Francisco de Chicora - Francisco de Chicora

Francisco de Chicora bir verilen vaftiz adıydı Kızılderili ağız yakınında olmak üzere 70 kişiyle birlikte 1521 yılında kaçırılan Pee Dee Nehri merkezli, İspanyol kaşif Francisco Gordillo ve köle tüccarı Pedro de Quexos tarafından Santo Domingo ve ilk Avrupalılar bölgeye ulaşmak için. Etnograf John R. Swanton , mahkeme tarihçisi Peter Martyr'in hesabının analizinden Chicora'nın bir Catawban grubundan olduğuna inanıyordu .

In Hispaniola kendisi ve diğer tutsaklar alındı, Chicora, İspanyolca öğrendi Katolik vaftiz edildi ve Lucas Vasquez de Ayllon, bir sömürge görevlisine çalıştı. Yerlilerin çoğu iki yıl içinde öldü. Ayllón'a İspanya'ya eşlik eden de Chicora, tarihçi Peter Martyr ile bir araya geldi ve ona halkı hakkında çok şey anlattı. Şehit bu bilgileri kaşiflerin anlatımlarıyla birleştirdi ve 1525'te yedinci On Yılı ile yayınlanan " Francisco de Chicora'nın Tanıklığı" olarak kaydetti . 1526'da Chicora, 600 sömürgeciyle Kuzey Amerika'ya yapılan büyük bir seferde Ayllón'a eşlik etti. Santee Nehri'nde karaya vurduktan ve grup karaya çıktıktan sonra Chicora kaçtı ve halkının yanına döndü.

Pee Dee Nehri'nde yerlilerle İspanyol karşılaşması

İspanyollar, günümüzün Güney Karolina ve Winyah Körfezi'ndeki Santee Nehri çevresindeki alanları ve diğer bölgeleri keşfettikleri, şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nin güneydoğu kısmına tekrarlanan seferler yapmıştı . Santa Domingo kraliyet Audencia'sının oidor (hakimi) Lucas Vázquez de Ayllón , Francisco Gordillo'yu 1520'de kıtaya bir keşif gezisi yapmakla görevlendirdi. Gordillo, Hispaniola'dan kuzeye , Lucayoneque adasının yakınında düştüğü Bahamalar'dan geçti. caravel yakalamaya çalışıyordu köle akıncı Pedro de Quexos (Pedro de Quejo), tarafından komuta Arawak başarılı olamadı köle olarak satmak için. Quexos, Gordillo'nun pilotu Alonzo Fernandez Sotil'in akrabasıydı ve Gordilla'nın seferine katılmaya karar verdi ve 1521 Haziran'ında ikisi San Juan Bautista Nehri (Vaftizci Yahya) dedikleri yere , muhtemelen Pee Dee'ye karaya vurdular. günümüz Güney Carolina'sında . Yabancıları izlemek için kıyıda meraklı yerlilerden oluşan bir kalabalık toplandı. İspanyollar arpacıkta yaklaştığında yerliler kaçtı , ancak ikisi yakalandı, bir gemiye alındı, İspanyol kıyafetleri verildi ve karaya döndü. Yerliler, daha önce sadece güderi giydikleri için, yoldaşlarının dönüşünü ve görünüşlerinin harika bir işaret olarak değiştirildiğini görerek yeniden kumsala akın etti . Şef, deneklerinden 50'sine İspanyollar için yiyecek getirmesini emretti. Karaya çıktıklarında, İspanyollara hediyeler ve birkaç gün boyunca rehberli bir tur verildi. Araziyi kralları için talep ettiler ve yerlileri gemilerini görmeleri için gemiye davet ettiler.

Gordillo'ya de Ayllón tarafından daha sonraki kolonizasyona hazırlanmak için insanlarla dostane ilişkiler geliştirmesi emredildi. Köleler için can atan De Quexos, onu yerlileri kandırmaya ikna etti; İspanyollar aniden demir attılar ve adı Francisco olacak adam da dahil olmak üzere 70 yerli hala gemideyken Santo Domingo'ya doğru yola çıktılar. Ayllón geldiklerinde liderleri ihanetlerinden dolayı kınadı. Konuyu Diego Columbus başkanlığındaki bir komisyonun önüne getirdi . Komisyon, tutsak yerlileri özgür ilan etti ve anakaraya dönmelerini emretti, ancak çok maliyetli olduğu düşünüldüğünden böyle bir gezi asla gerçekleşmedi. Mahkeme tarihçisi Peter Martyr tarafından anlatıldığı gibi , sömürge raporlarına göre, yerlilerin çoğu iki yıl içinde öldü; birçoğu Santo Domingo sokaklarını serseri olarak dolaştı ve çok azı hayatta kaldı. Hayatta kalan biri Francisco de Chicora'yı vaftiz etti; İspanyolca öğrendi ve Ayllón için çalıştı.

