Houngan -Houngan
| Haiti Vodou Rahibi Houngan | |
|---|---|
| Haiti Vodou'da lider | |
Houngan töreni ritüeli
| |
| Konum | Haiti |
| dini kökenler | Dahomey (bugünkü Benin Cumhuriyeti) |
| ana kabile | yazı tipi |
| Dilim | İngilizce, Fransızca, Fon |
| Din | Haiti Vodou |
Houngan veya oungan , bir erkek için kullanılan bir terimdir rahip içinde Haiti Vodou (dişi rahip olarak bilinen mambo ). Terim, Fon kelimesi hounnongan'dan türetilmiştir. Houngans olarak da bilinir makandals .
Haiti Vodou, Dahomey Krallığı'ndan gelen geleneksel Vodun'u Roma Katolikliği ile harmanlayan bir Afrika diasporik dinidir . Onların benzerlik gibi Batı Afrika mirası, houngans (tapınakları çalıştırmak toplum içinde lider ounfó ) saygı göstermeyi ve hizmet LOA (veya LWA Büyük Maître'de (büyükusta veya yaratıcısı) yanında). Loa, Yoruba tanrıları ve Roma Katolik azizlerinin bir koleksiyonunu kapsayan ruhlardır . Loa , bazen Vodou törenleri sırasında insanlarda kendini gösteren hayaletler olarak kabul edilir. Her Loa'nın ayrı bir dans ritmi, şarkısı, kurban yiyecekleri ve kıyafetleri vardır. Loa , Vodun tanrıları tarafından ölümlü dünyada hizmetkarları olmaları için talimat verildiği rüya görürken hounganları seçer . Ritüelleri ve şarkıları korumak, ruhlar ve toplum arasındaki ilişkiyi bir bütün olarak sürdürmek ve geliştirmek Houngan'ın rolüdür. Houngans'lara , soylarının tüm ruhlarının hizmetine liderlik etme, topluluk için ritüeller gerçekleştirme - ölüm ve evlilik törenleri; şifa ritüelleri; yeni rahipler (tesses) için inisiyasyonlar; iksirler yaratmak ve büyü yapmak; ve rüya tabirleri. Bazen bokor (büyücü) de olabilirler .
Dutty Boukman , 1791 Haiti Köle İsyanı'nı ateşlemesiyle tanınan ve devrim için kölelere ilham vermek ve onları örgütlemek için Cécile Fatiman ile birlikte çalışan bir houngandı . Diğer önemli houngans sanatçı Clotaire Bazile, profesör dahil Patrick Bellegarde-Smith ve Petro Don Pedro tapan kimse yük altında .
Tarih
Haiti Vodou, günümüz Benin ve batı Nijerya'nın bir parçasını oluşturan Dahomey Krallığı'ndan gelmektedir . Köle ticareti sırasında Dahomey'den binlerce insan köleleştirildi ve Atlantik boyunca Karayip adalarına nakledildi . Fransız Sömürge Dönemi boyunca, Saint-Domingue (günümüz Haiti ) ekonomisi şeker tarlalarında çalışan köle emeğine dayanıyordu. Bu Batı Afrika yerlileri, Vodun kültürünü ve dinini anavatanlarından Haiti'ye getirdiler. Batı tarafından zorunlu kılınan Roma Katolikliği ile birlikte Vodun, Haiti Vodou olarak bildiğimiz şeyi yaratmak için kaynaştı. Bu nedenle, Dahomey kökenlerine kadar izlenebilecek birçok Haiti Vodou unsuru vardır.
Vodun ve Roma Katolikliğinin yanı sıra, Haiti Vodou, köle gemilerinde ve limanlarda Haiti Vodou'yu etkilemeye gelen Afrika Hıristiyanlık, İslam ve Kelt denizci mitolojisinin unsurlarına da sahiptir. Geleneklerin bu karışımı, houngans'lara kendi tarzlarında "kozmopolit" olma ününü verir . Houngans , Haiti Vodou'nun canlılığını canlı tutmaktan ve onu 21. yüzyılın ihtiyaçlarına uyarlamaktan sorumludur. Yazar Ian Thomson , "vudu rahibinin genellikle zeki bir iş adamı olduğunu" belirterek, hem houngan hem de Haiti Vodou dininin esnek olduğunu ve hayatta kalmak için değişen ortamlarına uyum sağlayabildiğini kanıtladı .
etimoloji
Dahomey terimi Vodun önek ile eşanlamlıdır hun- , adı köküne oldukça rahat olan houngan gibi başka terminolojiler arasında hounsi ve hounfort . Bitiş -gan da "ruhların reisi" veya başka bir deyişle "rahip" anlamına gelen Dahomey'den gelir.
