ikonoklazm - Iconoclasm
Ulusal Portre Galerisi, Londra
İkonoklazm ( Yunanca : εἰκών , eikṓn , 'şekil, ikon' + κλάω , kláō , 'kırmak'), ikonların ve diğer resimlerin veya anıtların, çoğunlukla dini veya politik nedenlerle yok edilmesinin önemine dair sosyal inançtır . Karışmak veya ikonoklazm denir desteklemek İnsanlar Iconoclasts vardır bir terim mecazi meydan herhangi bireye uygulanacak gel "onlar hatalı veya zararlı olduğu gerekçesiyle bağrına inançları veya saygı kurumları."
Tersine, saygı duyuyor veya (ikonoklastların tarafından) denir dini görüntüleri venerates bir iconolater ; bir de Bizans kapsamında, bu gibi bir kişinin adı iconodule veya iconophile. İkonoklazm genellikle belirli bir hükümdarın ölümünden veya devrilmesinden sonra resimlerinin yok edilmesini kapsamaz, daha iyi bilinen bir uygulama olan damnatio memoriae .
İkonoklazm farklı bir dinin mensupları tarafından gerçekleştirilebilirken , daha çok aynı dinin fraksiyonları arasındaki mezhep anlaşmazlıklarının sonucudur . Terim, Bizans İkonoklazm'ından , Bizans İmparatorluğu'ndaki dini ikonların savunucuları ve muhalifleri arasındaki mücadeleler, MS 726'dan 842'ye kadar. İkonoklazm dereceleri dinler ve dalları arasında büyük farklılıklar gösterir, ancak en güçlüsü , İbrahimi dinler de dahil olmak üzere putperestliğe karşı çıkan dinlerdedir . Dini bağlamın dışında, ikonoklazm, Fransız Devrimi sırasında monarşist sembollerin yok edilmesi gibi, bir ideolojinin veya nedenin sembollerinde yaygın yıkım için hareketlere atıfta bulunabilir .
Erken dini ikonoklazm
Antik çağ
In Tunç Çağı , iconoclasm en önemli bölüm sırasında Mısır'da meydana Amarna Dönemi zaman, Akhenaten , onun yeni sermaye merkezli Akhetaten , geleneksel tanrı ve yeni karşı hoşgörüsüzlük kampanyası yanında Mısır sanatsal stilleri önemli bir değişiklik uyguladı bir devlet vurgu monolatristic geleneğine tanrı odaklanmış Aten , Sun disk birçok tapınak ve anıtları sonucu yıkıldı:
Karşı isyan olarak eski din ve güçlü rahipler arasında Amun , Akhenaten Mısır'ın geleneksel tanrıların bütün ortadan kaldırılması emretti. İnsanlara Aten'in tek gerçek tanrı olduğunu aşılamak için Amun'a ve mezarlar, tapınak duvarları ve kartuşlardaki diğer tanrıların isimlerine yapılan her atfı ortadan kaldırmak ve yok etmek için kraliyet yetkililerini gönderdi .
Akhenaten'e yapılan kamu referansları, ölümünden kısa bir süre sonra yok edildi. Karşılaştırma eski Mısırlılar ile İsrailliler , Jan Assmann yazıyor:
Mısır için en büyük korku, kült imgelerin yok edilmesi ya da kaçırılmasıydı. İsraillilerin gözünde, suretlerin dikilmesi, ilahi varlığın yok edilmesi anlamına geliyordu ; Mısırlıların gözünde aynı etki, görüntülerin yok edilmesiyle elde edildi. Mısır'da ikonoklazm en korkunç dini suçtu; içinde İsrail , en korkunç dini suç olduğunu putperestliği . Bu bakımdan ikonoklast olan Osarseph diğer adıyla Akhenaten ve putperestliğin en iyi örneği olan Altın Buzağı birbirine ters olarak karşılık gelir ve Harun'un dini suçlu rolünden bu kadar kolayca kaçınabilmesi gariptir . Bu geleneklerin karşılıklı etki altında evrimleşmiş olması muhtemelden daha fazlasıdır. Bu bakımdan, Musa ve Akhenaten, sonuçta yakından ilişkili hale geldi.
Yahudilik
Göre İbranice İncil , Tanrı talimat İsraillileri "Tüm [] kalıplı görüntüleri imha, tüm [] kazınmış taşları yok ve tüm [] yüksek yerleri yıkmak" yerli ait hiç Kenanlı girdikleri en kısa sürede nüfus vaat ettiği toprakları .
In Yahudilik , Kral Hizkiya tasfiye Süleyman'ın Tapınağı'nı içinde Kudüs ve tüm rakamlar da imha edildi İsrail topraklarının da dahil olmak üzere nehuştan kaydedildiği gibi, Krallar İkinci Kitap . Onun reformları, oğlu Manaşşe'nin saltanatı sırasında tersine çevrildi .
Hıristiyan tarihinde ikonoklazm
Görüntülerin kullanımına karşı dağınık ifadeler rapor edilmiştir: MS 305–306'da Elvira Sinodu, ikonoklazmı onaylıyor göründü; Canon 36, "Resimler, tapınma ve tapınma nesneleri haline gelmesinler diye, kiliselere yerleştirilmemelidir" der. Pagan tapınaklarının yıkılmasından sonra yasaklama sona erdi. Bununla birlikte, Hristiyan ikonografisinin yaygın kullanımı, ancak Hristiyanlığın Roma İmparatoru Konstantin (yaklaşık MS 312) tarafından Hristiyanlığın yasallaştırılmasından sonra Yahudi olmayanlar arasında giderek yayılmasıyla başladı . Sırasında Christianisation sürecinde Konstantin altında, Hıristiyan gruplar görüntüleri ve heykeller anlatımcı tahrip Roma İmparatorluğu 'ın tanrılı devlet din.
Bizans dönemi
Bizans İmparatoru Justinianus'un (527-565) saltanatından sonraki dönem, besbelli ki, hem hacim hem de nitelik olarak görüntülerin kullanımında büyük bir artışa ve toplu bir anikonik tepkiye sahne oldu.
Bizans İmparatorluğu'ndaki dikkate değer bir değişiklik , 695'te II . Justinianus hükümetinin imparatorluk altın sikkelerinin ön yüzüne Mesih'in tam yüz görüntüsünü eklemesiyle geldi . Değişiklik, Halife Abdülmelik'in Bizans madeni para türlerini daha önce benimsemesini durdurmasına neden oldu . Sadece harflerle tamamen İslami bir para basımına başladı. Patrik Germanus'un 726'dan önce iki ikonoklast piskoposuna yazdığı bir mektupta , "şimdi bütün kasabalar ve çok sayıda insan bu konuda kayda değer bir ajitasyon içinde" diyor, ancak tartışmaya dair çok az yazılı kanıt var.
