Tavşanları Sürdüren Jesper - Jesper Who Herded the Hares
| Tavşanları Sürdüren Jesper | |
|---|---|
 Jesper (Çizmeler) büyülü boru ile tavşanları çağırır. Tarafından İllüstrasyon John Moyr Smith için Fjeld Tales (1896).
| |
| Halk Hikayesi | |
| İsim | Tavşanları Sürdüren Jesper |
| Veri | |
| Aarne-Thompson gruplaması | ATU 570 ("Tavşan Sürü") |
| Bölge | İskandinavya |
| Yayınlanan | Evald Tang Kristensen tarafından Æventyr fra Jylland |
Tavşanları Sürdüren Jesper ( Danca : Jesper Harehyrde ) bir İskandinav peri masalı olup , ilk kez Danimarka halk masalı koleksiyoncusu Evald Tang Kristensen tarafından Æventyr fra Jylland'ın ilk cildinde kaydedilmiştir . Andrew Lang , The Violet Fairy Book'a dahil etti .
Tavşan gütme motifi ortak bir peri masalı temasıdır. Onu içeren başka bir hikaye Üç Mayıs Şeftali . Bu hikaye ve The Griffin , aynı zamanda karakterin ne taşıdığını doğru bir şekilde söyleme testini de içeriyor.
Masal ve varyantları Aarne-Thompson-Uther İndeksi altında ATU 570, "The Rabbit-Herd" veya "The Sack of Lies" olarak gruplandırılmıştır .
özet
Kalesindeki kulelerden her sınırı görebilecek kadar küçük bir krallığın kralı, yine de bununla gurur duyuyordu. Bekar bir kızı olduğu için, kral olmaya uygun bir adamla evlenmesini diledi. Kendisine en güzel on iki inciyi getirenin (yaratıcının zengin olmasını sağlamak için) ve belirli görevleri yerine getirebilecek olanın onunla evleneceğini ilan etti. Birçok prens ve tüccar incileri getirdi, ancak görevlerde başarısız oldu ve birçoğu sahte incileri denedi ve daha çabuk geri çevrildi.
Bir balıkçının üç oğlu vardı : Peter, Paul ve Jesper. Bir gün, her birinde güzel bir inci olan üç düzine istiridye yakaladı. Her oğlunun prensesi kazanma şansına sahip olacağına karar verildi. Yolda, Peter, Böceklerin Kralı ile savaşan ve kamgarnlı olan Karıncaların Kralı ile karşılaştı; Peter'dan yardım istedi ve Peter çok meşgul olduğunu söyledi. Sonra ne taşıdığını soran yaşlı bir kadınla karşılaştı ; kül dedi, çok iyi dedi, kül oldu ve şatoya vardığında inciler kül oldu. Eve geldiğinde ne olduğunu anlatmadı. Paul denedi ve aynı kaderi paylaştı. Jesper denedi; Kendisiyle birlikte tarlayı kazanan karıncaların kralına yardım etti ve yaşlı kadına incilerini anlattı. Yaşlı kadın şatoda yemek yiyebileceği için ondan biraz yiyecek istedi. Bütün öğle yemeğini teslim etti. Yaşlı kadın onu geri çağırdı ve ona kaybettiklerini geri getirecek bir düdük verdi.
Kral böyle bir damattan memnun değildi. Birer çuval buğday, arpa, yulaf ve çavdar karıştırdı ve Jesper'a bunları bir günde ayırması gerektiğini söyledi. Karıncalar onun için yaptı
_(14751046254).jpg)
Sonra yüz tavşan gütmek üzere ayarlandı. Düdüğü kullanarak onları bir arada tuttu. Kral bunu duydu ve onu durdurmaya karar verdi. Eski püskü bir kız, misafirler için beslemek için bir tavşan için yalvardı; Sonunda, Jesper bir öpücük karşılığında ona bir tane vermeyi kabul etti, ama sonra ıslık çaldı. Ardından köylü kıyafeti giymiş şişman bir yaşlı kadın geldi. Bir tavuk gibi kıkırdadığını sessizce söylerse ona bir tane vermeyi kabul etti ve sonra ıslık çaldı. Kraliyet damadın üniformalı şişman yaşlı bir adam geldi ve Jesper, başının üzerinde durursa ona bir tane vermeyi kabul etti ve sonra ıslık çaldı.
