Edo dönemi -Edo period

Edo dönemi (戸時代, Edo jidai ) veya Tokugawa dönemi (徳川時代, Tokugawa jidai ) , Japonya'nın Tokugawa şogunluğu ve ülkenin 300 bölgesel daimyo'sunun egemenliği altında olduğu Japonya tarihinde 1603 ve 1867 arasındaki dönemdir . Sengoku döneminin kaosundan doğan Edo dönemi, ekonomik büyüme, katı sosyal düzen, izolasyonist dış politikalar, istikrarlı bir nüfus, sürekli barış ve popüler sanat ve kültür keyfi ile karakterize edildi . Dönem adını, 24 Mart 1603'te şogunluğun resmi olarak Tokugawa Ieyasu tarafından kurulduğu Edo'dan (şimdi Tokyo ) alır . Edo'nun düşüşünden sonra 3 Mayıs 1868'de Meiji Restorasyonu ile dönem sona erdi .

Şogunluğun konsolidasyonu

Edo dönemi veya Tokugawa dönemi, Japonya tarihinde, Japonya'nın Tokugawa shogunate ve ülkenin 300 bölgesel daimyo'sunun egemenliği altında olduğu 1603 ile 1867 yılları arasındaki dönemdir .

Tenno'nun sarayında var olan Kamakura şogunluğu zamanından Tokugawa'ya kadar bir devrim gerçekleşti , samuray tarihçi Edwin O. Reischauer'in "merkezi feodal " bir şogunluk biçimi olarak adlandırdığı şeyde rakipsiz yöneticiler haline geldi . Yeni bakufu'nun yükselişinde, Oda Nobunaga ve Toyotomi Hideyoshi'nin başarılarından başlıca yararlanan Tokugawa Ieyasu etkili oldu . Zaten güçlü bir daimyo (feodal lord), Ieyasu, zengin Kantō bölgesine transferinden yararlandı . İki milyon koku toprağı, stratejik olarak konumlanmış bir kale kasabası olan Edo'da (gelecekteki Tokyo ) yeni bir karargahı ve ayrıca iki milyon koku toprağı ve kontrolü altında otuz sekiz vassalı vardı. Hideyoshi'nin ölümünden sonra Ieyasu, kontrolü Toyotomi klanından almak için hızla harekete geçti .


Ieyasu'nun Sekigahara Savaşı'nda (21 Ekim 1600 veya Japon takviminde Keichō döneminin beşinci yılının dokuzuncu ayının 15. gününde) batı daimyo'ya karşı kazandığı zafer ona tüm Japonya'nın kontrolünü verdi . Çok sayıda düşman daimyo evini hızla ortadan kaldırdı, Toyotomi'ninki gibi diğerlerini azalttı ve savaş ganimetlerini ailesine ve müttefiklerine yeniden dağıttı. Ieyasu hala batı daimyo'nun tam kontrolünü elde edemedi , ancak shōgun unvanını üstlenmesi ittifak sisteminin sağlamlaştırılmasına yardımcı oldu. Güç tabanını daha da güçlendirdikten sonra, Ieyasu, oğlu Hidetada'yı (1579-1632) şogun ve kendisini 1605'te emekli şogun olarak atadı . Toyotomi hala önemli bir tehditti ve Ieyasu sonraki on yılı onların ortadan kaldırılmasına adadı. 1615'te Tokugawa ordusu, Osaka'daki Toyotomi kalesini yok etti .

Tokugawa (veya Edo) dönemi Japonya'ya 250 yıllık istikrar getirdi. Siyasi sistem , dönemin hükümeti ve toplumunu tanımlamak için bakufu ve han (etki alanları) terimlerinin bir kombinasyonu olan tarihçilerin bakuhan dediği şeye dönüştü. Bakuhan'da şogun ulusal otoriteye, daimyo ise bölgesel otoriteye sahipti. Bu, merkezi ve merkezi olmayan otoritelerin karışımını yönetmek için giderek daha büyük bir bürokrasi içeren feodal yapıda yeni bir birliği temsil ediyordu . Tokugawa, yönetimlerinin ilk yüzyılında daha güçlü hale geldi: toprağın yeniden dağıtımı onlara yaklaşık yedi milyon koku , en önemli şehirlerin kontrolünü ve büyük gelirler elde eden bir arazi değerlendirme sistemi verdi.


Feodal hiyerarşi, çeşitli daimyo sınıfları tarafından tamamlandı . Tokugawa evine en yakın olanı shinpan veya "ilgili evler" idi. Hepsi doğrudan Ieyasu ile ilgili olan Tokugawa topraklarının sınırlarında yirmi üç daimyoydu . Shinpan, bakufu'da çoğunlukla fahri unvanlar ve danışmanlık görevlerinde bulundu. Hiyerarşinin ikinci sınıfı, sadık hizmetleri için Tokugawa holdinglerine yakın topraklarla ödüllendirilen fudai veya "ev daimyo " idi. 18. yüzyıla gelindiğinde, 145 fudai çok daha küçük hanları kontrol ediyordu , en büyüğü 250.000 koku ile değerlendirildi . Fudai sınıfının üyeleri , büyük bakufu ofislerinin çoğunda görevliydi. Doksan yedi han , üçüncü grubu oluşturan tozama (vasalların dışında), eski rakipler veya yeni müttefikler. Tozama , çoğunlukla takımadaların çevrelerinde bulunuyordu ve yaklaşık on milyon koku verimli araziyi toplu olarak kontrol ediyordu . Daimyolar arasında tozamalara en az güvenildiği için , merkezi hükümet görevlerinden dışlanmış olsalar da, en dikkatli yönetilen ve cömert davranılanlar onlardı .


Tokugawa şogunluğu, yalnızca yeniden birleşmiş bir Japonya üzerindeki kontrollerini pekiştirmekle kalmadı, aynı zamanda imparator , saray, tüm daimyolar ve dini tarikatlar üzerinde benzeri görülmemiş bir güce sahipti. İmparator, görünüşte imparatorluk ailesinin vassalı olan şogun için nihai siyasi yaptırım kaynağı olarak gösterildi . Tokugawa, saraylarını yeniden inşa ederek ve ona yeni topraklar vererek imparatorluk ailesinin eski ihtişamını yeniden kazanmasına yardımcı oldu. İmparatorluk klanı ve Tokugawa ailesi arasında yakın bir bağ sağlamak için, Ieyasu'nun torunu 1619'da imparatorluk eşi oldu.


Daimyo evlerini düzenlemek için bir kanun kanunu oluşturuldu . Kural, özel davranış, evlilik, kıyafet, silah türleri ve izin verilen birlik sayısını kapsıyordu; feodal beylerin iki yılda bir Edo'da ikamet etmelerini gerektiriyordu ( sankin-kōtai sistemi); okyanus aşan gemilerin inşasını yasakladı; yasaklanmış Hıristiyanlık; kaleleri alan başına bir ( han ) ile sınırlandırdı ve bakufu düzenlemelerinin ulusal yasa olmasını şart koştu. Daimyodan vergi alınmamasına rağmen, askeri ve lojistik destek ve kaleler, yollar, köprüler ve saraylar gibi bayındırlık projeleri için yapılan katkılar için düzenli olarak vergilendirilirdi . Çeşitli düzenlemeler ve vergiler sadece Tokugawa'yı güçlendirmekle kalmadı, aynı zamanda daimyo'nun zenginliğini tüketerek merkezi yönetime yönelik tehditlerini zayıflattı. Bir zamanlar askeri merkezli alanlar olan han , sadece yerel idari birimler haline geldi. Daimyo , kendi toprakları ve karmaşık hizmetliler, bürokratlar ve halk sistemleri üzerinde tam idari kontrole sahipti. Sadakat, Nobunaga ve Hideyoshi tarafından zaten büyük ölçüde zayıflatılmış olan dini temellerden çeşitli kontrol mekanizmaları yoluyla alındı.

Dış ticaret ilişkileri

Dejima adası ortada solda (1833) ile Nagasaki körfezinin kuşbakışı görünümü
San Juan Bautista , Claude Deruet'nin 1617'de Roma'da Hasekura Tsunenaga tablosunda , üst direğinde Hasekura'nın bayrağı (turuncu zemin üzerine kırmızı manji) olan bir kalyon olarak temsil edilmektedir.
Hasekura Tsunenaga'nın seyahatlerinin güzergahı ve tarihleri

Hideyoshi gibi, Ieyasu da dış ticareti teşvik etti ama aynı zamanda yabancılardan da şüphelendi. Edo'yu önemli bir liman yapmak istedi, ancak Avrupalıların Kyūshū'daki limanları tercih ettiğini ve Çin'in resmi ticaret planlarını reddettiğini öğrendiğinde, mevcut ticareti kontrol etmeye geçti ve yalnızca belirli limanların belirli türdeki malları işlemesine izin verdi.

