) Mörlin'i görevden almakla tehdit etti, ancak Mörlin'in Osiander'e karşı polemik yapmayı ilahi olarak görevlendirdiği yönündeki saygılı ama kesin yanıtı aldı. Bu arada, Württemberg'den ikinci bir görüş geldi ve hem Osiander hem de Mörlin, Johann Brenz'in desteğini talep etti , ancak 17 Ekim 1552'de yorgun mücadele, mağlup bir adam olan Osiander'in ölümüyle sona erdi.

Königsberg'den sürüldü

Albert'in barışsever politikası hâlâ yararsızlığını göstermekti. Württemberg bildirisinin muğlaklığı ona iyi bir birlik formülü oluşturuyor gibi göründü ve 24 Ocak 1553'te gerekçe üzerine vaazların altı Württemberg makalesine göre vaaz edilmesini ve her türlü kabalıktan kaçınılmasını istedi. Bu, Osiandrianizmin bir savunmasıydı, ancak dükün tebaasının büyük çoğunluğu karşı çıktı, Mörlin ise dinin yükümlülüklerine aykırı olduğunda dük görevine uyamayacağını ilan etti. Bu, kendisine açık olan tek yoldu, ancak dükün hoşnutsuzluğu nihayet gerçekleşti ve 16 Şubat 1553'te istifasını sundu. Üç gün sonra o sığınmış Danzig o konsey ve vatandaşlar tarafından olduğu gibi desteklenen beklenen hatırlama, beklenen. Ancak düke yapılan tüm çağrılar boşunaydı; ve sürgün sonunda cezasına boyun eğdi ve yeni bir faaliyet alanı aradı.

Mörlin'in beklemesi uzun sürmedi. Brunswick ve Lübeck , hizmetleri için rakiplerdi; birincisi öncelik hakkı ile kazandı ve 25 Temmuz 1553'te Brunswick'e girdi. Ertesi yıl, Melanchthonian Martin Chemnitz'de bir asistan aldı ve Augsburg dini barışının yardımıyla Lutheran davasını güçlendiren güçlü bir faaliyet geliştirdi . ve 1577'de, göreve başlarken tüm din adamlarının imzalaması gereken Leges pro Ministerio Brunsvicensi'yi hazırlamak . Reformculara en az Roma Katolikleri kadar sert bir şekilde saldırdı.

Yine, 1564'te Brunswick konseyi, Corpus doctrinae'nin tüm teologlar tarafından kabul edilmesi gerektiğini, 1672'ye kadar yürürlükte kalan bir kuralı kabul etti. Ve bu, 1566'da Brunswick'te bir papaz olan Johannes Becker için geçersiz bir mektup değildi. için Corpus bir Kalvinist ama olmak, istifa etmek zorunda kaldı ve sonuçta şehir sürüldü.

Bu arada, Mörlin ve Chemnitz diğer Lutherciler arası tartışmalarda ve Kalvinist saldırıları savuşturmada etkindiler; ve birincisi, Johann Timann ve Albert Hardenberg arasındaki anlaşmazlığı çözmek için Bremen konseyi tarafından istenenlerden biri olmasının yanı sıra , Schwenckfeld'in doktrinlerinin Brunswick din adamları tarafından reddedilmesinin ana itici gücüydü . Ayrıca Wider die Landlügen der heidelbergischen Theologen (1565) adlı broşüründe Hesshusen'i savundu .

Teolojik Uzlaşma Çabaları

Kalvinizmle mücadelede Mörlin , Joachim Westphal'i destekledi ve bu amaçla Confessio fidei de eucharistiae sacramento ministrorum ecclesiarum Saxonicarum'u yazdı (Magdeburg, 1557). Coswik'te Melanchthon ve Flacius arasında arabuluculuk yapmaya çalıştı ve barış arzusuyla , Hansa Birliği delegeleri Brunswick'te toplandığında, Chemnitz, Westphal ve diğerleri ile (14 Ocak 1557'de) bir konferans düzenledi ve bir anlaşmaya vardı. lafta kalanlarla gerçek İncil'i tutanları uzlaştırma eğiliminde olan makaleler hakkında . Mörlin daha sonra bu makaleleri Magdeburg'daki Flacius'a götürdü, ardından Wittenberg'de Melanchthon ile görüştü, ancak başarısız bir şekilde Brunswick'e döndü (28 Ocak 1557'de).

Sekiz ay sonra Morlin gitti Worms kurmaca , ama onun muhalefet tarafından Philippists ederek geri çekilmesi ile konferans resultless hale yardımcı oldu. Aralık 1558'de Flacius ve Strigel'i uzlaştırmak için Weimar ve Jena'yı ziyaret etti ve 1560'ta Jena ilahiyatçılarının Kalvinizm'e karşı savaşmak için bir Lutheran sinodunu çağırmak için prenslere dilekçesini imzaladı. Mörlin ayrıca Temmuz 1561'de Lüneburg'da düzenlenen Aşağı Saksonya ilahiyatçılarının konferansında da önde gelen bir isimdi ve orada hazırlanan iman itirafını yazdı, Erklärung aus Gottes Wort und kurzer Bericht der Artikel , vb. (Magdeburg, Jena ve Regensburg). , 1561), Brunswick'teki tüm papazlar için bağlayıcı hale geldi; ve yine Verantwortung der Präfation so für die lüneburgischen Artikel'de (1562) Wittenberg ortodoksluğunu gösterdi .

