Hasat festivali - Harvest festival
| Tarım |
|---|
 |
 Tarım portalı
|
Bir hasat şenliği yıllık olduğu kutlama ana saatini etrafında oluşur hasat belirli bir bölgenin. Dünyadaki iklim ve mahsul farklılıkları göz önüne alındığında, farklı zamanlarda farklı yerlerde hasat festivalleri bulunabilir. Hasat festivalleri tipik olarak, hem aile hem de halk arasında, festival zamanı boyunca olgunlaşan ekinlerden alınan yiyeceklerle şölen sunar. Bol miktarda yiyecek ve tarlada çalışma zorunluluğundan kurtulma, hasat festivallerinin iki temel özelliğidir: yemek yeme, eğlence, yarışmalar, müzik ve romantizm, dünyanın dört bir yanındaki hasat festivallerinin ortak özellikleridir.
genel bakış
In Kuzey Amerika , Kanada ve ABD her biri kendi var Şükran Ekim ve Kasım aylarında kutlamaları.
In Britain , teşekkürler beri başarılı hasat için verilmiştir putperest kere. Hasat festivalleri yerel geleneğe bağlı olarak Eylül veya Ekim aylarında yapılır. Modern Hasat Festivali kutlamaları arasında , Hasat Festivali, Hasat Evi, Hasat Şükran Günü veya Hasat Şükran Günü olarak bilinen festivalde ilahiler söylemek , dua etmek ve meyve ve yiyecek sepetleriyle kiliseleri süslemek yer alır .
İngiliz ve İngiliz-Karayip kiliselerinde, şapellerinde ve okullarında ve bazı Kanada kiliselerinde insanlar bahçeden, araziden veya çiftlikten ürün getirirler . Yiyecekler genellikle yerel toplumun yoksulları ve yaşlıları arasında dağıtılır veya kilise ya da hayır kurumu için para toplamak için kullanılır.
Asya'daki hasat festivalleri arasında dünyanın en yaygın hasat festivallerinden biri olan Çin Güz Ortası Festivali (中秋節) yer alır. İran'da Mehrgan , Persepolis'te abartılı bir tarzda kutlandı. Sadece hasat zamanı değil, aynı zamanda vergilerin toplandığı zamandı. Pers İmparatorluğu'nun farklı bölgelerinden gelen ziyaretçiler, krala hediyeler getirerek canlı bir festivale katkıda bulundular. Hindistan'da Makar Sankranti , Thai Pongal , Uttarayana , Lohri ve Ocak ayında Magh Bihu veya Bhogali Bihu , Şubat-Mart aylarında Holi , Nisan ayında Vaisakhi ve Ağustos-Eylül aylarında Onam birkaç önemli hasat festivalidir.
Yahudiler sonbaharda Sukot'ta bir hafta süren hasat festivalini kutlarlar . Gözlemci Yahudiler , sukkah adı verilen geçici bir kulübe veya kulübe inşa ederler ve haftayı içinde yaşayarak, yemek yiyerek, uyuyarak ve dua ederek geçirirler. Bir sukkah, elementlerin girmesine izin vermek için tasarlanmış üç duvar ve yarı açık bir çatıya sahiptir. İsrailli çiftçilerin hasat sırasında yaşayacakları ve sonunda hasadın bir kısmını Kudüs'teki Tapınağa getirecekleri çadırları andırıyor .
Gelenek ve görenekler
Erken hasat festivali 1 Ağustos'ta hasat mevsiminin başında kutlanırdı ve 'somun Kitlesi' anlamına gelen Lammas olarak adlandırılırdı . Ekmeği kutsamak için Latince dua Durham Ritüeli'nde verilir. Çiftçiler, taze buğday mahsulünden somun ekmek yaptılar. Bunlar , hasat için Tanrı'ya şükreden özel bir hizmet sırasında yerel kiliseye Komünyon ekmeği olarak verildi .