Edo döneminin başlangıcı, Avrupa güçleriyle ekonomik ve dini düzlemde yoğun etkileşimin gerçekleştiği Nanban ticaret döneminin son on yıllarına denk gelir. Japonya, Hasekura Tsunenaga başkanlığındaki bir Japon büyükelçiliğini Amerika'ya ve ardından Avrupa'ya taşıyan 500 tonluk kalyon tipi bir gemi olan San Juan Bautista gibi ilk okyanus aşan savaş gemilerini Edo döneminin başında inşa etti . . Ayrıca bu dönemde, bakufu , Asya içi ticaret için 720 civarında Kızıl Mühür Gemisi , üç direkli ve silahlı ticaret gemisi görevlendirdi. Yamada Nagamasa gibi Japon maceracılar bu gemileri Asya'da kullandılar.

"Hıristiyan sorunu" aslında hem Kyushu'daki Hıristiyan daimyo'yu hem de onların Avrupalılarla olan ticaretini kontrol etme sorunuydu . 1612'de, şogun'un hizmetlileri ve Tokugawa topraklarının sakinlerine Hıristiyanlıktan vazgeçmeleri emredildi. 1616'da (Dış ticaretin Kyūshū'nin kuzeybatısındaki bir ada olan Nagasaki ve Hirado'ya kısıtlanması), 1622'de (120 misyoner ve mühtedinin idam edilmesi), 1624'te (İspanyolların sınır dışı edilmesi) ve 1629'da (binlerce kişinin idam edilmesi) daha fazla kısıtlama geldi. Hıristiyanlar). Son olarak, 1635 tarihli Kapalı Ülke Fermanı, herhangi bir Japon'un Japonya dışına seyahat etmesini veya eğer biri ayrılırsa geri dönmesini yasakladı. 1636'da Hollandalılar, Nagasaki'nin limanındaki küçük bir yapay ada olan Dejima ile sınırlandırıldı - ve bu nedenle gerçek Japon toprağı değil -.

Şogunluk, Hristiyanlığı son derece istikrarsızlaştırıcı bir faktör olarak algıladı ve bu yüzden onu hedef almaya karar verdi. Hoşnutsuz Katolik samurayların ve köylülerin bakufu'ya karşı ayaklandığı ve Edo'nun Hollanda gemilerini isyancıların kalesini bombalamaya çağırdığı 1637-38 Shimabara İsyanı , Hıristiyan hareketinin sonunu işaret etti. Shimabara İsyanı sırasında tahminen 37.000 kişi (çoğunlukla Hıristiyanlar) katledildi. 50 yıl içinde, Tokugawa şogunları Japonya'da Hıristiyanların sayısını neredeyse sıfıra indirdi. Ancak, bazı Hıristiyanlar, sözde Kakure Kirishitan yeraltına girerek hayatta kaldılar . Kısa bir süre sonra, Portekizliler kalıcı olarak sınır dışı edildi, Portekiz diplomatik misyonunun üyeleri idam edildi, tüm tebaa bir Budist veya Şinto tapınağına kaydolmaları emredildi ve Hollandalılar ve Çinliler sırasıyla Dejima ve Nagazaki'deki özel bir mahalle ile sınırlandırıldı. . Kore ve Japonya'nın ana adalarının güneybatısındaki Ryukyu Adaları ile bazı dış daimyoların küçük ticaretinin yanı sıra, 1641'e kadar, dış temaslar sakoku politikasıyla Nagasaki ile sınırlıydı.

Son Cizvit 1644 ve 1660'larda ya öldürüldü ya da yeniden Müslüman oldu, Hıristiyanlık neredeyse tamamen ortadan kaldırıldı ve Japonya üzerindeki dış politik, ekonomik ve dini etkisi oldukça sınırlı hale geldi. Sadece Çin, Hollanda Doğu Hindistan Şirketi ve kısa bir süre için İngilizler, bu dönemde Japonya'yı yalnızca ticari amaçlarla ziyaret etme hakkından yararlandı ve Nagazaki'deki Dejima limanıyla sınırlı kaldılar . Japon kıyılarına çıkan diğer Avrupalılar yargılanmadan idam edildi.

Toplum

Tüccarın evi ( Fukagawa Edo Museum 2013-10-29 tarihinde Wayback Machine sitesinde Arşivlendi )
Edo dönemindeki sosyal sınıflar ( Tokugawa şogunluğu ).

Tokugawa döneminde, kişisel değerlerden ziyade miras alınan konuma dayanan sosyal düzen katıydı ve oldukça resmileştirildi. En tepede imparator ve saray soyluları ( kuge ), şogun ve daimyo ile birlikte vardı . Bunların altındaki nüfus, mibunsei (身分制) olarak bilinen bir sistemde dört sınıfa ayrıldı : samuray en üstte (nüfusun yaklaşık %5'i) ve ikinci düzeyde köylüler (nüfusun %80'inden fazlası). Köylülerin altında zanaatkarlar, hatta onların altında, dördüncü düzeyde tüccarlar vardı. Kırsal kesimde sadece köylüler yaşıyordu. Samuraylar, zanaatkarlar ve tüccarlar , her biri kendi mahallesiyle sınırlı olan daimyo kalelerinin etrafına kurulan şehirleri yaşadı. Edo toplumu, her ailenin yerini ve prestij düzeyini bildiği ayrıntılı bir sosyal yapıya sahipti.

En tepede, prestij bakımından yenilmez, ancak güç bakımından zayıf olan İmparator ve saray soyluları vardı. Daha sonra şogun, daimyo ve Tokugawa'ya yakınlıkları ile rütbeleri belirtilen feodal lordların katmanları geldi. Güçleri vardı. Daimyo , yıllık üretimi 50.000 veya daha fazla kile pirinç olan yaklaşık 250 yerel yerel "han" lordundan oluşuyordu. Üst katmanlar, zarif mimari, peyzajlı bahçeler, Noh draması, sanatın himayesi ve çay töreni gibi ayrıntılı ve pahalı ritüellere verildi.

Ardından, çeşitli derecelerde ve derecelerde "samuray" adı verilen 400.000 savaşçı geldi. Birkaç üst samuray yüksek makam için uygundu; çoğu piyadeydi. Çok az kavga olduğu için, küçük görevlerle daimyo tarafından ödenen memurlar oldular. Samuraylar, köklü bir emir komuta zincirinde kıdemli lordlarla bağlantılıydı. Shogun'un 17.000 samuray hizmetlisi vardı; Daimyo'nun her birinde yüzlerce vardı. Çoğu, lordlarının karargahına yakın mütevazı evlerde yaşıyordu ve kalıtsal haklar ve maaşlarla geçiniyordu. Bu yüksek statülü gruplar birlikte Japonya'nın toplam nüfusun yaklaşık %6'sını oluşturan yönetici sınıfını oluşturuyordu.

Uzun bir iç çatışma döneminden sonra, yeni kurulan Tokugawa hükümetinin ilk hedefi ülkeyi pasifize etmekti. Önümüzdeki 250 yıl boyunca (oldukça) istikrarlı kalan ve Konfüçyüsçü sosyal düzen ilkelerinden etkilenen bir güç dengesi yarattı . Çoğu samuray arazi üzerindeki doğrudan mülkiyetini kaybetti: daimyo topraklarını devraldı. Samurayların bir seçeneği vardı: kılıcını bırakıp köylü olmak ya da feodal lordlarının şehrine taşınıp ücretli bir hizmetli olmak. Sadece birkaç kara samurayı kuzeydeki sınır illerinde ya da shōgun'un doğrudan vassalları olarak, sözde 5.000 hatamoto olarak kaldı . Daimyo , şogunluğun sıkı kontrolü altına alındı . Aileleri Edo'da ikamet etmek zorundaydı; daimyo'nun kendileri bir yıl Edo'da ve sonraki yıl eyaletlerinde ( han ) ikamet etmek zorundaydı. Bu sisteme sankin-kōtai adı verildi .

Alt tabakalar iki ana kesime ayrıldı - köylüler - nüfusun %80'i - üretici olarak yüksek prestiji, vergilerin ana kaynağı olarak yükleri tarafından azaltıldı. Okuma yazma bilmiyorlardı ve barışı koruyan ve vergi toplayan atanmış memurlar tarafından kontrol edilen köylerde yaşıyorlardı. Aile en küçük tüzel kişilikti ve aile statüsünün ve ayrıcalıklarının korunması toplumun her düzeyinde büyük önem taşıyordu. Bireyin ayrı bir yasal hakkı yoktu. 1711 Gotōke reijō , 1597 ile 1696 arasında ilan edilen 600'den fazla tüzükten derlenmiştir.

