François Bernier - François Bernier

François Bernier
BernierVoyageMogol.jpg
Voyages dans les États du Grand Mogol'un 1830 baskısı
Voyage de François Bernier'den gravür , Paul Maret, 1710.

François Bernier (25 Eylül 1620 - 22 Eylül 1688) Fransız doktor ve gezgindi. O doğdu Joué-Etiau içinde Anjou . Hindistan'da yaklaşık 12 yıl boyunca (14 Ekim 1618 - 20 Şubat 1707) kaldı.

1684 tarihli "Nouvelle Division de la terre par les différentes espèces ou racs qui l'habitent" ("Dünyanın Farklı Türlere Göre Yeni Bölümü veya İçinde Yaşadığı İnsan Irkları"), Klasik Dönem'den sonra yayınlanan ilk yayın olarak kabul edilir. insanların farklı ırklara sınıflandırılması . Ayrıca , esas olarak Dara Shikoh ve Aurangzeb'in saltanatları hakkında olan Babür İmparatorluğu'nda Seyahatler yazdı . Kendi kapsamlı seyahatlerine ve gözlemlerine ve olaylara ilk elden tanık olan seçkin Babür saraylarından gelen bilgilere dayanmaktadır.

Bernier, arkadaşı Pierre Gassendi'nin felsefi yazılarını Latince'den Fransızca'ya kısalttı ve tercüme etti . Bernier'in Abregé de la Philosophie de Gassendi'sinin ilk baskıları Paris'te 1674'te Langlois ailesi ve 1675'te Estienne Michhallet tarafından yayınlandı. Sekiz hacimlerde tam bir baskı at Anisson ve Posuel tarafından yayımlandı Lyon 1678 yılında; Anisson ve Posuel, 1684'te yedi ciltlik ikinci bir baskıyı yayınlamak için Rigaud'a katıldı. Bernier, Gassendi'nin fikirlerini Abregé'sinde , editoryal bir müdahale veya buluş olmaksızın nesnel ve sadık bir şekilde aktardı . Ancak, Bernier Gassendi fikirlerini temel bazı rahatsız kalmıştır: 1682 yılında, Estienne Michallet yine onun yayıncı oldu, ortaya koyarak onun Doutes de Bernier sur quelques-uns des principaux Chapitres de oğul Abregé de la Philosophie de Gassendi .

Hayat

Kaynak : François Bernier'in yaşamının bu tanımı, France Bhattacharya'nın Voyage dans les Etats du Grand Mogol'un (Paris: Fayard, 1981) bir baskısına Fransızca bir önsözden alınmıştır .

Bir çiftçinin oğlu olan François Bernier, çok genç yaşta yetim kaldı ve amcası curé de Chanzeaux tarafından bakıldı. 15 yaşındayken , Luillier'in doğal oğlu olan genç arkadaşı Chapelle'in evinde kalmaya davet edildiği Collège de Clermont'ta (gelecekteki Louis-le-Grand Lisesi) okumak için Paris'e taşındı. Metz'deki parlamentoda meclis üyesi . Orada Bernier büyük olasılıkla Cyrano de Bergerac ve Molière ile ve kesinlikle yardımcısı ve sekreteri olduğu filozof Pierre Gassendi (1592-1655) ile tanıştı. Fransa'nın Polonya ve Almanya büyükelçisi olan Monsieur d'Arpajon'un eşliğinde seyahat etme zevkini (1647) geliştirdi .

1652'de Fransa'nın güneyindeki Gassendi'de uzun süre kaldığı süre boyunca, ünlü Faculté de Montpellier'deki bir hızlı kursun gücüyle tıp doktoru olmayı başardı : üç aylık yoğun bir kurs, tıp diplomasını verdi. Fransız ulusal topraklarında uygulama.

1655'te Gassendi'nin ölümüyle Fransa ile olan bağlarından kurtularak, 36 yaşında Filistin, Mısır, bir yıl Kahire, Arabistan ve Etiyopya'ya girmek için on iki yıllık Doğu yolculuğuna çıktı. hangi iç savaş tarafından hüsrana uğradı. 1658'de Hindistan'ın Gujarat eyaletindeki Surat'ta karaya çıktı . İlk başta ve kısa bir süre için, çöküşünü kaydedeceği Dara Shikoh'un maiyetine bağlı olarak , büyük Babür imparatorlarının sonuncusu olan Aurangzeb'in sarayına bir tıp doktoru olarak atandı .