Hükümet liderliğindeki ikonoklazm , 726 ile 730 yılları arasında imgelere saygı gösterilmesine karşı bir dizi ferman yayınlayan Bizans İmparatoru III . Dini çatışma, Bizans toplumunda siyasi ve ekonomik bölünmeler yarattı; ikonoklazm genellikle İmparatorluğun Doğulu, daha fakir, Yunan olmayan halkları tarafından desteklendi ve yeni Müslüman İmparatorluğu'nun baskınlarıyla sık sık uğraşmak zorunda kaldı. Öte yandan, Konstantinopolis'in daha zengin Rumları ile Balkan ve İtalyan eyaletlerinin halkları, ikonoklazma şiddetle karşı çıktılar.
reform dönemi
İlk ikonoklastik dalga 1520'lerin başında Wittenberg'de reformcular Thomas Müntzer ve Andreas Karlstadt yönetiminde , Martin Luther'in yokluğunda gerçekleşti ve Martin Luther , o zamanlar 'Junker Jörg' mahlası altında gizlenerek ortalığı sakinleştirmek için müdahale etti. Luther, Kutsal Yazıları okurken Mesih'in zihinsel olarak tasvir edilmesinin, karakter olarak Mesih'in sanatsal tasvirlerine benzer olduğunu savundu.
Kiliselerinde ve evlerinde belirli kutsal sanat türlerini tercih eden Luthercilerin aksine , Reformcu (Kalvinist) liderler, özellikle Andreas Karlstadt , Huldrych Zwingli ve John Calvin , Decalogue'un putperestliği ve putperestliği yasaklamasına başvurarak dini imgelerin kaldırılmasını teşvik ettiler. Tanrı'nın oyulmuş (oyulmuş) görüntülerinin imalatı. Sonuç olarak, bireyler heykellere ve resimlere saldırdılar, en ünlüsü 1566'daki Hollanda'daki fırtınada. Ancak, çoğu durumda, sivil yetkililer, Avrupa'nın yeni Reformcu Protestan şehirlerinde ve topraklarında düzenli bir şekilde resimleri kaldırdılar.
- Reformasyon sırasında Kalvinist İkonoklazm
Zürih'te Reformcular tarafından dini görüntülerin yok edilmesi , 1524.
Kalvinist ikonoklazm kalıntıları, Clocher Saint-Barthélémy, La Rochelle , Fransa.
İkonoklazm inancı Avrupa'da ortalığı karıştırdı . 1523'te, özellikle İsviçreli reformcu Huldrych Zwingli nedeniyle , çok sayıda takipçisi kendilerini, inanç meselelerinde ne görünür Kilise'ye ne de sıradan otoritelere itaat etmemesi gereken manevi bir topluluğa dahil olarak gördüler. Peter George Wallace'a göre, "Zwingli'nin görüntülere saldırısı, ilk tartışmada, Zürih'te ve sivil yargı yetkisi altındaki köylerde reformcunun göz yummak istemediği ikonoklastik olayları tetikledi." Otoriteye karşı bu protesto eylemi nedeniyle, "Zwingli, erkeklerin toplumda yasalar ve kısıtlamalar olmadan yaşayamayacağı konusunda dikkatli bir şekilde gerekçelendirilmiş bir inceleme ile yanıt verdi."
Basel (1529), Zürih (1523), Kopenhag (1530), Münster (1534), Cenevre (1535), Augsburg (1537), İskoçya (1559), Rouen (1560) ve Saintes ve Saintes'de önemli ikonoklastik isyanlar gerçekleşti. La Rochelle (1562). Avrupa'daki Kalvinist ikonoklazm, Almanya'da "Lüteriyen çetelerin tepkisel ayaklanmalarını kışkırttı " ve Baltık bölgesinde " komşu Doğu Ortodoks'u kızdırdı ".
On yedi İlleri (şimdi Hollanda, Belçika ve Kuzey Fransa'da parçaları) 1566 yazında olarak bilinen bu dönem, yaygın Kalvinist iconoclasm dağıtıldı Beeldenstorm , Manastırı'nın heykel yıkımına başlandı Saint Lawrence içinde Steenvoorde , 10 Ağustos 1566'da Sebastiaan Matte tarafından " Hagenpreek " veya tarla vaazından sonra ; Ekim ayına kadar, öfke dalgası İspanyol Hollanda'sının tamamından Groningen'e kadar ulaşmıştı . Yüzlerce başka saldırı , Jacob de Buysere'nin bir vaazından sonra Saint Anthony Manastırı'nın görevden alınmasını içeriyordu. Beeldenstorm , İspanyol kuvvetlerine ve Katolik Kilisesi'ne karşı devrimin başlangıcını işaret ediyordu .
Sırasında İngiltere'de Reformasyon Anglikan hükümdar döneminde başlamış, Henry VIII ve bu nedenle reformcular tarafından üzerinde çağrıda bulunuldu Hugh Latimer ve Thomas Cranmer , sınırlı resmi aksiyon geç 1530'larda kiliselerde dini resimlere karşı götürüldü. Henry'nin küçük oğlu Edward VI , 1547'de tahta çıktı ve Cranmer'in rehberliğinde aynı yıl ve 1550'de "çeşitli kitap ve resimlerin kaldırılması ve kaldırılması için" bir Parlamento Yasası olan Dini Reformlar için emirler yayınladı . İngiliz İç Savaşı sırasında, Norwich Piskoposu Joseph Hall , 1643 olaylarını, batıl inançlara ve putperestliğe karşı bir Parlamento yönetmeliği tarafından teşvik edilen birlikler ve vatandaşların şu şekilde davrandığını anlattı :
Tanrım burada ne iş vardı! Ne gözlük takırtısı! Ne duvarlar yıkılıyor! Ne anıtları yıkmak! Ne koltukları aşağı çekiyor! Pencerelerden demir ve pirinçten ne koparılıyor! Ne silah tahrifatı! Meraklı taş işçiliği ne yıkım! Organ boruları üzerinde ne kadar çok şey ve borulama! Ve tüm ülkenin önünde pazar yerinde ne korkunç bir zaferdi, tüm parçalanmış org boruları, cüppeleri, hem şapkalar hem de cüppeler, Green-yard minberinden yeni kesilmiş kurşun haçla birlikte- halk pazarında ateşe taşınabilecek kitaplar ve şarkı söyleyen kitaplar bir araya yığıldı.
Protestan Hristiyanlık , dini imgelerin kullanımına aynı şekilde düşman değildi. Martin Luther, “eğitim araçları ve bağlılığa yardımcı olmak için görüntülerin önemini” öğretti: “Eğer Mesih'in suretine kalbimde sahip olmak günah değil de iyiyse, neden kalbimde olması günah olsun? gözler?" Lutheran kiliseleri , İsa'nın Efkaristiya'daki gerçek varlığına ilişkin yüksek görüşlerini yansıtan, göze çarpan bir haçla süslü kilise iç mekanlarını korudu . Bu nedenle, "Lutheran ibadeti, zengin bir şekilde döşenmiş bir kilisenin iç kısmında yer alan karmaşık bir ritüel koreografi haline geldi." Lutherciler için "Reformasyon dini imajı kaldırmak yerine yenilendi."