Ertesi gün, kral bir küvet kurdu ve Jesper'in onu şüphe götürmez gerçeklerle doldurması gerektiğini ve bunun ne zaman olduğuna karar vereceğini söyledi. Jesper kızdan ve onun prenses olduğundan bahsetti; sonra kadın ve onun kraliçe olduğu hakkında; sonra yaşlı adam hakkında—ve kral küvetin dolu olduğunu açıkladı, bu yüzden Jesper prensesle evlendi ve kral, tavşanlara olduğu kadar insanlara da bakarsa iyi bir kral olacağına karar verdi.
Dağıtım ve varyantlar
Hikayenin "İzlanda'dan Kafkasya'ya" tüm Avrupa'da bulunduğu söyleniyor. Özellikle Kuzey ve Orta Avrupa'dan 200 veya 400'den fazla varyantın kaydedildiği bildirilmektedir: Finlandiya'dan yetmiş dokuz versiyon; Paul Delarue tarafından belirtildiği gibi otuz altı Fransızca versiyon ; Kurt Ranke'ye göre Almanya'nın her yerinden elli üç ve Schleswig-Holstein bölgesinde yirmi beş . Hikayenin ayrıca Jack Haney tarafından "Rusya dışında çok az bilinen", ancak "Batı Avrupa'da yaygın" olduğu iddia ediliyor. Bu coğrafi dağılım, Profesör Stith Thompson'ın masalın Doğu kökenli olmak yerine "esas olarak Avrupalı" olduğu yönündeki analizini doğruluyor gibi görünüyor .
Masal hem de bulunur ediliyor, Amerika göç etmiştir Kuzey ve Güney Amerika'ya Kurt Ranke'ye göre. Varyantlar ayrıca Türkiye, Levant ve Çin'de de bulunur. Paul Delarue ayrıca, masal tipinin Batı Asya'da "Hindistan'a kadar" ve Kuzey Afrika'da var olduğunu belirtti .
Hikayenin en eski kanıtı, uzun bir edebi tarihe sahip diğer Avrupa halk hikayelerinin aksine, 1791 tarihli bir yayın olarak kabul edilir. Burs, bunun hikayenin ırkçılığından dolayı olduğunu varsayıyor. Örneğin, folklorcu Elsie Clews Parsons , bir Güney Carolina varyantının muhbirinin, Cape Verde masallarında atıfta bulunulan erkek kahraman ve kadınlar arasındaki cinsel karşılaşma hakkındaki ayrıntıları atladığını belirtti. William Bernard McCarthy, aynı şekilde, bir hikaye anlatıcısının, biri genel izleyiciler için, diğeri ise bir erkek halk için olmak üzere, hikayenin iki versiyonunu bildiğini belirtti.
Avrupa
Benjamin Thorpe , zavallı bir kır evinin oğlunun kara sanatları bilen bir ustanın yanında çalıştığı, Temptations başlıklı bir Danimarka versiyonunu tercüme etti. Efendinin, çocuk tarafından sürülmesi gereken bir tavşan çiftliği var. Bu hikaye aynı zamanda İskandinav halk hikayelerinin bir derlemesinde yayınlandı. Louis Brueyre, bu hikayenin aslında Carit Etlar'ın eseri olduğunu belirtti .
İllüstratör Katherine Pyle, The Magic Pipe: A Norse Tale adlı bir hikaye yayınladı ve burada kahramanın adı, kraliyet tavşanlarını gütmek için krala hizmetlerini sunmak isteyen Boots olarak tercüme edildi.
İsveç'ten bir versiyonun toplandığı ve The King's Hares adıyla yayınlandığı bildiriliyor .
Norveç
Peter Asbjornsen tarafından orijinal Norveççe olarak Gjæte Kongens Harer adlı bir versiyon toplandı ve daha sonra The King's Hares olarak çevrildi . Klara Stroebe tarafından yapılan çeviriye ilişkin notta, çuval yerine kazanla ilgili bir varyasyondan söz ediliyordu.
Norveçli varyant olarak verildi Ashiepattle ve Kral Hares içinde Norveçli Halk ve Masallar: Round Şömine Ateşi .
Hikayenin edebi bir versiyonu , kaynağı özette bir İskandinav efsanesi olarak verilen The King's Rabbit Keeper olarak adlandırıldı .
George Webbe Dasent , kahramanın adının Osborn Boots olarak verildiği ikinci İskandinav masalları derlemesinde ( Tales from the Fjeld ) hikayeyi Osborn's Pipe olarak tercüme etti .