Dört sınıfın dışında , meslekleri Budizm'in tabularını yıkan sözde eta ve hinin vardı. Eta kasaplar, tabakçılar ve cenaze levazımatçılarıydı. Hinin , kasaba korucusu, sokak temizleyicisi ve cellat olarak görev yaptı. Diğer yabancılar arasında dilenciler, eğlenceler ve fahişeler vardı. Kelimenin tam anlamıyla eta "pis" ve hinin "insan olmayanlar" anlamına gelir, diğer sınıfların eta ve hinin'in insan bile olmadığı tutumunun tam bir yansımasıdır. Hinin'in sadece şehrin özel bir mahallesine girmesine izin verildi. Hinin'e yönelik diğer zulümler arasında, diz boyundan daha uzun elbiseler giymelerine izin verilmemesi ve şapka takılması yer alıyordu. Bazen eta köyleri resmi haritalara bile basılmıyordu. Kendi sosyal sınıflarında doğmuş olan bir hinin alt sınıfının farklı bir sosyal sınıfa geçiş seçeneği yoktu, oysa önceki sınıf statüsünü kaybetmiş olan diğer hinin sınıfı Japon toplumunda eski durumuna getirilebilirdi. 19. yüzyılda burakumin şemsiye terimi eta ve hinin olarak adlandırıldı çünkü her iki sınıf da ayrı köy mahallelerinde yaşamak zorunda kaldı. eta , hinin ve burakumin sınıfları 1871'de resmen kaldırıldı. Ancak, bazı ayrımcılık biçimleri de dahil olmak üzere kültürel ve toplumsal etkileri modern zamanlara kadar devam ediyor .

Edo, 1865 veya 1866. Fotokrom baskı. Bir panorama oluşturmak için beş albümin baskısı birleştirildi. Fotoğrafçı: Felice Beato .

Ekonomik gelişme

Edo'nun ölçekli cep planı

Edo dönemi, gelişen kent merkezlerinde, nispeten iyi eğitimli bir seçkinler grubunda, sofistike bir hükümet bürokrasisinde, üretken tarımda, son derece gelişmiş finansal ve pazarlama sistemlerine sahip yakından birleşik bir ulusta ve ulusal bir yol altyapısında olmak için hayati bir ticari sektöre geçti. Tokugawa dönemindeki ekonomik gelişme, kentleşmeyi , malların nakliyesinin artmasını, iç ve başlangıçta dış ticaretin önemli ölçüde genişlemesini ve ticaret ve el sanatları endüstrilerinin yayılmasını içeriyordu. İnşaat ticareti, bankacılık tesisleri ve tüccar dernekleri ile birlikte gelişti. Giderek artan bir şekilde, han yetkilileri artan tarımsal üretimi ve kırsal el sanatlarının yayılmasını denetledi.

Nüfus

Osaka'nın hareketli denizcilik endüstrisini betimleyen üç ukiyo-e baskı seti. Gansuitei Yoshitoyo'nun fotoğrafı. 1854-1859.

18. yüzyılın ortalarında, Edo bir milyondan fazla nüfusa sahipti, muhtemelen o zamanlar dünyanın en büyük şehriydi. Osaka ve Kyoto'nun her birinin 400.000'den fazla nüfusu vardı. Diğer birçok kale kasabası da büyüdü. Osaka ve Kyoto yoğun ticaret ve el sanatları üretim merkezleri olurken, Edo gıda ve temel kentsel tüketim mallarının tedarik merkeziydi. 1700 yılı civarında, Japonya %10-12 civarında bir oranla belki de dünyanın en kentleşmiş ülkesiydi. Bu rakamın yarısı samuray olurken, tüccar ve zanaatkarlardan oluşan diğer yarısı chōnin olarak bilinecekti .

Edo döneminin ilk bölümünde, Japonya yaklaşık 30 milyon seviyesine ulaşmadan önce hızlı bir demografik büyüme yaşadı. 1720'ler ve 1820'ler arasında, Japonya'da nüfus artışı neredeyse sıfırdı , bu da genellikle yaygın kıtlığa tepki olarak düşük doğum oranlarına bağlandı ( Büyük Tenmei kıtlığı 1782-1788), ancak bazı tarihçiler, yapay olarak kontrol edilen yüksek oranda bebek öldürme gibi farklı teoriler sundular. nüfus. 1721 civarında, Japonya'nın nüfusu 30 milyona yakındı ve bu rakam yaklaşık 150 yıl sonra Meiji Restorasyonu çevresinde sadece 32 milyon civarındaydı. 1721'den Tokugawa Şogunluğu'nun sonuna kadar nüfusla ilgili düzenli ulusal anketler yapıldı. Buna ek olarak, bölgesel araştırmalar ve başlangıçta Hıristiyanlığı ortadan kaldırmak için derlenen dini kayıtlar da değerli demografik veriler sağlar.

Ekonomi ve finansal hizmetler

Utagawa Kuniyasu tarafından Nihonbashi Balık Pazarı Refahı (Edo dönemi)

Tokugawa dönemi barış getirdi ve bu da %80'i pirinç çiftçisi olan 31 milyonluk bir ülkeye refah getirdi. Pirinç üretimi istikrarlı bir şekilde arttı, ancak nüfus sabit kaldı. Pirinç tarlaları 1600'de 1,6 milyon cho'dan 1720'de 3 milyona çıktı. Gelişmiş teknoloji, çiftçilerin tarlalarına giden çok önemli su akışını kontrol etmelerine yardımcı oldu. Daimyolar, iç ticaretin merkezi haline gelen birkaç yüz kale kasabası işletti.

Sankin kōtai sistemi, daimyoların ve ailelerinin genellikle Edo'da ikamet etmeleri veya kendi bölgelerine geri dönmeleri, Edo'da muazzam bir tüketici pazarına talep ve ülke çapında ticaret yapmaları anlamına geliyordu. Samuraylar ve daimyolar, uzun süren barıştan sonra daha ayrıntılı yaşam tarzlarına alışmışlardır. Bakufu ve daimyolar , artan harcamalara ayak uydurmak için genellikle kendi alanlarındaki ticari ürünleri ve ürünleri, tekstilden çaya kadar teşvik etti. Servetin yoğunlaşması aynı zamanda finansal piyasaların gelişmesine de yol açtı. Şogunluk , daimyoların yalnızca Edo ve Osaka'da fazla pirinç satmasına izin verdiği için, orada büyük ölçekli pirinç pazarları gelişti. Her daimyo'nun ayrıca, korumalarına izin verilen bir kalenin yakınında bulunan bir başkenti vardı. Daimyos'un çeşitli ticaret merkezlerinde, pirinç ve nakit mahsul satan, genellikle başka yerlerde kullanılmak üzere kağıt kredi ile takas edilen acenteleri olacaktı. Tüccarlar para transfer etmek için kredi araçlarını icat etti ve para birimi ortak kullanıma girdi. Şehirlerde ve kasabalarda tüccar ve zanaatkar loncaları artan mal ve hizmet talebini karşıladı.

Tüccarlar, özellikle resmi himayeye sahip olanlar, muazzam fayda sağladı. Bununla birlikte, şogunluğun Neo-Konfüçyüs ideolojisi , tutumluluk ve sıkı çalışmanın erdemlerine odaklandı; tarımı vurgulayan ve ticareti ve tüccarları hor gören katı bir sınıf sistemine sahipti. Şogunluğun kurulmasından bir asır sonra sorunlar ortaya çıkmaya başladı. Çiftçilik ya da ticaretle uğraşmaları yasak, ancak borç para almasına izin verilen samuraylar, çok fazla borç aldılar, bazıları tüccarlar, borç tahsildarları ya da zanaatkarlar için koruma olarak yan işler yapıyorlardı. Bakufu ve daimyolar çiftçiler üzerindeki vergileri yükselttiler , ama ticaretten vergi almadılar, bu yüzden onlar da borca ​​düştüler, bazı tüccarlar daimyolara borç verme konusunda uzmanlaştı. Yine de, "asalak" faaliyetlerden para kazanacağı, tüccarların prestijini yükselteceği ve hükümetin statüsünü düşüreceği için ticareti sistematik olarak vergilendirmek düşünülemezdi. Düzenli vergi ödemedikleri için, daimyolara zorunlu mali katkılar bazı tüccarlar tarafından iş yapmanın bir maliyeti olarak görülüyordu. Tüccarların zenginliği onlara bir derece prestij ve hatta daimyolar üzerinde güç verdi.

1750'ye gelindiğinde, artan vergiler köylülerin huzursuzluğunu ve hatta isyanını kışkırttı. Ulus bir şekilde samuray yoksulluğu ve hazine açıklarıyla uğraşmak zorundaydı. Samurayların mali sorunları sisteme olan bağlılıklarını baltaladı ve boş hazine tüm hükümet sistemini tehdit etti. Çözümlerden biri gericiydi: samuray maaşlarını kesmek ve lüks harcamaları yasaklamak. Diğer çözümler, tarımsal üretkenliği artırmak amacıyla modernize ediliyordu. Sekizinci Tokugawa şogun, Yoshimune (1716-1745 ofisinde) önemli bir başarı elde etti, ancak çalışmalarının çoğunun 1787 ve 1793 yılları arasında şogun baş meclis üyesi Matsudaira Sadanobu (1759-1829) tarafından yeniden yapılması gerekti. Diğer şogunlar, enflasyona neden olan borçları ödemek için madeni paranın değerini düşürdü. Genel olarak, ticaret (yerli ve uluslararası) canlıyken ve gelişmiş finansal hizmetler Edo döneminde gelişmiş olsa da, şogunluk ideolojik olarak toplumun temeli olarak dürüst tarımsal çalışmaya odaklanmaya devam etti ve asla ticari veya kapitalist bir ülke geliştirmeye çalışmadı.

