Haiti Devrimi - Haitian Revolution

Haiti Devrimi
Bölüm Atlantik Devrimler , Fransız Devrimci Savaşları ve Napolyon Savaşları .
Devrim Haitiana.png
Haiti Devrimi Kolajı
Tarih 21 Ağustos 1791 – 1 Ocak 1804
(12 yıl, 4 ay, 1 hafta ve 4 gün)
Konum
Sonuç

Haiti zaferi

Bölgesel
değişiklikler
Bağımsız Haiti İmparatorluğu kuruldu
kavgacılar
1791–1793 1791–1793
1793-1798 1793-1798
1798–1801 1798–1801
1802–1804 1802–1804
Komutanlar ve liderler
1791–1793 1793-1798 1798–1801 1802–1804 1791–1793 1793-1798 1798–1801 1802–1804
Kuvvet
Yaralılar ve kayıplar
Haitililer: Fransa: 75.000 ölü
Beyaz kolonistler: 25.000

Haiti Devrimi ( Fransızca : Révolution Haïtienne [ʁevɔlysjɔ̃ ajisjɛ̃n] ; Haiti Creole : Revolisyon ayisyen ) başarılı oldu ayaklanma ile kendini kurtarılmış kölelere karşı Fransız sömürgesi içinde Saint-Domingue , şimdi egemen bir devlet Haiti . İsyan 22 Ağustos 1791'de başladı ve 1804'te eski koloninin bağımsızlığıyla sona erdi. Siyahi, iki ırklı, Fransız, İspanyol, İngiliz ve Polonyalı katılımcıları içeriyordu - eski köle Toussaint Louverture Haiti'nin en karizmatik kahramanı olarak ortaya çıktı. Devrim, hem kölelikten arınmış( zorunlu çalıştırmadan olmasa da)hem debeyaz olmayanlar ve eski tutsaklar tarafından yönetilenbir devletin kurulmasına yol açan tek köle ayaklanmasıydı. Şu anda, Atlantik Dünyası tarihinde belirleyici bir an olarak görülüyor.

Haiti, 1791'de Haiti devriminin başlangıcında.

Kölelik kurumu üzerindeki etkileri tüm Amerika'da hissedildi. Fransız egemenliğinin sona ermesi ve eski sömürgede köleliğin kaldırılması, kazandıkları özgürlüklerin başarılı bir şekilde savunulması ve özgür renklerin işbirliğiyle beyaz Avrupalılardan bağımsızlıklarının sağlanması izledi . Devrim yana en büyük köle isyanı temsil Spartacus ' başarısız ayaklanma karşı Roma Cumhuriyeti'nde yaklaşık 1.900 yıl önce ve iddia edilen siyah aşağılık hakkında, köle hakkında Avrupa inançları uzun tutulan meydan' elde etmek ve kendi özgürlüklerini korumak için yeteneği. İsyancıların baskı altındaki örgütsel kapasitesi ve azmi, yarım küredeki köle sahiplerini şok eden ve korkutan hikayelere ilham verdi.

Arka plan

Saint-Domingue'de köle ekonomisi

18. yüzyılda Karayipler'deki ekonomik gelişmenin çoğu, Avrupalıların şeker talebine bağlıydı . Plantasyon sahipleri , yoğun emek gerektiren şeker kamışı ekiminden meta mahsulü olarak şeker ürettiler . Saint-Domingue kolonisinde ayrıca geniş kahve , kakao ve çivit plantasyonları vardı, ancak bunlar şeker plantasyonlarından daha küçük ve daha az kârlıydı. Emtia bitkileri Avrupa malları için alınıp satıldı.

1730'lardan başlayarak, Fransız mühendisler şeker kamışı üretimini artırmak için karmaşık sulama sistemleri kurdular. 1740'larda Saint-Domingue, İngiliz Jamaika kolonisi ile birlikte dünyanın şeker ana tedarikçisi haline gelmişti. Şeker üretimi, köleleştirilmiş Afrikalılar tarafından sağlanan yoğun el emeğine bağlıydı . Saint-Domingue'den Bordeaux'ya her yıl ortalama 600 gemi ürün nakleder ve koloninin mahsul ve mallarının değeri, On Üç Koloni'den Büyük Britanya'ya gönderilen tüm ürünlere değer olarak neredeyse eşitti . 1789'da Fransa'da yaşayan yaklaşık 25 milyon insanın 1 milyonunun geçimi, doğrudan Saint-Domingue'den yapılan tarımsal ithalata bağlıydı ve birkaç milyonu da, yaşam standartlarını korumak için dolaylı olarak koloniden gelen ticarete bağlıydı. Saint-Domingue, dünyadaki en kârlı Fransız kolonisiydi, hatta 18. yüzyılda tüm Avrupa kolonileri arasında en kârlı olanlardan biriydi.

Kölelik, sıtma (Afrika'dan getirilen) ve sarı humma gibi hastalıkların yüksek ölüm oranlarına neden olduğu Karayipler'in sağlıksız iklimi de dahil olmak üzere sert koşullar altında şeker üretimini sürdürdü . Yalnızca 1787'de, Fransızlar Afrika'dan Saint-Domingue'e yaklaşık 20.000 köle ithal ederken, İngilizler tüm Karayip kolonilerine toplam 38.000 köle ithal etti. Ölüm oranı sarı humma beyaz yetiştiricilerinin yiyecek ve barınak barest minimum onlarla sağlarken mümkün olduğunca sert onların köle çalışmayı tercih yüzden Afrika'dan köle en az% 50, geldikten sonra bir yıl içinde öldüğü böyle oldu . Mümkün olan en düşük masrafla kölelerinden en çok işi almanın daha iyi olduğunu hesapladılar, çünkü muhtemelen zaten sarı hummadan öleceklerdi. Ölüm oranı o kadar yüksek oldu kocalılık -bir kadın bir kaç adamın evli olmak aynı zamanda gelişmiş köleleri arasında evlilik yaygın bir biçimi olarak. Kölelerin yasal hakları olmadığı için, ekiciler, onların bekar oğulları veya gözetmenleri tarafından tecavüze uğramak plantasyonlarda yaygın bir olaydı.

demografi

Tüccarların ve esnafın küçük burjuvazisi ile birlikte, yetiştiriciler ve aileleri, kölelerin sayısı Saint-Domingue'de ondan fazlaydı. En büyük şeker tarlaları ve köle yoğunluğu adaların kuzeyindeydi ve beyazlar köle isyanı korkusuyla yaşıyordu . Karayip standartlarına göre bile, Fransız köle efendileri kölelere karşı son derece zalimdiler. Köle isyanında kontrolü sürdürmek ve çabaları bastırmak için fiziksel şiddet tehdidini ve eylemlerini kullandılar. Köleler tarlaları terk ettiklerinde veya efendilerine itaatsizlik ettiklerinde kırbaçlanmaya veya hadım etme veya yakma gibi daha şiddetli işkencelere maruz kalıyorlardı , ceza hem kişisel bir ders hem de diğer köleler için bir uyarıydı. Fransa Kralı XIV . Louis , bu tür şiddeti ve kolonide genel olarak kölelere yönelik muameleyi düzenlemek amacıyla 1685'te Code Noir'i çıkardı, ancak efendiler açıkça ve tutarlı bir şekilde kodu çiğnedi. 18. yüzyılda, yerel mevzuat bazı kısımlarını tersine çevirdi.

1758'de, yetiştiriciler, katı bir kast sistemi tanımlanana kadar diğer insan gruplarının haklarını kısıtlayan yasalar çıkarmaya başladılar . Çoğu tarihçi dönemin insanlarını üç gruba ayırır:

İlk grup beyaz kolonistler ya da les blanc idi . Bu grup genellikle plantasyon sahipleri ve genellikle gözetmen veya gündelikçi, zanaatkar ve dükkan sahibi olarak hizmet eden daha düşük bir beyaz sınıfına bölünmüştü .

İkinci grup, özgür renkli insanlardı veya gens de couleur libres , genellikle karışık ırktı (bazen melez olarak anılır ), hem Afrika hem de Fransız kökenliydi. Bu gens de couleur eğitimli ve okuryazar olma eğilimindeydi ve erkekler genellikle orduda veya plantasyonlarda yönetici olarak görev yaptı. Birçoğu beyaz yetiştiricilerin ve köleleştirilmiş annelerin çocukları ya da özgür renkli kadınlardı. Diğerleri, kendi ürünlerini veya sanatsal eserlerini satarak özgürlüklerini sahiplerinden satın almıştı. Genellikle eğitim veya zanaat eğitimi aldılar ve bazen babalarından özgürlük veya mülkiyet miras aldılar. Bazı gens de couleur kendi plantasyonlarının sahibi ve işletmecisiydi ve köle sahibi oldular.

Diğerlerini onda bir oranında geride bırakan üçüncü grup, çoğunlukla Afrika doğumlu kölelerden oluşuyordu. Aralarındaki yüksek ölüm oranı, yetiştiricilerin sürekli olarak yeni köleler ithal etmek zorunda kalması anlamına geliyordu. Bu, kültürlerini daha Afrikalı ve adadaki diğer insanlardan ayrı tuttu. Birçok plantasyon, Afrika'nın belirli bir bölgesinden büyük miktarda köleye sahipti ve bu nedenle bu grupların kültür, din ve dil unsurlarını korumaları biraz daha kolaydı. Bu aynı zamanda Afrika'dan gelen yeni köleleri, zaten akraba ağları olan ve genellikle plantasyonlarda daha prestijli rollere ve kurtuluş için daha fazla fırsata sahip olan kreollerden (kolonide doğan köleler) ayırdı . Çoğu köle bir konuştu Patois olarak bilinen Fransız dilinin Haiti Creole da işçilerle iletişim için ada doğumlu sahibi melezleri ve beyazlar tarafından kullanılmıştır.

Köle çoğunluğu Yoruba şimdi ne Modern gelen Nijerya , Fon şimdi ne Benin ve Kongo dan Kongo Krallığı artık kuzey modern ne Angola ve Batı Kongo . Kongolular %40 ile köleler arasında temsil edilen Afrika etnik gruplarının en büyüğüydü. Köleler, Katoliklik ve Vodou olarak bilinen Batı Afrika dinlerinin senkretik bir karışımı olan ve genellikle İngilizce'de "vudu" olarak adlandırılan kendi dinlerini geliştirdiler . Bu inanç sistemi, Afrikalıların köle statüsünü örtük olarak reddetti.

sosyal çatışma

Saint-Domingue, beyaz sömürgecilerin ve siyah kölelerin sık sık şiddetli çatışmalara girdiği, nefretle kaynayan bir toplumdu. Fransız tarihçi Paul Fregosi şöyle yazdı: "Beyazlar, melezler ve siyahlar birbirlerinden tiksindiler . Fakir beyazlar zengin beyazlara dayanamadı, zengin beyazlar fakir beyazları hor gördü, orta sınıf beyazlar aristokrat beyazları kıskandı , beyazlar Fransa'da doğan yerli beyazlara tepeden baktılar, melezler beyazları kıskandı, siyahları hor gördü ve beyazlar tarafından hor görüldü; özgür zenciler hala köle olanlara gaddarca davrandılar, Haiti doğumlu siyahlar Afrika'dan gelenleri vahşi olarak gördüler. herkesin korkusuyla yaşadı. ...Haiti cehennemdi, ama Haiti zengindi". Bu çatışmaların çoğu, plantasyonlardan kaçan köleleri içeriyordu. Birçok kaçak köle olarak adlandırılan kestane arazi ve ne eski sahiplerinin çalmak olabilir kapalı yaşayan, büyük çiftliklerin marjları üzerinde -hid. Diğerleri kasabalara kaçtı, şehirli köleler ve sık sık bu bölgelere iş için göç eden özgür siyahlarla kaynaşmak için. Yakalanırlarsa, bu kaçak köleler ağır ve şiddetli bir şekilde cezalandırılacaklardı. Bununla birlikte, bazı ustalar , gerilimlerin serbest kalmasına izin verildiğini bilerek, küçük evliliklere veya plantasyonlardan kısa süreli ayrılmalara tolerans gösterdi .

Beyazların kontrolünden uzakta yamaç ormanlarında yaşayan daha büyük kaçak köle grupları, genellikle adanın şeker ve kahve tarlalarına şiddetli baskınlar düzenledi. Bu gruplardaki sayılar büyüse de (bazen binlere kadar), genellikle büyük ölçekli hedeflere ulaşmak için liderlik ve stratejiden yoksundular. Ortaya çıkan ilk etkili bordo lider , halkına Afrika geleneklerini ve dinlerini kullanarak ilham veren karizmatik Haiti Vodou rahibi François Mackandal'dı . Bordo çetelerini birleştirdi ve plantasyon köleleri arasında bir gizli örgütler ağı kurarak 1751'den 1757'ye kadar bir isyana öncülük etti. Mackandal Fransızlar tarafından ele geçirilip 1758'de kazıkta yakılsa da , büyük silahlı bordo çeteleri onun ölümünden sonra baskınlarda ve tacizlerde ısrar ettiler . ölüm.

Aydınlanma düşüncesinde kölelik

Fransız yazar Guillaume Raynal , Avrupa kolonizasyonu tarihinde köleliğe saldırdı. "Afrikalılar sadece, onları intikama ve katliama götürecek yeterince cesur bir şef istiyorlar" diye uyardı. Raynal'ın Aydınlanma felsefesi bir tahminden daha derine indi ve Rousseau ve Diderot'nunkiler de dahil olmak üzere birçok benzer felsefeyi yansıttı . Raynal'ın uyarısı, özgürlük ve özgürlüğü vurgulayan ancak köleliği ortadan kaldırmayan İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nden on üç yıl önce yazılmıştır .

Jean-Baptiste Belley, Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson tarafından tasvir edildiği gibi.

