İslamlaştırma - Islamization

İslamlaştırma (ayrıca İslamlaştırmayı heceledi , yazım farklılıklarına bakın ; Arapça : أسلمة , aslamah ), İslamileştirme veya İslamlaştırma , bir toplumun İslam dinine doğru kayması ve Levant , Kuzey Afrika , Boynuz'da olduğu gibi Müslüman olma sürecidir . Afrika , İran , Pakistan , Bangladeş , Malezya veya Endonezya . Ayrıca kolonizasyon yoluyla da oluşabilir. Çağdaş kullanımda, yerel olarak farklı bir sosyal ve politik arka plana sahip bir topluma İslamcı bir sosyal ve politik sistemin algılanan dayatılmasına atıfta bulunabilir .

İngiliz , muslimization ve Araplaştırma 1940 (örn öncesinden bu yana kullanımda, Waverly Illustrated sözlük ) benzer bir anlam taşır. Müslümanlaştırma , son zamanlarda, yeni kazandıkları dini kimliklerini güçlendirmek isteyen dine yeni dönenlerin açıkça Müslüman uygulamalarını tanımlamak için kullanılan bir terim olarak kullanılmıştır.

Tarih

Tarihsel olarak, İslamlaşma süreci karmaşıktı ve İslami uygulamaları yerel geleneklerle birleştirmeyi içeriyordu. Bu süreç birkaç yüzyıl boyunca gerçekleşti. Bilim adamları, bu sürecin başlangıçta "kılıçla yayıldığı" veya zorunlu dönüşümler olduğu klişesini reddediyorlar.

Araplaştırma

Araplaştırma, Arap olmayan bir bölge üzerinde giderek artan ve giderek Arapça konuşan ve/veya Arap kültürünü içeren bir alana dönüşen kültürel bir etkiyi tanımlar . Bu, en belirgin şekilde Arap dilini, kültürünü ve - Arap Hıristiyanlar veya Arapça konuşan Yahudilerin aksine Arap Müslümanlar tarafından - fethettikleri topraklara İslam dinini yayan 7. yüzyıldaki Arap Müslüman fetihleri sırasında elde edildi . Sonuç: Arap kökenli bazı unsurlar, fethedilen medeniyetlerden alınan ve nihayetinde " Arap " yerine " Arap " olarak adlandırılan unsurlarla çeşitli biçim ve derecelerde birleşti .

Modern gün (1970'lerden bu yana)

Günümüz İslamlaşması, bireyin Müslüman değerlere, topluluklara ve kıyafet kurallarına ve güçlendirilmiş bir topluluğa dönüşü olarak görünmektedir.

Diğer bir gelişme, Fransız İslam araştırmacıları Gilles Kepel ve Olivier Roy tarafından detaylandırılan ulusötesi İslam'dır . Müslüman göçmenler ve gayrimüslim ülkelerde yaşayan çocukları tarafından sıklıkla paylaşılan "gelişen evrensel İslami kimlik" duygusunu içerir:

Gelişmiş iletişim, medya, seyahat ve göçün bir sonucu olarak dünya toplumlarının artan entegrasyonu, her yerde benzer şekillerde uygulanan tek bir İslam kavramını ve ulusal ve etnik gelenekleri aşan bir İslam'ı anlamlı kılmaktadır.

Bu, mutlaka politik veya sosyal organizasyonlar anlamına gelmez:

Küresel Müslüman kimliği, örgütlü grup eylemini zorunlu olarak ve hatta genellikle ima etmez. Müslümanlar küresel bir aidiyeti kabul etseler de, Müslüman dini yaşamının gerçek kalbi siyasetin dışında – ibadet, tartışma, karşılıklı yardım, eğitim, hayırseverlik ve diğer toplumsal faaliyetler için yerel derneklerde – kalır.

Üçüncü bir gelişme, ulusötesi askeri örgütlerin büyümesi ve detaylandırılmasıdır. Arap-İsrail çatışması , 1980'lerde ve 2001'de Afganistan ve üç Körfez Savaşı ( 1980–88 , 1990–91 , 2003–2011 ) dahil olmak üzere Orta Doğu'daki birkaç büyük çatışmanın yaşandığı 1980'ler ve 90'lar, bir dönemin katalizörleriydi. yerel çatışmaların artan uluslararasılaşması. Bu gelişmelerde iç ve dünya siyaseti kadar Usame bin Ladin ve Abdullah Azzam gibi isimler de önemli rol oynadı .

Ziya-ül Hak'ın Pakistan'ı İslamlaştırması

2 Aralık 1978'de General Muhammed Zia-ul-Haq , Hicret takviminin ilk günü vesilesiyle ülke çapında bir konuşma yaptı . Bunu Pakistan'a İslami bir sistem getirmek için yaptı. Konuşmasında, siyasileri İslam adını istismar etmekle suçlayarak, "Birçok hükümdar İslam adına istediğini yaptı" dedi.