Lutheran bilgin Jeremiah Ohl yazıyor:
Zwingli ve diğerleri, Sözü kurtarmak uğruna tüm plastik sanatı reddettiler; Luther, Söz'e eşit derecede ilgi duyan, ancak çok daha tutucu olan, Müjde'nin hizmetkarları olmak için tüm sanatlara sahip olacaktı. "Bazı fanatiklerin bizi inandırmak istediği gibi, İncil aracılığıyla tüm sanatların sürgün edilmesi ve uzaklaştırılması gerektiği görüşünde değilim" dedi [Luther]; ama hepsini, özellikle müziği, onları verene ve yaratana kulluk edin." Yine şöyle diyor: "Resimlere karşı çıkanların Almanca İncil'imden okuduğumu işittim.... Ama bu, Tanrı'nın, meleklerin, insanların ve hayvanların birçok resmini içerir, özellikle de St. Musa'nın kitaplarında ve Yeşu'nun kitabında Bu bağnazlardan rica ediyoruz ki, duvarlarda olduğu kadar az zarar verebilecekleri için hatırlanması ve daha iyi anlaşılması için bu resimleri duvara da boyamamıza izin vermelerini rica ediyoruz. Keşke gücü yetenleri, herkesin görebilmesi için evlerinin içinde ve dışında tüm İncil'i boyamaya ikna edebilseydim; bu gerçekten bir Hıristiyan işi olurdu.Çünkü bunun Tanrı'nın isteği olduğuna ikna oldum. O'nun yaptıklarını, özellikle de Mesih'in çektiği acıları duyalım ve öğrenelim. Ama bunları işittiğimde ve onlar üzerinde meditasyon yaptığımda, onları kalbimde hayal etmem imkansız. İstesem de istemesem de, işittiğimde, İsa'nın çarmıha gerilmiş bir insan sureti kalbimde yükseliyor: tıpkı gördüğüm gibi suya baktığımda doğal yüzüm yansıyor. Şimdi, Mesih'in resminin kalbimde olması benim için günah değilse, onun gözlerimin önünde olması neden günah olsun?
Hollanda İsyanı'nı desteklemek için pragmatik nedenleri olan (kendisi gibi isyancılar İspanya'ya karşı savaşıyordu) Osmanlı Padişahı Kanuni Sultan Süleyman da Müslüman öğretilerine uygun olan "putları yok etme" eylemini tamamen onayladı.
Biraz sonra Hollanda tarihinde, 1627'de sanatçı Johannes van der Beeck , dini konformist olmayan ve kâfir , sapkın , ateist ve Satanist olmakla suçlanarak tutuklandı ve işkence gördü . Lahey'in tanınmış beş savunucusunun 25 Ocak 1628 tarihli kararı, onu "Tanrı'ya küfretmekten ve aynı zamanda korkunç ve zararlı bir yaşam tarzı sürdürmekle birlikte ateizmi kabul etmekten suçlu buldu. Mahkemenin emriyle resimleri yakıldı ve sadece birkaçı hayatta kalırlar."
Diğer örnekler
19. yüzyıllar boyunca, 16., birçok tanrılı dini tanrı ve metinleri öncesi sömürge Amerika , Okyanusya ve Afrika böyle sırasında Hıristiyan misyonerlerin ve onların dönüştürür, tarafından yok edildi Aztek İmparatorluğu'nun İspanyol fethi ve İspanyol fetih İnka İmparatorluğu .
Birçok Moai ait Paskalya Adası edildi 18. yüzyılda devrildi herhangi bir Avrupa karşılaşma öncesinde iç savaşların iconoclasm. 19. yüzyılda Hıristiyanlığa geçişi sırasında Doğu Polinezya'da başka ikonoklazm örnekleri meydana gelmiş olabilir.
20. yüzyılın sonlarında İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra , bazı Roma Katolik kiliseleri geleneksel görüntü, sanat ve mimarilerinin çoğunu attı .
Müslüman ikonoklazmı
İslam , Sünni İslam'ın Şii İslam'dan daha karşı olduğu , figürlerin, özellikle dini figürlerin tasvirlerine karşı çok daha güçlü bir geleneğe sahiptir . Gelen İslam tarihinin , gelen putlara çıkarma davranışı Kâbe içinde Mekke tüm inananlar için büyük bir sembolik ve tarihi öneme sahiptir.
Genel olarak Müslüman toplumlar, cami ve medrese gibi kutsal mekanlarda canlıların (hayvanlar ve insanlar) tasvirinden kaçınmışlardır . Figürlü temsile karşı olan bu muhalefet, Kuran'a değil, Hadislerin içerdiği geleneklere dayanmaktadır . Figürasyon yasağı her zaman seküler alana yayılmamıştır ve Müslüman sanatında sağlam bir figürlü temsil geleneği mevcuttur . Bununla birlikte, Batılı yazarlar, İslam toplumu içinde "uzun, kültürel olarak belirlenmiş ve değişmeyen şiddetli put kırıcı eylemler geleneği" algılama eğiliminde olmuşlardır .
Arabistan'da Erken İslam
Çeşitli heykeller 630, İslam'ın başlangıcına Müslüman ikonoklazm tarihleri ilk hareket, Arap tanrıları içinde yer Kabe de Mekke yıkıldı. Muhammed'in Meryem ve İsa'nın bir freskini bağışladığına dair bir gelenek var . Bu hareket, Müslümanların görüşüne göre Cahiliye'yi karakterize eden putperestliğe bir son vermeyi amaçlıyordu .
Ancak Mekke putlarının yıkılması, halifeliğin genişlemesinden sonra Müslüman yönetimi altında yaşayan diğer dini toplulukların muamelesini belirlemedi . Örneğin Müslüman yönetimi altındaki çoğu Hıristiyan, ikonalar üretmeye ve kiliselerini diledikleri gibi dekore etmeye devam etti. Erken İslam tarihinde bu hoşgörü modelinin önemli bir istisnası, Emevi halifesi II . Yezid tarafından 722-723'te yayınlanan "Yezid Fermanı" ydı. Bu ferman, halifelik sınırları içindeki haçların ve Hıristiyan tasvirlerinin imha edilmesini emretti. Araştırmacılar , arkeolojik kanıtların, o dönemde ayakta duran kiliselerin tümü olmasa da bazılarının mozaik zeminlerinden görüntülerin kaldırıldığını gösterdiği , özellikle günümüz Ürdün'ünde , sıranın takip edildiğine dair kanıtlar keşfettiler . Ancak Yezid'in put kırıcı politikaları, halefleri tarafından devam ettirilmedi ve Levant'taki Hıristiyan topluluklar , altıncı yüzyıldan dokuzuncu yüzyıla kadar önemli bir kesinti olmaksızın ikonlar yapmaya devam ettiler.
Mısır
15. yüzyılda yazan Al-Maqrīzī , Büyük Giza Sfenksi'ndeki eksik burnu 1300'lerin ortalarında bir Sufi Müslüman olan Muhammed Sa'im al-Dahr'ın ikonoklazmına bağlar . Bildirildiğine göre, sel döngüsünü kontrol etme umuduyla Büyük Sfenks'e adaklar sunan yerel Müslümanlar tarafından öfkelendi ve daha sonra vandalizm için idam edildi. Ancak, eksik burnun nedeninin aslında bu olup olmadığı tarihçiler tarafından tartışılmıştır. Arkeolojik bir çalışma yapan Mark Lehner , 3. ve 10. yüzyıllar arasında bilinmeyen bir zamanda aletlerle kırıldığı sonucuna varmıştır.
Osmanlı fetihleri
Fetheden bazı Müslüman ordular, yerel tapınakları veya ibadethaneleri cami olarak kullanmışlardır. Bir örnek, 1453'te camiye dönüştürülen İstanbul'daki (eski adıyla Konstantinopolis ) Ayasofya'dır . Simgelerin çoğuna saygısızlık yapılmış ve geri kalanı sıva ile kaplanmıştır. 1934'te Türkiye hükümeti Ayasofya'yı müzeye çevirmeye karar verdi ve mozaiklerin restorasyonu 1932'den itibaren Amerikan Bizans Enstitüsü tarafından üstlenildi .
Çağdaş etkinlikler
Bazı Müslüman mezhepler, ikonoklastik gündemler peşinde koşmaya devam ediyor. Üzerinde İslam'ın içinde çok tartışmalar olmuştur son ve görünüşte devam eden tarihi yerler imha tarafından Suudi Arabistan onlar konusu haline gelebilir korkusu ile otoriteler, istendiğinde " putperestlik ".
Son zamanlardaki bir ikonoklazm eylemi, 2001 yılında Afganistan'ın o zamanki Taliban hükümeti tarafından dev Bamyan Budaları'nın yıkılmasıydı . Eylem dünya çapında protestolara neden oldu ve diğer Müslüman hükümetler ve kuruluşlar tarafından desteklenmedi. Müslümanların figürlü süslemeyi yasaklamasının bir sonucu olarak Batı medyasında yaygın olarak algılandı. Böyle bir anlatım, yok edilmelerinden önce "Budalar ile bin yıldan fazla bir süredir onlara hayret eden Müslüman nüfus arasındaki bir arada yaşamayı" gözden kaçırır. Budalar geçmişte iki kez Nadir Şah ve Aurengzeb tarafından saldırıya uğramıştı . Sanat tarihçisi FB Flood'a göre, Taliban'ın Budalarla ilgili açıklamalarının analizi, onların yok edilmelerinin teolojik kaygılardan ziyade siyasi kaygılardan kaynaklandığını gösteriyor. Taliban sözcüleri , yıkımın nedenleri hakkında birçok farklı açıklama yaptılar .
2012'deki Tuareg isyanı sırasında, radikal İslamcı milis Ansar Dine , Mali'nin Timbuktu şehrinde 15. ve 16. yüzyıllardan kalma çeşitli Sufi türbelerini yok etti . 2016 yılında Uluslararası Ceza Mahkemesi (UCM) , Ansar Dine'nin eski bir üyesi olan Ahmed el-Faqi el-Mehdi'yi , kültürel dünya mirasının bu şekilde yok edilmesi nedeniyle dokuz yıl hapis cezasına çarptırdı. ICC ilk kez bir kişiyi böyle bir suçtan mahkum etti.
Kısa ömürlü Irak İslam Devleti ve Levant , Şii camilerinin ve türbelerinin yıkılması gibi ikonoklastik saldırılar gerçekleştirdi. Dikkate değer olaylar arasında Yunus Peygamber'in ( Yunus ) Mescidi'nin havaya uçurulması ve Musul'daki Şit Türbesi'nin yıkılması sayılabilir .
Hindistan'da ikonoklazm
Erken Ortaçağ Hindistan'ında , Hint kralları tarafından rakip Hint krallıklarına karşı, farklı Hindu tanrılarının adanmışları arasındaki çatışmaların yanı sıra Hindular, Budistler ve Jainler arasındaki çatışmaları içeren çok sayıda kayıtlı tapınağa saygısızlık örneği vardı .
642 yılında Pallava kral Narasimhavarman ben bir Ganesha tapınağı talan Chalukyan başkenti Vatapi . İçinde c. 692, Çalukya orduları kuzey Hindistan'ı işgal etti ve burada Ganga ve Yamuna tapınaklarını yağmaladı .
8. yüzyılda, Budist Pala İmparatorluğu'ndan Bengal askerleri , Lalitaditya'nın Keşmir'deki krallığının devlet tanrısı Vishnu Vaikuṇṭha'nın tapınaklarına saygısızlık etti . 9. yüzyılın başlarında, Kanchipuram'dan Hint Hindu kralları ve Pandyan kralı Srimara Srivallabha , Sri Lanka'daki Budist tapınaklarını yağmaladı . 10. yüzyılın başlarında, Pratihara kral Herambapala bir tapınağa bir görüntü yağmalanmış Sahi krallığı Kangra sonra tarafından yağmalanmış, Pratihara kral Yasovarman.
Sindh Müslüman fethi sırasında
Kaydedilen kampanyadan Kayıtlar Chach Nama zaman erken 8 yüzyıl boyunca tapınaklar imhasını kayıt Emevi valisi Şam , Haccac , altında 6000 süvari bir sefer seferber Muhammed bin Qasim 712 yılında.
Tarihçi Upendra Thakur, Hindular ve Budistlere yapılan zulmü kaydeder :
Muhammed muzaffer fetih, ülkeye yürüdü Debal , Sehwan , Nerun , Brahmanadabad, Alor ve Multan hızlı arka arkaya birbiri ardına ve bir yıldan az bir bir buçuk biri ücra Hindu krallığı ezilmiş ... Orada çeşitli yerlerde ve tapınaklarda korkunç bir dini bağnazlık salgını nedensizce kutsallaştırıldı. Debal'da Nairun ve Aror tapınakları yıkıldı ve camiye dönüştürüldü.
- Hindistan alt kıtasındaki Müslüman fetihleri sırasında ikonoklazm
Somnath Temple Gujarat defalarca Hindular tarafından İslam orduları ve yeniden inşa tarafından tahrip edildi. 1299 CE'de Delhi Sultanlığı'nın ordusu tarafından yok edildi. Mevcut tapınak, Hindu tapınağı mimarisinin Chaulukya tarzında yeniden inşa edildi ve Mayıs 1951'de tamamlandı.
Kashi Vishwanath Tapınağı ordusu tarafından tahrip edildi Kutub-üd-din Aibak .
Martand Güneş Tapınağı'nın kalıntıları . Tapınak, 15. yüzyılın başlarında Müslüman Sultan Sikandar Butshikan'ın emriyle yıkıldı ve yıkım bir yıl sürdü.
Müslüman Komutan Malik Kafur liderliğindeki Delhi Sultanlığı orduları , Meenakshi Tapınağı'nı ve değerli eşyalarını yağmaladı.
Kakatiya hanedanı tarafından harabe halinde yaptırılan Kakatiya Kala Thoranam (Warangal Kapısı) ; Delhi Sultanlığı tarafından yıkılan birçok tapınak kompleksinden biri.
Rani ki vav , Patan'da bulunan Chaulukya hanedanı tarafından yaptırılan bir basamaklı kuyudur ; Şehir işgal ettiği Delhi Sultan Kutup-ud-din Aybak 1200 ve 1210 arasında, ve ile tahrip edildi Allauddin Khilji 1298 yılında.
Rudra Mahalaya Tapınağı'ndaki Kirtistambh'ın sanatsal yorumu . Tapınak Alauddin Khalji tarafından yıkıldı .
Hoysaleswara Tapınağı'ndaki dış duvar kabartmaları . Tapınak iki kez yağmalandı ve Delhi Sultanlığı tarafından yağmalandı.