Raynal'ın etkisine ek olarak , Avrupa sömürgeciliği bağlamında Aydınlanma fikirlerine aşina olan özgür bir siyah olan Toussaint Louverture , Haiti Devrimi'nde önemli bir "aydınlanmış aktör" olacaktı. Aydınlanmış düşünce, dünyayı "aydın liderler" ve "cahil kitleler" olarak ikiye böldü; Louverture, kurtuluşu kazanmanın zorunlu bir yolu olarak Batı Aydınlanmış düşüncesi arasında bir denge kurarak ve onun beyaz olmayan insanların deneyimlerinden ve bilgisinden ahlaki olarak üstün olduğu fikrini yaymayarak, popüler kitleler ile aydınlanmış azınlık arasındaki bu uçurumu kapatmaya çalıştı. Saint-Domingue. Louverture, Saint-Domingue'de köleliği kaldıran yeni bir toplum için bir anayasa yazdı . Aydınlanmış toplumda köleliğin varlığı, Fransız Devrimi'nden önce Avrupalı ​​bilim adamları tarafından ele alınmayan bir uyumsuzluktu . Louverture, bu tutarsızlığı doğrudan anayasasında üstlendi. Ayrıca üslup, dil ve şive yoluyla Aydınlanma alimleriyle bir bağlantı sergiledi . Bir metnin “aksanı” nedir? bu metnin.

Louverture gibi Jean-Baptiste Belley de ayaklanmanın aktif bir katılımcısıydı. Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson'un Belley portresi , kolonilerinin Fransız görüşünü kuşatan, Aydınlanma düşüncesinin arıtılması ile Saint-Domingue'deki durumun gerçekliği arasında keskin bir ikilik yaratan bir adamı tasvir ediyor. Sırasıyla Raynald ve Belley figürü. Seçkin olsa da, portre hala ırkın sınırlarına hapsolmuş bir adamı tasvir ediyor. Girodet'nin eski Ulusal Konvansiyon milletvekilini tasviri , deneğin cinselliğini vurgulayarak ve bir küpeye yer vererek Fransızların sömürge yurttaşları hakkındaki görüşünü anlatıyor. Bu ırk yüklü sembollerin her ikisi de, kolonilerin vatandaşları ırkları nedeniyle Fransız Devrimcilerinin seçkin sınıfına erişemedikleri için, koloninin bağımsız meşruiyet girişimlerini baltalama arzusunu ortaya koyuyor.

1789'daki durum

Toplumsal tabakalaşma

1789'da Saint-Domingue, dünya kahvesinin %60'ını ve Fransa ve İngiltere'nin ithal ettiği şekerin %40'ını üretti. Koloni, yalnızca Fransız sömürge imparatorluğunun en karlı mülkü değildi , aynı zamanda Karayipler'deki en zengin ve en müreffeh koloniydi.

Koloninin beyaz nüfusu 40.000'di; melezler ve özgür siyahlar, 28.000; ve siyah köleler, tahminen 452.000. Bu, o yıl bir milyon olarak tahmin edilen Karayipler'deki toplam köle nüfusunun neredeyse yarısıydı. Sömürge toplumunun en alt sınıfı olarak kabul edilen köleleştirilmiş siyahlar, beyazları ve özgür renkli insanları neredeyse sekize bir farkla geride bıraktılar.

Kölelerin üçte ikisi Afrika doğumluydu ve Amerika'da doğup köle toplumlarında yetişenlere göre daha az itaatkar olma eğilimindeydiler. Karayipler'deki ölüm oranı doğum oranını aştı, bu nedenle tarlaları çalıştırmak için gereken sayıları korumak için köleleştirilmiş Afrikalıların ithalatı gerekliydi. Köle nüfusu, aşırı çalışma, yetersiz yiyecek ve barınak, yetersiz giyim ve tıbbi bakım ve cinsiyetler arasındaki dengesizlik nedeniyle kadınlardan daha fazla erkekle birlikte yıllık yüzde iki ila beş oranında azaldı. Bazı köleler, plantasyon evinin çevresinde aşçı, kişisel hizmetçi ve zanaatkar olarak çalışan, kentsel köle ve hizmetçilerden oluşan seçkin bir creole sınıfındandı. Bu nispeten ayrıcalıklı sınıf esas olarak Amerika'da doğdu, Afrika'da doğan alt sınıf ise çok çalıştı ve çoğu zaman istismarcı ve acımasız koşullar altında çalıştı.

Saint-Domingue'nin 40.000 beyaz sömürgecisi arasında, Avrupa doğumlu Fransızlar idari görevleri tekellerine aldılar. Şeker yetiştiricilerinin, ya grands blancs (kelimenin tam anlamıyla "büyük beyazlar"), başta küçük aristokratlar vardı. Çoğu, koloniyi düzenli olarak süpüren korkunç sarı hummadan kaçınmayı umarak mümkün olan en kısa sürede Fransa'ya döndü. Alt sınıf beyazlar, blancs petits (kelimenin tam anlamıyla "küçük beyazlar"), dahil esnaf, esnafı, köle satıcıları, gözetmen ve günlük işçi.

Saint-Domingue'nin özgür renkli insanları veya gens de couleur libre'nin sayısı 28.000'den fazlaydı. O zamanlar, bu büyüyen ve güçlenen nüfusla ilgili sömürge yasaları, bu serbest bırakılanların farklı kıyafetler giymelerini gerektiren ve yaşayabilecekleri yerleri sınırlayan ayrımcı yasalar çıkardı. Bu kanunlar aynı zamanda onların birçok kamu dairesini işgal etmelerini de engelledi. Birçok azatlı adam aynı zamanda zanaatkâr ve gözetmen ya da plantasyon evlerinde hizmetçiydi. Kuzeydeki bir liman olan Le Cap Français (Le Cap), azatlı köleler de dahil olmak üzere büyük bir özgür renkli insan nüfusuna sahipti. Bu adamlar köle isyanında ve daha sonra devrimde önemli liderler olacaklardı.

Bölgesel çatışmalar

Saint-Domingue'nin Kuzey eyaleti, nakliye ve ticaretin merkeziydi ve en büyük grands blancs nüfusuna sahipti . Plaine-du-Nord Saint-Domingue kuzey kıyısında büyük şeker tarlaları ve bu nedenle çoğu köle olan, en verimli alanı oldu. Özellikle koloninin ticaretinin çoğu bu limanlardan geçtiğinden, en büyük ekonomik öneme sahip alandı. En büyük ve en işlek liman, Saint-Domingue'nin eski başkenti Le Cap'tı. Bu bölgedeki köleleştirilmiş Afrikalılar, koloninin geri kalanından Massif du Nord olarak bilinen yüksek dağ silsilesi ile ayrılmış, büyük işçi grupları halinde göreceli olarak tecrit edilmiş halde yaşıyorlardı .

Bununla birlikte, Batı eyaleti, sömürge başkentinin 1751'de Port-au-Prince'e taşınmasından sonra önemli ölçüde büyüdü ve 18. yüzyılın ikinci yarısında giderek daha zengin hale geldi. Güney eyaleti, coğrafi olarak koloninin geri kalanından ayrıldığı için nüfus ve zenginlik açısından geride kaldı. Ancak bu tecrit, azatlı kölelerin Jamaika ile ticarette kazanç elde etmelerini sağladı ve burada güç ve zenginlik kazandılar. Bu bölgeler arası gerilimlere ek olarak, Fransa'ya sadık olan bağımsızlık yanlıları ile değerli koloninin kontrolünü ele geçiren Büyük Britanya ve İspanya müttefikleri arasında çatışmalar vardı .

Fransız Devrimi'nin Etkileri

Kurulmasının ardından Fransız First Cumhuriyeti , Ulusal Meclis Fransız yasalarına radikal değişiklikler yapılmış ve 26 Ağustos 1789, yayınlanmış İnsan ve Vatandaşlık Hakları Bildirgesi bütün insanlar özgür ve eşit ilan. Bildirge, bu eşitliğin kadınlara, kölelere veya sömürgelerin vatandaşlarına uygulanıp uygulanmadığı ve dolayısıyla Saint-Domingue'deki özgürlük ve eşitlik eksikliğini etkileyip etkilemediği konusunda belirsizdi. Beyaz yetiştiriciler bunu Fransa'dan bağımsızlık kazanma fırsatı olarak gördüler, bu da adanın kontrolünü ele geçirmelerine ve kendi zenginliklerini ve güçlerini artıracak ticaret düzenlemeleri oluşturmalarına izin verecekti. Bununla birlikte, Haiti Devrimi, kölelik sorununu radikalleştirdiği ve Fransız liderleri belirtilen ideolojilerinin tam anlamını tanımaya zorladığı için hızla yeni Fransız cumhuriyetinin bir sınavı haline geldi.

Adadaki Afrikalı nüfus, Fransa'nın adanın dış ticaretindeki sınırlamalarına içerleyen yetiştiricilerin bağımsızlık ajitasyonunu duymaya başladı. Afrikalılar , Saint-Domingue'nin bağımsızlığının beyaz köle efendileri tarafından yönetilecek olsaydı, muhtemelen Afrika nüfusu için daha sert muamele ve artan adaletsizlik anlamına geleceğini anladıklarından, çoğunlukla kralcılar ve İngilizlerle ittifak kurdular . Yetiştiriciler, Fransız akranlarına karşı mevcut asgari sorumluluk olmadan, istedikleri gibi köleliği yürütmekte özgür olacaklardı.

Saint-Domingue'nin özgür beyaz olmayan insanları, özellikle de Julien Raimond , 1780'lerden beri beyazlarla tam bir sivil eşitlik için Fransa'ya aktif olarak çağrıda bulunuyordu. Raimond, Fransız Devrimi'ni kullanarak bunu Ulusal Meclis'in önündeki en büyük sömürge sorunu haline getirdi. Ekim 1790'da, bir başka zengin, özgür renkli adam, Vincent Ogé , İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi uyarınca oy kullanma hakkını talep etti . Sömürge valisi reddedince, Öge kısa 300 kişilik led isyanı alanında ırk ayrımcılığını sona erdirmek için mücadele Le Cap çevresindeki alanda. 1791'in başlarında yakalandı ve kafası kesilmeden önce " tekerlek üzerinde kırılarak" vahşice idam edildi . Ogé köleliğe karşı savaşmamakla birlikte, daha sonraki köle isyancıları tarafından, Ağustos 1791'de ayaklanma ve sömürgecilerle yapılan anlaşmalara direnme kararlarındaki faktörlerden biri olarak onun muamelesi gösterildi. Bu noktaya kadar olan çatışma, beyazların fraksiyonları ve beyazlar ile özgür siyahlar arasındaydı. Köleleştirilmiş siyahlar kenardan izledi.

Önde gelen 18. yüzyıl Fransız yazarı Kont Mirabeau bir keresinde Saint-Domingue beyazlarının " Vezüv'ün eteklerinde uyuduklarını" söylemiş ve kölelerin çoğunluğunun sürekli bir büyük ayaklanma başlatması durumunda karşılaşacakları ciddi tehdidi öne sürmüştü.

1791 köle isyanı

Devrimin başlangıcı

Guillaume Raynal, Avrupa kolonizasyon tarihinin 1780 baskısında köleliğe saldırdı. Ayrıca, "yaklaşan fırtına" belirtileri olduğunu söyleyerek kolonilerde genel bir köle isyanı öngördü. Fransız devrimci hükümetinin Mayıs 1791'de zengin, özgür renkli insanlara vatandaşlık verme eylemi, bu tür bir işaretti. Beyaz yetiştiriciler bu karara uymayı reddettiklerinden, iki ay içinde eski köleler ve beyazlar arasında münferit bir savaş patlak verdi. Bu, köleler ve büyük beyazlar arasındaki gergin iklime eklendi .

Raynal'ın öngörüsü, 21 Ağustos 1791 gecesi, Saint-Domingue kölelerinin ayaklanmasıyla gerçekleşti; Bir şekilde köle binlerce gizli Vodou törenine katıldı tropik fırtına içinde aydınlatma geldi ve uğurlu olarak gök alındı alametler gece, Köleler efendilerini öldürmeye başladı ve sivil savaşın içine koloni daldı daha sonra -ve. İsyanın başlaması için işaret , 14 Ağustos gecesi Bois Caïman'da dini bir tören sırasında vodou yüksek rahibi ve Maroon kölelerin lideri Dutty Boukman ve Cecile Fatiman tarafından verildi. Sonraki on gün içinde, köleler eşi görülmemiş bir köle isyanıyla tüm Kuzey Eyaletinin kontrolünü ele geçirdiler. Beyazlar sadece birkaç izole edilmiş, güçlendirilmiş kampın kontrolünü elinde tuttu. Köleler, efendilerinden "yağma, tecavüz, işkence, sakatlama ve ölüm" yoluyla intikam almaya çalıştılar. Ekiciler tarafından uzun yıllar süren baskı, birçok siyahı tüm beyazlara karşı bir nefretle terk etmişti ve isyan, en başından itibaren aşırı şiddetle damgasını vurdu. Efendiler ve metresler öldürülmek üzere yataklarından sürüklendi ve Fransız çocukların kafaları isyancı sütunların önünde taşınan sivri uçlara yerleştirildi. Güneyde ise Eylül ayından itibaren liderliğindeki on üç bin köle ve asiler Romaine-la-Prophétesse Trou Coffy merkezli, bölgenin iki büyük şehirler, gelen malzemeleri aldı ve tarlaları ve serbest köle yanmış ve işgal (ve yanmış) Leogan'a ve Jacmel .

Yetiştiriciler uzun zamandır böyle bir isyandan korkmuşlardı ve bazı savunma hazırlıklarıyla iyi silahlanmışlardı. Ancak haftalar içinde kuzeydeki isyana katılan kölelerin sayısı 100.000'e ulaştı. Sonraki iki ay içinde, şiddet arttıkça, köleler 4.000 beyazı öldürdü ve 180 şeker tarlasını ve yüzlerce kahve ve çivit tarlasını yaktı veya yok etti. En az 900 kahve tarlası yok edildi ve sonraki iki hafta boyunca verilen toplam hasar 2 milyon frank oldu . Eylül 1791'de, hayatta kalan beyazlar milisler halinde örgütlendi ve karşılık vererek yaklaşık 15.000 siyahı öldürdü.

Kölelikten özgürlük talep etmelerine rağmen, isyancılar bu noktada Fransa'dan bağımsızlık talep etmediler. İsyancı liderlerin çoğu, sömürge valisi tarafından bastırılan köleleri serbest bırakan bir kararname çıkardığına inandıkları Fransa kralı için savaştıklarını iddia ettiler. Bu nedenle, Fransızlar olarak kral tarafından verilen haklarını talep ediyorlardı.