1563'te Wesel Konseyi, İngiltere'den gelen Reformcu mültecilerin kabulüne ilişkin bir karar için Brunswick ilahiyatçılarının görüşünü istedi ve karar, göçmenlerin alınması ve eğitilmesi gerektiğiydi; ancak hatalı görüşlerini yaymaları halinde ihraç edilmeleri gerekir.

1566 ve 1567'de Mörlin, eski dostu Flacius'un ilk günah üzerine öğretileri nedeniyle ondan ayrılmak zorunda kaldı ; ve aynı zamanda Antinomyalılara karşı Tres disputationes de tertio usu legis'i yazdı .

Königsberg'e geri çağrıldı

Bu arada, kısmen ondan esinlenerek, Prusya'da Melanchthonians ile sarayın Osiandrian barış politikası arasındaki mücadele devam etti. Königsberg'de olup bitenlerden çok iyi haberdar olan Mörlin, Historia welcher Gestalt sich die osiandrische Schwärmerei im Lande zu Preussen erhoben (Brunswick, 1554) ile sempatizanlarını güçlendirdi . 1555'te Prusya'daki olayların gidişatı hakkında iki broşür daha yayınladı; ve sonunda Albert boyun eğmek zorunda kaldı.

30 Kasım 1566'da Mörlin, Prusya'ya dönmeye davet edildi, ancak Brunswick'ten ayrılmayı reddetti. Ancak davet tekrarlandı (31 Ocak 1567) ve çok ikna edildikten sonra Mörlin kabul etti ve gönülsüz Brunswick Konseyi'nden izin aldı. 9 Nisan 1567'de o ve Chemnitz Königsberg'de sevinçle karşılandı ve hemen Melanchthonian ortodoksisinin restorasyonuna başladı.

Uzun bir değerlendirmeden sonra, günah çıkarma temellerinin Augsburg İtirafı , Özür ve Schmalkald Makaleleri olarak kalması gerektiğine karar verildi , tek değişiklik Augsburg İtirafının formülasyonundan bu yana içeri sızan bazı yanlış doktrinlerin düzeltilmesiydi. Dük, Osiandrianizm'in reddedilmesine razı oldu ve 6 Mayıs'ta Mörlin ve Chemnitz ona Repetitio corporis doctrinae Christianae'yi vererek Osiandrianizm, Sinerjicilik, Antinomizm, Majorizm ve benzer öğretileri reddetti. Sinod ve mülkler tarafından kabul edilen Repetitio , Albert tarafından 8 Temmuz 1567'de ilan edildi ve Prusya sonunda teolojik hınçtan kurtuldu.

Samland Piskoposu olur

Samland piskoposluğu teklif edilmesine ve hem din adamları hem de meslekten olmayanlar tarafından Prusya'da kalmaya teşvik edilmesine rağmen, Mörlin hala Brunswick'e bağlı hissediyordu. Buna göre, mülkler (8 Haziran 1567) tarafından hiçbir Kalvinist'in mahkemeye girmesine izin verilmeyeceğine söz vererek Brunswick'e döndü. Ancak orada kalması kısa sürdü ve beklenmedik bir şekilde serbest bırakıldı. Bir baba katilinin serbest bırakıldığını öğrenen hem kendisi hem de Chemmtz, 13 Temmuz'da bir vaazda yargıçları sert bir şekilde azarladılar ve mahkemeye çıkmaları istendi. Bu koşullar altında, Albert'in elçileri, o zaman bile isteksiz olsa da, konseyi Mörlin'in gitmesine izin vermeye ikna etmeyi başardı (24 Eylül 1567'de). Chemnitz başkomiser yapılırken, şimdi Samland piskoposu ilan edildi. Bundan böyle ölümüne kadar, onun yeni ofisinde, Morlin asla karşı polemize durdurması vaaz ve catechizing aktif olarak Philippists , Sinerjistler ve her şeyden Kalvinistler . 57 yaşında Königsberg'de öldü.

 Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Yeni Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi (üçüncü baskı). Londra ve New York: Funk ve Wagnalls. Eksik veya boş |title=( yardım )

Joachim Mörlin Doğum: 5 Nisan 1514, Wittenberg upon Elbe Ölüm: 29 Mayıs 1571, Königsberg, Prusya
Lutheranizm'deki Başlıklar
Öncesinde Polentz'li George	Samland Piskoposu 1550-1571	Tilemann Heshusius tarafından başarılı