Vodou rahipliği
Houngans üç şekilde seçilebilir - Bir ettiği rüya gibi bir deneyim yoluyla loa hayaller veya bozulması ve aktarım ritüelleri ile bilgi verir onların hizmetkarları olarak seçilmiş olması, önemli bir sonra houngan ' ın ölümü. Her Houngan'ın kendi tapınağında yetkisi vardır, ancak Haiti Vodou'da resmi bir hiyerarşi yoktur.
Houngan olmak için önce inisiyasyondan geçmek gerekir. İlk olarak, Kouche Kanzo olarak bilinen bir izolasyon ve inzivaya çekilme dönemi (tipik bir Afrika inisiyasyonu) gerçekleşmelidir. Ardından, Loa'yı daha iyi alabilmek için ruhsal olarak arınmak için saçın yedi kez bitkilerden oluşan bir karışımla yıkandığı bir tören olan Lave Tèt ("kafanın yıkanması") gerçekleşir. Daha sonra çeşitli ritüeller ve kurbanlar yapılır. Iwa'nın en sevdiği yiyecek ve içeceklerin sunumu ve özel el yapımı tören kıyafetleri gibi çok sayıda öğenin satın alınması gerektiğinden, bu genellikle uzun ve pahalı bir süreçtir.
Paka Loko'yu ( mambos ve hounganların koruyucusu) ziyareti üzerine , houngana rahipliklerinin işareti olarak bir ason (kutsal çıngırak) verilir . Houngans ayrıca diğer hounganlar ve mambolar arasında kimlik olarak kullanılan Papa Loko'dan manevi bir isim alır .
Ritüeller ve törenler
Haiti'deki büyük Katolik nüfus nedeniyle, birçok Haitili hem Katolik hem de Vodou dinini uyguluyor. Bu nedenle, Noel gibi büyük Hıristiyan bayramlarında Vodou törenlerinin yapılmasına izin verilmez. Katolikliğin bazı özellikleri, İncil okumaları, dua okumaları ve mum kullanımı gibi Haiti Vodou'nun bir parçasını oluşturur.
Houngan tam kontrol ve törenler her merkezi bir role sahiptir houngan veya mambo gerçekleştirilen ayin stiline özgün bir take sahip. Vodou ve loa'nın takipçileri arasında aracı görevi görürler . Houngan için geleneksel renkler kırmızı, siyah ve beyazdır.
Houngans'ın badji-cans adı verilen öğrencileri veya asistanları olabilir .
kutsama
Kutsama , kutsal olana adanmanın bir yoludur ve Haiti Vodou'da, bir eşya, kişi veya kutsanması gereken alanda eşit kol uzunluğunda bir haç imzalanarak gerçekleştirilir. Bir houngan tipik olarak bunu gerçekleştirir ve kutsama yapmak için bir parça zencefil yaprağı veya suya batırılmış başka bir delikanlı kullanabilir. Houngan ilk onların kase hale getirecektir fleur ginen (belirli bir adanmış mısır unu ve bitkilerin karışımı Veve onlar merkezli standı hangi evren ile). Daha sonra, ellerde bir mum ve bir bardak su tutularak vire (vücudu yönlendirmek için ritüelleştirilmiş bir dizi dönüş ve daldırma) gerçekleştirilir. Bu tamamlandıktan sonra dört yönün her biri selamlanır. Bundan sonra houngan su bardağını yere bırakır ve elinin tersiyle toprağa dokunur ve "topraktan geldik ve ona döneceğiz" der. Son olarak, farklı bir vire gerçekleştirilir ve houngan onun ile ASON oturup seyirci çağırmaktadır. Herkes oturduğunda, gece boyunca her loa ve vévé için şarkılar tekrar tekrar söylenir.