1791 köle isyanı

1792'de köle isyancılar adanın üçte birini kontrol ediyordu. İsyanın başarısı, Fransa'daki Ulusal Meclis'in uğursuz bir durumla karşı karşıya olduğunu fark etmesine neden oldu. Meclis, Mart 1792'de kolonilerdeki özgür beyaz olmayan insanlara medeni ve siyasi haklar verdi. Avrupa'daki ülkeler ve Amerika Birleşik Devletleri karar karşısında şok oldu, ancak Meclis isyanı durdurmaya kararlıydı. Meclis, özgür renkli insanlara haklar vermenin yanı sıra adaya 6.000 Fransız askeri gönderdi. Paris tarafından gönderilen yeni bir vali olan Léger-Félicité Sonthonax , Kuzey Eyaleti Saint Domingue'de köleliği kaldırdı ve kralcı olarak gördüğü yetiştiricilerle düşmanca ilişkiler kurdu. Aynı ay, Fransız komiser Nationale Edmond de Saint-Léger komutasındaki beyazlar ve muhafazakar özgür siyahlar ve güçlerden oluşan bir koalisyon , o zamanlar Port-au-Prince yakınlarında bulunan André Rigaud'un güneydeki Trou Coffy ayaklanmasını bastırdı. onlara.

İngiltere ve İspanya çatışmaya giriyor

Bu arada, 1793'te Fransa , Büyük Britanya'ya savaş ilan etti . Grands blancs Büyük Britanya ile düzenlenmiş Sonthonax mutsuz Aziz Dominik Cumhuriyeti'ndeki, İngiliz köleliği sürdürmek inanarak, koloninin üzerinde İngiliz egemenliğini ilan etmek. İngiliz başbakanı William Pitt the Younger , Saint-Domingue'deki köle isyanının başarısının İngiliz Karayip kolonilerinde ayaklanmalara ilham vereceğine inanıyordu. Ayrıca, Fransız kolonilerinin en zengini olan Saint-Domingue'i almanın Fransa ile nihai barış müzakerelerinde yararlı bir pazarlık kozu olacağını ve arada sırada Saint-Domingue'i işgal etmenin, onun büyük servetini İngiliz hazinesine yönlendirmek anlamına geleceğini düşündü. O geri söz verdi Fransız kolonistler temsilcileri ile bir anlaşma imzalamak için Sir Adam Williamson, Jamaika teğmen-vali, talimat çağdışı rejimi , kölelik karşıtları eleştirilerine hedef olan bir hareket karışık ırk koloniciler karşı, köleliği ve ayrımcılığı William Wilberforce ve Thomas Clarkson . Amerikalı gazeteci James Perry, Saint-Domingue'deki İngiliz kampanyasının büyük ironisinin, bunun İngiliz hazinesine milyonlarca sterline ve İngiliz ordusuna binlerce ve binlerce ölüye mal olan tam bir fiyaskoyla sonuçlanması olduğunu belirtiyor.

Hispaniola adasının geri kalanını ( Santo Domingo ) kontrol eden İspanya da çatışmaya katıldı ve İngiltere ile Fransa'ya karşı savaştı. Adanın İspanyol kesiminde kölelerin oranı o kadar yüksek değildi. İspanyol kuvvetleri Saint Domingue'i işgal etti ve isyancılara katıldı. Çatışmanın çoğu için, İngilizler ve İspanyollar isyancılara yiyecek, mühimmat, silah, ilaç, deniz desteği ve askeri danışmanlar sağladı. Ağustos 1793'e kadar adada sadece 3.500 Fransız askeri vardı. 20 Eylül 1793'te Jamaika'dan yaklaşık 600 İngiliz askeri, "Vivent les Anglais!" Fransız nüfusundan. 22 Eylül 1793'te Saint-Domingue'deki ana Fransız deniz üssü olan Mole St. Nicolas, Kraliyet Donanması'na barışçıl bir şekilde teslim oldu . Bununla birlikte, İngilizler gittikleri her yerde köleliği geri getirdiler ve bu da onları sıradan insan yığınları tarafından nefret ettirdi.

Fransızlar köleliğin kaldırıldığını ilan etti

Askeri felaketi önlemek ve koloniyi Britanya, İspanya ve Fransız kralcılarının aksine cumhuriyetçi Fransa için ayrı ayrı veya birlikte güvenceye almak için, Fransız komisyon üyeleri Léger-Félicité Sonthonax ve Étienne Polverel , Saint-Domingue'deki köleleri kaldırma beyanında serbest bıraktılar . 29 Ağustos 1793'te.

Sonthonax, üç yardımcısını, yani sömürgeci Louis Duffay, özgür siyah ordu subayı Jean-Baptiste Belley ve özgür bir renkli adam olan Jean-Baptiste Mills'i, Ulusal Konvansiyon'un kölelerin kurtuluşu için onayını istemek üzere gönderdi . Ocak, 1794. 4 Şubat 1794'te Dufay, koloniyi Fransızların kontrolünde tutmanın tek yolunun köleliği kaldırmanın tek yolu olduğunu ve eski kölelerin koloniyi restore etmek için isteyerek çalışacaklarını savunarak sözleşmede bir konuşma yaptı. Konvansiyon milletvekilleri hemfikir oldular ve "siyahların köleliği tüm kolonilerde kaldırıldı; sonuç olarak, kolonilerde yaşayan tüm erkeklerin, renk farkı gözetmeksizin Fransız vatandaşı olduklarına ve Fransız vatandaşları tarafından güvence altına alınan tüm haklardan yararlandığına karar verdi. Anayasa".

Fransa'da ve tüm sömürgelerinde köleliği kanunla kaldırdı ve sömürgelerdeki tüm siyah erkeklere medeni ve siyasi haklar verdi. 1793 ve 1795 Fransız anayasalarının her ikisi de köleliğin kaldırılmasını içeriyordu. 1793 anayasası hiçbir zaman yürürlüğe girmedi, ancak 1795 anayasası yürürlüğe girdi; Napolyon Bonapart yönetimindeki konsolosluk ve imparatorluk anayasaları ile değiştirilene kadar sürdü . Saint Domingue'deki ırksal gerilimlere rağmen, o sırada Fransız devrimci hükümeti, bir idealizm ve iyimserlik gösterisiyle kaldırılmayı memnuniyetle karşıladı. Amerikan Devrimi'nin birçok kurtuluş hareketinin ilki olarak hizmet etmesi gerektiği gibi, kölelerin özgürleşmesi diğer ülkeler için bir özgürlük örneği olarak görülüyordu. Ulusal Konvansiyon toplantısında hazır bulunan Fransızlardan biri olan Georges Danton bu duyguyu dile getirdi:

Fransız halkının temsilcileri, şimdiye kadar özgürlük kararlarımız bencilceydi ve sadece kendimiz içindi. Ama bugün bunu evrene ilan ediyoruz ve gelecek nesiller bu kararla övünecekler; evrensel özgürlüğü ilan ediyoruz... Gelecek nesiller için çalışıyoruz; kolonilere özgürlük getirelim; İngilizler bugün öldü.

Milliyetçi terimlerle, köleliğin kaldırılması, yukarıdaki alıntının ikinci yarısında görüldüğü gibi, Fransa'nın İngiltere'ye karşı ahlaki bir zaferi olarak da hizmet etti. Yine de Toussaint Louverture , Fransızlardan şüphelendiği için bir süre sonra İspanyol ordusuyla çalışmayı bırakmadı.

1793'te Saint-Domingue'e çıkan İngiliz kuvveti, sadece birkaç kıyı yerleşim bölgesini elinde tutabilecek kapasitede olduğundan, burayı fethetmek için çok küçüktü. Fransız ekiciler, yeniden güç kazanmayı umdukları için hayal kırıklığına uğradılar; Sonthonax, Amiral John Ford'un Port-au-Prince'i teslim etmesi için verdiği ültimatomları iki kez reddettiği için rahatlamıştı . Bu arada, Kaptan-General Joaquín García y Moreno komutasındaki bir İspanyol kuvveti Kuzey Eyaletine yürüdü. Haitili generallerin en yeteneklisi olan Toussaint Louverture, İspanyol Ordusunda bir subay komisyonunu kabul ederek ve St. Isabella Nişanı'nda bir şövalye olarak İspanyollara katılmıştı .

Saint-Domingue'nin fethi için ana İngiliz kuvveti, General Charles Gray lakaplı "No-flint Grey" ve Amiral Sir John Jervis , 26 Kasım 1793'te Portsmouth'tan yola çıktı. Batı Hint Adaları'nda sefer yapılabilecek tek zaman, sıtma ve sarı humma taşıyan sivrisineklerin az olduğu Eylül'den Kasım'a kadardı. Şubat 1794'te Batı Hint Adaları'na vardıktan sonra Gray, Martinique, St. Lucia ve Guadeloupe'yi fethetmeyi seçti. John Whyte komutasındaki birlikler 19 Mayıs 1794'e kadar Saint-Domingue'e ulaşmadı. 45 geminin şeker yüklü olduğu bildirildi. Whyte, Port-au-Prince'i aldı, ancak Sonthonax ve Fransız kuvvetlerinin şeker yüklü 45 gemiyi yakmamaları karşılığında ayrılmalarına izin verildi. Mayıs 1794'e gelindiğinde, Fransız kuvvetleri Toussaint tarafından ikiye bölündü, kuzeyde Sonthonax komuta ediyor ve güneyde André Rigaud öndeydi .

İspanyollar Saint Domingue'den ayrıldı

Bu noktada, Toussaint, belirsiz kalan nedenlerle aniden Fransızlara katıldı ve 6 Mayıs 1794'te San Raphael'deki bir kilisede ayine katılmaktan çıkan müttefiklerini pusuya düşürerek İspanyollara karşı döndü. Haitililer kısa süre sonra İspanyolları St. hakimiyet. Eski bir köle olmasına rağmen, Toussaint beyazları affedici olduğunu kanıtladı ve siyah Fransız halkının özgür olması için kölelerin haklarını savunmak için savaşmakta ısrar etti. Fransa'dan bağımsızlık peşinde olmadığını söyledi ve eski köle sahipleri de dahil olmak üzere hayatta kalan beyazları, Saint-Domingue'nin yeniden inşasında kalıp onunla birlikte çalışmaya çağırdı.

Rigaud güneyde İngilizleri kontrol etmiş, Léogâne kasabasını fırtına gibi almış ve İngilizleri Port-au-Prince'e geri sürmüştü. 1794 boyunca, İngiliz kuvvetlerinin çoğu, İngilizlerin dediği gibi korkunç "kara kusmuk" olan sarı humma tarafından öldürüldü. Saint-Domingue'e geldikten sonraki iki ay içinde İngilizler, 40 subay ve 600 askerini sarıhummaya kaptırmıştı. Nihayetinde, Grey'in 7.000 erkeğinden yaklaşık 5.000'i sarı hummadan ölecekti, Kraliyet Donanması ise "kırk altı ustayı ve esas olarak sarı hummadan ölen on bir yüz adamı" kaybettiğini bildirdi. İngiliz tarihçi Sir John Fortescue, "1794'te Batı Hint Adaları'nda on iki bin İngiliz'in gömüldüğünü söylemek muhtemelen yanlıştır" diye yazdı. Rigaud, Port-au-Prince'i geri alma girişiminde başarısız oldu, ancak 1794 Noel Günü'nde fırtınaya girdi ve Tiburon'u sürpriz bir saldırıyla geri aldı . İngilizler yaklaşık 300 ölü kaybetti ve Rigaud'un kuvvetleri hiçbir esir almadı ve teslim olan herhangi bir İngiliz askerini ve denizcisini infaz etti.

İngiliz "büyük baskı"

Bu noktada Pitt, Saint-Domingue ve Fransız Batı Hint Adaları'nın geri kalanını fethetmek için "büyük itme" dediği şeyi başlatarak başarısızlığı güçlendirmeye karar verdi ve İngiltere'nin tarihinde şimdiye kadar düzenlediği en büyük keşif seferini gönderdi. 200 gemide 30.000 adam taşınacak. Fortescue, Londra'nın ilk seferdeki amacının "Fransa'nın bu vebalı adalardaki gücünü yok etmek... Bu noktada, Batı Hint Adaları'ndaki hizmetin neredeyse bir ölüm cezası olduğu iyi biliniyordu. Dublin ve Cork'ta, 104. , 105. , 111. ve 112. yaya alaylarından askerler, Saint-Domingue'e gönderildiklerini öğrenince ayaklandı. "Büyük baskı" için filo 16 Kasım 1795'te Portsmouth'tan ayrıldı ve 9 Aralık'ta tekrar yola çıkmadan önce bir fırtına tarafından harap edildi. St Domingue'deki genel kuvvetler o sırada Jamaika vali yardımcısı Sir Adam Williamson'ın komutası altındaydı. İyimser bir tavırla kendisine "Aziz Domingue Valisi" ünvanı verildi ve İngiliz kuvvetleri arasında Jamaikalı "Black Shot" milisleri de vardı.

"Büyük taarruz"a adamış kuvvetlerin komutanı General Ralph Abercromby , 17 Mart 1796'da Barbados'a vardığında hangi adaya saldıracağı konusunda tereddüt etti. Tümgeneral Gordon Forbes (İngiliz Ordusu subayı) komutasındaki bir kuvveti Port- au-Prens. Forbes'un Fransızların elindeki Léogâne şehrini alma girişimi felaketle sonuçlandı. Fransızlar, çitlerle derin bir savunma hendeği inşa ederken, Forbes ağır topçu getirmeyi ihmal etmişti. Fransız komutan melez General Alexandre Pétion , Amiral Hyde Parker komutasındaki üç hat gemisinden ikisini limanda batırmak için kalesinin silahlarını kullanan mükemmel bir topçu olduğunu kanıtladı . İngiliz kuvvetleri; Bir Fransız sortisi İngiliz bozgununa yol açtı ve Forbes Port-au-Prince'e geri çekildi. İngiliz birlikleriyle daha fazla gemi geldikçe, daha fazla asker sarı hummadan öldü. 1 Haziran 1796'ya kadar, 66. Alay'daki 1000 kişiden sadece 198'i sarıhumma ile enfekte olmamıştı; ve 69. Alayın 1000 askerinden sadece 515'ine sarıhumma bulaşmamıştı. Abercromby, sarıhumma enfeksiyonunun mevcut hızıyla, iki alaydaki tüm erkeklerin Kasım ayına kadar öleceğini tahmin etti. Sonunda, 10.000 İngiliz askeri Haziran ayına kadar Saint Domingue'ye ulaştı, ancak Bombarde yakınlarındaki bazı çarpışmaların yanı sıra, İngilizler Port-au-Prince ve diğer kıyı yerleşim bölgelerinde kaldı, sarı humma hepsini öldürmeye devam etti. Hükümet, Avam Kamarası'nda Saint-Domingue'e yapılan seferin artan maliyetleri hakkında çok eleştiri aldı. Şubat 1797'de General John Graves Simcoe , Forbes'un yerine İngiliz kuvvetlerini Port-au-Prince'e geri çekme emriyle geldi. Seferin insani ve finansal maliyetleri arttıkça, İngiltere'deki insanlar para ve askerleri yiyip bitiren ve beklenen karları sağlayamayan Saint-Domingue'den çekilmeyi talep ettiler.