İktidara geldikten sonra, hükümetin belirlediği görev, Nizam-e-Mustafa'yı (İslam Sistemi) Pakistan'ın ağırlıklı olarak Ortak Hukukundan 180 derecelik bir dönüşle uygulamaya koyma konusundaki kamu taahhüdü oldu . Pakistan'da bir İslam toplumu kurmak için bir ön önlem olarak General Zia, Şeriat Tezgahlarının kurulduğunu duyurdu . Şeriat Meclislerinin yargı yetkisi hakkında konuşurken, "Her vatandaş, hükümet tarafından uygulanan herhangi bir kanunu "Şeriat Meclisi" nezdinde sunma ve kanunun tamamen veya kısmen İslami veya gayri İslami olup olmadığına karar verme hakkına sahip olacaktır. "

Ancak General Zia, Şeriat Meclislerinin yargı yetkisinin aşağıdaki ağır basan madde tarafından kısıtlandığından bahsetmedi: "(Herhangi bir) yasa, anayasayı, Müslüman kişisel yasasını, herhangi bir mahkeme veya mahkemenin prosedürüyle ilgili herhangi bir yasayı veya üç yılın sona ermesi, herhangi bir mali yasa veya vergi ve ücretlerin toplanmasına ilişkin herhangi bir yasa veya sigorta uygulaması ve prosedürü." Bu, her bireyi doğrudan etkileyen tüm önemli yasaların Şeriat Başkanlıklarının kapsamı dışında kalması anlamına geliyordu. Ancak, kırpılmış Şeriat Benchleri ​​ile bile düzgün bir yelkeni yoktu. Federal Şeriat Kurulu recm veya recm'in İslam dışı olduğunu ilan ettikten sonra ; Ziaul Haq mahkemeyi yeniden kurdu ve ardından rajm'ı İslami ilan etti.

İran İslam Devrimi

Gazze Şeridi'nin İslamlaşması

Gazze Şeridi'ndeki İslami grupların etkisi, özellikle yoksulluğun artması ve 2000'de İsrail'le savaşın başlamasıyla birlikte 1980'lerden bu yana arttı. Hamas'ın Haziran 2007'de bölgeyi zorla ele geçirmesi ve yerinden etmesiyle İslam hukuku ve geleneklerini dayatma çabaları devam etti. laik Devlet Başkanı Mahmud Abbas'a sadık güvenlik güçleri . Sonra iç savaş sona erdi, Hamas'ın "Gazze Şeridi laiklik ve sapkınlık sonunu." İlan Ömer El Beşir'i iktidara getiren 1989 Sudan darbesinden bu yana ilk kez bir Müslüman Kardeşler grubu önemli bir coğrafi bölgeyi yönetti. Gazze insan hakları grupları, Hamas'ı bu girişimler sırasında birçok özgürlüğü kısıtlamakla suçluyor.

İken Ismael Haniye resmen Hamas İslami bir emirlik kurmak amaçlanmıştır yönündeki suçlamaları reddetti Jonathan Schanzer 2007 darbesinin ardından iki yıl içinde, Gazze Şeridi özelliklerini sergiledi yazdı Talibanizasyon , İslamcı örgüt kadınlar üzerinde sıkı kurallar koymuştur sayede bir süreç Batı veya Hıristiyan kültürüyle yaygın olarak ilişkilendirilen faaliyetleri caydırır veya cezalandırır, Müslüman olmayan azınlıklara baskı uygular, kendi şeriat kanunu yorumlarını empoze eder ve bu kanunları uygulamak için dini polisi görevlendirir.

İnsan Hakları İzleme Örgütü'ne göre , Gazze'nin Hamas kontrolündeki hükümeti 2010'da Gazze'yi "İslamlaştırma" çabalarını hızlandırdı; bu çabalar, sivil toplumun "baskısını" ve "kişisel özgürlüklerin ciddi şekilde ihlal edilmesini" içeriyordu. Arap-İsrailli gazeteci Khaled Abu Toameh 2009'da "Hamas, Gazze Şeridi'ni kademeli olarak Taliban tarzı bir İslami varlığa dönüştürüyor" diye yazdı . Gazze'deki El Ezher Üniversitesi'nde siyaset bilimi profesörü olan Mkhaimar Abusada'ya göre , "Tek başına yöneten Hamas, fikirlerini herkese damgalayabilir (...) Toplumu İslamlaştırmak her zaman Hamas stratejisinin bir parçası olmuştur."

Ayrıca bakınız

alana göre

Yönteme göre

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar