Emishi - Emishi
| Menşei | |
|---|---|
| kelime/isim | Japonca |
| Menşei Bölge | Japonya |
Emishi (蝦夷) (diğer adıyla Ebisu ve Ezo ile yazılmış), Çince karakterler "anlamıyla ortalama karides barbar ," eski teşkil etnik grubu bölgelerinde yaşayan insanların Honshū özellikle de, Tohoku bölgesi olarak adlandırılan no michi oku (道の奥, kabaca "yolun en derin kısmı") çağdaş kaynaklarda.
Literatürde Emishi'nin dış kaynaklarla doğrulanabilen ilk sözü, Çin kayıtlarında mojin ("kıllı insanlar") olarak anıldığı MS 5. yüzyıla kadar uzanır . Bazı Emishi kabileleri , Asuka , Nara ve erken Heian dönemlerinde (MS 7-10. yüzyıllar) çeşitli Japon İmparatorlarının yönetimine direndiler .
Emishi'nin kökeni tartışmalıdır. Genellikle Jōmon halkının bazı kabilelerinden geldikleri düşünülür . Bazı tarihçiler onların Ainu halkıyla akraba olduklarına inanır , ancak diğerleri bu teoriye katılmaz ve onları tamamen farklı bir etnik köken olarak görür. Son kanıtlar, Kuzey Honshu'da yaşayan Emishi'nin birkaç farklı kabileden (Ainu, Yamato olmayan Japonlar ve karışık insanlar dahil) oluştuğunu, birleştiklerini ve Yamato İmparatorluğu'nun genişlemesine direndiklerini gösteriyor . Emishi'nin çoğunluğunun , tarihi Izumo lehçesine benzer şekilde farklı bir Japonca dili konuştuğu ileri sürülmektedir .
Tarih
Emishi , bazıları Japonların müttefiki ( "fushu" ve " ifu" olarak anılır ) ve diğerleri düşmanca kalan ( "iteki" olarak anılır) farklı kabileler tarafından temsil edildi . Kuzeydoğu Honshū'daki Emishi, savaşta atlara güveniyordu ve atlı okçuluk ve vur-kaç taktiklerinin çoğunlukla ağır piyadelere dayanan daha yavaş çağdaş Japon imparatorluk ordusuna karşı çok etkili olduğunu kanıtlayan benzersiz bir savaş tarzı geliştirdi . Emishi'nin geçim kaynağı, darı ve arpa gibi tahılların yetiştirilmesinin yanı sıra avcılık ve toplayıcılığa dayanıyordu . Son zamanlarda çeltik ekiminin kolaylıkla yapılabildiği alanlarda çeltik ekimi yaptıkları düşünülmüştür.
8. yüzyılda Emishi'yi boyun eğdirmek için yapılan ilk büyük girişimler büyük ölçüde başarısız oldu. Anakara Çin ordularını örnek alan imparatorluk orduları, Emishi'nin uyguladığı gerilla taktikleri karşısında başarısız oldu . Atlı okçuluk ve Emishi tarafından kullanılan gerilla taktiklerinin imparatorluk güçleri tarafından benimsenmesi ve geliştirilmesinin ardından, ordu kısa sürede başarıyı gördü ve Emishi'nin nihai yenilgisine yol açtı. Savaş taktiklerindeki kademeli değişimin başarısı, 8. yüzyılın sonunda, 790'larda general Sakanoue no Tamuramaro'nun komutası altında geldi . Atlı okçuluk ve atlı dövüşün benimsenmesi daha sonra samurayın gelişmesine yol açtı . Onların yenilgi sonrasında, Emishi ya kadar emperyal yetkililere kendilerini ibraz Fushu veya IFU veya göç daha da kuzeye, bazı Hokkaido .
9. yüzyılın ortalarında, Emishi tarafından Honshū'da tutulan toprakların çoğu fethedildi ve Emishi, daha geniş Japon toplumunun bir parçası oldu. Ancak, boyun eğdirildiği için yerel siyasette etkili olmaya devam ettiler, güçlü olsalar da, Emishi aileleri kuzeyde yarı özerk feodal alanlar yarattı . Fetihten sonraki iki yüzyılda, bu alanlardan birkaçı, merkezi hükümetle çatışan bölgesel devletler haline geldi.
