Elişe - Elishe

Elişe
Moskova Ermeni katedrali Yeghishe.jpg
Yeğişe'nin Moskova Ermeni Katedrali'ndeki kabartması .
Doğmak 410
Öldü 475
Meslek Tarihçi
Bilinen Vardan Tarihi ve Ermeni Savaşı

Yeğişe ( Ermeni : Եղիշե , telaffuz  [jɛʁiʃɛ] AD 410-475; anglicized Eghishe veya Elise'in , romanizasyonlarda Eliseus ) bir olduğu Ermeni zamanından tarihçi geç antik . Beşinci yüzyılda Ermenilerin Sasani Perslerinin yönetimine ve dinine karşı başarılı isyanını belgeleyen bir tarihin yazarıydı .

Hayat

Tarihçilere kadar uzanan antik ve ortaçağ kaynaklarına göre Yeğişe , Sahak Partev ve Ermeni Alfabesinin mucidi Mesrop Mashtots'un genç öğrencilerinden biriydi . 434'te diğer birkaç öğrenciyle birlikte İskenderiye'ye Yunanca, Süryanice ve liberal sanatlar okumak için gönderildi . 441'de Ermenistan'a döndü ve askerlik hizmetine girdi, Sparapet Vardan Mamikonyan'ın asker veya sekreteri olarak görev yaptı . O katılan dini bağımsızlık savaşı Pers Kralı karşı (449-451) Yazdegerd II .

Avarayr savaşındaki yenilgilerinin ardından askeri hayattan vazgeçti, keşiş oldu ve Van Gölü'nün güneyindeki dağlara ( Rshtunik ilinde ) emekli oldu . 464-465'te David Mamikonian adında bir rahip tarafından Avarayr savaşına kadar ve sonrasında yaşanan olayların tarihini yazması istendi. Ölümünün ardından cenazesi kaldırılarak Van Gölü kıyısındaki Surp Astvatsatsin Manastırı'na götürüldü. Tüm antik otoriteler Yeghishe'den bir vardapet (kilise doktoru) olarak bahseder .

1909'da Babgen Güleseryan ve 1930'larda Mkhitarian Cemaati üyesi Peder Nerses Akınyan ile başlayarak, Yeğişe'nin eserinin tarihlendirilmesi şüphe uyandırdı ve bir veya iki yüzyıl ileriye taşındı. Tartışmalarından bir nokta, Philo'nun eserlerinin Yeghishe'nin kullandığı Ermenice çevirisinin MS 600 yılına kadar yapılmadığı varsayımına dayanıyordu. Ancak Philo'nun eserlerinin çevirisi Ermeni edebiyatının Altın Çağı'nın (MS beşinci yüzyıl) erken "Helenleşme" döneminde gerçekleşmişti. Akademisyenler, ne Helenleşme evresinin tarihlendirilmesinin ne de Helenleştirici kelime dağarcığının varlığının mutlaka Yeğişe'nin tarihlendirmesine bağlı olmadığını ileri sürerler. Ayrıca, Yeghishe Philo'nun eserini orijinal Yunanca'dan Ermenice'ye doğrudan çevirdiği için, iki yazar arasında hiçbir sözlü gerçek paralellik yoktur.

Daha sonra flört desteklemek için yapıldı başka argüman paralellikler verilmiş, Yeghishe en, o iddiası oldu Vardan Tarihçesi basitçe geç beşinci yüzyıl Ermeni tarihçisi bir uyarlamasıdır Ghazar Parpetsi 'ın Ermenistan tarihi . Bununla birlikte Ghazar, Ermenistan'ın tarihini dördüncü yüzyılın sonlarından kendi zamanlarına kadar tarafsız ve analitik bir şekilde anlatıyor, Avarayr savaşı sadece eserindeki birçok bölümden biri olarak görülüyor. Yeğişe'nin amacı ise Ermenilerin "göksel yiğitliğini" ölümsüzleştirmek ve "dostlara teselli, umutlulara umut, yiğitlere cesaret vermek"ti. Yeğişe, Ğazar'ın aksine, kalelerin isimlerini tek tek verebilmekte ve Ermeniler ve Perslerin savaş sırasında kullandıkları askeri taktikler konusunda uzman bilgisi olduğunu göstererek "olaylara daha yakın durduğunu" belirtmektedir. Zerdüştlük gelenekleri ve Zurvanit doktrini hakkındaki anlayışı da Ghazar'ınkinden çok daha ayrıntılı ve üstündür. Yeghishe'nin , teolojik sonuçları 506 Dvin Konsili'nden sonra Rum Ortodoks ve Ermeni Apostolik Kiliseleri arasındaki ilişkilerin tamamen çökmesine yol açan Kalkedon Konsili'nden bahsetmemesi, bilginlerin daha sonraki tarihlendirmeyi reddetmelerine yol açmıştır.