Baltık Bölgesi
, Kaynağını olarak işaret edilen varyantta Litvanca , Yüz Hares , üç kardeş prenses eli kazanmak ve yolda bir dilenci karşılamaya çalışacağız. İki büyük, dilenciye hakaret ederken, en küçük kardeş, aptal ve budala, dilenciye karşı nazik davranır ve karşılığında sihirli bir düdük verilir .
Başka bir Litvanyalı varyantta, Yüz Tavşanı Otlayan Aptal'da , budala en küçük kardeş, kralın yüz tavşanını otlatmak için sihirli bir düdük alır. Ertesi gün, kralın yüz atını otlatmak için sihirli bir boru kullanır. Hikaye ilk olarak Christoph Jurkschat tarafından 1898'de Hundert Hasen ("Yüz Tavşan") adıyla yayınlandı .
Rusya
Rus versiyonunda, Harika Tavşanlar , bir toprak sahibi köylüye sürüye daha da fazla sayıda tavşan verir ve bunu sihirli bir fife ile yapar . Üç yüz tavşan gütmesi gerektiğinde, ev sahibinin kızı köylüden bir tane satın almaya çalışır, ancak karşılığında ondan doğum lekelerini göstermesini ister.
Polonya
Polonyalı etnograf Stanisław Ciszewski ( pl ) iki varyantı, bir tane toplanan Narama gelen ve başka Szczodrkowice afiş altında gruplanan, Ey parobku, eş upasł Krolewskie zające i nagadał pełny worek Gadek ( "Kraliyet Karacalar besili ve bir çuval dolu çiftçi, Hakkında bir sürü yalanla").
Başka bir Lehçe varyantta, "Пастух, который тысячу зайцев пас" ("Bin Tavşanı Sürdüren Gençlik"), "Tatar istilaları zamanında", Vsemil Karpat Dağları'ndan geçer ve orada yaşlı bir adamla tanışır. odunlar. Yemeğini yaşlı adamla paylaşır ve karşılığında bir pipo alır. Vsemil, başka bir adamın geldiğini görünce biraz süt içmek için oturur. İçkisini yeni gelenle paylaşır ve adam ona bir kamçı verir. Sonunda yolda üçüncü bir adamla tanışır ve ona biraz para verir ve bir baston kazanır. Vsemil, tavşan sürüsü olarak yerel bir lordun yanında çalışır. Çubuğu, tavşanlara çayırda otlatmak için onu takip etmelerini, bastonu her hayvanı etrafına çekmesini ve kırbacı, prensese verdiği tavşana çayıra dönmesini emretmek için kullanır.
Belçika
Roger Pinon , ikisi Lièges'den ve diğeri Soignies'den olmak üzere üç diyalektik varyant ( L'chuflot insôrcèlè , El chuflot d'saule ve bir el yazması) listeledi.
Almanya
Ludwig Bechstein , Yaşlı bir adamın tavşanları gütmesi için çobana bir kamış verdiği Tavşan Bekçisi ( Der Hasenhüter und die Königstochter ( de )) başlıklı bir Alman varyantı topladı . Masal, diğer varyantlarda eksik olan ırkçılığı koruyor. Bununla birlikte, bu tuhaf özellik, Johann Wilhelm Wolf tarafından yazılan Der Hasenhirt ("The Hare-Herd") Alman varyantlarında hala mevcuttur ; Der Wollensack ("Yünlü çuval"), Ulrich Jahn tarafından ; içinde Die Grune Feige tarafından ( "Yeşil Şekil"), Adalbert Kuhn .
Flensberg'den bir varyantta , Knæsben Askfis (Masal II), bir çiftçinin üç oğlu Pe'r, Poul ve Knaesben Askfis dünyadaki şanslarını denemek için evden ayrılırlar. Askfis, kralın yanına gider ve bir düdükle yaptığı üç yüz tavşanı gütmekle görevlendirilir.
Orta Avrupa
Theodor Vernaleken ( Piping Hans ) tarafından derlenen bir Orta Avrupa masalında , prenses potansiyel taliplerinden oluşan bir kalabalığa patates fırlatır. Onu kim alırsa, üç göreve boyun eğmelidir, bunlardan ilki "birkaç yüz tavşan" gütmektir. Vernaleken ayrıca , aynı tavşan gütme görevinin olduğu, ancak belirli bir miktarda 700 (yedi yüz) tavşan bulunan Haugsdorf'tan bir Avusturya varyantının varlığına da işaret etti .
Otto Sutermeister tarafından derlenen İsviçre peri masalı Der Figesack ("İncir çuvalı"), yazar Adeline Rittershaus tarafından Norveçli The King's Hares'e yakın bir paralel olarak gösterildi .