Aurangzeb'in (1664-65) yaptığı bir teftiş turu, Bernier'e Keşmir'i , bunu yapan ilk ve uzun süredir tek Avrupalı ​​olan Keşmir'i tanımlama fırsatı verdi . İçinde: "Voyages de F. Bernier (angevin) contenant la description des Etats du Grand Mogol, de l'Indoustan, du royaume de Kachemire" (David-Paul Maret ed., Amsterdam, 1699). Ardından imparatorluğun diğer ucunu Bengal'de ziyaret etti. Avrupa tıp eğitimi Babürlüler arasında büyük saygı görüyordu ve ona, tıbben gerekli durumlarda bile İmparator'un haremine sarayın her kademesine erişim hakkı veriyordu.

Keşmir'den döndükten sonra kendi başına dolaşarak Bengal'de Jean-Baptiste Tavernier ile ve -Surat'ta İran'a bir yolculuğa hazırlanırken- Doğu'nun diğer büyük gezgini Jean Chardin ile (1666) buluşmuştur.

Jean-Baptiste Colbert'in (yakın zamanda La Compagnie des Indes Orientales'i kurmuş olan) kullanımı için Hint ticareti üzerine bir anı yazmak üzere bir kez daha Surat'a (1668) döndü . 1669'da Bernier kalmak için Hindistan'dan Paris'e gitti.

1671'de , hakkında adli bir tutuklama yapılan René Descartes'ın fikirlerini savunmak için yazdığı için neredeyse hapse atıldı - bir "Abrégé de la Philosophie de Gassendi" ile takip ettiği bir istismar, ayrıca resmi onay uyandırmayacak bir konu ( 1674).

Bu arada, bazı büyük edebiyat salonlarında sevilen bir misafirdi , örneğin onu Jean de La Fontaine ile tanıştıran Marguerite de la Sablière ; ya da Ninon de Lenclos'ta . (İkinci yarısı kadın güzelliğine ayrılmış olan "ırklar", "Dünyanın Yeni Bir Bölümü" üzerine çok tartışılan 1684 tarihli makalesi bu arka plana karşı okunabilir.)

1685'te Bernier, Fransa'dan bazı ünlü sürgünlerle tanıştığı Londra'yı ziyaret etti: Hortense Mancini , Duchesse de Mazarin, korkunç Kardinal'in yeğeni ; Saint-Evremond ; diğerleri. Muhtemelen felsefi muhabiri Pierre Bayle'i ziyaret ettiği Hollanda üzerinden Paris'e döndü .

Bernier, "Lettre sur le quiétisme des Indes" adlı eserinin yayımlandığı yıl olan 1688'de Paris'te öldü .

Hindistan'dayken muhabirleri arasında en önde gelenleri , kendisine kitap kasaları gönderen Jean Chapelain , Melchisédech Thévenot ve François de La Mothe Le Vayer idi . Chapelain'in yazışmalarından, oğlu François Pétis de la Croix , Bernier'in Hindistan'dan dönüşünden iki yıl sonra İran'a dil kursuna gönderilen yaşlı Pétis de la Croix ile bir bağlantı olduğunu biliyoruz .