11 Nisan 1797 Albay On Thomas Maitland ait 62. Ayak Alay Port-au-Prince indi ve Saint-Domingue İngiliz kuvvetleri sarıhumma tarafından "imha" edildiğini kardeşi bir mektup yazdı. Saint-Domingue'deki hizmet, sarı hummanın neden olduğu korkunç ölüm sayısı nedeniyle İngiliz Ordusunda son derece popüler değildi . Bir İngiliz subay, arkadaşlarının "kendi kanlarında boğulduğunu" ve "bazılarının çılgına döndüğünü" görmekten duyduğu korkuyu yazdı. Simcoe, yeni İngiliz birliklerini Toussaint yönetimindeki Haitilileri geri püskürtmek için kullandı, ancak bir karşı saldırıda Toussaint ve Rigaud saldırıyı durdurdu. Toussaint, Mirebalais'deki kaleyi geri aldı. 7 Haziran 1797'de Toussaint, vahşeti kadar profesyonelliğiyle de dikkat çeken bir saldırıyla Fort Churchill'e saldırdı. Bir topçu fırtınası altında, Haitililer duvarlara merdivenler yerleştirdiler ve ağır kayıplarla dört kez geri sürüldüler. Toussaint püskürtülmüş olsa da, İngilizler, onun askeri tecrübesi olmayan bir grup eski köleyi, yetenekleri bir Avrupa ordusuna eşit olan birliklere dönüştürmesine hayret ettiler.

İngiliz çekilmesi

Temmuz 1797'de Simcoe ve Maitland, Saint-Domingue'den tamamen çekilmelerini tavsiye etmek için Londra'ya gitti. Mart 1798'de Maitland, en azından Port-au-Prince'den çekilme emriyle geri döndü. 10 Mayıs 1798'de Maitland, bir ateşkes anlaşması yapmak için Toussaint ile bir araya geldi ve 18 Mayıs'ta İngilizler Port-au-Prince'den ayrıldı. İngiliz kuvvetleri sadece kuzeyde Mole St Nicholas ve güneyde Jeremie'nin batı yarımadası kasabalarını elinde tutacak şekilde azaltıldı. Jamaika'nın yeni valisi, Balcarres 6. Earl'ü Alexander Lindsay, Maitland'ı Mole St Nicholas'tan çekilmemeye çağırdı. Ancak Toussaint, Balcarres'e bir mesaj göndererek, ısrar ederse Jamaika'nın St Domingue'den çok uzakta olmadığını ve işgal edilebileceğini hatırlaması konusunda onu uyardı.

Maitland, kuvvetlerinin Toussaint'i yenemeyeceğini ve Jamaika'yı işgalden korumak için harekete geçmesi gerektiğini biliyordu. Toussaint'in Port-au-Prince'i aldığı haberiyle İngiliz morali çökmüştü ve Maitland tüm Saint-Domingue'yi terk etmeye karar verdi ve keşif gezisinin tam bir felakete dönüştüğünü, geri çekilmenin yapılacak tek mantıklı şey olduğunu yazdı. buna yetkisi yoktu. 31 Ağustos'ta Maitland ve Toussaint, İngilizlerin tüm Saint-Domingue'den çekilmesi karşılığında Toussaint'in Jamaika'daki herhangi bir köle isyanını desteklemeyeceğine dair bir anlaşma imzaladılar. Maitland güney kuvvetlerini Jamaika'ya çekerken Rigaud, Jeremie'nin kontrolünü kuvvetlerine herhangi bir bedel ödemeden aldı. 1798'in sonunda, Toussaint kalenin komutasını ele geçirdiğinde, Maitland güçlerinin sonuncusunu Mole St Nicholas'tan geri çekti. Maitland, "Black Shot" birliklerini dağıttı ve Jamaika'ya dönüp İngiliz kolonisindeki köleliği devirmek için bir devrim başlatabileceklerinden korkarak onları St Domingue'de bıraktı. Birçoğu Toussaint'in ordusuna katıldı.

1793 ve 1798 yılları arasında, Saint-Domingue seferi İngiliz hazinesine dört milyon sterline ve 100.000 adama sarıhummanın etkilerinden ya ölmüş ya da kalıcı olarak sakat bırakmıştı.

Toussaint kontrolü konsolide ediyor

İngilizlerin ayrılmasından sonra, Toussaint dikkatini Saint Domingue'nin güneyinde kendisine karşı komplo kuran Rigaud'a çevirdi. Haziran 1799'da Rigaud, Toussaint'in yönetimine karşı Bıçak Savaşı'nı başlattı ve Petit-Goâve ve Grand-Goâve'ye acımasız bir saldırı gönderdi . Hiçbir esir almayan Rigaud'un ağırlıklı olarak melez kuvvetleri siyahları ve beyazları kılıçtan geçirdi. Amerika Birleşik Devletleri Toussaint karşı düşmanca olmasına rağmen, ABD Donanma firkateyni USS ile Toussaint güçlerine desteklemeyi kabul Genel Greene Toussaint kenti kuşattı olarak siyahların ateş desteği sağlayarak, Kaptan Christopher Perry komutasındaki, Jacmel melez güçleri tarafından düzenlenen, Rigaud'un komutası altında. Amerika Birleşik Devletleri için, Rigaud'un Fransa ile olan bağları Amerikan ticaretine bir tehdit oluşturuyordu. 11 Mart 1800'de Toussaint, Jacmel'i aldı ve Rigaud Fransız yelkenlisi La Diana'ya kaçtı . Toussaint hala Fransa'ya sadık olduğunu iddia etse de, tüm niyet ve amaçlara rağmen, Saint Domingue'yi diktatör olarak yönetti.

21. yüzyılın başlarında tarihçi Robert L. Scheina, köle isyanının 350.000 Haitili ve 50.000 Avrupalı ​​askerin ölümüyle sonuçlandığını tahmin ediyordu. Afrika Amerikan Politikaları Ansiklopedisi'ne göre , "1791 ile 1804'teki bağımsızlık arasında, binlerce melez ve 100.000 kadar Fransız ve İngiliz askerinin yaptığı gibi yaklaşık 200.000 siyah öldü." Sarı humma en çok ölüme neden oldu. Geggus, 1791-1797'de oraya gönderilen her 5 İngiliz askerinden en az 3'ünün hastalıktan öldüğüne dikkat çekiyor. Hastalığın neden olduğu ölümlerin sayısının abartılı olup olmadığı konusunda önemli tartışmalar olmuştur.

Louverture Liderliği

Toussaint Panjur

En başarılı siyah komutanlardan biri , kendi kendini yetiştirmiş eski bir ev kölesi olan Toussaint Louverture idi . Gibi Jean François ve Biassou , o başlangıçta bu dönemde İspanyol taç için mücadele etti. İngilizler Saint-Domingue'i işgal ettikten sonra, Louverture tüm köleleri serbest bırakmayı kabul ederlerse Fransızlar için savaşmaya karar verdi. Sonthonax , 29 Ağustos 1792'de köleliğin sona erdiğini ilan etmişti. Louverture , tüm kölelerin serbest bırakılmasını sağlamak için bir Fransız general olan Étienne Laveaux ile çalıştı . Louverture, İspanyol ordusunu doğuda terk etti ve İspanyolların köleliği sona erdirmek için adım atmayı reddetmesinden sonra 6 Mayıs 1794'te güçlerini Fransız tarafına getirdi.

Toussaint'in askeri liderliğinde, çoğunlukla eski kölelerden oluşan kuvvetler, İngilizlerden tavizler almayı ve İspanyol kuvvetlerini kovmayı başardı. Sonunda, Toussaint, Saint-Domingue'nin kontrolünü esas olarak Fransa'ya geri verdi. Louverture çok zeki, organize ve kendini ifade edebilen biriydi. Kendini adanın efendisi yapan Toussaint, Fransa'ya çok fazla güç vermek istemedi. Ülkeyi etkin bir şekilde özerk bir varlık olarak yönetmeye başladı. Louverture, aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi yerel rakibin üstesinden geldi: birçok Haitili'den destek alan ve Louverture'ı kızdıran Fransız beyaz bir adam olan Komiser Sonthonax; Bıçak Savaşı'nda Güney'in kontrolünü elinde tutmak için savaşan özgür bir siyahi adam olan André Rigaud ; ve Fransa'ya kaçmadan önce Rigaud ve Louverture arasında ölümcül bir kama zorlayan Comte d'Hédouville . Toussaint, 1798'de bir İngiliz seferi kuvvetini yendi. Ayrıca, komşu Santo Domingo'nun (Aralık 1800) işgaline öncülük etti ve 3 Ocak 1801'de oradaki köleleri serbest bıraktı.

1801'de Louverture, Saint-Domingue için ömür boyu vali olacağına karar veren ve siyah özerkliği ve egemen bir siyah devlet çağrısında bulunan bir anayasa yayınladı. Buna karşılık, Napolyon Bonapart , Fransız yönetimini yeniden kurmak için Bonaparte'ın kayınbiraderi Charles Leclerc liderliğindeki adaya büyük bir Fransız askerleri ve savaş gemileri seferi kuvveti gönderdi . En azından adanın eskiden İspanyolların elinde bulunan kısmında, köleliği yeniden kurmak için gizli talimatlar altındaydılar. Bonaparte, Fransız kuvvetleri kurulana kadar Toussaint'e saygı gösterilmesini emretti; bu yapıldıktan sonra Toussaint, Le Cap'e çağrılacak ve tutuklanacaktı; eğer gösteremezse, Leclerc merhametsizce "ölümüne bir savaş" yürütecek ve Toussaint'in tüm yandaşları yakalandıklarında kurşuna dizilecekti. Bu tamamlandığında, kölelik nihayetinde geri yüklenecekti. Çok sayıda Fransız askerine, üç yıl önce Toussaint tarafından mağlup edilen melez liderler Alexandre Pétion ve André Rigaud liderliğindeki melez birlikler eşlik etti.

Napolyon Haiti'yi işgal etti

Fransızlar, 2 Şubat 1802'de Le Cap'e, Leclerc tarafından şehri Fransızlara devretmesi için Haitili komutan Henri Christophe'un emriyle geldi. Christophe reddedince, Fransızlar Le Cap'e saldırdı ve Haitililer teslim olmak yerine şehri ateşe verdi. Leclerc Toussaint'e mektuplar göndererek ona şu vaatlerde bulundu: "Kişisel servetiniz için endişelenmeyin. Sizin için korunacaktır, çünkü kendi çabalarınızla çok iyi bir şekilde kazanılmıştır. Vatandaşlarınızın özgürlüğü için endişelenmeyin". Toussaint hala Le Cap'te görünmediğinde, Leclerc 17 Şubat 1802'de bir bildiri yayınladı: "General Toussaint ve General Christophe yasaklandı; tüm vatandaşlara onları avlamaları ve Fransız Cumhuriyeti'ne karşı isyancılar olarak davranmaları emredildi". Saint-Domingue'i ziyaret eden İngiliz Ordusu subayı Yüzbaşı Marcus Rainsford , Haiti Ordusunun eğitimini gözlemledi ve şunları yazdı: sırtlarını ve yanlarını değiştirmek ve geri çağrılana kadar her zaman güçlü bir ateş yakmak… Bu hareket, süvarilerin çalılık ve engebeli arazide saldırmasını tamamen önleyecek kadar kolay ve hassas bir şekilde yürütülür”.

Haiti direnişi ve kavrulmuş toprak taktikleri

Jean-Jacques Dessalines'e yazdığı bir mektupta Toussaint, Fransızları yenmek için planlarını özetledi: "Bizi düşmanlarımızdan kurtaracak yağmurlu nedeni beklerken, yıkım ve ateşten başka bir kaynağımız olmadığını unutmayın. Bil ki bizim terimizle yıkanan toprak düşmanlarımıza en ufak bir rızık vermesin, kurşunla yolları yıkın, bütün temellere cesetleri, atları atın, her şeyi yakıp yok edin ki, gelenler bizi esarete düşürsün. hakettikleri cehennemin suretini gözlerinin önünde tutabilirler." Dessalines, daha önce sahaya çıktığı için mektubu hiç almadı, onu yakalamak için gönderilen bir Fransız sütunundan kaçtı ve Léogâne'e saldırdı. Haitililer Léogâne'yi yaktılar ve Trinidadlı tarihçi CLR James'in Dessalines'in Léogâne'deki eylemlerini yazmasıyla birlikte tüm Fransızları öldürdüler: "Erkekler, kadınlar ve çocuklar, aslında eline geçen tüm beyazları katletti. Ve cenazeyi yasaklayarak ayrıldı. onun uçan sütunlarının arkasında çalışan Fransız müfrezelerine korku salmak için güneşte çürüyen ceset yığınları". Fransızlar, siyahların beyazların kölesi olmasının doğal olduğuna inandıkları için Haitililerin mutlu bir şekilde köleleri olmaya geri dönmelerini bekliyorlardı ve Haitililerin onları bir köle haline getirmek istedikleri için onlardan ne kadar nefret ettiklerini öğrenince hayrete düştüler. zincirler içinde hayat. Léogâne'nin harabelerini gördükten sonra gözle görülür bir şekilde şok olan General Pamphile de Lacroix şöyle yazdı: "Hala tavırları olan bedenleri yığdılar; eğilmişlerdi, elleri uzanmış ve yalvarıyordu; ölümün buzu onların bakışlarını silmemişti. yüzler".