On altıncı yüzyıla gelindiğinde, nihai hasatın toplanması etrafında bir dizi gelenek sağlam bir şekilde kurulmuş gibi görünüyor. Tam yüklü bir arabaya eşlik eden orak makineleri; "Çatalca, çengel" diye bağırma geleneği; ve abartılı giyinen, hasadın 'efendisi' gibi davranan ve izleyenlerden para isteyen en önde gelen orakçılardan biri. Thomas Nashe'nin bir oyunu , Summer's Last Will and Testament (ilk olarak 1600'de Londra'da yayınlandı, ancak iç kanıtlara göre ilk olarak Ekim 1592'de Croydon'da oynandığına inanılıyor ), bu özelliklerden birkaçını gösteren bir sahne içeriyor. Orakçı gibi giyinmiş adamların katıldığı sahneye çıkan hasadı kişileştiren bir karakter var; Kendisinden onların "efendisi" olarak bahseder ve sahneyi seyirciye "büyük" için yalvararak bitirir. Sahne açıkça çağdaş hasat kutlamalarından ilham alıyor ve büyük ölçüde şarkı söyleme ve içme özelliği. Aşama talimatı okur:
"Boynunda bir tırpanla, tüm orakları oraklarla ve önünde bir posset olan büyük bir siyah kaseyle Hasat'a girin: şarkı söyleyerek geliyorlar."
Aşağıdaki şarkı, gerçek bir hasat şarkısı veya yazarın, zamanın tipik bir hasat şarkısını temsil etmesi amaçlanan bir eseri olabilir:
Neşeli, neşeli, neşeli, ucuz, neşeli, neşeli,
Kara kaseyi bana fırlat;
Hey derry, derry, bir poup ve bir lerry ile,
onu sana tekrar trolleyeceğim;
Kancalı, kancalı, budadık,
Ve bağladık ve
Harvest
Home'u kasabaya getirdik .
"Aptalca, çengel" çığlığı, geleneksel olarak hasat kutlamasıyla ilişkilendirilen bir haykırış gibi görünüyor. Son dörtlük Hasat kitleye konuşmasında karakterinden sonra tam olarak tekrarlanır "Bize şarkı helpe için boğaz temizlenip temizlenmediğini mi hooky, hooky ?" ve bir sahne yönetmeni, "İşte hepsi ondan sonra şarkı söylüyor" diye ekliyor. Ayrıca, 1555'te Başpiskopos Parker'ın Mezmur 126'nın çevirisinde şu satırlar yer alır:
"Eve döner: hokkabazlık çığlığı,
Bolca dolu dolu sheaues ile."
İngiltere'nin bazı bölgelerinde "Hoakey" veya " Horkey " (kelime farklı yazıldığından) gerçek festivalin kendisinin kabul edilen adı oldu:
"Hoacky,
The Cart'ı takip eden erik keki ile kutsanmış Boys ile Eve getirildi ".
Bir başka yaygın gelenek, kutlama yapan çiftçilere özel bir pastanın dağıtılmasıydı. 1613 tarihli bir düzyazı çalışması, uygulamayı Reform'dan önce gelen bir uygulama olarak ifade eder. Tipik bir çiftçinin karakterini tanımlarken şöyle diyor:
"Rocke Munday.. Noel Arifesi, hoky ya da tohumlu kek, bunları umarsızca saklar, yine de hiçbir papalık kalıntısı taşımaz."
Erken İngiliz yerleşimciler, hasat şükran fikrini Kuzey Amerika'ya götürdüler. En ünlüsü , Hacılar tarafından 1621'de düzenlenen hasat Şükran Günü'dür .
.jpg)
Günümüzde festival, İngiltere'nin farklı yerlerinde değişen hasat sonunda düzenleniyor. Bazen komşu kiliseler, insanların birbirlerinin şükranlarına katılabilmeleri için Hasat Festivalini farklı Pazar günleri düzenler.
20. yüzyıla kadar çoğu çiftçi hasadın sonunu hasatta yardımcı olan herkesin davet edildiği, hasat yemeği adı verilen büyük bir yemekle kutladı. "Mell" veya "Boyun" olarak bilinen tarlalarda duran son mısır veya buğday yamasından sonra bazen "Mell-akşam yemeği" olarak biliniyordu. Onu kesmek, hasat işinin sonu ve ziyafetin başlangıcı anlamına geliyordu. Mısırın son standını kesen kişi olmanın kötü şans getirdiğine dair bir his varmış gibi görünüyor. Çiftçi ve işçileri, hasadı ilk tamamlayan olmak için diğer çiftliklerdeki biçerdöverlere karşı yarışır, bitirdiklerini duyurmak için bağırırlardı. Bazı ilçelerde, son mısır tarlası, her şey bitene kadar oraklarını atan işçiler tarafından kesilir, diğerlerinde, orakçılar sırayla gözlerini bağlamak ve Mell'in tamamı bitene kadar bir tırpan süpürürlerdi. kes.