Ölüm ritüelleri
Bir ölümden sonra, aile üyeleri, ölümden kimin sorumlu olduğunu öğrenmek için bir Houngan'ı ziyaret edebilir.
Desounen bir ölüm ritüelidir ve bir Vodou inisiyesinin ölümünden sonra gerçekleştirilecek bir yıllık anma töreninin ilkidir. Houngan ölenin de, tırnak ya da saç gibi cesedin parçalarını yerleştirir GOVI . Ölen kişinin özel bir bağlantısı olan Loa (genellikle aile loa ) çağrılır ve son bir kez vücuda sahip olması istenir. Daha sonra loa kurban edilir ve ceset üzerine kan damlar . Loa'dan ölünün taktığı ve şimdi bir govi'de tutulan kutsal bir kolyede bedeni kalıcı olarak terk etmesi ve huzuru bulması istenir . Bu resmen açıkladı gwoboanj icar, cesedinden (kutsal yaşam gücü) gwoboanj yeni bir hayat bulmak için özgür.
Ölümden bir yıl ve bir gün sonra, ölen yakınlarının güvenliğini ve sağlığını sağlamak için gwobonajın tekrar çıkarılması gerekir. Bu törene retirer d'en bas de l'eau ("suyun altından çıkarmak") denir : Maddi formdan yoksun bırakılan ve uçurumun sularında dinlenmeye giden ölüler, ritüel olarak oradan çağrılır. "suyun altında." Bu aile bağlanmasının kesindir yük altında hiç GOVI elde, houngan belirgin Loa için şarkı, dans ve dualarınızla.
Loa saygı
Her çağırmak için LOA , belirli Veve takip edilmelidir. Houngan her Loa özgü şemaları ve talimatlar ile benzersiz formülleri sahip, kendi kişisel dizüstü bu yazar. Bu talimatlar belirli davul ritimlerini, dans hareketlerini ve şarkıları içerir. Çoklu-duyumsal medya başlatır spesifik kombinasyonunun yük altında bırakmak vilokan (mesken yük altında ) ve sahip houngan töreninde. Durum için gerektiğinde bir veya birden fazla loa çağrılabilir.
Ville-aux-Kampları
Loa'nın evinin mitolojik Ville-aux-Camps kentinde denizin altında bir ada olduğu söylenir. Şehre az sayıda yaşayan insan girmiştir, ancak şehirle temas daha yaygındır ve houngan yoluyla sağlanabilir . Houngan ilk Legba (çağırır loa için bir tercüman ve koruyucusu olarak hareket ederek, ilahi dünya ile daha da iletişimi sağlar kavşak noktalarından), yük altında . Legba, bir vévé çiziminin yanı sıra ritmik dans ve şarkıyla çağrılır .
Ruh bulundurma
Ruha sahip olmanın genellikle törenlerde gerçekleştiği söylenir, burada birkaç katılımcı, houngan tarafından çağrılan Loa tarafından anlık olarak ele geçirilebilir . Sahip olunan kişi, seçilen lokmanın özelliklerini kazanabilir ve sıcak bir demire yanık izi bırakmadan dokunmak gibi olağandışı beceriler sergileyebilir. Sahip olma, bir Vodou töreninin dışında da gerçekleşebilir, ancak yalnızca duygusal stres zamanlarında.
Saut-d'Eau'ya hac yolculuğu
Haiti'nin merkezindeki Saut-d'Eau köyüne hac ziyareti, Haiti Vodou'nun takipçileri tarafından her yıl gerçekleşir. 16 Temmuz'da binlerce kişi, Meryem Ana ve Ezili Freda Dahomey'e saygılarını sunmak için köyün hemen dışındaki şelalelerde toplanıyor. Hacılar, kendilerini ruha sahip olmaya ve iyileşmeye hazırlamak için sularda yıkanırlar. Hounganlar , şelalenin yakınındaki orman açıklıklarında küçük tapınaklar yapar, burada mavi ve kırmızı kurdeleler tutan hacılarla dans eder ve kendilerini hastalıktan kurtarmak için ağaçların etrafına bağlarlar .
