Temel Taşı - Foundation Stone

Kudüs'teki Kubbet-üs Sahra tapınağının zeminindeki Temel Taş . Sol üstteki yuvarlak delik , aşağıda Ruhların Kuyusu olarak bilinen küçük bir mağaraya girer . Deliğin hemen ötesindeki kafes benzeri yapı, mağaranın merdiven girişini kaplamaktadır (güney, resmin üst kısmına doğru).
Temel Taşının dibi, Well of Souls'dan çekilmiş fotoğraf

Vakıf Taş ( İbranice : אֶבֶן הַשְׁתִיָּיה 'bile haŠəṯīyyā , kelimenin tam anlamıyla "Vakıf Taş" veya basitçe סֶּלַע Sela' , "Kaya") veya Noble Kaya ( Arapça : الصخرة المشرفة , romanizasyonlardael-Saḵrah al -Mušarrafah , yanıyor "Noble kaya") merkezinde kayadır Kubbet içinde Kudüs . Ayrıca Delinmiş Taş olarak da bilinir, çünkü güneydoğu köşesinde , Ruhların Kuyusu olarak bilinen kayanın altındaki bir mağaraya giren küçük bir delik vardır .

Geleneksel Yahudi kaynaklarında, dünyanın yaratılışının başladığı yer olarak kabul edilir. Yer , Kudüs'teki Tapınak tarafından kullanılmıştır ; Çoğu klasik Yahudi kaynağı, buranın Kutsalların Kutsalı'nın yeri olduğu konusunda hemfikirdir . Kutsalların Kutsalı'nın yeri olsaydı, bu, burayı Yahudiliğin en kutsal yeri yapar. Yahudi geleneği, Kutsalların Kutsalını, Cennet ve Yerin ruhsal birleşimi , axis mundi olarak görür ve bu nedenle Yahudilerin Amidah'ı dua ederken karşı karşıya kaldıkları yöndür . Modern akademide, bu genellikle fikir birliğidir, ancak genel olarak konuyla ilgili kesin bir görüş yoktur.

Konum

Kaya, genellikle Kudüs'ün güney tepesinin tepesinde yüzyıllar boyunca inşa edilmiş ve genişletilmiş yapay bir platforma uygulanan bir terim olan Tapınak Dağı'nın merkezine doğru yer almaktadır . Mevcut şekil, üç bin yıl önce Kudüs'ün Davut Şehri'ne yakınlığının en yüksek rakımı olan Moriah Dağı adlı bir zirvenin üzerindeki tonozların tepesindeki Büyük Hirodes'in genişlemesinin sonucudur .

Erken dönem Yahudi ve Müslüman yazıları, 691'de tamamlanan Kubbet-üs Sahra'nın Kutsalların Kutsalı'nın yeri ve dolayısıyla Temel Taşı'nın yeri olduğunu doğrulamaya yardımcı olur . Pirke De-Rabbi Eliezer (9. yüzyıl) yazdı: " Haham İsmail dedi ki: Gelecekte, İsmail'in oğulları (Araplar) İsrail Diyarında on beş şey yapacaklar ... Tapınağın duvarlarının gediklerinde çit çekecekler ve kutsal alanın yerine bir bina inşa edin ." Bu arada, 7. yüzyıl yazarı el-Tabari'nin Tarih kitabında, Kaʽb al-Aḥbār'ı dönüştüren Yahudi , halife Ömer'den kayanın üzerine bir cami inşa etmesini istedi ve Ömer'in yanıtladığı şu: "Ey Ka'b, Yahudi dinini taklit ediyorsun. !" Al-Tabari daha sonra kayayı Romalıların "İsrail oğulları zamanında tapınağı (beyt al-makdis) gömdüğü" yerle tanımlar.

Yine de, Hahamlar kayanın kesin yerini tartıştılar. David ben Solomon ibn Abi Zimra , "Arapların El-Sakhrah dediği Tapınak Dağı'ndaki kubbenin altında, hiç şüphesiz Temel Taşının yeri olduğuna" ikna olmuştu. Travels Ratisbon ait Petachia , c.1180, Travels Tudela Benjamin ve bir Öğrenci Travels of Ramban hepsi eşit devlet Tapınak Dağı üzerinde yerde, bir Arap kral uzun zaman önce inşa edilmiş güzel bir sığınak duruyor" diye arasında Tapınağı kutsal ve avlu." 1488'de Kudüs'ten bir mektup yazan Obadiah ben Abraham Bartenura , " Ahit Sandığı'nın yerleştirildiği Temel Taşı'nın yerini aradım ve birçok kişi bana Arapların uzun ve güzel bir kubbe altında olduğunu söyledi. Tapınak bölgesinde inşa edildi."