İşler

«Մահ ոչ իմացեալ՝ մահ է, մահ իմացեալ՝ անմահութիւն է:»
"Ölüm, beklenmeyen ölümdür; beklenen ölüm, ölümsüzlüktür."
—Yeğişe, Vardan Tarihi ve Ermeni Savaşı .

Yeghishe en ünlü eseridir Vardan Tarih ve David Mamikonian talebi üzerine [yazılı] Ermeni Savaşı (daha doğrusu bir standart tarih yerine, "Յիշատակարան", bir "Memorial" veya "Yeniden Toplama") o bir "Hishatakaran" olarak adlandırdığı, . Burada Ermenilerin, İberyalılar ve Kafkas Arnavutları ile birlik içinde, ortak inançları için Perslere karşı mücadelesini anlatıyor (449-451). Her iki taraf da dini ulusal kimliğin bir nişanı olarak gördü; Ermeniler Hıristiyanlığı korumaya kararlıydılar, Persler ise Zerdüştlüğü yeniden uygulamaya zorlamaya çalıştılar. Kendi sözleriyle, Yeğişe bu eseri "günahlarını azarlamak için, herkes işitsin ve bilsinler diye, yaptıklarına şehvet değil, ona lanet etsinler diye" yazmıştır. Eser, klasik Ermeni edebiyatının başyapıtlarından biri olarak kabul edilir ve neredeyse tamamen Yunanca kelime ve ifadelerden arındırılmıştır .

Yeğişe'nin başka birçok eseri de mevcuttur. Rahiplere bir öğüt vardır ; Tecellisi olarak , bir Rabbin Passion Homily . "Yaratılış Üzerine Sorular ve Cevaplar" muhtemelen gerçek değildir.

Sürümler

Yeğişe'nin eserinin orijinal metni, bu dönemde yazılan diğer tüm metinler gibi mevcut değildir (şu anda mevcut olan tüm Ermeni el yazmaları onuncu yüzyıla veya daha sonrasına aittir). Vardan Tarihinin günümüze ulaşan en eski el yazması 1174 yılına dayanmaktadır.

Bunun mükemmel bir baskısı yayınlanmıştır Venedik tarafından 1826 yılında Mıkhitharistler arasında San Lazzaro . Dayandığı el yazmalarından biri, 616 tarihli başka bir el yazmasının aslına uygun bir kopyası olduğunu iddia ediyor. Bu baskının metni, aynı yerde sonraki baskılarda (1828, 1838, 1859 ve 1864) daha da geliştirildi. Diğer değerli basımlar arasında Theodosia in Kırım ( Ukrayna ), 1861 ve Kudüs , 1865'inkiler bulunmaktadır. vb., tümü Vartan Tarihi'nin Venedik baskılarında bulunur . Metnin bir dönüm noktası çalışması ve eleştirel baskısı, 1957'de filolog Yervand Ter-Minassian tarafından hazırlandı.

Çeviriler

Yeghishe'nin giriş sözlerinde bahsettiği yedi bölüme ek olarak, sonraki baskılar Leontine şehitleri ve diğerlerine atıfta bulunan sekizinci bir bölüm içermektedir . Bu bölümün gerçekliği sorgulandı. Ayrıca tüm nüshalarda beşinci bölümün eksik olduğu, baskılarda ise orijinal altıncı bölümün eksik bölümü tamamlamak için ikiye bölündüğü belirtilmiştir.

Langlois (1869) tarafından Fransızca çevirisi ve G. Cappelletti tarafından İtalyanca çevirisi (Venedik, 1840) bulunmaktadır.

Neumann, CF (1830) tarafından kısaltılmış bir İngilizce çevirisi ve Dickran H. Boyadjian (1952) ve Robert W. Thomson (1982) tarafından kısaltılmamış basımları bulunmaktadır .

Notlar

bibliyografya

  • Thomson, Robert W. (1998). "EŁIŠĒ" . Ansiklopedi Iranica, Cilt. VIII, Fas. 4 . s. 365–366.

 Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Elişe ". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Dış bağlantılar