Emishi , Emishi halkına doğruluktan ziyade Yamato fetih politikasını haklı çıkarma ihtiyacından kaynaklanan bir Emishi görüşünü sunan Nihon Shoki'de anlatılmaktadır :
Bu Doğu vahşileri arasında en güçlüleri Yemishi'dir; erkekleri ve kadınları rastgele birlikte yaşıyorlar; baba çocuk ayrımı yoktur. Kışın deliklerde yaşarlar; yaz aylarında yuvalarda yaşarlar. Giysileri kürkten oluşur ve kan içerler. Kardeşler birbirlerinden şüphelenirler. Yükselen dağlarda uçan kuşlar gibidirler; otların arasından geçerken filo dört ayaklıları gibidirler. Bir iyilik aldıklarında unuturlar ama kendilerine bir zarar verildiğinde intikamını almaktan asla geri durmazlar. Bu nedenle üst düğümlerinde ok, kıyafetlerinin içinde de kılıç taşırlar. Bazen hemcinslerini bir araya toplarlar ve sınırda akınlar yaparlar. Diğer zamanlarda, insanları yağmalamak için hasat fırsatını kullanırlar. Saldırıya uğrarlarsa kendilerini otların içinde gizlerler; takip edilirlerse dağlara kaçarlar. Bu nedenle, antik çağlardan beri, kralların uygarlaştırıcı etkilerine batmış değiller.
etimoloji
Japonya dışındaki bir kaynaktan Emishi'den ilk söz, 478'de Çin Şarkı Kitabı'ndaydı ve bu onlara "kıllı insanlar" (毛人) olarak atıfta bulundu . Kitap, Wa'nın Beş kralından biri olan Kral Bu'nun bir raporunda "Doğu'nun kıllı halkının (毛人) 55 krallığına (国) " atıfta bulunuyor .
Kelimenin Japonca ilk söz Emishi bulunan Nihon Shoki kelime fonetik yazım görünen 720,愛瀰詩. Bu, İmparator Jimmu'nun , Jimmu'nun Japonya İmparatoru olarak tahta çıkmadan önce silahlı kuvvetlerinin bir grup Emishi'yi yendiğini belirten kaydındadır . Göre Nihon Shoki , Takenouchi hiçbir Sukune çağında İmparator Keiko zaptedilmesine Hitakami ait Emishi no Kuni önerdi (日高見国) doğu Japonya.
Daha sonraki kayıtlarda, kanji yazımı "karides" ve "barbar" karakterlerinden oluşan蝦夷 olarak değiştirildi . "Karides" yazımının kullanılmasının, bir karidesin uzun bıyıkları gibi yüzdeki kıllara atıfta bulunduğu düşünülmektedir, ancak bu kesin değildir. "Barbar" kısmı, kendisini medenileştirici bir etki olarak gören, gelişmekte olan Japonya imparatorluğunun sınırlarının ötesinde yaşayan bir yabancıyı açıkça tanımladı; böylece imparatorluk fethini haklı çıkarabildi. Bu kanji yazımı ilk olarak Japon elçisinin Çin'e getirdiği iki Emishi ile görüşmesini anlatan T'ang kaynaklarında görülmüştür. Kanji yazımı Çin'den alınmış olabilir.
En eski doğrulan telaffuz Emishi gelmiş olabilir Eski Japonca kelime belki de "yumishi" "anlamına Bowyer ancak bazı yerine geldiğini düşündürmektedir (önemli silah atıfla)" Ainu terimi emushi anlamı "kılıç". Yumishi teori "bowyer" idi Old Japon terim olarak, problemlidir削弓( Yuge oysa)師弓( yumishi ) 1600'lerde kadar tevsik edilmemiştir. Bu arada, daha sonra kaydedin Ebisu (türetilen Emishi ) aynı zamanda şu şekilde yazıldığından戎olasılıkla aracılığıyla önerilen Ainu türetme ile hizalayarak, "savaşçı" anlamına gelir, metonymy "sword" ile "savaşçı" anlamına için kullanılmıştır, burada.
Yamato ordusuyla savaşlar
Nihon Shoki 'la giriş İmparator Yūryaku da Ohatsuse hiçbir Wakatakeru olarak bilinen, bir sefer desteklemek üzere alınan olmuştu Emishi birliklerinin, İmparator'un ölümünden sonra, isyan kaydeden Kore . İmparator Yūryaku'nun Kral Bu olduğundan şüpheleniliyor, ancak Yūryaku'nun tarihi ve varlığı belirsiz ve Kore referansı anakronistik olabilir. Ancak derleyiciler, bu bağlamda Emishi birliklerine yapılan göndermenin inandırıcı olduğunu açıkça hissettiler.