1800 yılına gelindiğinde, ekonominin ticarileşmesi hızla büyüdü ve giderek daha fazla uzak köyü ulusal ekonomiye dahil etti. Pirinçten yüksek kârlı ticari ürünlere geçen ve yerel tefecilik, ticaret ve küçük ölçekli imalatla uğraşan zengin çiftçiler ortaya çıktı. Zengin tüccarlar genellikle şogunluğa veya daimyolara "borç vermek" zorunda kaldılar (genellikle asla geri dönmediler). Genellikle servetlerini gizlemek zorunda kaldılar ve bazıları samuray sınıfıyla evlenmek için parayı kullanarak daha yüksek sosyal statü aradı. Tüccarlar daha fazla siyasi etki kazandıkça, samuraylar ve tüccarlar arasındaki katı sınıf ayrımının Edo döneminin sonuna doğru bozulmaya başladığına dair bazı kanıtlar var.

Birkaç bölge, özellikle Chōsū ve Satsuma, mali durumlarını düzeltmek için yenilikçi yöntemler kullandı, ancak çoğu daha fazla borca ​​battı. Mali kriz, başdanışman Mizuno Tadakuni tarafından ilan edilen "Tempo döneminin" (1830-1843) sonlarına doğru gerici bir çözümü kışkırttı. Vergileri artırdı, lüksleri kınadı ve iş dünyasının büyümesini engellemeye çalıştı; başarısız oldu ve birçok kişiye tüm Tokugawa sisteminin devam eden varlığının tehlikede olduğu göründü.

Tarım

Pirinç ekonominin temeliydi. Halkın yaklaşık %80'i pirinç çiftçisiydi. Pirinç üretimi istikrarlı bir şekilde arttı, ancak nüfus sabit kaldı, dolayısıyla refah arttı. Pirinç tarlaları 1600'de 1,6 milyon cho'dan 1720'de 3 milyona çıktı. Gelişmiş teknoloji, çiftçilerin tarlalarına giden çok önemli sulama akışını kontrol etmelerine yardımcı oldu. Daimyo , iç ticaretin merkezi haline gelen birkaç yüz kale kasabası işletiyordu.

Edo ve Ōsaka merkezli büyük ölçekli pirinç pazarları gelişti. Şehirlerde ve kasabalarda tüccar ve zanaatkar loncaları artan mal ve hizmet talebini karşıladı. Tüccarlar, statüleri düşük olsa da, özellikle resmi himayeye sahip olanlar, zenginleşti. Tüccarlar para transferi için kredi araçları icat etti, para ortak kullanıma girdi ve güçlenen kredi piyasası girişimciliği teşvik etti. Daimyo , köylülerden vergileri pirinç şeklinde topladı . Vergiler yüksekti, genellikle hasadın %40-50'si civarındaydı. Pirinç, Edo'daki fudasashi pazarında satıldı. Daimyo , para toplamak için henüz hasat edilmemiş pirinci satmak için vadeli sözleşmeler kullandı . Bu sözleşmeler modern vadeli işlemlere benziyordu .

Japonya, Edo döneminde gelişmiş bir orman yönetimi politikası geliştirdi. İnşaat, gemi yapımı ve yakıt için kereste kaynaklarına olan talebin artması, orman yangınları, sel ve toprak erozyonu ile sonuçlanan yaygın ormansızlaşmaya yol açmıştı. Buna karşılık, şogun, 1666'dan başlayarak, ağaç kesimini azaltmak ve ağaç dikimini artırmak için bir politika başlattı. Politika, yalnızca shōgun ve daimyo'nun ahşabın kullanımına izin vermesini zorunlu kıldı. 18. yüzyılda Japonya, silvikültür ve plantasyon ormancılığı hakkında ayrıntılı bilimsel bilgiler geliştirmişti .

Sanatsal ve entelektüel gelişim

Eğitim

Terakoya , özel eğitim okulu

İlk şogun Ieyasu, kendi shinpan bölgelerinde Konfüçyüsçü akademiler kurdu ve diğer daimyolar kendi alanlarında aynı şeyi takip ederek han okulları (藩校, hankō ) olarak bilinen şeyi kurdular. Bir nesil içinde, kariyerleri genellikle edebi sanatlar bilgisi gerektirdiğinden, neredeyse tüm samuraylar okuryazardı. Bu akademilerde çoğunlukla diğer samuraylarla birlikte, Neo-Konfüçyüsçülük ve Zhu Xi'nin eserlerinde öğrenilen bazı budist ve şinto din adamları vardı . Kanji (Çince karakterler), Konfüçyüs klasikleri, hat sanatı, temel aritmetik ve görgü kurallarının ötesinde , samuray ayrıca okullarda çeşitli dövüş sanatları ve askeri beceriler öğrendi.

Chonin (kentli tüccarlar ve zanaatkarlar) , terakoya (寺子屋, "tapınak okulları") adı verilen mahalle okullarını himaye etti. Tapınaklarda yer almasına rağmen, terakoya müfredatı edebi sanatlar veya felsefe yerine temel okuryazarlık ve aritmetikten oluşuyordu. Edo'daki yüksek kentsel okuryazarlık oranları, romanların ve diğer edebi biçimlerin yaygınlaşmasına katkıda bulundu. Kentsel alanlarda, çocuklara genellikle efendisiz samuraylar tarafından öğretilirken, kırsal alanlarda Budist tapınaklarından veya Şinto tapınaklarından rahipler genellikle öğretimi yaptı. Şehirlerin aksine, Japonya'nın kırsal kesimlerinde, yalnızca önde gelen çiftçilerin çocukları eğitim alacaktı.

Edo'da şogunluk, doğrudan himayesi altında birkaç okul kurdu; en önemlisi , bürokrasisi için fiili bir elit okul görevi gören ve aynı zamanda tüm ülkeden bir mezunlar ağı yaratan neo-Konfüçyüsçü Shōheikō'dir (昌平黌) . Shoheikō'nin yanı sıra, şogunluğun sonundaki diğer önemli doğrudan yönetilen okullar arasında, kokugaku'nun yükselişini etkileyen Japon iç tarihi ve edebiyatında uzmanlaşmış Wagakukōdansho (和学講談所, "Japon klasiklerinin Dersleri Enstitüsü") vardı . Igakukan (医学間, "Tıp Enstitüsü") , Çin tıbbına odaklanıyor.

Edo'daki bir okuryazarlık tahmini, kadınların altıda biri ile birlikte erkeklerin üçte birine kadar okuyabildiğini öne sürüyor. Başka bir tahmin, Edo döneminin sonunda erkeklerin %40'ının ve kadınların %10'unun okuryazar olduğunu belirtiyor. Başka bir tahmine göre, 1800 civarında, samuray sınıfının neredeyse %100'ü ve chōnin (zanaatkarlar ve tüccarlar) sınıfı ve nōmin (köylüler) sınıfının yaklaşık %50 ila %60'ı okuryazardı. Bazı tarihçiler, Meiji Restorasyonu'ndan sonraki hızlı gelişimi için Japonya'nın nispeten yüksek okuma yazma oranlarına kısmen itibar ettiler.

Okuryazarlık oranı o kadar yüksekti ki, pek çok sıradan insan kitap okuyabiliyordu, yemek pişirme, bahçıvanlık, seyahat rehberleri, sanat kitapları, bunraku senaryoları (kukla tiyatrosu), kibyōshi (hiciv romanları), sharebon (şehir konulu kitaplar ) gibi çeşitli türlerde kitaplar. kültür), kokkeibon (çizgi roman), ninjōbon (aşk romanı), yomihon ve kusazōshi yayınlandı. Edo'da 600 ila 800 kiralık kitapçı vardı ve insanlar bu tahta baskı kitapları ödünç aldı veya satın aldı. Bu dönemde en çok satan kitaplar Ihara Saikaku'nun Kōshoku Ichidai Otoko ( Bir Aşkın Hayatı ) , Takizawa Bakin'in Nansō Satomi Hakkenden ve Jippensha Ikku'nun Tōkaidōchū Hizakurige'dir ve bu kitaplar birçok kez yeniden basılmıştır.

Felsefe ve din

Wadokei , Japon yapımı saat, 18. yüzyıl
Kaitai Shinsho , Japonya'nın Batı anatomisi üzerine ilk incelemesi , 1774'te yayınlandı.
Tanaka Hisashige tarafından yapılan Karakuri kukla Moji-kaki bebeği . Kukla, mekanik güç kullanarak bir fırçayı mürekkebe batırır ve kağıda bir karakter yazar. 19. yüzyıl

Neo-Konfüçyüsçülüğün gelişmesi, Tokugawa döneminin en önemli entelektüel gelişimiydi. Konfüçyüsçülük çalışmaları Japonya'da Budist din adamları tarafından uzun süredir aktif tutulmuştu , ancak Tokugawa döneminde Konfüçyüsçülük Budist dini kontrolünden çıktı. Bu düşünce sistemi, seküler bir insan ve toplum görüşüne olan ilgiyi artırdı. Neo-Konfüçyüsçü doktrinin etik hümanizm , rasyonalizm ve tarihsel perspektifi resmi sınıfa hitap etti. 17. yüzyılın ortalarında, neo-Konfüçyüsçülük Japonya'nın baskın hukuk felsefesiydi ve kokugaku (ulusal öğrenme) düşünce okulunun gelişimine doğrudan katkıda bulundu.