Leclerc , Haiti'nin ana üssü olan Gonaives'e yürümeleri için dört Fransız sütunu emretti . Fransız sütunlarından birine, özgür olmak istedikleri için Haitililerden nefret eden, gururlu bir beyaz üstünlükçü ve kölelik destekçisi General Donatien de Rochambeau tarafından komuta edildi . Toussaint, Rochambeau'yu, Haitililerin kesilmiş ağaçlarla doldurduğu dağlarda çok dar bir vadi olan Ravine-à-Couleuvre'de durdurmaya çalıştı. Ravine-à-Couleuvres Muharebesi'nin sağlanmasında , her iki tarafa da çeyrek verilmeyen altı saatlik şiddetli göğüs göğüse çarpışmadan sonra, Fransızlar sonunda ağır kayıplarla da olsa kırdı. Savaş sırasında, Toussaint, adamlarını Fransızlara karşı suçlamalarda yönlendirmek için savaşta kişisel olarak yer aldı. 800 adam kaybettikten sonra Toussaint geri çekilme emri verdi.

Girit-à-Pierrot kalesi

Haitililer daha sonra Fransızları, Haiti'de ulusal bir destan olarak hatırlanan bir savaş olan Crête-à-Pierrot adlı dağlarda İngiliz yapımı bir kalede durdurmaya çalıştı . Toussaint sahaya çıkarken, Dessalines'i Crête-à-Pierrot'un komutasında bıraktı, keskinliğinden kalede birleşen üç Fransız sütununu görebiliyordu. Dessalines, bir barut fıçısının tepesinde duran adamlarının önünde belirdi, yanan bir meşale tutarak, "Saldırıya uğrayacağız ve Fransızlar buraya ayak basarsa, her şeyi havaya uçururum" diyerek adamlarını yanıtlamaya yönlendirdi. "Özgürlük için öleceğiz!" Fransız sütunlarından ilki, adamları Haitililerin kazdığı derin bir hendeğe ulaşana kadar avcı erleri tarafından taciz edilen General Jean Boudet tarafından komuta edildi. Fransızlar hendeği geçmeye çalışırken, Dessalines saklanan adamlarına dışarı çıkıp ateş açmalarını emretti, Fransızlara muazzam bir top ve tüfek ateşi ile vurdu ve saldırganlara ağır kayıplar verdi. General Boudet'in kendisi yaralandı ve Fransız ölü ve yaralıları hendekte yığılmaya başlayınca Fransızlar geri çekildi. Hendeğe saldırmaya çalışan bir sonraki Fransız komutan, kısa bir süre sonra Leclerc tarafından komuta edilen birliğin katıldığı General Charles Dugua idi. Tüm Fransız saldırıları tamamen başarısızlıkla sonuçlandı ve son saldırılarının başarısızlığından sonra, Haitililer Fransızları suçlayarak Fransızları kestiler. General Dugua öldürüldü, Leclerc yaralandı ve Fransızlar yaklaşık 800 ölü kaybetti. Varacak son Fransız sütunu, Haiti topçularını deviren ağır topçuları getiren Rochambeau tarafından komuta edildi, ancak hendeğe saldırma girişimi de başarısızlıkla sonuçlandı ve yaklaşık 300 adamı öldü. Sonraki günlerde, Fransızlar kaleyi bombalamaya ve saldırmaya devam etti, ancak Haitililer meydan okurcasına Fransız Devrimi'nin şarkılarını söylerken, tüm insanların eşit ve özgür olma hakkını kutlarken, her seferinde püskürtüldüler. Haiti psikolojik savaşı, birçok Fransız askerinin, yalnızca Devrim tarafından tüm insanları özgür kılmak için vaat edilen hakları savunan Haitilileri köleleştirmek için neden savaştıklarını sormasıyla başarılı oldu. Bonaparte'ın köleliği geri getirme niyetini bir sır olarak saklama girişimine rağmen, her iki taraf da Fransızların Haiti'ye dönmesinin nedeni olduğuna inanıyordu, çünkü bir şeker ekimi ancak köle emeği ile karlı olabilirdi. Sonunda, yiyecek ve mühimmatın tükendiği yirmi günlük kuşatmanın ardından, Dessalines, adamlarına 24 Mart 1802 gecesi kaleyi terk etmelerini emretti ve Haitililer başka bir gün savaşmak için kaleden kaçtılar. Tüm siyahlardan nefret eden Rochambeau bile bir raporda itiraf etmek zorunda kaldı: "Onların geri çekilmeleri - bizim tuzağımızdan bu mucizevi geri çekilme - inanılmaz bir silah başarısıydı". Fransızlar kazanmıştı, ancak ırksal gerekçelerle küçümseyerek tuttukları, tüm siyahların aptal ve korkak olduğuna inandıkları ve ayrıca Haitilileri geri çekilmeye zorlayanın yiyecek ve mühimmat kıtlığı olduğuna inandıkları bir rakibe karşı 2.000 ölü kaybetmişlerdi. Fransız ordusunun herhangi bir silah başarısı nedeniyle değil.

Girit-à-Pierrot Savaşı'ndan sonra, Haitililer geleneksel savaşı terk ettiler ve gerilla taktiklerine geri döndüler, bu da Fransızların Le Cap'ten Artibonite vadisine kadar olan kırsal bölgelerin çoğunu çok zayıf tutmasını sağladı. Mart ayıyla birlikte Saint-Domingue'e yağmur mevsimi geldi ve durgun su biriktikçe sivrisinekler üremeye başladı ve bu da bir başka sarıhumma salgınına yol açtı. Mart ayının sonunda, 5.000 Fransız askeri sarı hummadan öldü ve 5.000 kişi daha sarı humma ile hastaneye kaldırıldı, bu da endişeli bir Leclerc'in günlüğüne "Yağmur mevsimi geldi. Birliklerim yorgunluk ve hastalıktan bitkin düştü" yazmasına neden oldu. .

Toussaint'in yakalanması

25 Nisan 1802'de Christophe, Haiti Ordusunun çoğuyla birlikte Fransızlara sığındığında durum aniden değişti. Louverture'a, kalan birliklerini Fransız ordusuna entegre etmeyi kabul etmesi halinde özgürlüğüne söz verildi. Louverture, 6 Mayıs 1802'de bunu kabul etti. Toussaint'i savaştan vazgeçmeye motive eden şey, en olası açıklamanın, 11 yıllık savaştan sonra sadece yorgun olduğu şeklinde çok fazla tartışma konusu oldu. Teslim olma şartlarına göre Leclerc, Saint-Domingue'de köleliğin geri getirilmeyeceği, siyahların Fransız Ordusunda subay olabileceği ve Haiti Ordusunun Fransız Ordusuna entegre olmasına izin verileceği konusunda ciddi bir söz verdi. Leclerc ayrıca Toussaint'e Ennery'de bir plantasyon verdi. Toussaint daha sonra aldatıldı, Fransızlar tarafından ele geçirildi ve Fransa'ya gönderildi. Aylar sonra Jura Dağları'ndaki Fort-de-Joux'da hapishanede öldü . Kısa bir süre sonra, vahşi Dessaline'ler Fransa'ya boyun eğmek için Le Cap'e gittiler ve Dessalines'in her zamanki zalimliğiyle yönettiği bir yer olan Saint-Marc'ın valisi olarak ödüllendirildiler. Ancak Christophe, Toussaint ve Dessalines'in teslim olması Haiti direnişinin sonu anlamına gelmiyordu. Kırsal kesimde, gerilla savaşı devam etti ve Fransızlar, kurşuna dizerek, Haitilileri asarak ve torbalarda boğarak toplu infazlar düzenledi. Rochambeau , "fümigasyonlu-kükürtlü banyolar" olarak adlandırdığı yeni bir toplu infaz yöntemi icat etti : kükürt dioksit yapmak için kükürt yakmak için gemilerin ambarlarında yüzlerce Haitiliyi öldürmek .

Bağımsızlık savaşı

1802'de "Snake Gully"de savaş

Köleliğin yeniden dayatılmasına karşı isyan

Birkaç ay boyunca ada Napolyon yönetimi altında sessiz kaldı. Ancak Fransızların köleliği yeniden kurmayı amaçladıkları (çünkü Guadeloupe'de bunu neredeyse yapmışlardı) ortaya çıkınca , siyah yetiştiriciler 1802 yazında isyan ettiler. Sarı humma Fransızların büyük bir kısmını yok etmişti; Temmuz 1802'nin ortasına kadar, Fransızlar sarı humma nedeniyle yaklaşık 10.000 ölü kaybetti. Eylül ayına kadar Leclerc günlüğüne sarı humma diğerlerini öldürdüğü için sadece 8.000 fit erkeğin kaldığını yazdı. 1802'de Napolyon , köle isyanıyla savaşmak için Saint-Domingue'e gönderilen kuvvetlere yaklaşık 5.200 Polonyalı bir lejyon ekledi . Ancak Polonyalılara Saint-Domingue'de mahkumların isyanı olduğu söylendi. Varışta ve ilk kavgalarda, Polonya müfrezesi kısa süre sonra kolonide gerçekleşen şeyin, özgürlükleri için Fransız efendilerine karşı savaşan bir köle isyanı olduğunu keşfetti. Bu süre zarfında, bu Polonyalı askerler 1772'de başlayan işgalci Rusya, Prusya ve Avusturya güçlerinden özgürlükleri için savaşırken anavatanlarında tanıdık bir durum vardı . Birçok Polonyalı, Fransa için savaşırlarsa, Bonaparte'ın , 1795'te Polonya'nın Üçüncü Bölünmesi ile sona eren Polonya bağımsızlığını geri vererek onları ödüllendireceğine inanıyordu . Haitililer kadar umutlu olan birçok Polonyalı, özgürlüklerini geri kazanmak için kendi aralarında birlik arıyordu. ve bir ayaklanma düzenleyerek bağımsızlık. Sonuç olarak, birçok Polonyalı asker rakiplerine hayran kaldı, sonunda Fransız ordusunu açtı ve Haitili kölelere katıldı . Polonyalı askerler, 1804 Haiti devrimine katılarak dünyanın ilk özgür siyah cumhuriyetinin ve ilk bağımsız Karayip devletinin kurulmasına katkıda bulundular. Haiti'nin ilk devlet başkanı Jean-Jacques Dessalines , Polonya halkını "Avrupa'nın Beyaz Zencileri" olarak adlandırdı ve bu, Polonyalılar ve Haitililer arasında kardeşlik anlamına geldiği için büyük bir onur olarak kabul edildi. Uzun yıllar sonra siyah milliyetçisi ve Pan-Afrikan görüşleriyle tanınan Haiti'nin başkanı François Duvalier , Polonya halkına atıfta bulunurken ve onların vatanseverliğini yüceltirken aynı "Avrupalı ​​beyaz zenciler" kavramını kullandı . Haiti bağımsızlığını kazandıktan sonra, Polonyalılar, Fransız sömürgecilerini devirme konusundaki sadakatleri ve destekleri için Haiti vatandaşlığı aldılar ve Haiti anayasası tarafından "siyah" olarak adlandırıldılar.

Dessalines ve Pétion Haiti güçlerini birleştiriyor

Dessalines ve Pétion, Ekim 1802'de tekrar taraf değiştirene ve Fransızlara karşı savaşana kadar Fransa ile müttefik kaldı. Leclerc sarı hummadan ölmek üzere yatarken ve Christophe ve Dessalines'in isyancılara katıldığını duyduğunda, Le Cap'te yaşayan tüm siyahların limanda boğularak öldürülmesini emrederek tepki gösterdi. Kasım ayında Leclerc , ordusunun çoğu gibi sarı hummadan öldü .

Halefi Vikont de Rochambeau , daha da acımasız bir kampanya yürüttü. Rochambeau, Haitililere karşı neredeyse soykırım niteliğinde bir kampanya yürüttü ve siyah olan herkesi öldürdü. Rochambeau, Jamaika'dan siyahları ve melezleri vahşileştirmek için eğitilmiş yaklaşık 15.000 saldırı köpeği ithal etti. (Diğer kaynaklar, köpeklerin Jamaika yerine Küba'dan gelen yüzlerce dogo cubanos olabileceğini öne sürüyor .) Rochambeau, Le Cap Körfezi'nde siyahları boğdu. Aylarca kimse körfezden balık yemeyecekti, çünkü kimse insan eti yemiş balığı yemek istemiyordu. Bonaparte, Saint-Domingue'deki ordusunun çoğunun sarı hummadan öldüğünü ve Fransızların yalnızca Port-au-Prince , Le Cap ve Les Cayes'i elinde tuttuğunu duyunca, Rochambeau'ya yaklaşık 20.000 takviye gönderdi.

Fransa'nın 1804'te Haiti'ye Leclerc Seferi

Dessalines, acımasız zulmünde Rochambeau ile eşleşti. Le Cap'te, Rochambeau 500 siyahı astığında, Dessalines 500 beyazı öldürerek ve Fransızların onlara ne yapmayı planladığını görebilmeleri için kafalarını Le Cap'in etrafına sivri uçlara sokarak yanıt verdi. Rochambeau'nun vahşeti, birçok eski Fransız sadıkının isyancı davaya katılmasına yardımcı oldu. Her iki taraftaki pek çok kişi, savaşı, merhamet edilmeyecek bir ırk savaşı olarak görmeye gelmişti. Haitililer Fransız tutsakları diri diri yaktı, baltalarla kesti veya bir tahtaya bağlayıp ikiye böldü.

İsyancılar nihayet 18 Kasım 1803'te Vertieres Savaşı'nda Fransız birliklerini kararlı bir şekilde yenmeyi başardılar ve ilk köle grubunun bir köle isyanı yoluyla bağımsız bir devleti başarılı bir şekilde yaratmasına öncülük etti. Nisan 1803'te Louisiana Bölgesi'ni Amerika Birleşik Devletleri'ne satan Napolyon, Batı Yarımküre'deki başarısız girişimlerinde yenilgiyi kabul etti. Dessalines, Leclerc ve Rochambeau'ya karşı bir dizi zafer kazandı ve Napolyon Fransa'sına karşı mücadelede tartışmasız en başarılı askeri komutan oldu.