Bazı kiliselerde ve köylerde hala Hasat Yemeği var. Muhterem zaman kiliselerde Hasat Şenliği kutlamaları modern İngiliz geleneği, 1843 yılında başlayan Robert Hawker yaptığı kilisede özel bir şükran hizmetine parishioners davet Morwenstow içinde Cornwall . Tarlaları sürüyoruz ve dağıtıyoruz , Gelin, şükreden insanlar, gelin ve Her şey parlak ve güzel ama aynı zamanda tercüme edilen Hollandaca ve Almanca hasat ilahileri gibi Viktorya ilahileri , hasat festivali fikrini popülerleştirmeye ve yıllık kiliseleri süsleme geleneğini yaymaya yardımcı oldu. Hasat Festivali hizmeti için evde yetiştirilen ürünler. 8 Eylül 1854'te Norfolk , Brooke Rektörü Revd Dr William Beal , hasat sonunda utanç verici sahneler olarak gördüklerini sona erdirmeyi amaçlayan bir Hasat Festivali düzenledi ve diğer Norfolk köylerinde 'hasat evlerini' teşvik etmeye devam etti. İngiltere Kilisesi takviminin organize bir parçası olarak geleneği ilk benimseyen bir diğer kişi , 1854'te veya yaklaşık 1854'te Huntingdonshire , Elton'daki Rev Piers Claughton'du .
İngiliz halkı evde yetiştirilen ürünlere daha az güvenmeye başladıkça, birçok Hasat Festivali kutlamalarında vurguda bir değişiklik oldu. Kiliseler giderek artan bir şekilde Hasat'ı, gelişmekte olan dünyada yeterli kalite ve miktarda mahsul yetiştirmek için bir mücadele olmaya devam eden insanlar için bir farkındalık ve endişe ile ilişkilendirdi . Kalkınma ve Yardım kuruluşları genellikle hasat zamanında kiliselerde kullanılmak üzere kaynaklar üretir ve bu kaynaklar dünyanın her yerindeki ihtiyaç sahipleri için kendi endişelerini destekler.
İlk günlerde hasatın başında olduğu kadar sonunda da törenler ve ritüeller vardı.
Encyclopædia Britannica , kökenleri "mısır [tane] ruhuna veya mısır anasına animistik inanca" kadar takip eder. Bazı bölgelerde çiftçiler, hasat edilecek son tahıl demetinde bir ruhun bulunduğuna inanıyorlardı. Ruhu kovalamak için tahılı yere dövdüler. Başka yerlerde, bir sonraki yıl tohum ekene kadar "şans" için güvende tuttukları bir "mısır arabasına" bazı tahıl bıçakları dokudular. Sonra yeni mahsulü kutsayacağını umarak başakları toprağa geri sürdüler.
- Her hasat gününde kilise çanları duyulabiliyordu.
- Hasat edilen son mısır demetinden bir mısır arabası yapıldı. Mısır arabası genellikle ziyafet masasında onurlu bir yere sahipti ve bir sonraki bahara kadar tutuldu.
- Cornwall'da Boyun Ağlama töreni yapıldı . Bugün hala The Old Cornwall Society tarafından her yıl yeniden canlandırılıyor .
- Son arabayı getiren at, çiçek çelenkleri ve rengarenk kurdelelerle süslendi.
- Çiftçinin evinde muhteşem bir Hasat şöleni düzenlendi ve hasatın bitişini kutlamak için oyunlar oynandı.
Ayrıca bakınız
- Küresel Hasat Festivalleri Listesi
- cadılar bayramı
- Samhain
- Şükran günü
- Dozhinki
- Güz Ortası Festivali
- Nabanna
- Niiname-no-Matsuri