658 ise, Abe bir Hirafu 180 gemi sitesindeki deniz seferi AGUTA (bugünkü ulaştı Akita bölge ) ve Watarishima (Hokkaidō). Aguta Emishi, Tsugaru Emishi ve Watarishima Emishi ile bir ittifak daha sonra bastıkları ve bir çözüme mağlup Abe tarafından kuruldu Mishihase (Aston çeviride Su-shen Nihongi ), bilinmeyen bir halkın. Bu, mevcut Emishi halkının en eski güvenilir kayıtlarından biridir. Mishihase, Hokkaidō için Ainu'nun atalarıyla rekabet eden başka bir etnik grup olabilir. Keşif, 16. yüzyıla kadar Japon İmparatorluk ordusunun en kuzeydeki nüfuzu olacak ve daha sonraki yerleşim, herhangi bir merkezi kontrolden bağımsız olan yerel bir Japon savaş ağası tarafından yapıldı.
709 yılında bir kale Ideha günümüz yakın oluşturuldu Akita . Akita ile Japonya'nın kuzeybatı ülkeleri arasındaki müdahil bölge hükümet kontrolü altında olmadığı için bu cesur bir hareketti. Akita'nın Emishi'leri, Michinoku ile ittifak halinde, karşılık olarak Japon yerleşimlerine saldırdı. Saeki hiçbir Iwayu Sei Echigo Emishi atandı Shogun . Doğu ülkelerinden toplanan askerlerle birlikte Japonya deniz kıyısı ülkelerinden 100 gemi kullandı ve Echigo'yu (bugünkü Akita) Emishi'yi yendi.
724 yılında Taga Kalesi , günümüz Sendai yakınlarında Ōno no Omi Azumahito tarafından inşa edildi ve Michinoku'nun kuzeydoğu bölgesindeki en büyük idari kale oldu. Chinju shōgun olarak , sürekli olarak Sendai ovası boyunca ve şimdi Yamagata Eyaleti olan iç dağlara kaleler inşa etti . Gerilla savaşı kalelerinin üzerindeki baskıyı muhafaza horseriding Emishi tarafından uygulanan, ancak Emishi müttefikleri, IFU ve Fushu , aynı zamanda onların akrabalarından karşı savaşmak için Japonlar tarafından işe alınan ve terfi.
758'de, uzun bir çıkmaz döneminden sonra, Fujiwara no Asakari komutasındaki Japon ordusu, şimdi kuzey Miyagi Eyaleti olan bölgeye girdi ve Kitakami Nehri üzerinde Momonofu Kalesi'ni kurdu . Kale, Isawa Emishi'nin (bugünkü güney Iwate ili) sürekli saldırılarına rağmen inşa edildi.
Otuz Sekiz Yıl Savaşları
MS 773 , Taga Kalesi'nde yerleşik Japon ordusunun yüksek rütbeli bir Emishi subayı olan Korehari no Azamaro'nun iltica etmesiyle Otuz Sekiz Yıl Savaşı'nın (三十八年戦争) başlangıcını işaret etti . Emishi geniş bir cephe boyunca karşı saldırıya geçti, Momonohu Kalesi'nden başlayarak, oradaki garnizonu yok ettikten sonra, doğudan batıya, geçmiş nesilde özenle kurulmuş bir savunma hattı boyunca bir dizi kaleyi yok etmeye devam etti. Taga Kalesi bile kurtulamadı. Sayıları binleri bulan büyük Japon kuvvetleri toplandı; en büyük kuvvetler, belki de on ila yirmi bin arasında , en fazla üç bin civarında ve herhangi bir yerde bin civarında bir savaşçıdan oluşan bir Emishi kuvvetine karşı savaşan güçlü birliklerdi . 776'da , Shiwa Emishi Ōu Dağları'nda başarılı bir karşı saldırı başlatmadan önce başarısız olan bir çaba olan Shiwa Emishi'ye saldırmak için 20.000'den fazla adamdan oluşan büyük bir ordu gönderildi . 780'de Emishi, Sendai ovasına saldırdı ve oradaki Japon köylerini ateşe verdi. Japonlar, Bando'dan daha fazla asker vergilendirmeye ve asker toplamaya çalışırken neredeyse paniğe kapıldılar .