Lucas Vázquez de Ayllón, çekici genç Kızılderiliyi İspanya'ya götürdü ve onu , memleketi Chicora ve şimdi Carolinas olan komşu iller hakkında fantastik hikayeler anlattığı kraliyet mahkemesine sundu . "Chicora" (İspanyolların bölgeye verdiği isim), Duahe'nin şefi Datha'ya (İspanyolca'da Duhare olarak da kaydedilmiştir) tabi olan Siouanca konuşan birkaç bölgeden biriydi . Francisco de Chicora, Duhare halkını "beyaz" ve "topuklarına kadar sarı saçlı" olarak nitelendirdi ve bir devler ırkını ve uzun kuyruklu başka bir insan ırkını yöneten Datatha adında devasa bir Hint kralından bahsetti. Chicora mahkeme tarihçisi İtalyan tarihçi Peter Martyr ile tanıştı ve ona Chicora'daki halkının gelenekleri ve komşu iller hakkında çok şey anlattı .

Karayipler'e döndükten sonra, 1526'da Ayllón, üç gemi ve 600 sömürgeci ile Kuzey Amerika'ya bir sefer düzenledi ve de Chicora'yı da beraberinde getirdi. Ayllón'un Ürdün Nehri (şimdi Güney Karolina'daki Santee Nehri ) adını verdiği yerde karaya çıktıktan sonra gemilerinden biri karaya oturdu. Parti karaya çıkarken, de Chicora İspanyolları hemen terk etti ve kendi halkına yeniden katılmak için kaçtı. Tarihi kayıtlardan kayboldu.

Modern burs

Araştırmacılar, Chicora'nın tarif ettiği illeri ve kabileleri belirlemek için çalıştılar. Sonuçlarına ulaşmak için 16. yüzyıl İspanyolcasının fonetiğini ve bölgedeki Kuzey Amerika kabilelerinin birçok dilini analiz ettiler.

  • Swanton tarafından aşağı Pee Dee Nehri üzerinde olduğu düşünülen Francisco'nun ana eyaleti Chicora olarak adlandırıldı . Alimler genellikle insanları bir Catawban grubu olarak görürler . Swanton (1940) Sugaree veya Shakori ile bir bağlantı önerdi ; Rudes (2004) Coree'yi önerdi .
  • Duahre (veya Duhare , birçok farklı yazımda), birkaç ilin başlıca şefi olan Dataha'nın evi olarak tanımlanan komşu bir eyaletti. Ayllon'un 1526'da bu eyaletten geçerek Guadalupe'ye giderken kısa ömürlü San Miguel de Guadalupe kolonisini kurduğu söylenir .

Chicora'nın uzun Duhare hikayelerinde bahsedilen gerçek insanların yeri ve etnik kökeni tartışıldı; adaylar arasında Catawban, Guale ve Cusabo yer aldı . 2004'te Blair Rudes , Martyr'in anlatımındaki diğer dilsel kanıtların Iroquoian Tuscarora kabilesine ve özellikle de Neuse Nehri üzerindeki Teyurhèhtè adlı kasabalarına işaret ettiğini iddia etti . Örneğin, Eski Tuscaroran Teeth-ha'nın (kral), özel ad yerine bir unvan olabileceğini söylediği "Datha" adıyla tekabül ettiğini öne sürüyor . Ayrıca Francisco de Chicora tarafından anlatılan bir dini törenle ilgili anlatılar ile on sekizinci yüzyılın başlarında bir Avrupalı ​​tarafından anlatılan Tuscarora'lardan biri arasındaki yakın benzerliklere de dikkat çekiyor.