.jpg)
.jpg)
Chola'dan Paramara hanedanına
11. yüzyılın başlarında, Chola kralı Rajendra I , aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi komşu krallıkta tapınakları yağmaladı:
- Çalukya Krallığı'ndaki Durga ve Ganesha tapınakları;
- Kalinga krallığındaki Bhairava , Bhairavi ve Kali tapınakları ;
- Doğu Çalukya krallığında bir Nandi tapınağı ; ve
- Pala Bengal'de bir Siva tapınağı .
11. yüzyılın ortalarında, Chola kralı Rajadhiraja , Kalyani'de bir tapınağı yağmaladı . 11. yüzyılın sonlarında , Keşmir'in Hindu kralı Harsha, kurumsallaşmış bir faaliyet olarak tapınakları yağmaladı. 12. yüzyılın sonlarında ve 13. yüzyılın başlarında, Paramara hanedanı Gujarat'taki Jain tapınaklarına saldırdı ve yağmaladı .
Somnath tapınağı ve Gazneli Mahmud
Belki de Hindistan'daki ikonoklazmın en kötü şöhretli bölümü, Gazneli Mahmud'un Thar Çölü'nün karşısından Somnath tapınağına saldırısıydı . Tapınağa ilk olarak 725 yılında Sind valisi Cüneyad ordularını onu yok etmek için gönderdiğinde baskın yapıldı . 1024 yılında, I. Bhima'nın hükümdarlığı sırasında, önde gelen Türk-Müslüman hükümdar Gazneli Mahmud, Gujarat'a baskın düzenledi, Somnath tapınağını yağmaladı ve Brahminlerin onu kırmamaları için yalvarmalarına rağmen jyotirlingasını kırdı. 20 milyon dinarlık bir ganimet aldı . Saldırı, tanrıça Manat'ın bir idolünün gizlice tapınağa nakledildiği inancından ilham almış olabilir . Gazneli göre mahkeme şair Farrukhi Sistani yaptığı baskında, üzerinde Mahmud eşlik ettiği iddia edilen Somnat (içinde işlenen Farsça ) bir bozuk versiyonudur su-manatın tanrıça Manat atıfta. Ona ve daha sonraki bir Gazneli tarihçi Ebu Said Gardezi'ye göre, diğer tanrıçaların görüntüleri Arabistan'da yok edildi, ancak Manat'tan biri gizlice koruma için Kathiawar'a (modern Gucerat'ta) gönderildi . Manat'ın idolü, kara taşın anikonik bir görüntüsü olduğu için, Somnath'taki bir lingam ile kolayca karıştırılabilirdi . Mahmud'un putu kırdığı ve parçalarını ganimet olarak aldığı ve insanların üzerinde yürümesi için yerleştirdiği söylenir. Mahmud , Halifeliğe yazdığı mektuplarda Somnath tapınağının büyüklüğünü, zenginliğini ve dini önemini abartmış ve karşılığında Halife'den görkemli unvanlar almıştır.
Ahşap yapının yerini , tapınağı taştan yeniden inşa eden Kumarapala (taht 1143–72) aldı.
Memluk hanedanı ileri
Müslüman tarihçi Mevlana Hakim Saiyid Abdul Hai tarafından derlenen tarihi kayıtlar, Qutb-ud-din Aybak altındaki Memluk hanedanlığı dönemindeki dini şiddeti doğruluyor . Delhi'de inşa edilen ilk cami olan " Quwwat al-Islam ", 20 Hindu ve Jain tapınağının yıkılmış kısımlarıyla inşa edildi. Bu ikonoklazm modeli onun saltanatı sırasında yaygındı.
Delhi Sultanlığı sırasında, Alauddin Khalji'nin bir generali olan Malik Kafur liderliğindeki bir Müslüman ordusu , 1309 ve 1311 yılları arasında Devgiri (Maharashtra), Warangal (Telangana), Dwarasamudra (Karnataka) Hindu krallıklarına karşı dört şiddetli kampanya yürüttü. ) ve Madurai (Tamil Nadu). Birçok Tapınak yağmalandı; Hoysaleswara Tapınağı ve diğerleri acımasızca yıkıldı.
Keşmir'de Sikandar Shah Miri (1389-1413) genişlemeye başladı ve ona but-shikan veya 'idol kırıcı' adını kazandıran dini şiddeti serbest bıraktı . Bu unvanı , Hindu ve Budist tapınaklarının, türbelerinin, ashramların, inziva yerlerinin ve şu anda Keşmir ve komşu topraklar olarak bilinen diğer kutsal yerlerin büyük ölçüde saygısızlığı ve yıkımı nedeniyle kazandı . Firishta , " Braminlerin göçünden sonra Sikundur , Keşmeer'deki tüm tapınakların yıkılmasını emretti." Keşmir bölgesinde (kuzey ve kuzeybatı Hindistan) ulaşabildiği Hindu ve Budist tapınaklarının büyük çoğunluğunu yok etti.
1460s yılında Kapilendra , kurucusu Suryavamsi Gajapati hanedanı , görevden Saiva ve Vaişnava tapınakları Cauvery içinde fethi savaşlarının sırasında delta Tamil ülke . Vijayanagara kralı Krishnadevaraya , 1514'te Udayagiri'de bir Bala Krishna tapınağını ve 1520'de Pandharpur'da bir Vittala tapınağını yağmaladı .
Hindu metinle birlikte bölgesel bir gelenek Madala Panji , o devletler Kalapahad saldırıp zarar Konark Güneş Tapınağı 1568 yılında, hem de Orissa'ya diğerleri.
Müslümanlar tarafından en dramatik ikonoklazma vakalarından bazıları, Hindu ve Budist tapınaklarının yerle bir edildiği ve yerlerine camilerin dikildiği Hindistan'ın bazı bölgelerinde bulunur. 6. Babür İmparatoru Aurangzeb , Varanasi ve Mathura'daki ünlü Hindu tapınaklarını yıktı, atası Ekber'in dini özgürlük politikasına geri döndü ve imparatorluğunda Şeriat'ı kurdu .
Modern Hindistan'da, iconoclasm en yüksek profilli durumda 1992 den oldu Hindular tarafından yönetilen, Vishva Hindu Parishad ve Bajrang Dal , 430 yaşındaki İslam tahrip Babri Mescidi içinde Ayodhya'ya .
Doğu Asya'da İkonoklazm
Çin
Olmuştur karşıtı Budist kampanyalar bir dizi içinde Çin tarihi yıkımına yol açtığını Budist tapınakları ve görüntüler. Bu kampanyaların en dikkate değerlerinden biri, Tang hanedanının Budist Karşıtı Büyük Zulümdü .