MS 789'da Koromo Nehri Savaşı'nda (Sufuse Savaşı olarak da bilinir) Ki no Kosami Seito shōgun komutasındaki Japon ordusu , genel Aterui komutasındaki Isawa Emishi tarafından yenildi . Bin Emishi kuvvetiyle Kitakami Nehri'ni geçmeye çalışan dört bin kişilik bir ordu saldırıya uğradı. İmparatorluk ordusu en çarpıcı yenilgisini aldı ve çoğu boğulan bin adam kaybetti.
794'te , şu anda kuzey Miyagi Eyaleti olan Isawa no kimi Anushiko da dahil olmak üzere birçok önemli Shiwa Emishi , Japonların müttefiki oldu. Bu, hala Japonlara karşı savaşan Emishi'nin özlemlerinin çarpıcı bir şekilde tersine çevrilmesiydi. Shiwa Emishi çok güçlü bir gruptu ve liderleri imparatorluk rütbesine yükseldikçe daha küçük Emishi gruplarına başarılı bir şekilde saldırabildiler. Bu, en güçlü ve bağımsız Emishi'lerden biri olan Isawa konfederasyonunu izole etme etkisine sahipti . Yeni atanan shōgun generali Sakanoue no Tamuramaro daha sonra atlı okçuluk eğitimi almış askerleri kullanarak Isawa Emishi'ye saldırdı. Sonuç, 802'de Aterui'nin teslim olmasına yol açan gelişigüzel bir sefer oldu. Savaş çoğunlukla sona erdi ve birçok Emishi grubu kendilerini imparatorluk hükümetine teslim etti. Bununla birlikte, çatışmalar hala gerçekleşti ve 811'e kadar sözde Otuz Sekiz Yıl Savaşı sona ermedi. Kitakami Nehri'nin kuzeyinde, Emishi hala bağımsızdı, ancak oluşturdukları büyük ölçekli tehdit, 802'de Isawa Emishi'nin yenilgisiyle sona erdi.
Abe klanı, Kiyowara klanı ve Kuzey Fujiwara
Fetihlerinden sonra, bazı Emishi liderleri, Kuzey Fujiwara rejimi ile sonuçlanan Tōhoku'daki bölgesel hükümet çerçevesinin bir parçası oldular . Bu rejim ve Abe ve Kiyowara gibi diğerleri yerel Japon gōzoku tarafından yaratıldı ve Emishi ve Japon halkına dayalı bölgesel yarı bağımsız devletler haline geldi. Bununla birlikte, bunlar ortaya çıkmadan önce bile, Emishi halkı azınlık haline geldikçe farklı kültürlerini ve etnik kökenlerini aşamalı olarak kaybetti.
Kuzey Fujiwara'nın Emishi olduğu düşünülüyordu, ancak soyları konusunda bazı şüpheler var ve büyük olasılıkla Tōhoku'da (Kyoto'nun Fujiwara'sı ile ilgisi olmayan) ikamet eden yerel Japon ailelerinden geliyorlardı. Hem Abe hem de Kiyowara aileleri neredeyse kesinlikle Japon kökenliydi, her ikisi de gōzoku'yu temsil ediyordu , Mutsu ve Dewa eyaletlerine belki de 9. yüzyılda taşınan güçlü aileler, ancak göç ettikleri zaman kesin olarak bilinmiyor. Muhtemelen , Emishi fushu'nun torunlarıyla bölgesel bağlar geliştiren ve bölgede birkaç kuşaktır yaşadıklarından beri kendileri fushu olarak görülen Japon sınır aileleriydiler . Daha da önemlisi, Abe yerlilerin Müfettişliği görevini üstlendi. Bu gönderi, Emishi nüfusunun diğer Japonlardan farklı görüldüğünü kanıtlıyor, ancak görevin sorumluluklarının ne olduğu belli değil.
Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre sonra , Ainu ile akraba olduğu düşünülen Hiraizumi'deki ( Kuzey Fujiwara'nın başkenti) Kuzey Fujiwara ailesinin mumyaları bilim adamları tarafından incelenmiştir. Ancak araştırmacılar, Hiraizumi yöneticilerinin etnik Ainu ile ilgili olmadığı, çağdaş Japon Honshū'ya daha çok benzediği sonucuna vardılar. Bu, Emishi'nin Ainu ile akraba olmadığının kanıtı olarak görülüyordu. Bu, Emishi'nin kuzeydoğu Japonya'da Yamato yönetimi dışında yaşayan diğer çağdaş etnik Japonlar gibi olduğu fikrini popülerleştirme etkisine sahipti. Ancak, Kuzey Fujiwara'nın araştırılmasının nedeni, onların Emishi oldukları varsayımıydı, ama değildiler. Tsunekiyo ve Abe klanından kuzey Fujiwara şubesinin torunlarıydılar. Kendilerine Emishi unvanları vererek özgürlük kazandılar çünkü Tohoku'nun önceki Emishi topraklarının yöneticileri haline geldiler.
etnik ilişkiler
Emishi-Ainu teorisi
Emishi'nin Japonya'daki diğer etnik gruplarla olan kesin etnik ilişkileri hakkında birçok teori boldur; Bir teori, Emishi'nin Ainu halkıyla ilgili olduğunu öne sürüyor . Bu teori tartışmalı olarak kabul edilir, çünkü birçok Emishi kabilesi mükemmel atlı okçular ve savaşçılar olarak bilinir; Aynular okçu olarak da bilinseler de, at kullanmazlar ve savaş tarzları açıkça farklıdır. Kültürel açıdan da farklıydılar. Kültürel farklılıklara rağmen, Jōmon halkı tarihsel ilerlemede hem Emishi hem de Ainu'nun ataları olarak kabul edilir ve Emishi ve Ezo adları aynı kanji karakteridir; 'Ezo' adının erken ortaçağ döneminde Tsugaru yarımadasındaki insanlar için kullanıldığı ve Hokkaido'nun Jōmon sakinlerinin doğrudan Ainu'nun ataları olduğu zaten biliniyor, bu yüzden bu teoriye göre mantıklı bir ilerleme.
Son araştırmalar, Ainu konuşan insanların, Yamato imparatorluğunun genişlemesine direnmek için yerel japonca konuşan halklarla birleştiğini gösteriyor. Matagi ayrıca çeşitli katkı Hokkaido bu Ainu-hoparlörlerin soyundan olduğu öne sürülen yer isimlerinin yerel Japon konuşan insanlara, avlanan coğrafya ve bazı orman ve su hayvanları ile ilgili ve loanwords.
Jōmon kültür popülasyonlarının iskelet özellikleri üzerine yapılan çalışmalar, yerli nüfus arasında beklenmedik bir heterojenlik göstererek, çoklu köken ve çeşitli etnik gruplar olduğunu göstermiştir. 2014 yılında yapılan bir antropolojik ve genetik çalışma şu sonuca varmıştır: "Bu açıdan, Jōmon dönemi popülasyonunun biyolojik kimliği heterojendir ve muhtemelen Jomon olarak bilinen ortak bir kültüre ait olan çeşitli halkların göstergesi olabilir".
Emishi-Izumo/Zuzu teorileri
Birkaç tarihçi ve dilbilimci , Emishi'nin farklı bir Japon dili , büyük olasılıkla eski " Zūzū lehçesi " ( Tōhoku lehçesinin atası ) konuştuğunu ve Ainu ve erken Yamato'dan farklı bir etnik grup olduğunu öne sürüyor . Muhtemelen, Yamato hanedanına karşı direnen ve diğer yerel kabilelerle ittifak yapan etnik Japonlardı. Özellikle modern Tōhoku lehçesi ile eski Izumo lehçesinin benzerliği, yönetim delegasyonundan sonra Yamato krallığına uymayan Izumo halkının bir kısmının Tōhoku bölgesine kaçarak Emishi olduklarını desteklemektedir.
Boer ve ark. 2020, Emishi'nin ağırlıklı olarak Izumo lehçesiyle yakından ilişkili bir Japonca dili konuştuğu sonucuna vardı. Ek olarak, Emishi tarafından pirinç ekimi ve at kullanımı kanıtı, eski Izumo Japonları ile Emishi arasındaki bağı güçlendiriyor. Teoriye göre, Emishi, imparatorluk yönetimine herhangi bir şekilde katılmayı kabul etmeyen Yamato Japonlarından uzaklaştırılan Izumo Japonlarıdır.
popüler kültürde
"Emishi" terimi, Hayao Miyazaki animasyon filmi Princess Mononoke'deki ana karakter Ashitaka'nın köy kabilesi için kullanılır . Köy, Muromachi dönemine (16. yüzyıl) kadar hayatta kalan son Emishi cebiydi .