Önemli hounganlar
Kölelik karşıtı savunucu Dutty Boukman, Senegambia'da (günümüz Senegal ve Gambiya) doğdu ve köle ticareti sırasında Jamaika'ya getirildi. Oradan, sonunda 1791 Haiti Devrimi'ni başlatan bir misyoner olacağı Haiti'ye gitti. Boukman bir houngandı ve bu nedenle köle nüfusu üzerinde önemli bir etkiye sahipti ve bu da bir köle isyanını ateşlemeyi mümkün kıldı. Boukman, takipçileri tarafından "Zambo" olarak da biliniyordu. 14 Ağustos 1791'de Boukman, Cécile Fatiman (bir mambo) ile birlikte Haiti'nin kuzeyindeki Bois-Caïman ormanına gitti. Burada bir Vodou töreni yapıldı. Efsane törenin ayrıntılarını gizler. Diasporik bir din olarak, sözlü anlatım Haiti Vodou tarihinde büyük bir rol oynar, bu nedenle tarihçiler arasında gerçekleşen olaylarla ilgili birçok anlaşmazlık vardır. Tek yazılı kayıtlar Fransız işgaline aittir, bu nedenle şüpheli güvenilirlikleri vardır. Büyük ölçüde kabul gören hikaye, Fatiman'ın hayvan kurban etme ve yemin içeren Batı Afrika tanrılarıyla temasa geçtiğine inanılıyor. Boukman'ın, köleleştirilmiş Afrikalıları kendi orijinal Yüce Varlıklarına saygı duymaya ve "sahte" Hıristiyan Tanrı'ya karşı çıkmaya çağıran tutkulu bir konuşma yaptığı düşünülüyor. Boukman'ın konuşması " Route lalibete nan tout ké nou! " (" Hepimizin kalbinde konuşan özgürlüğün sesini dinleyin ! ") ile sona erdi . Konuşmanın sadece dini amaçları yoktu, aynı zamanda köleler arasında özgürlük ve özgürlük arzusunu da ateşledi.
Dikkat çeken bir diğer houngan da sanatçı Clotaire Bazile. Yaratıcı kariyerine Vévé (yerde toz serperek çizilmiş kutsal resimler) yaparak başladı, ancak tüm hounganlar bu ritüeli üstlenirler, bu nedenle Bazile o zamanlar resmi olarak bir sanatçı olarak kabul edilmedi. 1973'te Loa, Bazile'nin rüyalarında ona Port-au-Prince'deki tapınağı için bayraklar yapmasını söyledi. 1980'de Bazile, aile üyelerinin ve arkadaşlarının çalışmalarına katkıda bulunabileceği bir atölye açtı. Tasarımları ayırt edici geometrik formlardır ve kumaşa aktarılmadan önce rüya anılarından alınmıştır. Bu süreç, imamlar ve müritler tarafından kehanet veya muska yaratmak için yapılan işlemlere benzer . 1993'te Brookline, Massachusetts'te yapılan bir röportajda Bazile, Loa tarafından sanat eserini üstlenmek üzere seçilme sürecini şöyle anlattı: “Iwa beni seçtiğinden beri, onların istediklerini yapmak zorunda kaldım. Iwa tarafından takip edilmek ezici bir deneyim. İki ihtimal var: Ya onların istediğini yaparsın ya da ölürsün.” Bazile tarafından yapılan bayraklar, her bir Iwa grubunu temsil eden sembollere sahiptir, bu nedenle içlerinde Iwa'nın gücü vardır. Bayraklar, bu gücü etkinleştirmek için ritüel kullanım için vaftiz edilir. Bazile ayrıca Petro Iwa'ya işaret eden Paquet Congo (şişeler) yapar .
Patrick Bellegarde-Smith , Wisconsin-Milwaukee Üniversitesi'nde Afrikoloji profesörü olan bir başka önemli houngandır .
Houngan Don Pedro (veya Don Petwo) Basiret ile yetenekli ve saygı hızlı tempolu dans oluşturulduğu 1804. Pedro Haiti'nin bağımsızlık mücadelesinde aktif bir katılımcı 18. yüzyılın sonlarında yaşamış ve oldu Petro LOA adını veriyor, o.