Diğer geleneksel kaynaklar aynı fikirde değildi; Tapınak Dağı'nın Güney Duvarı'nın kendi zamanlarındaki haliyle İncil döneminin Güney Duvarı olduğu inancıyla hareket ederek , Talmud'da verilen ölçülerin uyuşmadığını savundular . Kutsalların Kutsalı çok kuzeyde kalıyor ve bu nedenle Temel Taşı'nı Batı Duvarı'nın şu anda hiçbir binanın bulunmadığı mevcut açıkta kalan bölümünün tam karşısında buluyorlar . Bu görünümüdür Isaac Luria ve Maharsha "kehaneti devlet, Zion hiçbir konut zamanına kadar orada kurulacak belirten bir sürülmüş tarla haline gelecektir" Redemption . Bu nedenle, Tapınak avlusu ve Kutsalların Kutsalı'nın ayak izinin, Kubbet -üs Sahra ile Mescid-i Aksa arasındaki inşa edilmemiş alanda yer aldığı sonucu çıkar .

Bazı pozisyon karşısında Kubbet, kuzey olduğuna inanıyoruz Merhamet Kapısı , Immanuel Hai Ricchi Shushan Kapısı gibi tanımlar belirtilen Talmud . Bu kapı, kutsal alanın açıklığının karşısında olarak tanımlandı.

Modern Yahudi akademisyenler, Temel Taşı'nın dört olası yerini listeler:

  1. Ahit Sandığı'nın altında bulunan taş, Kubbet-üs Sahra'nın altındaki taştır.
  2. Sunağın altında bulunan taş, şimdi Kubbet-üs Sahra'nın altındaki taştır.
  3. Ahit Sandığı'nın altında bulunan taş şimdi Kubbet-üs Sahra'nın güneyindeki El Kaş çeşmesinin yanındadır.
  4. Ahit Sandığı'nın altında bulunan taş, şimdi Kubbet-üs Sahra'nın kuzeyinde bulunan Ruhlar Kubbesi'nin içindedir.

Açıklama

Carl Haag tarafından 1859 Temel Taşının suluboyası

Kaya, 90 milyon yıllık, Üst Turoniyen Aşaması, Geç Kretase karstik kireçtaşının bir parçası olmasına rağmen, güney tarafı, kendisiyle çevreleyen zemin arasında bir boşluk olan bir çıkıntı oluşturur; Şu anda bir dizi adım, Kubbet-üs Sahra'dan altındaki Ruhlar Kuyusu'na erişim sağlamak için bu boşluğu kullanıyor.

20. yüzyılın ikinci yarısında çekilen Temel Taşının resmi

Kayanın yüzeyinde genellikle haçlılara atfedilen ve kayaya sık sık zarar veren o kadar şiddetli olan birkaç yapay kesik vardır ki, Kudüs'ün Hıristiyan kralları kayanın üzerine koruyucu bir mermer levha yerleştirmiştir. Mermer levha Selahaddin tarafından kaldırıldı . Daha yakın zamanlarda, kaya yüzeyinin çeşitli yapay özelliklerinin Haçlı Seferleri'nden önemli ölçüde önce olabileceğine dair spekülasyonlar yapıldı. Arkeolog Leen Ritmeyer kaya kesme bölümleri kuzey-güney 6 arasında bir genişliğe sahip olan, tamamen düz olduğunu bildiriyor arşın , o kesin genişliği Mişna Kutsallar Kutsal ve dolayısıyla Ritmeyer duvarına kredisi bunlar önerdi düz bölümler , orijinal tapınağın duvarlarının üzerine serildiği temel açmalarını oluşturur . Ancak Josephus'a göre Tapınak Dağı'nın alt seviyesinden Kutsalların Kutsalına kadar 31 basamak vardı ve Mişna toplamda 29 basamak tanımlar ve her basamak yarım arşın yüksekliğindeydi (Mişna'ya göre); bu en az 22 fitlik bir yüksekliktir - Sakhra'nın yüksekliği Tapınak Dağı'nın alt seviyesinden 21 fit yukarıdadır ve bu nedenle zeminin altında olması gerekirdi.