İnsanlığı "Irklara" Bölen Deneme

1684'te Bernier, insanlığı "ırklar" olarak adlandırdığı, bireyleri ve özellikle kadınları ten rengi ve diğer birkaç fiziksel özelliğe göre ayıran kısa bir makale yayınladı. Makale, Avrupa'da yayınlanan en eski akademik dergi olan Journal des sçavans'ta isimsiz olarak yayınlandı ve "Dünyanın Farklı Türlere Göre Yeni Bölümü veya İçinde Yaşadığı İnsan Irkları " başlıklı. Makalede dört farklı ırkı ayırt etti: 1) İlk ırk, Avrupa, Kuzey Afrika, Orta Doğu, Hindistan, Güneydoğu Asya ve Amerika'dan gelen popülasyonları içeriyordu. 2) İkinci ırk Sahra altı Afrikalılardan, 3) üçüncü ırk doğu ve kuzeydoğu Asyalılardan ve 4) dördüncü ırk Samilerden oluşuyordu. Denemenin Fransız Salon kültürünün ürünü olması nedeniyle kadın güzelliğinin farklı türlerine vurgu açıklanabilir. Bernier, roman sınıflandırmasının dünyanın farklı yerlerinde bir gezgin olarak kişisel deneyimine dayandığını vurguladı. Bernier, temel genetik farklılıklar ile çevresel faktörlere bağlı tesadüfi olanlar arasında bir ayrım önerdi. Ayrıca, ikinci kriterin alt türleri ayırt etmek için uygun olabileceğini öne sürdü. Irk türlerine ilişkin biyolojik sınıflandırması hiçbir zaman fiziksel özelliklerin ötesine geçmeyi amaçlamadı ve ayrıca iklim ve beslenmenin insan çeşitliliğinin derecelerini açıklamada rolünü kabul etti. Bernier, insanlığın bütününü ırksal olarak sınıflandırmak için "insan türleri" kavramını genişleten ilk kişiydi, ancak tasarladığı "ırklar" arasında kültürel bir hiyerarşi kurmadı. Öte yandan, diğer "ırkların" saptığı norm olarak beyaz Avrupalıları açıkça yerleştirdi. Her bir ırka atfedilen nitelikler kesinlikle Avrupa merkezli değildi, çünkü ılıman Avrupa, Amerika ve Hindistan halklarının kültürel olarak çok farklı olduklarını ve kabaca aynı ırk grubuna ait olduğunu düşündü ve Hindistan medeniyetleri arasındaki farklılıkları açıkladı ( ana uzmanlık alanı) ve iklim ve kurumsal tarih aracılığıyla Avrupa. Buna karşılık, Avrupalılar ve Afrikalılar arasındaki biyolojik farklılığa vurgu yaptı ve Kuzey Avrupa'nın en soğuk iklimlerinden Sami'ye (Lapps) ve Ümit Burnu'nda yaşayan Afrikalılara karşı çok olumsuz yorumlar yaptı . Örneğin "Lappons" 4. yarışı oluşturuyor. Kalın bacaklı, geniş omuzlu, kısa boyunlu ve uzun olması dışında nasıl tarif edeceğimi bilmediğim bir yüze sahip küçük ve kısa bir ırk. gerçekten korkunç ve bir ayı yüzünü andırıyor. Onları Danzig'de sadece iki kez gördüm, ama gördüğüm portrelere ve birkaç kişiden duyduğuma göre çirkin hayvanlar". Joan-Pau Rubiés'in "modern ırksal söylem" dediği şeyin ortaya çıkması için Bernier'in önemi tartışıldı, Siep Stuurman onu modern ırk düşüncesinin başlangıcı olarak adlandırırken, Joan-Pau Rubiés, Bernier'in tüm görüşünün daha az önemli olduğunu düşünüyor. insanlık dikkate alınır.

Bilimsel Irkçılığa Katkılar

Bernier'in ırksal kategorileri, tüm insanlığı kapsayan bir ırksal sınıflandırma sistemi öneren ilk kişi olması nedeniyle, bilimsel ırkçılığın doğuşuna katkıda bulunmuştur. Doğası gereği, sınıflandırmaları insan görünümündeki fiziksel ve biyolojik farklılıklara dayanıyordu ve bu nedenle insan ırksal çeşitliliği için bilimsel bir temel önermeye çalıştı. Daha önce de belirtildiği gibi, Bernier çevresel faktörlerden kaynaklanan fiziksel çeşitlilik ile ırksal faktörler arasında bir ayrım yapar. Örneğin, Babür mahkemelerindeki görevi sırasında maruz kaldığı Kızılderilileri beyaz ırkın bir parçası olarak sınıflandırır. Kızılderililerin, Mısırlılar gibi, "güneşe maruz kalmalarından kaynaklanan, tesadüfi" bir ten rengine sahip olduklarını iddia ediyor. Ancak iş Afrikalıları kategorize etmeye geldiğinde “Karanlığın onların vazgeçilmez bir özelliği olduğunu” belirtiyor. Bernier, daha soğuk iklimlerde yaşarken bile Siyah olacaklarını iddia ederek renklerinin çevresel faktörlerden kaynaklanmadığını kanıtlıyor. Bernier'in iklimsel özelliklerden kaynaklanan biyolojik veya ırksal farklılık ve çeşitlilik anlayışı bulanıktır, ancak bilimsel ırkçılık teorilerinin nihai gelişimine katkıda bulunmuştur. Çalışmasını yayınladığı zaman, bir sıçramaya neden olmadı: o zaman hiçbir düşünce okulu kurmadı. Bilimsel düşünce, metni yazdığı sırada, Bernier'in kullandığı gibi kanıtların analojilere dayalı olduğu sistemlerden, sabit doğa yasalarıyla desteklenen bir sisteme geçmişti. Böylece, o zamanki bilimsel söylem bağlamı, Bernier'in 17. yüzyılın ikinci yarısında sınıflandırması için büyük ilgi görmediği ve "salonların adamı olarak kaldığı" anlamına geliyordu.