1911 Xinhai Devrimi sırasında ve sonrasında, Çin'de dini ve laik imajlar yaygın bir şekilde yok edildi .
Sırasında Kuzey Seferi içinde Guangxi 1926 yılında, Kuomintang Genel Bai Chongxi Budist tapınakları tahrip ve Budist görüntüleri çökertilmesi, okullar ve Kuomintang parti genel merkezinde içine tapınakları dönüm içinde askerlerini açtı. Guangxi'deki viharaların neredeyse tamamının yok edildiği ve keşişlerin kaldırıldığı bildirildi. Bai ayrıca, Guangxi'de Amerikalılara, Avrupalılara ve diğer yabancılara saldıran ve genellikle eyaleti yabancılar ve misyonerler için güvensiz hale getiren bir yabancı karşıtlığı dalgasına öncülük etti . Batılılar eyaletten kaçtı ve bazı Çinli Hıristiyanlar da emperyalist ajanlar olarak saldırıya uğradı. Hareketin üç hedefi, yabancıcılık karşıtlığı, emperyalizm karşıtlığı ve din karşıtlığıydı . Bai, batıl inançlara karşı din karşıtı harekete öncülük etti . Aynı zamanda Yeni Guangxi kliğinin bir Kuomintang üyesi olan Huang Shaohong , Bai'nin kampanyasını destekledi. Din karşıtı kampanya, tüm Guangxi Kuomintang üyeleri tarafından kabul edildi.
Çin tarafından işgal edildikten ve işgal edildikten sonra Tibet'te dini ve laik imgeler kapsamlı bir şekilde yok edildi .
Pek çok dini ve laik imge , 1966-1976 Kültür Devrimi sırasında , görünüşte Çin'in geleneksel geçmişinden ( Mao Zedong liderliğindeki Komünist rejimin aşağıladığı) bir kalıntı olduğu için yok edildi . Kültür Devrimi, dini veya laik olsun, kamuya açık yerlerde ve özel koleksiyonlarda bulunan tarihi sanat eserlerinin yaygın bir şekilde yok edilmesini içeriyordu. Devlet müzelerindeki nesneler çoğunlukla bozulmadan bırakıldı.
Güney Kore
Budist-Hıristiyan Çalışmaları'ndaki bir makaleye göre :
Son on yıl boyunca [1990'lar] Güney Kore'de oldukça fazla sayıda Budist tapınağı Hristiyan köktenciler tarafından ateşle yok edildi veya hasar gördü. Daha yakın zamanlarda, Budist heykelleri put olarak tanımlandı ve İsa adına saldırıya uğradı ve başları kesildi. Kundakçılar ve vandallar gecenin karanlığında gizlice çalıştıkları için tutuklamalar yapmak zor.
Angkor
MS 1243'te II . Indravarman'ın ölümüyle başlayarak , Khmer İmparatorluğu bir ikonoklazm döneminden geçti. Bir sonraki kral Jayavarman VIII'in saltanatının başlangıcında , Krallık Hinduizm'e ve Shiva ibadetine geri döndü . Budist imgelerinin çoğu, selefi tarafından Budizm'e dönüştürülen daha önce Hindu tapınaklarını yeniden kuran Jayavarman VIII tarafından yok edildi. Preah Khan gibi tapınaklardaki Buda oymaları yok edildi ve bu dönemde Bayon Tapınağı, yakındaki bir kuyunun dibine dökülen merkezi 3,6 metre yüksekliğindeki Buda heykeli ile Shiva'ya bir tapınak yapıldı.
siyasi ikonoklazm
lanet olası hatıralar
İster yerel halkın ayaklanması, ister yabancı işgali veya her ikisinin bir kombinasyonu yoluyla olsun, devrimler ve rejim değişikliklerine, genellikle önceki rejimle özdeşleşmiş heykel ve anıtların kamusal yıkımı eşlik eder. Bu aynı zamanda , belirli bir bireyin hafızasının resmi olarak silinmesine yönelik antik Roma uygulaması olan dampatio memoriae olarak da bilinebilir . "İkonoklazm"ın daha katı tanımları, her iki eylem türünü de dışlayarak, terimi dini ya da daha geniş ölçüde kültürel yıkım için saklar. Devrimci Rusya veya Eski Mısır gibi birçok durumda bu ayrımı yapmak zor olabilir.
Damnatio memoriae kararnamelerine tabi olan Roma imparatorları ve diğer siyasi şahsiyetler arasında Sejanus , Publius Septimius Geta ve Domitian vardı . Domitian ve Commodus gibi birkaç imparator, saltanatları sırasında kendilerine ait çok sayıda heykel diktirmiş, bunlar devrildiklerinde yıkılıp yıkılmıştır.
Damnatio memoriae'nın Klasik dünyada bir hafıza silme eylemi olduğu algısı, bunun "tarihsel izleri reddetmediğini, ancak kişinin sicilini lekelemeye hizmet eden jestler yarattığını ve dolayısıyla eğik bir şekilde yarattığını iddia eden bilim adamları tarafından sorgulanmıştır. yolu, hafızayı doğrulamak için" ve aslında "pandomim unutkanlığının" muhteşem bir gösterisiydi. Modern İrlanda tarihinde siyasi anıt yıkımı vakalarını inceleyen Guy Beiner , ikonoklastik vandalizmin çoğu zaman belirsiz hatırlamanın incelikli ifadelerini gerektirdiğini ve hafızayı silmek yerine, bu tür anma eyleminin hafızayı karanlık biçimlerde etkin bir şekilde koruduğunu gösterdi.
Fransız Devrimi sırasında
Fransız Devrimi'nin radikal aşaması boyunca , ikonoklazma hem hükümet üyeleri hem de vatandaşlar tarafından desteklendi. Eski Rejimin herhangi bir hatırasını yok etmek amacıyla çok sayıda anıt, dini eser ve diğer tarihsel olarak önemli parçalar yok edildi . Paris meydanında bulunan ve o zamana kadar kendi adını taşıyan Kral XV . Louis'nin heykeli yıkıldı ve yıkıldı. Bu başlangıcı oldu guillotining onun halefi Louis XVI (şu anda "Place de la Révolution" adını aynı sitede, Place de la Concorde ). O yılın ilerleyen saatlerinde, birçok Fransız kralının cesetleri Saint-Denis Bazilikası'ndan çıkarıldı ve toplu bir mezara atıldı.
10 Ağustos 1792'de Paris'teki ayaklanma sırasında kralların heykellerinin yıkılması da dahil olmak üzere, bazı ikonoklazm olayları vatandaş kalabalığı tarafından kendiliğinden gerçekleştirildi . Bazıları, Saint-Denis kazıları da dahil olmak üzere doğrudan Cumhuriyet hükümeti tarafından onaylandı. Bununla birlikte, Cumhuriyet hükümeti, özellikle eski kraliyet sanat koleksiyonunu barındırmak ve sergilemek için Louvre müzesini kurarak tarihi sanat eserlerini korumak için adımlar attı . Bu, fiziksel nesnelerin ve ulusal mirasın korunmasına izin verirken, onları monarşiyle olan ilişkilerinden arındırdı. Alexandre Lenoir , birçok kraliyet anıtını bir müzede korumaya yönlendirerek kurtardı.
Paris'teki Place Vendôme'deki sütundaki Napolyon heykeli de birkaç kez ikonoklazmın hedefi oldu: Bourbon Restorasyonu'ndan sonra yıkıldı , Louis-Philippe tarafından restore edildi , Paris Komünü sırasında yıkıldı ve Adolphe Thiers tarafından restore edildi .