Düz yüzeyi , kayanın bu kenarlarındaki alçak temiz kesimli sarplığın batı ve kuzey kenarlarını oluşturduğu kare bir mahfazanın güney duvarının konumu olarak ölçüldüğünde , varsayımsal merkez konumunda dikdörtgen bir oyuk vardır. Yaklaşık 2,5 arşın (min. 120,4 cm SI) uzunluğunda ve 1,5 arşın (min. 72,24 cm SI) genişliğinde olan kayada, (Çıkış Kitabı'na göre) Ahit Sandığı'nın boyutlarıdır .

Mişna, kayanın yüksekliğini yerden üç başparmak genişliği (en az 6 cm SI) olarak verir. Radbaz, Mişna'nın ölçümlerinin bariz çelişkisini ve Kubbe'deki kayanın gerçek ölçümünü yerden "iki adamın yüksekliği" olarak tahmin ettiğini tartışıyor. İkinci Tapınak inşasından bu yana Kudüs'ün çeşitli işgalcileri tarafından yapılan kazılara atfedilebilecek Tapınak Dağı'nın doğal konfigürasyonunda birçok değişikliğin gerçekleştiği sonucuna varmıştır .

Yahudi önemi

Burası Yahudiliğin en kutsal yeridir. Dünyanın her yerindeki Yahudiler Temel Taşı'na dua ediyor.

Roma Dönemi midraş Tanhuma , Yahudilikte bu sitenin merkeziliğini ve kutsallığını özetler:

Göbek insan vücudunun merkezine yerleştirildiğinden,
İsrail toprakları da dünyanın göbeğidir...
dünyanın merkezinde yer alan,
ve İsrail diyarının ortasındaki Kudüs,
ve Kudüs'ün merkezindeki kutsal alan,
ve tapınağın ortasındaki kutsal yer,
ve kutsal yerin ortasındaki sandık,
ve kutsal yerin önündeki Temel Taşı ,
çünkü dünya ondan kuruldu.

Talmud'un bilgelerine göre, dünya bu kayadan yaratıldı, kendisi de Dünyanın var olan ilk parçasıydı. Zohar'ın sözleriyle , "Tanrı, Even haShetiya adlı bir taşı alıp onu yukarıdan aşağıya sabitlendiği derinliklere atıp ondan dünya genişleyene kadar dünya yaratılmadı . O, dünyanın merkez noktasıdır. dünya ve bu noktada Kutsalların Kutsalı duruyordu."

Talmud'a göre, Tanrı'nın Adem'e dönüşen toprağı topladığı, sunağın bulunduğu yere yakın bir yerdi . Adem - ve daha sonra Kabil, Habil ve Nuh - bu kayanın üzerinde Tanrı'ya kurbanlar sundu. Yahudi kaynakları bu kayayı , İbrahim'in oğlunu kurban etmeye istekli olup olmayacağını görmek için Tanrı'nın testini yerine getirdiği İncil'de bahsedilen İshak'ın Bağlandığı yer olarak tanımlar . Dağ, Yaratılış 22'de Moriah olarak tanımlanır. Ayrıca, Yakup'un rüyasında meleklerin bir merdivene çıkıp indiğini ve dolayısıyla üzerinde adak adadığını ve kurban sunduğunu gördüğü kaya olarak tanımlanır .

, İncil'e göre, Kral zaman Davut ait bir harman zemini satın Araunah Yevuslu , bunun o ayette zikredilen kurban sunulan bu kayanın üzerine olduğuna inanılmaktadır. Orada kalıcı bir tapınak inşa etmek istedi, ancak elleri "kanlı" olduğu için bunu yapması yasaklandı. Görev, M.Ö.'de Tapınağı tamamlayan oğlu Süleyman'a bırakıldı . 950 M.Ö.

Yoma risalesindeki Mişna , Kutsalların Kutsalı'nda yer alan ve Shetiya olarak adlandırılan ve ilk peygamberler (yani David ve Samuel) tarafından vahyedilen bir taştan bahseder .