Tekstil

Yeni gelen hekim François Bernier fark şeylerden biri Aurangzeb sermayesinin giyinme işlemeli edildi Babür İmparatoru onun yazıyor lar konularda ' Moghal İmparatorluğu'nda Travels : "Büyük salonları denilen birçok yerde görülen Karkanahs veya zanaatkarlar için atölyeler. Bir salonda, bir usta tarafından denetlenen nakışçılar yoğun bir şekilde çalıştırılıyor." O, "ipek, ince brokar ve diğer ince ve Marka, devam eden yemenilerle , hangi yapılır sarıklı , korse altın çiçek ve çekmeceler en biriydi öylesine incelikle ince bir gecede yıpranacaktır olarak, Babür kadınlar tarafından giyilen" dünyadaki pahalı giyim biçimleri, "hatta ince iğne oyalarıyla işlendiğinde daha da fazla."

Danişmend Hanı

Hindistan'da Bernier , Aurangzeb sarayında önemli bir yetkili olan Daneshmand Khan'ın ( Yezd doğumlu Molla Shafi'a'i) koruması altına girdi . Molla Shafi'a'i dışişleri bakanı, atın büyük ustası, daha sonra sayman (Mir Bakshi) ve Delhi valisiydi (öldü 1670). Bernier ve Daneshmand karşılıklı saygıya dayalı görünüyorlar ve Bernier ondan her zaman "Ağam" diye söz ediyor.

" Babür İmparatorluğu'nda Seyahatler"den iki alıntı , bunu takip eden değişimi göstermektedir. Detayın önemi, Henry Corbin ve Seyyed Hossein Nasr'ın İslam felsefesi tarihine katkılarını takiben, 20. yüzyılın son on yıllarında tam olarak anlaşılabildi .

( Yogilerin meditasyon tarzını yorumlayarak): " Bununla birlikte, bu büyülenmenin ve ona girmenin yolunun, Sufilerde olduğu gibi Yogilerin kabalının büyük gizemi olduğunu biliyorum. Gizem diyorum çünkü onu aralarında gizli tutuyorlar. benim Pandit'im olmasaydı ve o Danişmend Han Sufilerin çetesinin sırlarını biliyor olsaydı, ben de benim bildiğim kadarını bilemezdim."
"(...)Sanskritçe bilgim olmadan size o dildeki kitaplardan aldığım birçok şeyi anlatacak olursam şaşırmayın; bileceksiniz ki Ağa Danismand Han'ım dünyanın en ünlü panditlerinden birinin varlığının bedelini ödedi. Daha önce Şah Cihan'ın en büyük oğlu Dara Shikoh tarafından emekliye ayrılan Hindistan, bu pandit, en bilgili bilim adamlarını çevremize çekmek bir yana, üç yılı aşkın bir süredir yanımdaydı. benim en son keşifler Ağa William Harvey ve felsefesi üzerine onunla nedenle anatomi ve Pequet Gassendi ve Descartes , ben Farsçaya tercüme (yani beş ya da altı yıl boyunca yaptıklarını olduğu için) bizim panditle kadar oldu tartışmak."