Napolyon daha sonra dikkatini Fransa'nın Büyük Britanya ve Prusya gibi Avrupalı ​​düşmanlarına çevirdi. Bununla birlikte, zayıflamış bir Fransa'ya Prusya, İngiltere ve İspanya'dan bir istila olasılığına karşı koymak için Haiti'deki Fransız kuvvetlerinin çoğunluğunu geri çekti.

Fransa ve İngiltere arasındaki savaş

18 Mayıs 1803'te İngilizlerle savaşın patlak vermesinden sonra Napolyon'un talep edilen büyük takviyeleri gönderememesi üzerine, Kraliyet Donanması derhal Jamaika'dan Sir John Duckworth komutasındaki bir filoyu bölgeye gönderdi ve Fransız karakolları arasındaki iletişimi ortadan kaldırmak istedi. kolonide bulunan Fransız savaş gemilerini ele geçirmek veya yok etmek. Saint-Domingue Ablukası, yalnızca Fransız kuvvetlerini Fransa'dan gelen takviye ve ikmallerden mahrum etmekle kalmadı, aynı zamanda İngilizlerin Haitililere silah tedarik etmeye başladığı anlamına da geliyordu. Kapana kısılmış, kısır bir ırk savaşına girmiş ve ordusunun çoğu sarı hummadan ölürken, Rochambeau parçalara ayrıldı. Ordusuna komuta etme konusundaki ilgisini kaybetti ve James'in yazdığı gibi, "kendini cinsel zevkler, askeri balolar, ziyafetler ve kişisel bir servet biriktirmekle eğlendirdi".

Kraliyet Donanması filoları kısa süre sonra Fransız kolonisinin kuzey kıyısındaki Fransızların elindeki Cap Français ve Môle-Saint-Nicolas limanlarını ablukaya aldı. 1803 yazında, Birleşik Krallık ile Fransız Konsolosluğu arasında savaş patlak verdiğinde, Saint-Domingue, Jean-Jacques Dessalines komutasındaki Haiti kuvvetleri tarafından neredeyse tamamen istila edilmişti . Ülkenin kuzeyinde, Fransız kuvvetleri iki büyük Cap Français ve Môle-Saint-Nicolas limanında ve hepsi de esas olarak Cap Français merkezli bir Fransız deniz kuvveti tarafından sağlanan birkaç küçük yerleşimde izole edildi .

28 Haziran'da filo, Môle-Saint-Nicolas açıklarındaki Les Cayes'ten bir Fransız konvoyu ile karşılaştı ve diğeri kaçmasına rağmen bir gemiyi ele geçirdi. İki gün sonra bağımsız olarak seyreden bir Fransız firkateyni kovalandı ve aynı sularda yakalandı. 24 Temmuz'da başka bir İngiliz filosu, ablukayı aşıp Fransa'ya ulaşmaya çalışan ana Fransız filosunu Cap Français'ten ele geçirdi. Amiral John Loring liderliğindeki İngilizler peşine düştü, ancak hattan bir Fransız gemisi ve bir fırkateyn kaçtı. Hattın bir başka gemisi de Haiti kıyı bataryalarından ateş altında kaldıktan sonra sahilde mahsur kaldı ve yakalandı. Filonun geri kalanı, Avrupa'ya döndüklerinde iki eylem daha yapmak zorunda kaldılar, ancak sonunda İspanya'nın Corunna limanına ulaştılar .

1803'te Vertieres Savaşı

8 Ekim 1803'te, Fransızlar Port-au-Prince'i terk etti, çünkü Rochambeau ordusundan kalanları Le Cap'ta yoğunlaştırmaya karar verdi. Dessalines, geride kalmayı seçen 100 beyaz tarafından bir kahraman olarak karşılandığı Port-au-Prince'e yürüdü. Dessalines, nezaketleri ve ırk eşitliğine olan inançları için hepsine teşekkür etti, ancak daha sonra Fransızların kendisine köle iken insandan daha az muamele ettiğini ve bu yüzden kötü muamelesinin intikamını almak için derhal 100 beyazın hepsini astığını söyledi. 3 Kasım'da, Fırkateyn HMS Blanche , Fransız kuvvetlerine ikmal için son umut olan Cap Français yakınlarında bir ikmal gemisini ele geçirdi. 16 Kasım 1803'te Dessalines, Le Cap'in dışındaki Fransız blokhanelerine saldırmaya başladı. Haiti Devrimi'nin topraklarındaki son savaş, Vertieres Savaşı , 18 Kasım 1803'te Cap-Haïtien yakınlarında, Dessalines'in ordusu ile Vicomte de Rochambeau komutasındaki Fransız sömürge ordusu arasında savaştı; savaşı köle isyancılar ve azatlı devrimci askerler kazandı. Bu noktada Perry, savaşın baskıları ve sarı humma zahmetine girdiği için her iki tarafın da "biraz deli" olduğunu ve hem Fransızların hem de Haitililerin pervasız bir cesaretle savaştığını ve savaşta ölümün bir ölüme tercih edildiğini düşündüklerini gözlemledi. sarı humma ile yavaş ölüm veya düşman tarafından işkence edilerek ölüm.

Haiti zaferi

Rochambeau, yenilginin kaçınılmaz olduğunu gördü, mümkün olan son ana kadar erteledi, ancak sonunda İngiliz komutanına teslim olmaya zorlandı - ayın sonunda garnizon açlıktan ölüyordu, bir savaş konseyinde teslim olmanın tek yol olduğu sonucuna vardı. bu "ölüm yerinden" kaçmak için. Ancak Amiral Loring, Fransızların denize açılma iznini reddetti ve 1 Aralık'a kadar limanı terk etmeleri koşuluyla Dessalines ile güvenli bir şekilde tahliye etmelerine izin veren şartları kabul etti. 30 Kasım 1803 gecesi, 8.000 Fransız askeri ve yüzlerce beyaz sivil, onları götürmek için İngiliz gemilerine bindi. Rochambeau'nun gemilerinden biri limandan ayrılırken neredeyse enkaz halindeydi, ancak tek başına hareket eden bir İngiliz teğmen tarafından kurtarıldı, gemideki 900 kişiyi kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda gemiyi yeniden yüzdürdü. Môle-Saint-Nicolas'ta General Louis de Noailles teslim olmayı reddetti ve bunun yerine 3 Aralık'ta küçük bir gemi filosunda Küba'nın Havana kentine gitti, ancak Kraliyet Donanması firkateyni tarafından durduruldu ve ölümcül şekilde yaralandı. Kısa bir süre sonra, Saint-Domingue'de Fransızların elinde kalan birkaç kasaba, Haiti ordusunun katliamlarını önlemek için Kraliyet Donanması'na teslim oldu. Bu arada, Dessalines, Fransız kuvvetlerinin nihayet 1803'ün sonunda yenildikleri sona erene kadar isyanı yönetti.

1 Ocak 1804'te, Gonaives şehrinden Dessalines, eski koloninin bağımsızlığını resmi olarak ilan etti ve yerli Arawak adından sonra "Haiti" adını değiştirdi. 1804'ten 1806'ya kadar sürmesine rağmen, Haiti'de çeşitli değişiklikler olmaya başladı. Haiti'nin bağımsızlığı, Fransa'ya ve sömürge imparatorluğuna büyük bir darbe oldu, ancak Fransız devletinin koloni kaybını tanıması birkaç on yıl alacaktı. Fransızlar geri çekilirken, bir zamanlar "Antillerin İncisi" olarak adlandırılan, dünyanın en zengin Fransız kolonisi olan Haiti, devrimden sonra ekonomisi harap olduğu için yoksullaştı. Haiti, savaştan ekonomik olarak kurtulmak için mücadele etti. Haitililer özgürlükleri için yüksek bir bedel ödediler, 1791 ile 1803 arasında yaklaşık 200.000 ölü kaybettiler ve sarıhumma tarafından öldürülen Avrupalı ​​ölülerin çoğunluğunun aksine, Haitililerin çoğu şiddet kurbanlarıydı.

özgür cumhuriyet

1 Ocak 1804'te, diktatör 1805 anayasasının yeni lideri olan Dessalines, Haiti'yi Haiti halkı adına özgür bir cumhuriyet ilan etti ve ardından kalan beyazların katledilmesi izledi . Sekreteri Boisrond-Tonnerre , "Bağımsızlık ilanımız için, parşömen için beyaz bir adamın derisine, hokka yerine kafatasına, mürekkep yerine kanına ve kalem yerine süngüye sahip olmalıyız!" dedi. Haiti, Latin Amerika'daki ilk bağımsız ulus, dünyanın sömürge sonrası bağımsız siyah liderliğindeki ilk ulusu ve bağımsızlığı başarılı bir köle isyanının parçası olarak kazanılan tek ulustu.

Dessalines, Haiti'nin bağımsızlığını yiğitçe ilan ediyor.

Ülke savaş yıllarından zarar gördü, tarımı harap oldu, resmi ticareti yoktu. Bu nedenle, ülkenin yeniden inşa edilmesi gerekiyordu. Bu amacı gerçekleştirmek için Dessalines, serfliğin ekonomik örgütlenmesini benimsedi . Her vatandaşın işçi veya asker olmak üzere iki kategoriden birine ait olacağını ilan etti. Ayrıca, devletin birey üzerindeki egemenliğini ilan etti ve sonuç olarak tüm emekçilerin bir plantasyona bağlanmasını emretti. Zanaatkarlık ve zanaatkarlar gibi plantasyon işi dışında becerilere sahip olanlar bu düzenlemeden muaf tutuldu. Bununla birlikte, kölelik görüntüsünden kaçınmak için Dessalines, köleliğin nihai sembolü olan kamçıyı kaldırdı. Aynı şekilde, iş günü üçte bir oranında kısaltıldı. Yine de başlıca motivasyon kaynağı üretimdi ve bu amaç için tarlaların gözetmenlerine çok fazla özgürlük verdi. Kırbaç kullanması engellenen birçok kişi, işçileri çalışmaya devam etmeye ikna etmek için adanın her tarafında bol miktarda bulunan kalın sarmaşıklardan oluşan sarmaşıklara yöneldi . İşçilerin çoğu, Dessalines ve halkı arasında kızgınlığa neden olan Toussaint L'Ouverture'nin sistemi gibi, yeni çalışma sistemini köleliğe benzetti. İşçilere, emeklerinden üretilen tüm servetin dörtte biri verildi. Bununla birlikte, ülkenin çoğunu yeniden inşa etmeyi ve üretim seviyelerini yükseltmeyi başardı, böylece ekonomiyi yavaş yavaş yeniden inşa etti.

Dessalines, Haiti kıyılarına yakın köle gemilerindeki köleleri kurtarmak için büyük meblağlar ödedi. Devrim sırasında ayrılan binlerce Haitili mültecinin geri dönüş masraflarını ödedi.

Fransız kuvvetlerinin geri dönmesinden korkan Dessalines, önce önemli bir askeri gücü genişletti ve sürdürdü. Saltanatı sırasında, güçlü kuvvetli erkeklerin yaklaşık% 10'u aktif hizmetteydi ve bu da 37.000 kişiye kadar bir askeri güçle sonuçlandı. Ayrıca Dessalines , Batı Yarımküre'nin en büyük kalesi olan Citadelle Laferrière gibi adanın her tarafında devasa surların inşasını emretti . Şehirler ve ticaret merkezleri ülkenin iç kısımlarına taşınırken, daha az önemli olanlar Fransızları caydırmak için tamamen yakılabilmeleri için kıyılarda tutuldu; birçok yorumcu, bu aşırı militarizasyonun Haiti'nin gelecekteki sorunlarının çoğuna katkıda bulunduğuna inanıyor. Aslında, genç zinde erkekler orduya alınma olasılığı en yüksek olduğu için, plantasyonlar bu nedenle düzgün çalışması için gereken işgücünden mahrum kaldı.

İşçiler, seçkinler ve Dessaline'ler arasında artan bir hüsran vardı. Melez seçkinler tarafından yönetilen bir komplo, nihayetinde Dessalines suikastına ve iki ayrı egemen Haiti devletine yol açtı.

1804 Fransız katliamı

Jean-Jacques Dessalines'in 1806 tarihli gravürü . Bir kolunda kaldırılmış bir kılıç, diğerinde ise beyaz bir kadının kesik başını tutan generali tasvir ediyor.

1804 katliamı sırasına Haiti siyah nüfusu ile Fransız kolonistler ve müdavimleri, hem düşman ve devrim hainlerin kalan beyaz nüfusa karşı yürütüldü Jean-Jacques Dessalines olarak Fransızca ilan barbarlara kovulduktan talebiyle ve suçlarının intikamını almak. Tüm Haiti topraklarında meydana gelen katliam, 1804 Şubat ayının başından 22 Nisan 1804 tarihine kadar gerçekleştirildi. Şubat ve Mart aylarında Dessalines, emirlerinin yerine getirildiğinden emin olmak için Haiti şehirleri arasında seyahat etti. Emirlerine rağmen, şehirleri şahsen ziyaret edene kadar katliamlar yapılmadı.

Katliamın seyri, ziyaret ettiği her şehirde hemen hemen aynı örüntüyü gösterdi. Gelmeden önce, emirlerine rağmen sadece birkaç cinayet işlendi. Dessalines geldiğinde, önce Rochambeau ve Leclerc gibi eski Fransız yetkililerin işledikleri vahşetten bahsetti , ardından bölgenin Fransız nüfusunun toplu katliamlarıyla ilgili emirlerinin yerine getirilmesini istedi. Bildirildiğine göre, cinayetlere, özellikle de karışık ırktan erkeklere katılmak istemeyenleri, suçun yalnızca siyah nüfusa yüklenmemesi için emretti. Daha sonra sokaklarda ve şehirlerin dışındaki yerlerde toplu katliamlar gerçekleşti. Cinayetlere paralel olarak yağma ve tecavüz olayları da yaşandı.

Kadınlar ve çocuklar genellikle en son öldürülürdü. Beyaz kadınlar "sık sık tecavüze uğradı ya da ölüm tehdidi altında zorla evlendirildi".

