Issedonlar - Issedones
Issedones (Ἰσσηδόνες) eski bir kişiyi idi Orta Asya dan kuzey-doğu lider ticaret yolunun sonunda İskit kaybetti açıklanan Arimaspeia ait Aristeas tarafından, Herodot'un onun içinde History (IV.16-25) tarafından Batlamyus içinde onun Coğrafyası . Güneydeki Massagetae gibi, Issedones de Herodot tarafından İskitlere benzer, ancak onlardan farklı olarak tanımlanır .
yer
Ülkelerinin Orta Asya'daki yeri tam olarak bilinmiyor. ED Phillips'e göre, Issedones "bazıları Batı Sibirya'ya ve diğerleri Çin Türkistan'a yerleştirildi".
Bilgilerini hem Yunan hem de İskit kaynaklarından aldığı iddia edilen Herodot, onları İskit'in doğusunda ve Massagetae'nin kuzeyinde yaşarken, coğrafyacı Ptolemy (VI.16.7), Issedon Scythica ve Issedon Serica'nın ticaret istasyonlarını Orta Doğu'ya yerleştiriyor gibi görünüyor . Tarım Havzası . Bazıları onların Çin kaynaklarında Wusun olarak tanımlanan insanlar olduğunu düşünüyor . JDP Bolton onları daha kuzeydoğuya, Altay dağlarının güneybatı yamaçlarına yerleştiriyor .
Issedones ülkesinin başka bir yeri Pausanias'ın anlatımından çıkarılabilir . Yunan gezgine MS ikinci yüzyılda Delos'ta anlatılanlara göre, Arimaspi Issedones'un kuzeyindeydi ve İskitler onların güneyindeydi:
Prasiai'de [Attika'da] bir Apollon tapınağı vardır. Buraya onlar birinci meyvelerini gönderilir demek Hiperborealılar Arimaspoi için ve Hiperborealılar onları teslim söylenir, bunlar Prasiai için Yunanlılar tarafından taşınır oradan Sinop'a getirmek bu Skythians gelen Issedones için Arimaspoi, Atinalılar onları Delos'a götürür." - Pausanias 1.31.2
Issedon Scythia ve Issedon Serica adlı iki şehir, Tarım Havzasında beş şehirle tanımlanır: Qiuci, Yanqi, Shule, Gumo ve Jingjue, Yutian ise ikincisi ile tanımlanır.
Açıklama
Issedones Yunanlılar biliniyordu erken geç yedinci asırdan olarak, için Stephanos Byzantinus'un raporları bu şair Alkman "Essedones" sözü ve Herodot bildirdi aynı zamanda efsanevi Yunan, Aristeas Prokonnesos (ya da Kaustrobios oğlu Cyzicus ), Issedones ülkesine girmeyi ve geleneklerini ilk elden gözlemlemeyi başarmıştı. Ptolemy, Suriyeli bir tüccar hakkında benzer bir hikaye anlatır .
Bizans scholiast John Tzetzes siteleri Issedones genellikle "İskit içinde", aslında bazı çizgiler tırnak, o Issedones ve söz "uzun saç akan övünmek" tek gözlü erkekleri kuzeye.
Herodot'a göre, Issedones yaşlı erkeklerinin ritüel yamyamlığını uyguladılar , ardından ölen patriğin ailesinin etini yediği, kafatasını yaldızladığı ve onu bir kült imgesi gibi onurlu bir konuma yerleştirdiği bir ritüel şölen izledi . Ek olarak, Issedones'un eşlerini ortak tutmaları gerekiyordu. Bu, kurumsallaşmış poliandriyi ve kadınlar için yüksek bir statüyü gösterebilir (Herodot IV.26: "ve onların kadınları erkeklerle eşit haklara sahiptir").
yamyamlık tartışması
Belfast Kraliçe Üniversitesi'nden arkeologlar EM Murphy ve JP Mallory, Herodot'un yamyamlık olarak tasavvur ettiği şeyi yorumlamasında yanıldığını ileri sürdüler ( Antiquity , 74 (2000):388-94). Güney bölgesindeki en son kazılan siteleri Sibirya , örneğin en büyük mezarlık olarak, Aymyrlyg içinde Tuva Skitiyen dönem 1000'den gömü içeren, genellikle anatomik amacıyla yerleştirilmiş kemik birikimleri ortaya koymuştur. Bu, bazen deri çantalar veya bez çuvallarla ilişkilendirilen, yarı çürümüş cesetlerin veya ölü iskeletlerin gömüldüğünü gösterir. Bazı kemiklerdeki işaretler, etten ayrılmayı gösteren bir doğanın kesik izlerini gösterir , ancak çoğu yetişkin iskeletlerinin dezartikülasyonunu öneriyor gibi görünmektedir . Murphy ve Mallory, Issedones'un sığır sürüleriyle yaşayan göçebeler olduğu için yaz aylarında dağlara çıktıklarını, ancak ölülerinin kış kamplarına gömülmesini istediklerini öne sürüyorlar; Yazın ölenlerin etinin soyulması ve parçalanması, cesetlerin yaz sıcağında doğal olarak çürümesine izin vermekten daha hijyenik olurdu. Parçalanmış kalıntıların gömülmesi, kış kampına döndükten sonra sonbaharda, ancak zemin tamamen donmadan önce gerçekleşecekti. Bu tür etten ayırma ve parçalama prosedürleri, yabancı izleyiciler tarafından yamyamlık kanıtı olarak karıştırılmış olabilir.
Murphy ve Mallory, cesetlerden çıkarılan etin tüketilmiş olma olasılığını dışlamaz. Arkeolojik olarak bu faaliyetler görünmez kalır. Ancak Herodot'un başka bir yerde, insan eti yiyen tek grup olarak başka bir kabileyi ( Androphagi ) adlandırdığına dikkat çekiyorlar .
Öte yandan, Dr. Timothy Taylor dikkat çekiyor:
- 1. Herodot, sözde "Androphagoi"lerin bölgede yamyamlık uygulayan "tek" insanlar olduğunu bildiriyor. Bununla birlikte, "agresif tat yamyamlığı" (yani, yiyecek için insanları avlamak) ile Issedones ve Massagetae arasında bildirilen ritüelleştirilmiş, hürmetkar uygulamalar arasında bir ayrım yapılmalıdır.
- 2. İskit tipi halklar ünlü mumyacılardı ve muhtemelen cesedin çürümesini geciktirmek için cenaze törenine ihtiyaç duymazlardı .
- 3. Herodot, özellikle etin çıkarılmasını ve bir cenaze güveci yapmak için diğer gıda maddeleriyle karıştırılmasını tarif eder.
Dr. Taylor şu sonuca varıyor: "Bu durumda saygıdeğer cenaze yamyamlığı çıkarımı yapmak bu nedenle akademik açıdan en temkinli yaklaşımdır".
Ayrıca bakınız
Notlar
Kaynaklar
- Altın, Peter (1992). Türk Halklarına Giriş: Ortaçağ ve Erken Modern Asya ve Orta Doğu'da Etnogenez ve Devlet Oluşumu . O. Harrassowitz. ISBN'si 3-447-03274-X.
Dış kaynaklar
- Herodot. Tarihler . 4. Kitap.
- Livius.org'da İskitler
- T. Sulimirski. Antik Halklar ve Yerler dizisindeki Sarmatyalılar (Thames & Hudson, 1970)
- ED Phillips, "Aristeas Efsanesi: Doğu Rusya, Sibirya ve İç Asya'nın Erken Yunan Kavramlarında Gerçek ve Fantezi" Artibus Asiae 18 .2 (1955), s. 161–177.