Neo-Konfüçyüsçülüğün ileri çalışmaları ve artan uygulamaları, sosyal ve politik düzenin feodal normlardan sınıf ve büyük grup odaklı uygulamalara geçişine katkıda bulundu. Halkın egemenliği ya da Konfüçyüsçü adamın yerini yavaş yavaş hukukun üstünlüğü aldı . Yeni yasalar geliştirildi ve yeni idari aygıtlar kuruldu. Yeni bir hükümet teorisi ve yeni bir toplum vizyonu, bakufu tarafından daha kapsamlı bir yönetimi meşrulaştırmanın bir yolu olarak ortaya çıktı. Her insanın toplumda ayrı bir yeri vardı ve hayattaki misyonunu yerine getirmek için çalışması bekleniyordu. İnsanlar, kendilerine verilen görevi yönetmek olan kişiler tarafından iyi niyetle yönetilecekti. Hükümet her şeye gücü yeten ama sorumlu ve insancıldı. Sınıf sistemi neo-Konfüçyüsçülükten etkilenmiş olsa da, onunla aynı değildi. Çin modelinde askerler ve din adamları hiyerarşinin en altında yer alırken, Japonya'da bu sınıfların bazı üyeleri yönetici seçkinleri oluşturuyordu.

Samuray sınıfının üyeleri, Japon tarihine yenilenen bir ilgi ve Konfüçyüsçü bilgin-yöneticilerin yöntemlerini geliştirme ile bushi geleneklerine bağlı kaldılar. Osaka, Kyoto ve Edo gibi şehirlerde chōnindō ("kasaba halkının yolu") olarak bilinen ayrı bir kültür ortaya çıktı. Şinto , neo-Konfüçyüsçü ve Budist inançları harmanlarken Bushido niteliklerine - çalışkanlık, dürüstlük, onur, sadakat ve tutumluluk - özlemi teşvik etti . Matematik, astronomi, haritacılık, mühendislik ve tıp çalışmaları da teşvik edildi. Özellikle sanatta işçilik kalitesine vurgu yapıldı.

Budizm ve Şinto, Tokugawa Japonya'da hala önemliydi. Neo-Konfüçyüsçülük ile birlikte Budizm, sosyal davranış standartlarını sağladı. Budizm siyasi olarak geçmişte olduğu kadar güçlü olmasa da, Budizm üst sınıflar tarafından benimsenmeye devam etti. Bakufu'nun herkesin bir tapınağa kaydolmasını emrettiği 1640'ta Hıristiyanlığa karşı yasaklar Budizm'e fayda sağladı. Tokugawa toplumunun han, köyler, mahalleler ve hanelere katı bir şekilde ayrılması, yerel Şinto bağlılıklarının yeniden doğrulanmasına yardımcı oldu. Şinto, siyasi düzene manevi destek sağladı ve birey ile toplum arasında önemli bir bağdı. Şinto ayrıca bir ulusal kimlik duygusunun korunmasına da yardımcı oldu.

Şinto sonunda neo-Konfüçyüsçü rasyonalizm ve materyalizm tarafından şekillendirilen entelektüel bir biçim aldı. Kokugaku hareketi, bu iki inanç sisteminin etkileşimlerinden ortaya çıktı. Kokugaku, modern Japonya'nın imparator merkezli milliyetçiliğine ve 18. ve 19. yüzyıllarda Şinto'nun ulusal bir inanç olarak yeniden canlanmasına katkıda bulundu. Kojiki , Nihon Shoki ve Man'yōshū , Japon ruhu arayışında yeniden incelendi. Motoori Norinaga gibi kokugaku hareketindeki bazı saflar, Japonya'nın eski yollarını kirlettiği için Konfüçyüs ve Budist etkilerini - aslında yabancı etkileri - bile eleştirdiler. Japonya, kamilerin ülkesiydi ve bu nedenle özel bir kaderi vardı.

Bu dönemde Japonya, Dejima'daki Hollandalı tüccarlar aracılığıyla alınan bilgiler ve kitaplar aracılığıyla Batı bilimlerini ve tekniklerini ( rangaku , "Hollanda çalışmaları" olarak adlandırılır) inceledi. Çalışılan ana alanlar arasında coğrafya, tıp, doğa bilimleri, astronomi, sanat, diller, elektrik fenomenlerinin incelenmesi gibi fizik bilimleri ve Batı tekniklerinden esinlenen Japon saat saatlerinin veya wadokei'nin geliştirilmesiyle örneklenen mekanik bilimler yer aldı. O dönemde mekanik bilimi okuyanlar arasında Toshiba'nın kurucusu Tanaka Hisashige özel olarak anılmaya değer. Sayısız yıllık saati ve karakuri kuklasının teknik özgünlüğü ve karmaşıklığı nedeniyle, bugün bile restore edilmeleri zordur ve Japonya'nın modernleşmesinden önce oldukça mekanik bir miras olarak kabul edilirler.

Sanat, kültür ve eğlence

Sanat alanında Rinpa okulu popüler oldu. Rinpa okulunun tabloları ve el işleri, altın ve gümüş yaprakların kullanıldığı son derece dekoratif ve gösterişli tasarımlar , çizilecek basitleştirilmiş nesnelerle cesur kompozisyonlar, tekrarlanan desenler ve oyuncu bir ruhla karakterize edilir. Rinpa okulundaki önemli isimler arasında Hon'ami Kōetsu , Tawaraya Sōtatsu , Ogata Kōrin , Sakai Hōitsu ve Suzuki Kiitsu bulunmaktadır . Rinpa okulu dışında Maruyama Ōkyo ve Itō Jakuchū gerçekçi boyama teknikleriyle ünlüdür. Bu dönemin ekonomik gelişmelerinden yeni doğan zengin tüccarların himayesinde eserlerini ürettiler. Azuchi-Momoyama döneminden sonra , Kano okulunun ressamları, güçlü kişilerin desteğiyle kale ve tapınakların duvarlarına ve fusumalarına resimler çizdiler .

Wakizashi için maki-e tekniği cila ile süslenmiş montaj. 18. yüzyıl

İç savaş döneminin sona ermesi ve ekonominin gelişmesi nedeniyle sanatsal değeri yüksek birçok el sanatları üretildi. Samuray sınıfı arasında silahlar sanat eseri gibi görülmeye başlandı ve Japon kılıç montajları ve maki-e tekniği ve metal oymalar ile güzelce dekore edilmiş Japon zırhları popüler oldu. Her han ( daimyo alanı), mali durumlarını iyileştirmek için el sanatları üretimini teşvik etti ve cila, metal veya fildişi ile güzelce dekore edilmiş mobilyalar ve inro gibi el sanatları zengin insanlar arasında popüler hale geldi. Maeda klanı tarafından yönetilen Kaga Bölgesi, özellikle el sanatlarını teşvik etme konusunda hevesliydi ve bölge, bugün bile el sanatları konusunda Kyoto'yu aşan bir üne sahip.

Kanagawa'daki Büyük Dalga , tam renkli ukiyo-e tahta baskı, Hokusai , c.  1829–1832

İlk kez, kentsel nüfus yeni bir kitle kültürünü destekleyecek araçlara ve boş zamana sahipti. Zevk arayışları ukiyo (yüzen dünya), ideal bir moda dünyası, popüler eğlence ve günlük yaşamdaki nesnelerde ve eylemlerde estetik niteliklerin keşfi olarak bilinir hale geldi. Rekreasyonel faaliyetlere duyulan bu artan ilgi, birçoğu Yoshiwara olarak bilinen bir bölgede bulunabilen bir dizi yeni endüstrinin geliştirilmesine yardımcı oldu . Bölge, Edo'nun gelişen zarafet ve incelik duygusunun merkezi olarak biliniyordu. 1617'de şehrin şogunluk onaylı fuhuş bölgesi olarak kurulmuş ve bu unvanı yaklaşık 250 yıl korumuştur. Yoshiwara, çoğunlukla talihsiz koşullar nedeniyle kendilerini bu tenha ortamda çalışırken bulan kadınlara ev sahipliği yapıyordu.

Profesyonel kadın eğlence sanatçıları ( geyşa ), müzik, popüler hikayeler, Kabuki (tiyatro) ve bunraku (kukla tiyatrosu), şiir, zengin bir edebiyat ve güzel tahta baskılarla ( ukiyo-e olarak bilinir) örneklenen sanat, hepsi bunun bir parçasıydı. kültürün çiçeklenmesi. Edebiyat aynı zamanda oyun yazarı Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) ve şair, denemeci ve gezi yazarı Matsuo Bashō'nun (1644-94) yetenekli örnekleriyle de gelişti .