Nisan 1804'ün sonunda, ülkenin beyaz nüfusunu ortadan kaldırmak için yaklaşık 3.000 ila 5.000 kişi öldürüldü. Dessalines, Fransa'nın "yeni ulusun gerçek düşmanı" olduğunu özellikle belirtmişti. Bu, Fransa'ya ret sözü vermek zorunda kalan belirli beyaz kategorilerinin katliamdan dışlanmasına izin verdi: Fransız ordusundan firar eden Polonyalı askerler; devrimden önce sakinleri olan Nord-Ouest'in Alman sömürgecileri grubu ; Mülklerini ellerinde tutmalarına izin verilen Fransız dullar; erkek Fransızları seçin; ve bir grup tıp doktoru ve profesyoneli. Bildirildiğine göre, beyaz olmayan erkeklerle evlenmeyi kabul eden kadınların yanı sıra, Haitili ileri gelenlerle bağlantıları olan insanlar da kurtuldu. Tüm vatandaşlarını siyah olarak ilan eden 1805 anayasasında, beyazların ("Haitili olmayanlar" yabancılar) toprak sahibi olmasını yasaklayan XII.

Devrim Sonrası Dönem

Haiti'de bağımsız bir hükümet kuruldu, ancak ülke toplumu Fransız sömürge yönetimi altında kurulan kalıplardan derinden etkilendi. Diğer Fransız sömürge toplumlarında olduğu gibi, burada da yüzyıllarca süren Fransız egemenliğinden sonra özgür bir beyaz olmayan insanlar sınıfı gelişmiştir. Birçok yetiştirici veya evli olmayan genç erkeğin Afrikalı veya Afro-Karayipli kadınlarla ilişkileri vardı, bu bazen onların ve çocuklarının özgürlüğünü sağlamanın yanı sıra karışık ırktan çocukların, özellikle erkek çocukların eğitimini de sağlıyordu . Bazıları eğitim ve öğretim için Fransa'ya gönderildi ve bazıları Fransız ordusuna katıldı. Saint-Domingue'e dönen melezler, renkli insanların seçkinleri haline geldi. Fransız siyasi sistemine alışkın eğitimli bir sınıf olarak, savaşın bitiminden sonra Haiti toplumunun seçkinleri haline geldiler. Birçoğu sosyal sermayelerini servet elde etmek için kullanmıştı ve bazıları zaten toprağa sahipti. Bazıları, kölelerden çok Fransız sömürgecileriyle özdeşleşmişti. Özgür beyaz olmayan insanların çoğu, aksine, Fransız kültürü içinde yetiştirildi, sömürge toplumu içinde belirli haklara sahipti ve genellikle Fransızca konuşuyor ve (Afrika dinlerinin senkretik özümsenmesiyle) Katolikliği uyguluyorlardı.

Dessaline suikastının ardından, Toussaint'in bir başka siyah generali Henri Christophe kuzeyi kontrol etmeyi başardı, Alexandre Pétion güneydeki melez yönetimine başkanlık etti. Petion'un cumhuriyeti ile sonunda Christophe'un krallığı olacak olan arasında yönetimde büyük farklılıklar vardı. Güney cumhuriyeti ekonomik kalkınmaya çok fazla odaklanmazken ve liberal toprak dağılımına ve eğitime daha fazla dikkat ederken, servet dağılımı tartışmalı olsa da kuzey krallığı nispeten zengin olmaya devam etti. Christophe, Amerika Birleşik Devletleri ve İngiliz kolonileri arasındaki geçici ticaret anlaşmaları sonucunda, Christophe kuzey bölgesini yeniden inşa edebildi. Eğitim ve bayındırlık işlerine, askeri altyapıya ve en dikkate değer Milot'taki Sans Souci sarayı olan birçok şatoya büyük yatırımlar yapıldı . Bununla birlikte, selefleri gibi, bu, sonuçta onun düşüşüne yol açan zorunlu çalıştırma yoluyla sağlandı. Aksine, Petion halkı tarafından sevildi, ancak kuzeyli meslektaşı tarafından hor görüldü. Christophe'un 1812'nin ortalarında Port-au-Prince'i ele geçirme çabası başarısız oldu. Melezler, Şubat 1807'den Mayıs 1819'a kadar arkalarında bir siyah isyan cebi tarafından taciz edildi. Goman adında bir siyah lider, Grand-Anse'nin güney dağlarında Dessalines'in öfkeli ruhunu canlı tuttu ve birkaç melez cezalandırıcı sefere direndi. Sonunda, 1819'da yeni melez lideri Jean-Pierre Boyer , Goman'ı bulmak için Grand-Anse'ye altı alay gönderdi. Siyah asi tuzağa düşürüldü ve 1000 metrelik bir uçurumdan vuruldu. 1820'de, hasta olan ve yeni isyanlarla çevrili olan Christophe kendini öldürdüğünde ada ulusu nihayet yeniden birleşti. Boyer, 20.000 askerle kısa bir süre sonra tüm Haiti üzerinde gücünü kurmak için kuzey başkenti Cap-Haïtien'e yürüdü . Çok geçmeden Boyer, komşu İspanyol Haiti'nin generali ile işbirliğini güvence altına almayı başardı ve Şubat 1822'de doğu devleti ile 22 yıllık bir birleşmeye başladı .

Gelişmekte olan devletin geleceği 1825'te Fransa'yı (müzakereler sırasında Fransız savaş gemileri kıyıya demirlemişken) Fransız eski köle sahiplerine 150 milyon altın frangı tazminat ödemeye zorladığında -Fransız'ın siyasi olarak tanınmasının bir koşulu olarak ve yeni devleti sona erdirmek için sekteye uğradı. devletin siyasi ve ekonomik izolasyonunu oluşturdu. 17 Nisan 1825 tarihli bir emirle, Fransa Kralı Santo Domingo üzerindeki egemenlik haklarından vazgeçti ve Haiti'nin bağımsızlığını tanıdı. Başkan Jean-Pierre Boyer, sürekli bir Fransız işgali tehdidinin Haiti ekonomisini sekteye uğrattığına inanıyordu ve bu nedenle meseleyi kesin olarak çözme ihtiyacı hissetti.

Tazminat tutarı 1838'de 60 milyon franka indirilse de, Haiti 1947'ye kadar borcunu ödeyemedi. Tazminat Haiti hazinesini iflas ettirdi ve ülke hükümetini derinden yoksullaştırarak uzun vadeli istikrarsızlığa neden oldu. Bu nedenle Haiti, büyük ilk taksit için fon sağlayan Fransız bankalarından bir kredi almak zorunda kaldı ve Haiti'nin gelişme yeteneğini ciddi şekilde etkiledi.

Haiti, devrim sonrası dönemin ilk yıllarında büyük ekonomik gerilemeler yaşarken, özgürlük ve sömürgecilik karşıtlığı idealleri Haiti bilincinin bir parçası olmaktan asla vazgeçmedi. Dessaline'in anayasasına göre Haiti kıyılarına ulaşan herhangi bir köle veya ezilen kişiye vatandaşlık teklif edildi. Haiti'nin önceki dördü de Dessalines, Christophe, Petion ve Boyer'in hepsinin, Afrikalı Amerikalıları oraya yerleşmeleri ve özgürlüklerini güvence altına almaları için sallamayı içeren programları vardı . Yakalanan ve Haiti kıyılarına getirilen köle gemileri, gemideki tüm esirlerin özgürleşmesi ve Haiti toplumuna entegrasyonu ile sonuçlandı. Bir keresinde, Başkan Alexandre Petion Jamaikalı köleleri plantasyonlarından kaçıp güneydeki Jérémie şehrine indikten sonra yeniden köleleştirilmekten korudu . Haiti'nin liderleri birçok kez küresel olarak liberal devrimcilere sığınma teklifinde bulundu. Bunun en dikkate değer örneklerinden biri, Haiti'nin Dessalines ve Petion'un , ülkesinin kurtuluşu için Haiti'ye kredi verecek kadar ileri giden Francisco de Miranda ve Simon Bolivar'a yardım, mühimmat ve sığınma teklif ettiği Gran Colombia ile ilişkisini içeriyordu . . Dessalines, Martinique ve Guadeloupe'deki kölelere kendi ayaklanmalarını başlatabilmeleri için vatandaşlık ve yardım teklif etti. Meksikalı milliyetçiler Javier Mina ve Jose Joaquin de Herera , Les Cayes'e sığındılar ve Meksika'nın Bağımsızlık Savaşı sırasında Petion tarafından karşılandılar. Yunanlılar daha sonra Osmanlılara karşı verdikleri mücadelede Başkan Boyer'den destek aldılar .

1804'te Haiti Devrimi'nin sona ermesi, adadaki sömürgeciliğin sonunu işaret etti. Bununla birlikte, kölelik altında yetiştirilen sosyal çatışma, gelecek yıllarda nüfusu etkilemeye devam etti. Politika ve ekonomideki melez egemenliği ve devrimden sonra kentsel yaşam, Haitililerin çoğu geçimlik kırsal çiftçiler olduğu için farklı türde iki kastlı bir toplum yarattı. Affranchi müthiş Haiti ordu gücüyle onları muhafaza ederken devam élite, Haiti'yi kural. Fransa, Fransız Guyanası, Martinik ve Guadeloupe'de kölelik sistemini sürdürdü .

Amerika'da kölelik üzerindeki etkisi

Tarihçiler Haiti Devrimi'nin önemini tartışmaya devam ediyor. David Geggus soruyor: "Ne kadar fark yarattı?" Sınırlı bir miktarda, köleliğin batı yarımkürede daha onlarca yıl geliştiği sonucuna varıyor. Karşıt kampta, Afrikalı-Amerikalı tarihçi WEB Du Bois , Haiti Devrimi'nin ekonomik bir baskı olduğunu ve bu olmadan İngiliz parlamentosunun köleliğin kaldırılmasını bu kadar kolay kabul etmeyeceğini söyledi.

Diğer tarihçiler, Haiti Devrimi'nin ABD'deki ve İngiliz kolonilerindeki köle isyanlarını etkilediğini söylüyor. ABD tarihindeki en büyük köle isyanı , Louisiana'daki 1811 Alman Sahil Ayaklanmasıydı . Bu köle isyanı bastırıldı ve kölelerin aldığı ceza o kadar şiddetliydi ki, bununla ilgili hiçbir güncel haber mevcut değil. Komşu devrim, kölelik sorununu ABD siyasetinin ön saflarına taşıdı ve köleleştirilenlere ilham vermesine rağmen, sonuçta ortaya çıkan ırksal bölünmelerin ve bölgesel siyasetin yoğunlaşması, Devrimci dönemin idealizmini sona erdirdi. Kendisi de bir köle sahibi olan Amerikan Başkanı Thomas Jefferson, Haiti ile diplomatik ilişkiler kurmayı reddetti (Amerika Birleşik Devletleri 1862'ye kadar Haiti'yi tanımadı) ve Haiti ile ticarete 1862'ye kadar süren ekonomik bir ambargo uyguladı. Jefferson, Batı Hint Adaları'ndaki başarılı bir köle isyanını Amerikan köleleri için tehlikeli bir örnek olarak kabul ederek, Haiti'nin başarısız olmasını istediği gibi yeni cumhuriyetin ekonomik başarısızlığı.

1791'de Saint-Domingue köle isyanı

1791 köle ayaklanmaları sırasında, Saint-Domingue'den gelen beyaz mülteciler Amerika Birleşik Devletleri'ne, özellikle Philadelphia, Baltimore , New York ve Charleston'a kaçtı . 20 Haziran 1793'teki journée'den (kriz) sonra göç yoğunlaştı ve kısa süre sonra Amerikalı aileler para toplamaya ve Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk mülteci krizi haline gelen sürgünlere yardım etmek için evlerini açmaya başladılar. Bazı beyaz mülteciler Fransız Devrimci hükümetini Haiti'deki şiddeti körüklemekle suçlarken, birçoğu Cumhuriyet rejimini destekledi ve Jakobenleri desteklediklerini açıkça ifade etti . Ayrıca, Fransız Devrimi ile dayanışma göstermenin, mültecilerin kendi devrimlerini henüz yeni yaşamış olan Amerikalıların desteğini ve sempatisini kazanmalarının en kolay yolu olduğunu gösteren bazı tarihsel kanıtlar da var. Özellikle Amerikalı köle sahipleri, Saint-Domingue'deki plantasyonlarından zorla çıkarılan Fransız çiftçilerle teselli buldular. Sürgünler kendilerini Amerika Birleşik Devletleri'nde -hem Fransa'da hem de Haiti'de şiddetlenen şiddetten uzak- barışçıl bir durumda bulurken, onların varlığı İngiltere, Fransa ve ABD arasındaki zaten istikrarsız diplomatik ilişkileri karmaşıklaştırdı.

Amerika Birleşik Devletleri için Saint-Domingue'den ayrılan beyazların ve özgür renklerin çoğu, güney Louisiana'ya yerleşti ve Fransızca konuşan, karışık ırk ve siyah nüfusa birçok yeni üye ekledi. En büyük alarma neden olan sürgünler, mülteci sahipleriyle birlikte gelen Afrikalı kölelerdi. Bazı güneyli yetiştiriciler, Haiti'deki devrime tanık olan bu kölelerin varlığının ABD'de benzer isyanları ateşleyeceğinden endişelendi. Ancak diğer yetiştiriciler, durumu kontrol altına aldıklarından emindiler.

1807'de Haiti, güneyde Haiti Cumhuriyeti ve kuzeyde Haiti Krallığı olmak üzere iki kısma ayrıldı. Arazi özel mülkiyete ait olamazdı; Biens Nationaux (ulusal tahviller) aracılığıyla devlete geri döndü ve hiçbir Fransız beyazı toprak sahibi olamazdı. Kalan Fransız yerleşimciler adayı terk etmek zorunda kaldılar. Kabul etmeyenler katledildi. Haiti Eyaleti arazinin %90'ına sahipti ve diğer %10'u 5 yıllık aralıklarla kiralandı.

Direniş ve ölümcül hastalık ortamı, Napolyon'un Haiti üzerindeki kontrolünü yeniden kazanmasını imkansız hale getirdiğinden, bir Fransız Yeni Dünya imparatorluğunu yeniden inşa etme umudundan vazgeçti. Louisiana'yı ABD'ye satmaya karar verdi . Haiti Devrimi, istenmeyen iki sonucu beraberinde getirdi: Kıta Amerikası'nın yaratılması ve Amerika'daki Napolyon yönetiminin fiilen sonu.