Yahudilerin kayaya bağlılığına dikkat çeken erken bir Hıristiyan kaynağı , Kudüs'ün Roma egemenliği altındayken MS 333-334 yılları arasında yazılan ve "Yahudilerin her yıl gelip onu meshettiği delikli bir taş"ı anlatan Itinerarium Burdigalense'de bulunabilir. iniltilerle, giysilerini yırtarlar ve böylece yola çıkarlar."

Tapınaktaki Rolü

Kutsalların Kutsalı'nın içinde yer alan bu, Süleyman Tapınağı'nda Ahit Sandığı'nın üzerine yerleştirildiği kayaydı. Sırasında İkinci Mabed Ahit Sandığı mevcut değildi dönemde, taş tütsü kadar sunulan ve sırasında üzerinde kurban kanını serpti başrahibimiz tarafından kullanılmıştır Yom Kippur hizmeti.

Yahudi hukukunda anma

Kudüs Talmud devletler:

Kadınlar hazırlanması ya da bağlamak için değil, alışık atlama bir dokuma için mesajları tezgahının gelen Rosh Chodesh Av (kadar sonra başlayarak Tisha B'Av , Av ay boyunca Hazırlık taş [Temple] tahrip edilmesi nedeniyle).

Buna atıfta bulunarak, Mishnah Berurah , kadınların yalnızca dokuma tezgahına çözgü ipliği hazırlamaması veya takmaması değil , aynı zamanda Tisha B'nin olduğu haftanın başından itibaren herhangi birinin yeni elbise veya ayakkabı yapması, satın alması veya giymesi yasaktır. 'Av, oruçtan sonraya kadar düşer ve insanların ideal olarak bunu Av'ın başlangıcından itibaren yapmamaları gerekir. Bu dönem Dokuz Gün olarak bilinir .

Temel Taşı'nın daha fazla anılmasında, Tisha B'av'ın düştüğü haftanın başlangıcından oruç sonrasına kadar et yemek veya şarap içmek de yasaktır. Bazıları Rosh Chodesh Av'dan gelen bu gıda maddelerinden kaçınma geleneğine sahipken, diğerleri bunu Tammuz'un On Yedinci'sinden yapıyor .

Litürjik referanslar

Günlerde Selichot kadar günlerde, okunduğu Roşaşana kadar , Yom Kippur'a , duaları şu maddeleri içermektedir:

טענתנו גפי קרת נתונים, ישבתנו שן סלע איתנים

Bizi [Kutsal] Şehrin yüksek tepesine taşıdın ve yerleştirdin, Patrik'in kayalık zirvesine yerleştirdin.

רבוצה עליו אבן שתית חטובים ...שמה בתוך לפני מזיב מאשנבים

Temelinin yontulduğu taş onun üzerinde yatıyor... Suların aktığı [yani "dünyanın bütün sularının aktığı temel taşı"] kulağını kim veriyor?

Sukot sırasında , Hoshanot resitalinde Temel Taşına aşağıdaki atıflardan bahsedilir :

הושענא! – אבן שתיה – הושענא

Lütfen kaydedin! – Temel Taşı – Lütfen kaydedin!

הושענא! – תאדרנו באבן תלולה – הושענא

Lütfen kaydedin! – Yükseltilmiş Taş ile bizi süsleyin – Lütfen kurtarın!

İslami önemi

Tapınak Dağı Vakfı Taş bulunduğu, ait yorumcuların düşünülmektedir Kuran hangi yer olmasını Muhammed onun başladı Gece Journey'i . Kuran, Kudüs'ü yükseliş yeri olarak özellikle belirtmese de, siteyi "en uzak cami" olarak etiketleyerek (daha sonra inşa edilen Mescid-i Aksa'nın adını almıştır), Muhammed'in kayıtlı sözleri olan Hadis , şunu belirtir: site gerçekten de Kudüs'teki Temel Taşıdır.

Temel Taşının altında Ruhların Kuyusu olarak bilinen bir mağara vardır . Bazen Ahit Sandığı'nın geleneksel saklanma yeri olarak düşünülür .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar


Koordinatlar : 31.7780°K 35.2354°D 31°46′41″K 35°14′07″D /  / 31.7780; 35.2354