Ukiyo-e, 17. yüzyılın sonlarında gelişen, ilk başta Edo'nun fahişeler ve kabuki oyuncuları gibi eğlence bölgelerindeki eğlenceleri betimleyen bir resim ve baskıresim türüdür . Harunobu , çoğu kişi için ukiyo-e ile eş anlamlı hale gelen bir form olan 1765'te ilk tam renkli nishiki-e baskılarını üretti. Bu tür, yüzyılın sonlarına doğru Kiyonaga ve Utamaro gibi sanatçıların yapıtlarıyla teknikte zirveye ulaştı . Edo dönemi sona erdiğinde, çok çeşitli türler çoğaldı: savaşçılar, doğa, folklor ve Hokusai ve Hiroshige manzaraları . Bu tür, ukiyo-e'yi Batı teknolojilerine kıyasla hem eski moda hem de üretmesi zahmetli gören modernleşme karşısında yüzyılın geri kalanında azaldı. Ukiyo-e, 19. yüzyılın sonlarında Batı sanatını süpüren Japonisme dalgasının başlıca parçasıydı .

Edo dönemi, eşi görülmemiş bir dizi ekonomik gelişme (dış dünyayla temasın kesilmesine rağmen) ve özellikle tiyatro, müzik ve diğer eğlence açısından kültürel olgunlaşma ile karakterize edildi. Örneğin, kinsei kouta-chō adlı müzik için şiirsel bir ölçü bu dönemde icat edildi ve bugün hala türkülerde kullanılmaktadır. Müzik ve tiyatro, soylu ve sıradan sınıflar arasındaki sosyal uçurumdan etkilenmiş ve bu uçurum genişledikçe farklı sanatlar daha fazla tanımlanmış hale gelmiştir. Birkaç farklı kabuki türü ortaya çıktı. Shibaraku gibi bazıları sadece yılın belirli bir zamanında mevcuttu, bazı şirketler ise sadece soylular için performans sergiledi. Moda trendleri, yerel haber öykülerinin yergisi ve reklamlar da genellikle kabuki tiyatrosunun bir parçasıydı. En popüler spor sumoydu .

Şehirleşme nedeniyle dışarıda yemek yemek popüler hale geldi. Sıradan insanlar arasında özellikle popüler olan , soba , suşi , tempura ve unagi gibi fast food sunan tezgahlar , tofu restoranları, çayevleri ve izakaya (Japon tarzı barlar) idi. Yüksek kaliteli yemekler sunmak için bir dizi ryotei de açıldı. İnsanlar, sumo sıralamalarını taklit eden restoran derecelendirmelerini listeleyen kitaplar satın alarak restoranlarda yemek yemekten keyif aldılar.

Bahçecilik de zamanın insanları için popüler eğlencelerdi. Özellikle Edo'da her bölgenin daimyo'sunun (feodal beylerin) konutları toplanmış ve bu bahçeleri yönetmek için birçok bahçıvan var olmuş, bu da bahçecilik tekniklerinin gelişmesine yol açmıştır. İnsanlar arasında özellikle kiraz çiçekleri , sabah şenlikleri , Japon süsenleri ve krizantemleri popülerdi ve derin saksıların kullanıldığı bonsai popüler oldu. İnsanlar sadece bitki satın almak ve çiçekleri takdir etmekle kalmadılar, aynı zamanda çiçek çeşitlerini geliştirme konusunda da hevesliydiler, bu nedenle özel kitaplar birbiri ardına yayınlandı. Örneğin, Matsudaira Sadatomo 300 çeşit iris üretti ve teknik bir kitap yayınladı.

Yolların ve postanelerin iyileştirilmesi nedeniyle seyahat insanlar arasında popüler hale geldi. Ana destinasyonlar ülkenin dört bir yanındaki ünlü tapınaklar ve Şinto mabetleriydi ve hanlarda yemek ve içmek ve fuhuş ana cazibe merkezlerinden biriydi. İnsanların en çok hayranlık duyduğu şey ise Japonya'nın en kutsal yerleri olarak kabul edilen Ise Grand Shrine ve Fuji Dağı'nın zirvesine yapılan ziyaretti. Özellikle Ise Büyük Mabedi çok sayıda ziyaretçi tarafından ziyaret edilmiştir ve tarihi belgeler, türbeyi 1625'te 50 günde 3,62 milyon kişinin ziyaret ettiğini ve her 20 yılda bir düzenlenen büyük festivalin yapıldığı 1829'da 1,18 milyon kişinin üç günde 1,18 milyon kişinin ziyaret ettiğini kaydeder. yıl ( Shikinen Sengu ) düzenlendi. Uzak bölgelerde yaşayan insanlar için hayatta bir kez yaşanabilecek bir olaydı, bu yüzden her köy için ortak bir fon oluşturdular, seyahat masraflarını biriktirdiler ve grup gezisine çıktılar. Ise Grand Shrine ve Mount Fuji'nin yerel sakinleri, turizmden para kazanmak için yerel bölgelere geziler talep etmeleri için Japonya'nın çeşitli bölgelerine uzman reklam personeli gönderirdi.

Moda

Genç bir kadın için dış kimono ( uchikake ), 1840–1870, Khalili Kimono Koleksiyonu

Giyim, özellikle kadınlar tarafından giyilen kimono için çok çeşitli tasarımlar ve dekoratif teknikler kazandı . Kimono'nun ana tüketicileri, sosyal düzenin tepesindeki yerlerini belirtmek için lüks giysiler ve diğer maddi lüksleri kullanan samuraylardı. Bu taleple hareket eden tekstil endüstrisi büyüdü ve giderek daha sofistike dokuma, boyama ve nakış yöntemlerini kullandı . Bu dönemde kadınlar daha parlak renkler ve daha cesur tasarımlar benimserken, kadın ve erkek kimonoları çok benzerdi. Bir tüccar sınıfının yükselişi, ayrıntılı kostümlere olan talebi artırdı. Sıradan kimonolar genellikle evde kadınlar tarafından yapılırken, lüks ipek kimonolar genellikle erkek olan uzman sanatçılar tarafından tasarlanıp yaratıldı.

Askeri seçkinlere özgü bir tür kimono , bir askeri liderin (bir shōgun veya daimyo ) konutunda giyilecek olan goshodoki veya "saray mahkemesi stili" dir . Bunlar, genellikle klasik edebiyata gönderme yapan başka motiflerin de bulunduğu manzara sahnelerine sahip olacaktır. Samuray erkekleri, bel çevresinde yoğunlaşan geometrik desenlerle daha sade bir tasarımla giyinirlerdi. Yogi veya uyku kimonosu, genellikle basit tasarımlara sahip, kalın dolgulu bir giyilebilir yatak takımıdır .

Tsuma moyō adı verilen bir stilde yalnızca belden aşağısı zengin bir dekorasyona ve boyun ve omuzlarda aile amblemlerine sahipti. Bunlar tüccar sınıfının kadınları tarafından giyilirdi. Tüccar sınıfı kadınların kimonoları, samuraylarınkinden daha yumuşaktı, ancak yine de doğayı temsil eden cesur renkler ve tasarımlara sahipti. Kısmen gençlik ve tutkuyla olan kültürel ilişkisi ve kısmen de aspirden elde edilen boyanın  çok pahalı olması nedeniyle kırmızı, varlıklı kadınlar için popüler bir renkti, dolayısıyla parlak kırmızı bir giysi zenginliğin gösterişli bir göstergesiydi. Hollandalı ithalatçılar tarafından Japonya'ya getirilen Hint kumaşları coşkuyla karşılandı ve birçok kullanım alanı buldu. Japon tasarımcılar, Hint desenlerinden etkilenen tasarımları basmaya başladılar. Bazı giysiler İngiltere veya Fransa'dan ithal edilen kumaşları kullandı. Bu egzotik tekstillerin mülkiyeti zenginlik ve zevk anlamına geliyordu, ancak tasarımların görülemeyeceği iç çamaşırları olarak giyildiler.

Inro ve netsuke , erkekler arasında aksesuar olarak popüler hale geldi. Başlangıçta, inro, bir mühür veya ilaç koymak için taşınabilir bir çantaydı ve netsuke, kasaya takılan bir tutturucuydu ve her ikisi de pratik araçlardı. Ancak Edo döneminin ortalarından itibaren sanatsal değeri yüksek ürünler ortaya çıkmış ve erkek aksesuarı olarak popüler hale gelmiştir. Özellikle samuraylar ve zengin tüccarlar, sanatsal değeri yüksek inroları satın almak için yarıştı. Edo döneminin sonunda inro'nun sanatsal değeri daha da artmış ve bir sanat koleksiyonu olarak kabul edilmeye başlanmıştır.

Şogunluğun sonu

Tokugawa'nın Düşüşü

Dai-Roku Daiba (第六台場) veya "6 Nolu Pil", orijinal Edo dönemi pil adalarından biri
Odaiba'nın toplarından biri, şimdi Yasukuni Mabedi'nde . 80 kiloluk bronz, iç çap: 250 mm, uzunluk: 3830 mm

Bu dönemin sonuna özellikle geç Tokugawa şogunluğu denir . Bu dönemin sona ermesinin nedeni tartışmalıdır, ancak armadası ( Japonlar tarafından " kara gemiler " olarak bilinir) Edo Körfezi'nden silah ateşleyen ABD Donanması'ndan Commodore Matthew Perry tarafından Japonya'nın dünyaya açılmasının zorlanması olarak anlatılır . Armadanın menzilini engellemek için birkaç yapay arazi kütlesi oluşturuldu ve bu arazi şu anda Odaiba bölgesi olarak adlandırılan bölgede kalıyor .