Bir Moravya masalında, Hloupý Honza ("Aptal Honza "), bir çiftçinin üç oğlu, prensese hastalığını iyileştirmesi için biraz incir vermek için kaleye giderler (ATU 610, "Şifalı Meyveler"), ancak sadece en genç Honza bunu başarıyor çünkü yaşlı bir adama karşı nazikti. Köylü kızını iyileştirmesine rağmen, kral hâlâ Honza'ya sayısız kraliyet tavşanını gütme görevini veriyor. Yaşlı adamın ona verdiği düdük sayesinde Honza görevini başarır.
Güney Avrupa
Varyantlar İspanya'da toplandı, Aarne-Thompson 851 ile "Bilmeceyi Çözemeyen Prenses" ile birleştirildi. Aurelio Macedonio Espinosa , Toledo ve Granada'dan El acertajo ve Retortillo , Soria'dan Juan Soldao y la Princesa başlıklı iki varyant topladı . Diğer varyantlar , Eivissa'dan ( Ibiza ) Katalan rondalları olarak onaylanmıştır .
Mallorca'dan tekil bir varyantta , Der Lügensack ( Es sach de mentides ), bir köylü, bir lordun on üç horozunu gütmekle görevlendirilir ve lordun kendisi bir tane almaya çalıştığında ya da karısını ve kızını bunu yapması için gönderdiğinde, köylü onu çağırır. horozu geri getirmek için yararlı bir kartal.
20. yüzyıla ait bir araştırmaya göre, masal türü İtalyan halk masalı derlemelerinde dokuz varyantla kanıtlanmıştır.
Avusturyalı diplomat Johann Georg von Hahn , dünya güzeli prensesin kahraman için görevler belirlediği "Wisiani" den bir Yunan varyantı topladı. Görevlerden biri tam olarak doksan dokuz tavşanı gütmek. Von Hahn, tavşan sayısının "Frau Harke" adlı efsanevi bir Alman karakteriyle ilişkili olabileceğini öne sürdü.
Portekizce bir varyantta, Os figos verdes ( İngilizce : "Yeşil İncir"), Meryem Ana aptal kahramana kralın tavşanlarına komuta edebileceği bir armonika verir .
Tavşanları gütme motifi aynı zamanda Bosnalı peri masalı Die Pferde der Wilen'in bir bölümü olarak da geçer : üç erkek kardeşin en küçüğünün bir çayırda nöbet tutması ve üç sihirli atı yakalamasıyla başlar (ATÜ 530'a benzer, "The Princess on the the Princess". Glass Mountain") ve kralın karada ve suda seyreden altın bir gemi inşa etme görevini belirlemesiyle devam eder (ATU 513). Hikayenin sonuna doğru, hızlı koşabilen ve üç tavşanı olan bir dev kahramanlara katılır ve kral hizmetkarını devin tavşanlarından birini alması için gönderir.
Macaristan
Az három aranygyűrű ("Üç yüzük") başlıklı bir varyantta , kötü muamele gören bir prens, kralın 100 kazını gütmek için ona bir düdük veren sakallı bir adamdan yardım alır. Hikaye ayrıca prensesin doğum lekelerini tahmin etmeyi de içeriyor (ATU 850).
Jeremiah Curtin tarafından derlenen ikinci bir hikayede, Az asznavehetlen bognár (" İşe yaramaz Arabacı"), bir kral, hiçbir işe yaramaz vagonuna hakaret eder ve onu bir tilki yardımıyla imkansız görevleri yapmaya zorlar. Üçüncü görev, tilkinin kendisine verdiği düdükle yaptığı kralın tavşanlarını gütmektir.
Macar yazar Elek Benedek , ülkesinden A király nyulai (" Kralın Tavşanları ") başlıklı bir varyantını kaydetti . Bu hikaye Michel Klimo tarafından Les Lièvres du Roi olarak çevrildi . Bu varyantta, bir dulun üç oğlu kral için çalışmak istiyor. Yolda yemek isteyen küçük bir fareye rastlarlar; yaşlılar vermeyi reddediyor ama en küçüğü yemeğini küçük hayvanla paylaşıyor ve sihirli bir düdük alıyor. Yaşlılar kralın tavşanlarını gütmek için tutulduklarında, birinin kaçmasına izin verirler ve kral tarafından kovulurlar. Sıra en küçüğüne geldiğinde sihirli düdüğü kullanarak onları çağırır.