Diğer örnekler
Görüntülerin siyasi olarak yok edilmesine ilişkin diğer örnekler şunları içerir:
- Malta'nın tarihinde geçmiş yöneticilerin sembollerinin kaldırılmasıyla ilgili birkaç vaka yaşandı . Binalardaki birçok Hospitalier arması , 1798-1800'de Malta'nın Fransız işgali sırasında tahrif edildi ; bunlardan birkaçı daha sonra 19. yüzyılın başlarında İngiliz arması ile değiştirildi. Malta 1974'te cumhuriyet olduktan sonra bazı İngiliz sembolleri de hükümet tarafından kaldırıldı. Bunlar arasında kraliyet şifrelerinin posta kutularından çıkarılması ve Ana Muhafız binasındaki gibi İngiliz armalarının geçici olarak gizlenmesi (ancak yok edilmemesi) sayılabilir .
- Girişi ile Osmanlı için Birinci Dünya Savaşı , Osmanlı Ordusu dikilen Rus zaferi anıtı tahrip San Stefano (modern Yeşilköy çeyrek İstanbul Rus zaferinin anısına) 1877-1878 Rus-Türk Savaşı . Yıkım, bilinen en eski Türk yapımı film olan Ayastefanos'taki Rus Abidesinin Yıkılışı'nın yapımcılığını eski subay Fuat Uzkınay tarafından çekildi .
- 18. yüzyılın sonlarında, Brabant Devrimciler görevden Brüksel ' Grand Place asalet heykel ve Hıristiyanlığın sembollerini yok. 19. yüzyılda mekan yenilenmiş ve birçok yeni heykel eklenmiştir. 1911'de, İspanyol özgür düşünür ve eğitimci Francisco Ferrer için iki yıl önce idam edilen ve yaygın olarak şehit sayılan bir mermer anma töreni Grand Place'de dikildi. Heykel, Aydınlanma Meşalesini tutan çıplak bir adamı tasvir etti. Imperial Alman askeri, Birinci Dünya Savaşı sırasında Belçika'yı işgal , anıt sevmedi ve O Uluslararası Özgür Düşünce Hareketi tarafından 1926 yılında restore edildi 1915 yılında yok etti.
- 1942'de Fransa'nın Nazi yanlısı Vichy Hükümeti, Clothilde Roch'un Calvin'in kışkırtmasıyla Cenevre'de yakılan 16. yüzyıl muhalif entelektüel Michael Servetus'un heykelini indirdi ve eritti . Vichy yetkilileri, vicdan özgürlüğünün bir kutlaması olduğu için heykeli beğenmediler. 1960 yılında Annemasse belediyesi orijinal kalıpları bulan heykeli yeniden şekillendirdi ve heykeli eski yerine iade etti.
- Bağdat'ın işgali ve rejimi , Saddam Hüseyin'in sembolik ile sona erdi Firdevs Meydanı Olayı , bir ABD Saddam Hüseyin'in önemli bir heykeli yıkıldığında 9 Nisan 2003 tarihinde olay askeri düzenledi. Ardından Irak'ın dört bir yanındaki Saddam Hüseyin'in heykelleri ve duvar resimleri ABD işgal güçleri ve Irak vatandaşları tarafından tahrip edildi.
- 2016 yılında , Cape Town Üniversitesi'nden resimler, öğrenci protestolarında sömürgeciliğin sembolleri olarak yakıldı .
- Kasım 2019'da İsveçli futbolcu Zlatan Ibrahimović'in heykeli , İsveçli rakibi Hammarby'nin yarı sahibi olduğunu açıklamasının ardından Malmö FF taraftarları tarafından tahrip edildi . Üzerine beyaz boya püskürtüldü; Heykelin üzerine Zlatan'a yönelik tehditler ve nefret dolu mesajlar yazılarak yakıldı. İkinci bir saldırıda burun kesildi ve heykele krom boya serpildi. 5 Ocak 2020'de nihayet devrildi.
- Haziran 2020 yılında yönetim organı Oriel College at Oxford Üniversitesi kaldırmak için oy Cecil Rhodes heykeli hedef oldu, Zorunlu Güz Rodos hareketi.
Sovyetler Birliği'nde
Ekim Devrimi sırasında ve sonrasında, Rusya'da dini ve laik imgelerin yaygın olarak yok edilmesinin yanı sıra İmparatorluk ailesiyle ilgili imgelerin de yok edilmesi gerçekleşti . Devrime, Rusya'nın çeşitli yerlerindeki imparatorluk kartallarının yıkılmasının yanı sıra çarların anıtlarının yıkılması eşlik etti . Christopher Wharton'a göre :
Bir Moskova katedralinin önünde, Çar III. Aleksandr'ın devasa heykeli iplerle bağlanıp yavaş yavaş yere dövüldüğü için kalabalık tezahürat yaptı . Uzun bir süre sonra heykelin kafası kesildi ve kalan kısımları moloz haline getirildi.
Sovyetler Birliği aktif dahil dini siteler, tahrip Rus Ortodoks kiliseleri ve Musevi mezarlıklarda dini pratiği cesaretini ve dini grupların faaliyetleri frenlemek amacıyla,.
Sırasında 1956 Macar Devrimi ve sırasında 1989 Devrimleri , protestocular sık sık saldırıya ve heykel ve resimlerin indirdi Joseph Stalin gibi, Stalin Anıtı içinde Budapeşte .
1989-1991'de Komünizmin çöküşünü , eski Sovyetler Birliği ve diğer Doğu Bloku ülkelerinde Vladimir Lenin ve diğer Komünist liderlerin heykellerinin yıkılması veya kaldırılması izledi . Özellikle , KGB'nin karargahının dışında Felix Dzerzhinsky'nin heykeli olan " Demir Felix " in yıkılması iyi bilinen bir olaydı . Dzerzhinsky'nin başka bir heykeli, komünist yönetim sırasında kendi adıyla anılan, ancak şimdi Banka Meydanı olarak adlandırılan Varşova meydanında yıkıldı .
Birleşik Devletlerde
Sırasında Amerikan Devrimi , Özgürlük Sons aşağı çekti ve tahrip yaldızlı kurşun heykeli İngiltere George III üzerinde Bowling Green (New York) olarak yeniden dökülebilir için aşağı erime, mühimmat . Benzer eylemler, çoğu eski sömürge bölgesinin bağımsızlığına eşlik etti. Bazen nispeten bozulmamış anıtlar, Hindistan'da ve ayrıca Komünizm sonrası ülkelerde olduğu gibi daha az göze çarpan bir yerde toplu bir sergiye taşınır .
Ağustos 2017 yılında bir heykeli Konfederasyon "adanmış asker gri giydi erkeklerde önünde esaslarından çekildi" Durham İlçe Adliyesi içinde Kuzey Carolina protestocular tarafından. Bu , ABD genelinde Konfederasyon anıtlarını ve anıtlarını kaldırmaya yönelik artan çağrılara yanıt olarak 2017 Unite the Right mitingindeki olayları izledi.
2020 gösterileri
Sırasında George Floyd protestolar 2020, göstericiler de dahil olmak üzere onlar Konfederasyonu, kölelik, segregasyon veya ırkçılığın sembolleri olarak kabul heykeller onlarca aşağı çekti Williams Carter Wickham heykelinin içinde Richmond, Virginia , ve Edward Colston heykelinin de Bristol içinde İngiltere.