Tokugawa, nihayetinde yalnızca içsel başarısızlıklar nedeniyle çökmedi. Yabancı müdahaleler, bakufu ile eleştirmenlerinden oluşan bir koalisyon arasında karmaşık bir siyasi mücadeleyi hızlandırmaya yardımcı oldu . 19. yüzyılın ortalarında anti- bakufu hareketinin sürekliliği sonunda Tokugawa'yı alaşağı edecekti. Tarihçiler, Tokugawa'nın düşüşüne önemli bir katkıda bulunan faktörün " Japonya'daki sosyal sınıfların dağılmasına neden olan shōgun tarafından merkezi hükümetin zayıf yönetimi" olduğunu düşünüyorlar. En başından beri, Tokugawa ailelerin servet birikimini kısıtlamaya çalıştı ve nihai üretici olan çiftçinin toplumdaki ideal kişi olduğu bir "toprağa dönüş" politikasını teşvik etti.

Tokugawa döneminde hem kentsel hem de kırsal sakinlerin yaşam standardı önemli ölçüde arttı. Daha iyi mahsul üretimi, ulaşım, barınma, yiyecek ve eğlence araçlarının tümü, en azından kent sakinleri için daha fazla boş zaman olduğu gibi mevcuttu. Okuryazarlık oranı, sanayi öncesi bir toplum için yüksekti (bazı tahminlere göre Edo kentindeki okuryazarlık oranı yüzde 80'di) ve kültürel değerler yeniden tanımlandı ve samuray ve chōnin sınıfları boyunca geniş çapta aktarıldı. Loncaların yeniden ortaya çıkmasına rağmen , ekonomik faaliyetler loncaların kısıtlayıcı doğasının çok ötesine geçti ve ticaret yayıldı ve bir para ekonomisi gelişti. Hükümet tüccarları ağır bir şekilde kısıtlamasına ve onları toplumun üretken olmayan ve tefeci üyeleri olarak görmesine rağmen, kırsal bağlarından yavaş yavaş ayrılan samuraylar, tüketim malları, sanatsal çıkarlar ve krediler için tüccarlara ve zanaatkarlara büyük ölçüde bağımlıydı . Bu şekilde, savaşçı sınıfının chōnin tarafından incelikli bir yıkımı gerçekleşti.

Şogun'un girişimci sınıfa dayattığı siyasi sınırlamalar karşısında bir mücadele ortaya çıktı . Hükümetin bir tarım toplumu ideali , ticari dağıtım gerçeğiyle bağdaşmayı başaramadı. Devasa bir hükümet bürokrasisi evrimleşmişti ve bu bürokrasi, yeni ve gelişen bir toplumsal düzenle uyuşmazlığı nedeniyle artık durgundu. Durumu birleştiren nüfus, Tokugawa döneminin ilk yarısında önemli ölçüde arttı. Büyüklük ve büyüme oranları belirsiz olsa da, 1721'de ülke çapında ilk nüfus sayımı yapıldığında en az 26 milyon halk ve yaklaşık dört milyon samuray ailesi üyesi ve refakatçisi vardı. Kuraklık, ardından mahsul kıtlığı ve açlık, yirmi büyük samuray ailesiyle sonuçlandı. 1675 ve 1837 arasındaki kıtlıklar. Tokugawa döneminde, 21'i yaygın ve ciddi olmak üzere 154 kıtlık yaşandı.

Büyük Tenmei kıtlığı (1782'den 1788'e kadar), Edo dönemindeki en kötü kıtlıktı. Kötü hava koşulları, şiddetli soğuklar ve 1783'te Asama Dağı'nın patlaması nedeniyle birçok ürün zarar gördü . Büyük Tenmei kıtlığının kötüleştirici bir faktörü, İzlanda'daki Laki yanardağının 1783'te patlaması nedeniyle küresel sıcaklıklardaki düşüştü. Kıtlığın yayılması büyük ölçüde Şogunluk ve klanın yanlış yönetilmesinden kaynaklanıyordu.

Köylü huzursuzluğu büyüdü ve 18. yüzyılın sonlarında vergiler ve gıda kıtlığı üzerine kitlesel protestolar olağan hale geldi. Yeni topraksız aileler kiracı çiftçiler olurken, yerinden edilmiş kırsal yoksullar şehirlere taşındı. Daha önce varlıklı ailelerin servetleri azaldıkça, diğerleri toprak biriktirmek için taşındı ve yeni, zengin bir çiftçi sınıfı ortaya çıktı. Yararlananlar üretimi çeşitlendirmeyi ve işçi çalıştırmayı başardılar, diğerleri ise hoşnutsuz kaldı. Birçok samuray zor zamanlar geçirdi ve el sanatları üretimine ve tüccarlar için ücretli işlere zorlandı.

Japonya çok çeşitli bilimsel bilgileri elde edip rafine edebilmiş olsa da, 18. yüzyılda Batı'nın hızlı sanayileşmesi, Japonya ile Batı arasında teknoloji ve silahlanma açısından maddi bir boşluk yarattı ve onu tecrit politikasını terk etmeye zorladı. Tokugawa rejiminin sona ermesine katkıda bulundu.

Batılı müdahaleler 19. yüzyılın başlarında artış gösteriyordu. Rus savaş gemileri ve tüccarları, Karafuto'ya ( Rus ve Sovyet kontrolü altında Sahalin olarak adlandırılır) ve en güneyi Japonlar tarafından Hokkaidō'nin kuzey adaları olarak kabul edilen Kuril Adaları'na tecavüz etti . 1808'de bir İngiliz savaş gemisi, düşman Hollanda gemilerini aramak için Nagasaki limanına girdi ve 1810'larda ve 1820'lerde artan sıklıkta Japon sularında diğer savaş gemileri ve balina avcıları görüldü. ABD'den balina avcıları ve ticaret gemileri de Japonya kıyılarına geldi. Japonlar bazı küçük tavizler vermiş ve bazı çıkarmalara izin vermiş olsalar da, bazen güç kullanarak büyük ölçüde tüm yabancıları dışarıda tutmaya çalıştılar. Rangaku , yalnızca yabancı " barbarları " anlamakta değil, aynı zamanda Batı'dan edindiği bilgileri onları savuşturmak için kullanmakta da önemli hale geldi.

1830'lara gelindiğinde, genel bir kriz duygusu vardı. Kıtlıklar ve doğal afetler sert vurdu ve huzursuzluk 1837'de Osaka'da memurlara ve tüccarlara karşı bir köylü ayaklanmasına yol açtı. Sadece bir gün sürmesine rağmen ayaklanma dramatik bir izlenim bıraktı. Çözümler, kurumsal sorunları çözmek yerine ahlaki çürümeyi düzeltmeye çalışan geleneksel çözümler biçiminde geldi. Shogun'un danışmanları, savaş ruhuna geri dönüş, dış ticaret ve temaslar üzerinde daha fazla kısıtlama, rangaku'nun bastırılması, edebiyatın sansürlenmesi ve hükümet ve samuray sınıfında "lüksün" ortadan kaldırılması için bastırdı . Diğerleri, Tokugawa'nın devrilmesini istedi ve imparatorluk yönetimi altında birlik çağrısında bulunan ve yabancı müdahalelere karşı çıkan sonnō jōi (imparatora saygı gösterin, barbarları kovun) siyasi doktrinini benimsedi. Bakufu , 1839-1842 Birinci Afyon Savaşı'nın ardından Çin'de sömürge yerleşim bölgeleri kurmakta Batı'nın başarılarına ilişkin artan endişelerin ortasında o an için sebat etti . Japonya'yı Batı tehdidine karşı güçlendirmek için özellikle ekonomik sektörde daha fazla reform yapılması emredildi.

Japonya, Asya-Pasifik bölgesindeki varlığını büyük ölçüde genişleten ABD'nin diplomatik ilişkiler kurma talebini, 1846 Temmuz'unda Amiral James Biddle'ın Edo Körfezi'nde iki savaş gemisiyle ortaya çıkması üzerine geri çevirdi.

İnzivanın sonu

Amiral Perry'nin İnişi, Filo Subayları ve Adamları İmparatorluk Komiserleri ile Kurihama Yokosuka'da buluşmak üzere 8 Mart 1854

Amiral Matthew C. Perry'nin dört gemilik filosu Temmuz 1853'te Edo Körfezi'nde göründüğünde, bakufu kargaşaya atıldı. Kıdemli meclis üyelerinin başkanı Abe Masahiro (1819-1857), Amerikalılarla ilişkilerden sorumluydu. Ulusal güvenliğe yönelik bu tehdidi yönetecek bir emsali olmayan Abe, kıdemli meclis üyelerinin yabancılarla uzlaşma arzularını, yabancıları dışarıda tutmak isteyen imparatorun ve savaşa gitmek isteyen daimyo'nun isteklerini dengelemeye çalıştı. Konsensüsten yoksun olan Abe, Perry'nin Japonya'yı dış ticarete açma taleplerini kabul ederek askeri hazırlıklar yaparken uzlaşmaya karar verdi. Mart 1854'te Barış ve Dostluk Antlaşması (ya da Kanagawa Antlaşması ), erzak arayan Amerikan gemilerine iki liman açtı, kazazede Amerikalı denizcilere iyi muamele yapılmasını garanti etti ve bir Birleşik Devletler konsolosluğunun bir liman olan Shimoda'da ikamet etmesine izin verdi. Izu Yarımadası , Edo'nun güneybatısında. ABD ve Japonya Arasında Dostluk ve Ticaret Antlaşması ( Harris Antlaşması ), Amerikan ticaretine daha da fazla alan açarak, beş yıl sonra bakufu'ya zorlandı.