İskoçya
Robert Chambers , İskoçya'dan benzer bir hikaye topladı , Jock ve onun sükunetleri : Jock adında iki erkek kardeş, dünyada servet kazanmaya ve kendilerini kralın tavşan bakıcısı olarak kullanmaya çalışıyorlar. Sürüde topal bir tavşan var; ilk Jock onu yemek için feda eder, bu da kralın onu asmasına neden olur; ikinci Jock onunla ilgilenir ve prensesle evlenir. Louis Brueyre hikayeyi Jock et ses pipeaux olarak tercüme etti .
Amerika
Hikayenin varyantları Kuzey Karolina , Missouri ve Ozark Dağları'nda toplanmıştır . Başlıklı bir varyantı Stories The Bag toplandı Deniz Adaları , Güney Carolina .
Antropolog Elsie Clews Parsons , Dominika'dan The Sackful of Lies başlıklı bir varyant topladı : prenses ve kraliçe, tavşanı zavallı denizciden satın almaya çalışıyor ve karşılığında onunla yatmalarını istiyor.
Afrika
Bir Azor varyantı olan Fresh Figs , Elsie Spicer Eells tarafından toplanmıştır : zengin bir adam, kızını iyileştirebilecek herkese söz verir (ATU 610, "Şifalı Meyveler"). Zengin adam, bunu yapanın budala delikanlı olduğunu görünce, ona tavşanlarını gütmekle görev verir. Genç, mavili bir bayandan sihirli bir pipo alır.
Antropolog Elsie Clews Parsons iki Cape Verdian varyantı topladı . İlkinde, çocuk dünyadaki tüm fareleri çağırmak için kullandığı bir düdükle doğar; kral, Kara hizmetçisini, kızını ve kraliçeyi göndererek çocuğa rüşvet vermeye çalışır. İkincisinde, kahramanı çözemeyen prensese bir bilmece sunar; babası kral, genci otuz günün sonunda üç tavşanını beslemeye gönderir.
Asya
Orta Doğu
Masalın Yahudi halk masalı koleksiyonlarında, Batıda Güneş Doğuyor adıyla var olduğu bildiriliyor .
Çin
Halk kahramanı Aniz'i içeren bir Uygur masalı, bilim adamları tarafından "Tavşan Sürü" türüyle benzerlikler içerdiği kabul edilmektedir.
edebi varyantlar
The Enchanted Whistle ( Le sifflet enchanté ) adlı edebi bir versiyon Fransız yazar Alexandre Dumas'a atfedilir : genç köylü, yaratıklara komuta etmesi için gizemli yaşlı bir kadından sihirli bir ıslık alır. Kral onun için üç görev belirler, ilki yüz tavşanı güder ve bunu düdüğü kullanarak kolaylıkla yapar. Kral, ondan bir tavşan satın alarak çocuğu başarısızlığa uğratmaya çalışır. Üç görev tamamlandıktan sonra kral, köylü için son bir sınav olarak "bir çuval yalan"ı hazırlar.
Masal türünün bir başka Fransız çeşidi uyarlandı ve Sihirli Düdük olarak yeniden anlatıldı .
Uyarlamalar
Hikayenin Ludwig Bechstein'ın Almanca versiyonu, 1977'de Der Hasenhüter ( de ) adlı bir Märchenfilm'e uyarlandı .
Masalın bir Macar çeşidi, Macar televizyon dizisi Magyar népmesék'in ("Macar Halk Masalları") ( hu ) bir bölümüne uyarlandı ve Nyúlpásztor ("The Rabbit-Sürüsü") başlığıyla uyarlandı .
Ayrıca bakınız
- Griffin (masal) ( Grimm Kardeşler'in Alman peri masalı )
- Üç Mayıs Şeftali (Fransız peri masalı)
- Domuz Çobanı ( Hans Christian Andersen'ın edebi peri masalı )
Referanslar
daha fazla okuma
- Dundes, Alan. Tavşan Sürüsündeki Allomotiflerin Sembolik Eşdeğerliği (AT 570). İçinde: Geleneklerle Ayrıştırma: Freudyen Bir Halkbilimcinin Denemeleri . Alan Dundes tarafından düzenlendi. Madison: Wisconsin Üniversitesi Yayınları. 1987. s. 167-177.
- McCarthy, William Bernard. 1993. "'Tavşan Sürü'nde (AT 570) Cinsel Sembol ve Innuendo". In: Southern Folklore Quarterly 50: 143—54.