George Floyd protestolarının ardından yapılan diğer gösteriler, aşağıdakilerin kaldırılmasıyla sonuçlandı:
- John Breckenridge Castleman içinde abidesiniz Louisville, Kentucky ;
- Jacksonville, Florida'daki Hemming Park'ta (1899'da İç Savaş gazisi Charles C. Hemming'in onuruna yeniden adlandırıldı) ve ölen Konfederasyon askerlerinin anısına olan plaketler ;
- Anıtsal dikilitaş ait Konfederasyon Askerler ve Denizciler Anıtı ve bir heykelinin Charles Linn içinde Linn Park, Birmingham, Alabama ;
- heykeli Junipero Serra de Golden Gate Park , San Francisco;
- Konfederasyon heykeli Gen. Robert E. Lee içinde Montgomery, Alabama ; ve
- Appomattox heykel Alexandria, Virginia , boş henüz bozulmamış anıtın taban bırakarak.
Her ikisi de Amerika Birleşik Devletleri'nin kurucu babaları olan George Washington ve Thomas Jefferson'un heykelleri ile kölelikten özgürlüğe dönmüş bir köle olan ve yakınlardaki bir nehirde tahrip edilen ve bulunan kölelik karşıtı Frederick Douglass'ın heykelleri de dahil olmak üzere birçok heykel tahrip edildi; Boston, MA'da kafası kesilen Christopher Columbus ; Winston Churchill , Londra, İngiltere; ve Pim Fortuyn ve Piet Hein , Rotterdam, Hollanda. Etkilenen sadece heykeller değil, aynı zamanda Amsterdam, Hollanda'daki Tropenmuseum gibi , Tilburg'daki boya ve sokak isimleriyle bulaşan müzelerin de üzeri çizildi .
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
daha fazla okuma
- Alloa, Emmanuel (2013). "Bizans'ta Görsel Çalışmalar: Bir Resimsel Turnavant la lettre". Görsel Kültür Dergisi . ADAÇAYI. 12 (1): 3-29. doi : 10.1177/1470412912468704 . ISSN 1470-4129 . S2CID 191395643 . (Bizans ikonoklazmının kavramsal arka planı üzerine)
- Aston, Margaret (1988). İngiltere'nin İkonoklastları: Görüntülere Karşı Yasalar . İngiltere'nin İkonoklastları. 1 . Clarendon Basın. ISBN'si 978-0-19-822438-9.
- —— 2016. İngiliz Reformunun Kırık Putları . Cambridge Üniversitesi Yayınları .
- Balafrej, Lamia (2 Eylül 2015). "İslami ikonoklazm, görsel iletişim ve görüntünün kalıcılığı". İç mekanlar . Bilgi İngiltere. 6 (3): 351–366. doi : 10.1080/20419112.2015.1125659 . ISSN 2041-9112 . S2CID 131284640 .
- Barasch, Moşe. 1992. Simge: Bir Fikrin Tarihinde Çalışmalar . New York Üniversitesi Yayınları . ISBN 978-0-8147-1172-9 .
- Besançon, Alain. 2009. Yasak İmaj: İkonoklazmın Entelektüel Tarihi . Chicago Üniversitesi Yayınları . ISBN 978-0-226-04414-9 .
- Ben, Robert. 2006. Belleğin Yıkımı: Savaşta Mimarlık . Reaksiyon Kitapları . ISBN 978-1-86189-319-2 .
- Boldrick, Stacy, Leslie Brubaker ve Richard Clay, der. 2014. Çarpıcı Görüntüler, İkonoklazmalar Dünü ve Bugünü . Aşk kapısı. (Tarih öncesinden Taliban'a kadar görüntülerin yok edilmesiyle ilgili bilimsel çalışmalar.)
- Calisi, Antonio. 2017 I difensori Dell'icona: La partecipazione Dei Vescovi dell'Italia Meridionale Al Concilio Di Nicea II 787. CreateSpace . ISBN 1978401094 ISBN 978-1978401099 .
- Freedberg, David. 1977. " Bizans ve Avrupa İkonoklazmının Yapısı ." kişi 165-77 in Iconoclasm: Dokuzuncu Bahar Bizans Çalışmaları Sempozyumunda Verilen Bildiriler , A. Bryer ve J. Herrin tarafından düzenlendi. Birmingham Üniversitesi, Bizans Araştırmaları Merkezi. ISBN 978-0-7044-0226-3 .
- —— [1985] 1993. " İkonoklastlar ve Motifleri " (Second Horst Gerson Memorial Lecture, University of Groningen). Kamu 8(Güz).
- Orijinal baskı: Maarssen: Gary Schwartz. 1985. ISBN 978-90-6179-056-3 .
- Gamboni, Dario (1997). Sanatın Yıkımı: Fransız Devriminden beri İkonoklazm ve Vandalizm . Reaksiyon Kitapları. ISBN'si 978-1-86189-316-1.
- Gwynn, David M (2007). "İkonoklazmdan Arianizm'e: İkonoklast Tartışmasında Hıristiyan Geleneğinin İnşası" (PDF) . Yunan, Roma ve Bizans Çalışmaları . 47 : 225–251. Orijinalinden (PDF) 2012-09-16 tarihinde arşivlendi . 2012-08-06 alındı .
- İvanoviç, Filip (2010). Sembol ve İkon: Areopagit Dionysius ve İkonoklastik Kriz . Pickwick. ISBN'si 978-1-60899-335-2.
- Karahan, Anne (2014). "Bizans İkonoklazmı: İdeoloji ve İktidar Arayışı". Kolrud, Kristine'de; Prusac, M. (ed.). Antik çağlardan moderniteye ikonoklazm . Burlington, VT: Ashgate. s. 75–94. ISBN'si 978-1-4094-7033-5. OCLC 841051222 .
- Lambourne, Nicola (2001). Batı Avrupa'da Savaş Hasarı: İkinci Dünya Savaşı Sırasında Tarihi Anıtların Yıkımı . Edinburg Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-7486-1285-7.
- Narain, Sert (1993). Ayodhya Tapınağı Camii Anlaşmazlığı: Müslüman Kaynaklarına Odaklanma . Delhi: Penman Yayıncılar.
- Shourie, Arun , Sita Ram Goel , Harsh Narain, Jay Dubashi ve Ram Swarup . 1990. Hindu Tapınakları - Onlara Ne Oldu Vol. I, (Bir Ön Araştırma) . ISBN 81-85990-49-2
- Spicer, Andrew (2017). "İkonoklazm". Rönesans Üç Aylık . Cambridge Üniversitesi Yayınları. 70 (3): 1007-1022. doi : 10.1086/693887 . ISSN 0034-4338 . S2CID 233344068 .
- Topper, David R. Putperestlik ve Sonsuzluk: Sanat, Matematik ve Tanrı'ya Dair . BrownWalker . ISBN 978-1-62734-506-4 .
- Velikov, Yuliyan (2011). Obrazŭt na Nevidimii︠a︡ : ikonopochitanieto ve ikonootrit︠s︡anieto prez osmi vek [ Görünmezin Resmi. Sekizinci Yüzyılda İmge Saygı ve İkonoklazm ] (Boşnakça). Veliko Tırnovo: Veliko Tırnovo Üniversitesi. ISBN'si 978-954-524-779-8. OCLC 823743049 .
- Weeraratna, Senaka 'Sri Lanka'da Budizm'in Portekizliler Tarafından Bastırılması' (1505 -1658)