Bir daha asla bu kadar büyük çaplı bir köle isyanı olmadı. Napolyon, 1793 ve 1801 yılları arasında meydana gelen hukuk, anayasa ve uygulamada köleliğin Fransız kaldırılmasını tersine çevirdi ve 1801-1803'te Fransız kolonilerinde 1848'e kadar süren köleliği eski haline getirdi.

Fransız ve Haiti Devrimleri Arasındaki İlişki

devrim nedeni

Haiti Devrimi, nüfusun yeterince temsil edilmeyen çoğunluğu tarafından aşağıdan ateşlenen bir devrimdi. Haiti devriminin destekçilerinin büyük bir çoğunluğu, sömürge toplumu ve yasalar tarafından ciddi şekilde ayrımcılığa uğrayan köleler ve özgür Afrikalılardı.

vahşet

Her iki ayaklanmayı çevreleyen idealist, rasyonel ve ütopik düşünceye rağmen, aşırı vahşet her iki ayaklanmanın da temel bir yönüydü. Devrimi doğuran tehlikeli koşulları yaratan başlangıçtaki zulmün yanı sıra, devrim boyunca her iki taraftan da şiddet vardı. Fransız Devrimi sırasındaki şiddet dönemi, Terör Saltanatı olarak bilinir. Şüphe dalgaları, hükümetin bilinen aristokratlardan liderlere karşı çıktığı düşünülen kişilere kadar binlerce şüpheliyi toplayıp öldürmesi anlamına geliyordu. Giyotin, "tekerlek kırma", çeteler ve diğer ölüm makineleri tarafından öldürüldüler: ölüm sayısı tahminleri 18.000 ila 40.000 arasında değişiyor. Fransız Devrimi için toplam zayiatın 2 milyon olduğu tahmin ediliyor. Karayipler'de toplam zayiat yaklaşık 162.000 olarak gerçekleşti. Haiti'deki şiddet, büyük ölçüde askeri çatışmalar, isyanlar, köle sahiplerinin ve ailelerinin öldürülmesi ve gerilla savaşı ile karakterize edildi.

kalıcı değişiklik

Haiti'deki Devrim, Fransa'daki Devrimi beklemedi. Toplumun değiştirilmesi çağrısı Fransa'daki devrimden etkilendi, ancak değişim umudu Haiti halkının kalbinde yer edince, meydana gelen radikal reformu durdurmak mümkün değildi. Aydınlanma idealleri ve Fransız Devrimi'nin başlatılması, tarihteki en başarılı ve kapsamlı köle isyanına dönüşen Haiti Devrimi'ne ilham vermeye yeterliydi. Fransızlar toplumlarını dönüştürmekte başarılı oldukları gibi, Haitililer de başarılı oldular. 4 Nisan 1792'de Fransız Ulusal Meclisi, Saint-Domingue'deki kölelere özgürlük verdi. Devrim 1804'te doruğa ulaştı; Haiti, yalnızca özgürleşmiş halklardan oluşan bağımsız bir devletti. Devrimlerin faaliyetleri dünya çapında değişime yol açtı. Fransa'nın dönüşümü en çok Avrupa'da etkili oldu ve Haiti'nin etkisi köleliğin devam ettiği her yere yayıldı. John E. Baur, Haiti'yi tarihteki en etkili devrimin evi olarak onurlandırıyor.

Tarihsel tartışmalar

Çapraz etkileri kabul etmekle birlikte, çoğu çağdaş tarihçi Haiti Devrimi'ni Fransız Devrimi'nden ayırır . Bazıları da bunu , köleliğin kaldırılmasını değil, siyasi hakların kendileri için genişletilmesini isteyen özgür beyaz olmayan insanların daha önceki silahlı çatışmalarından ayırıyor . Bu âlimler eğer göstermektedir ajans köle siyahların çalışmaların odak haline gelir devirin açılış ve kapanış tarihleri kesindir. Bu öncülden yola çıkarak anlatı, köleleştirilmiş siyahların silahlı mücadele yoluyla özgürlük arayışıyla başladı ve kölelik güçlerine karşı kazandıkları zafer ve bağımsız bir devletin yaratılmasıyla sona erdi . Nisan 1791'de, adanın kuzeyinde büyük bir siyah ayaklanma, plantasyon sistemine karşı şiddetle yükseldi ve ırksal köleliğe karşı bir direniş örneği oluşturdu. Onlar kesinlikle yendiği eski melez rakipleri ile işbirliği içinde, siyahlar Kasım 1803 yılında Devrim sona eren Fransız ordusunu en Vertières Savaşı . Fransızlar, birliklerinin büyük bir bölümünü sarıhumma ve diğer hastalıklardan çoktan kaybetmişti . Saint-Domingue'deki yenilgiyi kabul ettikten sonra, Napolyon Kuzey Amerika'dan çekildi ve Amerika Birleşik Devletleri tarafından Louisiana Satın Alma'yı kabul etti .

Bu yıllardaki olaylar dizisi "Haiti Devrimi" adı altında bilinse de, alternatif görüşler, tüm olayın, özgür renkli erkekler ve siyahlar arasında kırılgan bir ateşkesle sonuçlanan çeşitli tesadüfi çatışmalar olduğunu öne sürüyor. Tarihçiler, muzaffer Haitililerin "özünde [a] devrimci bir güç" olup olmadığını tartışıyorlar . Kesin olan bir şey var: Haiti , 1 Ocak 1804'te generaller konseyinin Jean-Jacques Dessalines'i genel valilik görevini üstlenmesi için seçtiğinde bağımsız bir ülke oldu . Devletin ilk önemli belgelerinden biri, Dessaliness'in yabancı basında geniş yankı uyandıran "Ya Özgürlük Ya Ölüm" konuşmasıydı. İçinde, yeni devlet başkanı, yeni ulusun hedefi için durumu ortaya koydu: Haiti'de köleliğin kalıcı olarak kaldırılması.

Haiti Devrimi'nde kadınların rolü tarihçiler tarafından uzun süre çok az ilgi gördü, ancak son yıllarda önemli bir ilgi gördü.

Çağdaş basın tepkisi

Afrikalı kölelerin devrimi, Haiti ve Karayipleri çevreleyen kolonilere birçok korku getirdi. Önde gelen varlıklı Amerikalı köle sahipleri , devrimi okuyanlar, kendi eyaletlerinde neler olabileceğine dair spekülasyonları da okuyorlar. Kölelik karşıtı karşıtı eleştirmenler devrimi "Santo Domingo'nun dehşeti" olarak nitelendirdi. Ancak Kolombiyalı Centinel gibi gazeteler devrimi desteklemek için ekstra adımlar attı ve devrimi Amerikan Devrimi ile karşılaştırdı . Fransız medyası da Haiti Devrimi'nde önemli bir rol oynadı ve birçok Fransız yeni girişimcinin genç, tutkulu Toussaint'in özgürlük yazılarına oldukça ilgi duymasını sağladı.

Hem Fransa'da hem de İngiltere'de devrim sırasında Haiti'deki olaylar hakkında birçok yazılı tartışma yapıldı, ancak bunlar genellikle anonim yazarlar tarafından yazıldı. Bu metinler de genellikle iki kampa ayrılıyordu: biri, köleliğin kaldırılmasının gerçekleştiği her yerde St. Domingue'deki şiddetin tekrarlanması konusunda uyarıda bulunan kölelik yanlısı yazarlardı; ve diğeri, beyaz sahiplerin devrimin tohumlarını ektiğine karşı çıkan kölelik karşıtı yazarlardı.

Ancak, basında her şey basit değildi. Toussaint'i önemli ölçüde Fransa'dan gelecek tepki korkusuna iten en önemli eleştirmenlerden biri , Fransız gazetelerinde Haiti'nin pek çok görünümünden sorumlu olan Sonthonax'tı . Yine de Sonthonax, Afrikalı kölelerin bağımsızlığı için gerçekten çabalayan ve Toussaint'in Fransa'dan bağımsızlığını ilan etme kararında önemli bir faktör haline gelen birkaç yarışmacıdan biriydi.

popüler kültürde

  • Kübalı yazar Alejo Carpentier'in ikinci romanı The Kingdom of This World (1949), (İngilizce'ye 1957'de çevrildi), Haiti Devrimi'ni derinlemesine araştırıyor. 20. yüzyılın ortalarından başlayarak kurguda Latin Amerika rönesansını başlatan romanlardan biridir.
  • Madison Smartt Bell , Toussaint Louverture'ın hayatı ve köle ayaklanması hakkında All Souls' Rising (1995) adlı bir üçleme yazdı .
  • C. Richard Gillespie, eski Towson Üniversitesi profesörü, Louverture'ın Devrim'deki yaşamının bir romanını Papa Toussaint (1998) adıyla yazdı .
  • Adıyla anılmasa da, Haiti, Lynn Ahrens ve Stephen Flaherty tarafından 1990 Broadway müzikali Once on This Island'ın arka planıdır . Romanından uyarlanan müzikal My Love, My Love tarafından Rosa Guy , adanın sosyal tabakalaşma açıklar ve kısaca Haiti Devrimi tarihini özetliyor bu bir şarkı yer alıyor.
  • 2004 yılında , Haiti devriminin iki yüzüncü yılını kutlamak için, sanatçı Kimathi Donkor'un Karayip Tutkusu: Haiti 1804 adlı resim sergisi Londra'da düzenlendi.
  • 2010 yılında yazar Isabel Allende , Haiti Devrimi'ni adada yaşayan köle bir kadının gözünden belgeleyen Denizin Altındaki Ada adlı tarihi bir roman yazdı .
  • William Dietrich , 2012 romanı The Emerald Storm'u Haiti Devrimi sırasında belirledi.
  • Televizyon mini dizisi All Saints Bayramı , açılış sahnesinde Haiti Devrimi'ni içeriyor.
  • Philippe Niang 2012 Fransız 2 bölümlük televizyon filmi yönetti Toussaint L'Ouverture ile, Jimmy Jean-Louis başlık rol oynuyor.
  • Film İlk Beş görünüşte bu devrim hakkında, "Uprize" adlı filmin içindeki kurgusal filme karşılık gelir.
  • Bois Caiman, Boukman ve Vodou'nun genel olarak rolleri, 1990'larda Haiti'nin Devrim sırasında şeytana emanet edildiğinde ısrar eden tartışmalı, itibarsız bir neo-evanjelik teolojinin konusu haline gelecekti.
  • Bir Amerikan sosyalist dergisi olan Jacobin , logosu için Toussaint Louverture'ın bir görüntüsünü kullanır.

Haiti Devrimi hakkında literatür

Ayrıca bakınız

Referanslar

* Bağlantısının ardından yıldız işareti olan bir dipnottaki URL'nin bazen özel dikkat gerektirebileceğini lütfen unutmayın.
Atıfta bulunulan eserler

daha fazla okuma

  • Baur, John. "Haiti Devriminin Uluslararası Yansımaları." Amerika 26, hayır. 4 (1970).
  • Blackburn, Robin. "Haiti, Kölelik ve Demokratik Devrim Çağı", William ve Mary Quarterly 63.4, 633-674 (2006)
  • Buhurdan, Jack Richard; Lynn Avery Hunt (2001). Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik Fransız Devrimini Keşfetmek . Penn Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-271-02088-4.
  • Fick, Carolyn. "Haiti devrimi ve özgürlüğün sınırı: devrimci çağda vatandaşlığın tanımlanması". Sosyal Tarih , Cilt 32. Sayı 4, Kasım 2007
  • Garrigus, John D. (2006). Fransız Saint-Domingue'de Haiti Irkından Önce ve Vatandaşlık. Macmillan. ISBN'si 978-1-4039-7140-1.
  • Geggus, David Patrick. Atlantik Dünyasında Haiti Devrimi'nin Etkisi . Columbia: University of South Carolina Press 2001. ISBN  978-1-57003-416-9
  • Girard, Philippe. "Black Talleyrand: İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri ile Toussaint Louverture'ın Gizli Diplomasisi," William ve Mary Quarterly 66:1 (Ocak 2009), 87-124.
  • Girard, Philippe. "Napoléon Bonaparte ve Saint-Domingue'de Kurtuluş Sorunu, 1799-1803," Fransız Tarihsel Çalışmalar 32:4 (Güz 2009), 587-618.
  • Joseph, Celucien L. Irk, Din ve Haiti Devrimi: İnanç, Özgürlük ve Dekolonizasyon Üzerine Denemeler (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2012)
  • Joseph, Celucien L. Toussaint'ten Price-Mars'a: Haiti Düşüncesinde Retorik, Irk ve Din (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2013)
  • Koekkoek, René (2020) Devrimler Çağında Sivil Eşitlik ve Katılımın Sınırlarını Tartışan Vatandaşlık Deneyi. Siyasal Düşünce Tarihi Çalışmaları
  • Ott, Thomas O. Haiti Devrimi, 1789-1804. Tennessee Üniversitesi Yayınları, 1973.
  • Peguero, Valentina. "Haiti Devrimi Öğretimi: Batı ve Modern Dünya Tarihindeki Yeri". Tarih Öğretmeni 32#1 (1998), s. 33–41. çevrimiçi .
  • Joseph Elisée Peyre-Feribot (2006). Saint-Domingue 1802–1803'te Fransız askerlerinin des operasyonlarının günlüğü . Les Editions de Paris-Max Chaleil. ISBN'si 978-2-84621-052-2.
  • Popkin, Jeremy D., Hepiniz Özgürsünüz : Haiti Devrimi ve Köleliğin Kaldırılması (New York: Cambridge University Press, 2010)
  • Jeffers, Jen (2016) "Her Ne pahasına olursa olsun Özgürlük: Tarihin En Büyük Köle İsyanını Hatırlamak" . Kuzgun Raporu .
  • Scott, Julius S. (2018). Ortak Rüzgar: Haiti Devrimi Çağında Afro-Amerikan Akıntıları . Verso Kitapları . ISBN'si 9781788732475.
  • Manuel Barcia (Haziran 2020). "Devrimden Tanınmaya: 1804 Sonrası Atlantik Dünyasında Haiti'nin Yeri". Amerikan Tarihsel İnceleme . 125 (3). doi : 10.1093/ahr/rhaa240 .

Dış bağlantılar