  • Duahre yakınlarında incilerin bulunduğu bir eyalet olan Xapita, Sampit Nehri adıyla tanımlandı .
  • Hitha ( Yta ) - Datha tarafından yönetilen bir eyalet, muhtemelen bir Cusabo alt kabilesi olan Etiwaw (Eutaw) .
  • Tihe - Dataha'ya bağlı ve bir rahip kabilesinin yaşadığı bir eyalet.
  • Xamunambe - Dataha'nın eyaletlerinden bir diğeri.
  • Arambe, Guacaya, Quohathe, Tanzaca (Tanaca), Pahoc - Bunlar İspanyolların ziyaret ettiğini kaydettiği diğer bölgelerdi ve yerli halkların koyu kahverengi tenli olduğunu belirttiler. Swanton, Guacaya'nın Waccamaw (bir Siouan kabilesi) ve Pahoc'un "Back Hooks" ile ilişkili olabileceğini öne sürüyor . Rudes bağlayan Quohathe ile Coweta (a Muscogee (Creek) subtribe); Tanzaca "Transequa" Yukarı Catawba Nehri üzerinde 1733 Haritada gösterilen bir köy; ve Arambe ile Ilapi ait Hernando de Soto (1541) olarak da adlandırılan Misisipiyen-kültür köyü Herape tarafından Juan Pardo (1568), ve şehir sonraki Creek Hilibi daha batıya taşındı.
  • Inziguanin - sakinlerinin bir zamanlar topraklarında timsah benzeri adamlar yaşadığına dair bir efsanesi olan bir ulus olarak tanımlanır. Rudes önerilen Inziguanin bir referans olabilir Shawnee uzun sonradan kadar güneydoğuda onaylanmış değildi gerçi.

Oviedo, Navarrete, Barcia ve Documentos Ineditos gibi diğer kaynaklar, bazıları Swanton ve diğer araştırmacılar tarafından geçici olarak tanımlanmış olan Francisco de Chicora'dan türetilen ek illeri listeler:

  • Yamiscaron - Yamacraw veya Yamasee kabilesi (Guale)
  • Orixa - Edisto Nehri üzerindeki bir Cusabo alt kabilesi
  • Coçayo - Yukarı Güney Carolina nehirlerinde yaşayan Cusabo'nun "Coosa" alt kabilesi. Bu "Coosa" muhtemelen De Soto'nun yaklaşık 15 yıl sonra günümüz kuzey Gürcistan'ında karşılaştığı Muskogeanca konuşan Coosa şefliği ile ilgili değildi .
  • Pasqui - Pardo tarafından Pasque olarak adlandırıldı , Siouan Waxhaw kabilesinin yakınında iç bölgelerde yaşadılar .
  • Aymi - muhtemelen Hudson (1990) tarafından Congaree Nehri üzerinde , Santee ile birleştiği yerin yakınında bulunan De Soto ve Pardo'nun Hymahi'si .
  • Sona - muhtemelen Stono Nehri üzerinde bir Cusabo alt kabilesi
  • Yenyohol - Winyah Körfezi'nin Winyaw'ı
  • Anica , Xoxi , Huaque , Anoxa - belirsiz

Referanslar

  1. ^ a b c d e f Bir Iroquoian Halkının İlk Tanımları: 1522'den önce Tuscarora'daki İspanyollar (PDF) , Kıyı Karolina Kızılderilileri Merkezi, 2011-07-08 tarihinde orijinalinden (PDF) arşivlendi
  2. ^ Jerald T. Milanich (14 Ağustos 1996). Timucua . VNR AG. s. 70. ISBN'si 978-1-55786-488-8.
  3. ^ John Reed Swanton (1922). Creek Kızılderilileri ve Komşularının Erken Tarihi . Devlet Basımevi. sayfa  32 .
  4. ^ David J. Weber (14 Mayıs 2014). Kuzey Amerika'da İspanyol Sınır . Yale Üniversitesi Yayınları. s. 31. ISBN'si 978-0-300-15621-8.
  5. ^ a b Lawrence Sanders Rowland; Alexander Moore; George C. Rogers (1996). Beaufort County Tarihi, Güney Karolina: 1514-1861 . Güney Carolina Basın Üniv. s. 17. ISBN'si 978-1-57003-090-1.
  6. ^ Paul E. Hoffman (15 Aralık 2015). Yeni Bir Endülüs ve Doğu'ya Giden Bir Yol: On Altıncı Yüzyılda Amerikan Güneydoğusu . LSU Basın. s. 24. ISBN'si 978-0-8071-6474-7.
  7. ^ Paul E. Hoffman (15 Aralık 2015). Yeni Bir Endülüs ve Doğu'ya Giden Bir Yol: On Altıncı Yüzyılda Amerikan Güneydoğusu . LSU Basın. s. 26. ISBN'si 978-0-8071-6474-7.
  8. ^ Peter O. Koch (13 Mart 2009). Hayali Altın Şehirler: Kuzey Amerika'da İspanyol Hazine Arayışı . McFarland. s. 18-19. ISBN'si 978-0-7864-5310-8.
  9. ^ Edward McCrady (1897). Tescilli Hükümet Altında Güney Carolina Tarihi, 1670-1719 . ben . Miras Kitapları. s. 42. ISBN 978-0-7884-4610-8.