Bernier'in "panditi" olmaya aday, muhtemelen Şah Jahan'ın altında halen çalışmakta olan Jagannatha Panditaraja veya Dara Sikhoh Sanskritçe öğreten Kavindracharya gibi Hindu bilginlerinin çevresinden gelebilirdi . Gode bu pandit Kavīndrācārya Sarasvati kendisi başkası değildi o bireyin argümanı genel kabul gördü. Entelektüel ortağı, Dabistan-ı Mazahib'in yazarı Zu'lfaqar Ardistani (ö. 1670) gibi biri olabilir , dini çeşitliliğe genel bir bakış (Yahudi, Hıristiyan Budist, Hindu, Müslüman ...). O, belki de Mir Abul-Qasim Astrabadi Findiriski tarafından, Ekber tarafından başlatılan ve büyük torunu Dara Shikoh tarafından devam ettirilen büyük Farsça çeviri projesinin dini hoşgörü yönü ile Safevilerin sonlarına doğru İsfahan Okulu arasında bir bağlantı olarak eğitildi . saltanat; ya da belki o Mir Findiriski Hıristiyan teolojisini ve çalışılan "ağabeyi" olarak anılacaktır kime Hakim Kamran Şirazi tarafından eğitildi Müjdeyi Sanskritçe çalışmaya Hindistan'a gitti Portekizli rahipler altında, Shastr birlikte yaşadığı, yogi de Chatrupa Benares'ten ve öldü , 100 yaşında filozofların kurtuluşunu zikretmek. Bunlar, Yunan peripatetik filozofları (Arapça çevirilerinde mashsha'un, felasifa) hakkında bilgi sahibi olan ve ayrıca İbn Sina ve Shihabuddin Yahya Suhrawardi Maqtul'a saygı duyan alimlerdi. (Hikmet el İşrak).

France Battacharya, 1724 baskısına dayanan eleştirel baskısında "Lettre à Chapelle sur les atomes" bölümünü bağlamla pek alakalı olmadığı için kaldırdığını belirtiyor.

İşler

  • Bernier, François (1891). Moğol İmparatorluğu'nda Seyahatler, MS 1656-1668 . Archibald Constable, Londra. ISBN'si 81-7536-185-9.
  • Gassendi, Pierre. Abregé de la Philosophie de Gassendi . François Bernier tarafından çevrilmiştir. 8 cilt Lyon: Anisson & Posuel, 1678.
  • Gassendi, Pierre. Abregé de la Philosophie de Gassendi . François Bernier tarafından çevrilmiştir. 2. baskı. 7 cilt. Lyon: Anisson, Posuel & Rigaud, 1684.
  • Bernier, François. Doutes de Bay Bernier sur quelques-uns des principaux Chapitres de son Abregé de la Philosophie de Gassendi . Paris: Estienne Michalet, 1682.
  • Bernier, François (1671). Büyük Moğol İmparatorluğu'nun Geç Devrimi Tarihi . Musa Pitt, Londra.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Frédéric Tinguely (yön.), Un libertin dans l'Inde moghole - Les voyages de François Bernier (1656-1669) , Edition intégrale, Chandeigne, Paris, 2008. ISBN  978-2-915540-33-8 .
  • Francois Bernier, "Voyage dans les Etats du Grand Mogol", tanıtım de France Bhattacharya (Arthème Fayard ed. Paris, 1981).
  • François Bernier, " A New Division of the Earth ", Journal des sçavans'da (24 Nisan 1684). T. Bendyphe tarafından "Londra Antropoloji Derneği'nden Önce Okunan Anılar" Cilt 1, 1863–64, pp 360–64'te tercüme edilmiştir.
  • Saiyid Athar Abbas Rizvi, "Hindistan'da Isna 'Ashari Şiilerinin Sosyo-Entelektüel Tarihi Cilt II" (Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.; Ma'rifat Yayınevi: Canberra Avustralya, 1986).
  • Tara Chand, "Hint Düşüncesi ve Sufiler" (1961), "Sufi Dünyası, bir antoloji" içinde (Octagon Press ed. Londra, 1979).
  • Lens, "Les Correspondants de François Bernier kolye son voyage dans l'Inde -- Lettres inédits de Chapelain", Memoires de la Société ulusal tarım, bilimler ve sanatlar d'Angers (ancienne Académie d'Angers) Tome XV, 1872 .
  • Nicholas Çiğ. Louis XIV Fransa'da Oryantalizm (Oxford: Oxford University Press, 2009). ISBN  978-0-19-923484-4 . s. 131–167.
  • Jain, Sandhya ve Jain, Meenakshi (2011). Gördükleri Hindistan: Yabancı hesaplar. Yeni Delhi: Okyanus Kitapları.

Dış bağlantılar