Bakufu'da ortaya çıkan hasar önemliydi. Japonya'da altının devalüe edilmiş fiyatı, ani ve muazzam bir etkiydi. Avrupalı ​​ve Amerikalı tüccarlar, dünya piyasasındaki orijinal fiyatından altın satın aldılar ve ardından Japonlara üç katı fiyatına sattılar. Bununla birlikte, bitmiş pamuk gibi bu gelişmiş ülkelerden gelen ucuz mallar, piyasayı sular altında bırakarak birçok Japon'u işsiz bıraktı. Hükümet politikasıyla ilgili tartışmalar olağandışıydı ve bakufu'nun kamuoyunda eleştirilmesine yol açmıştı . Fudaileri şaşkına çeviren Abe, yeni müttefiklerin desteğini alma umuduyla shinpan ve tozama daimyo'ya danışmış ve zaten zayıflamış olan bakufu'yu daha da baltalamıştı . Ansei Reformu'nda (1854-1856), Abe daha sonra Hollanda'dan Hollanda savaş gemileri ve silahları sipariş ederek ve yeni liman savunmaları inşa ederek rejimi güçlendirmeye çalıştı. 1855'te Nagazaki'de Hollandalı eğitmenlerin olduğu bir deniz eğitim okulu ve Edo'da Batı tarzı bir askeri okul kuruldu; gelecek yıl, hükümet Batı kitaplarını tercüme ediyordu. Abe'ye karşı muhalefet, tozama daimyo'ya bakufu konseylerinin açılmasına karşı çıkan fudai çevrelerinde arttı ve 1855'te Hotta Masayoshi (1810-1864) tarafından kıdemli meclis üyelerinin başkanı olarak değiştirildi .

Muhalif fraksiyonun başında, yabancı karşıtı duygularla birlikte imparatora militan bir sadakati uzun süredir benimseyen ve 1854'te ulusal savunmadan sorumlu olan Tokugawa Nariaki vardı. Neo-Konfüçyüsçülüğe dayanan Mito okulu ve Şinto ilkeleri—hedef olarak imparatorluk kurumunun restorasyonu, Batı'nın geri dönüşü ve ilahi Yamato hanedanlığı altında bir dünya imparatorluğunun kurulması vardı .

Tokugawaların son yıllarında, daha fazla taviz verildikçe yabancı temaslar arttı. 1859'da Amerika Birleşik Devletleri ile yapılan yeni anlaşma, diplomatik temsilcilere daha fazla limanın açılmasına, dört ek limanda denetimsiz ticarete ve Osaka ve Edo'da yabancı konutlara izin verdi. Aynı zamanda bölge dışılık kavramını da somutlaştırdı (yabancılar kendi ülkelerinin yasalarına tabiydi, ancak Japon yasalarına tabi değildi). Hotta önemli daimyo desteğini kaybetti ve Tokugawa Nariaki yeni anlaşmaya karşı çıkınca Hotta emperyal yaptırım istedi. Bakufu'nun zayıflığını gören saray görevlileri, Hotta'nın talebini reddederek, birdenbire Kyoto'yu ve imparatoru yüzyıllar sonra ilk kez Japonya'nın iç siyasetine bulaştırdılar. Shogun bir varis olmadan öldüğünde , Nariaki mahkemeye kendi oğlu Tokugawa Yoshinobu'dan (veya Keiki) destek istedi, shinpan ve tozama daimyo tarafından tercih edilen bir aday olan shōgun için . Fudailer güç mücadelesini kazandı, ancak Tokugawa Yoshitomi'yi kurdu, Nariaki ve Keiki'yi tutukladı , Amerikan anlaşmasına karşı çıkan ve bakufu'ya karşı bir devrim planlayan önde gelen bir sonnō-jōi entelektüeli olan Yoshida Shōin'i (1830-1859) idam etti ve anlaşmalar imzaladı. Amerika Birleşik Devletleri ve diğer beş ülke ile 200 yıldan fazla dışlanma sona erdi.

Son zamanlarda bazı bilim adamları, Japonya'nın bu açılmasını teşvik eden daha fazla olay olduğunu öne sürdüler. 1716'dan 1745'e kadar sekizinci Tokugawa shōgun'u olan Yoshimune, hükümet için daha fazla gelir elde etmek amacıyla ilk Kyōhō reformlarını başlattı. 1767'den 1786'ya kadar Tanuma Okitsugu da hükümet gelirini artırmak için bazı alışılmışın dışında ekonomik reformlar başlattı. Bu, muhafazakar muhaliflerinin ona saldırmasına ve hükümetten utanç içinde zorlandığı için pozisyonunu almasına neden oldu. Benzer şekilde Matsudaira Sadanobu, pirinç fiyatlarını istikrara kavuşturmak, hükümet maliyetlerini azaltmak ve gelirleri artırmak için 1787-1793'te Kansei Reformlarını başlattı. 1841-1843 Tenpo döneminin son ekonomik reformunun da benzer hedefleri vardı. Çoğu etkisizdi ve yalnızca bazı alanlarda çalıştı. Japon işadamları daha büyük pazarlar arzuladıkları için bu ekonomik başarısızlıklar Japonya'nın açılmasında da bir güç olacaktı. Bazı bilim adamları ayrıca siyasi değişim için iç aktivizme işaret ediyor. Mito okulu, İmparator'un yetkilerini geri yüklemek gibi siyasi değişiklikler talep etmede uzun süredir aktif bir güç olmuştu. Bu öfke Hirata Atsutane'nin Ulusal Öğrenim Okulu'ndan Matsuo Taseko'nun (Ina Vadisi'nde ipekböceği yetiştiren bir kadın) şiirinde de görülebilir:


" İplik üzerinden yapılan ajitasyon
bugünün dünyasında iğrençtir , yabancı ülkelerden gemiler mücevherli ipek böceği kozalarını almak için tanrıların diyarına geldiğinden
beri ve İmparator Halkların yürekleri harika olsa da, paramparça oluyor ve öfkeyle tüketiliyor."







—  Matsuo Taseko, Gordon 2008, s. 52

Bu, pek çok Tokugawa karşıtı eylemciye ilham verdi, çünkü bakufu'yu insanları yoksullaştırmak ve imparatorun onurunu lekelemekle suçladılar.

Tokugawa Yoshinobu sonraki yaşamında
Kanrin Maru , Japonya'nın ilk vidalı buharlı savaş gemisi, 1855

Bakumatsu modernizasyonu ve çatışmalar

Tokugawa Shogunate Ordusu'nun (1866) batı kıyafetleriyle samuray.

Bakufu'nun veya bakumatsu'nun son yıllarında, modernleşme ve yabancı güçlerle olan ilişkisi onu ülke genelinde Batı karşıtı duyguların bir hedefi haline getirmesine rağmen , bakufu egemenliğini yeniden iddia etmeye çalışmak için güçlü önlemler aldı.

Ordu ve donanma modernize edildi. 1855'te Nagazaki'de bir denizcilik eğitim okulu kuruldu. Donanma öğrencileri birkaç yıl Batı deniz okullarında okumak üzere gönderildi ve Amiral Enomoto gibi yabancı eğitimli geleceğin liderleri geleneğini başlattı . Fransız deniz mühendisleri, Yokosuka ve Nagasaki gibi deniz cephanelikleri inşa etmek için işe alındı . 1867'de Tokugawa şogunluğunun sonunda, shōgun'un Japon donanması, Amiral Enomoto komutasındaki Boshin Savaşı sırasında emperyal güçlere karşı kullanılan amiral gemisi Kaiyō Maru'nun etrafında sekiz Batı tarzı buharlı savaş gemisine sahipti . Bakufu ordularını modernize etmeye yardımcı olmak için bir Fransız askeri misyonu kuruldu .

İmparatoru birliğin sembolü olarak gören aşırılık yanlıları, Bakufu ve Han yetkililerine ve yabancılara karşı şiddet ve ölüm uyguladılar. Anglo-Satsuma Savaşı'ndaki yabancı deniz misillemesi, 1865'te yine başka bir imtiyazlı ticari anlaşmaya yol açtı, ancak Yoshitomi Batı anlaşmalarını uygulayamadı. Bir bakufu ordusu, 1866'da Satsuma ve Chōshū Alanlarında muhalefeti ezmek için gönderildiğinde yenildi. Sonunda, 1867'de İmparator Kōmei öldü ve yerine reşit olmayan oğlu İmparator Meiji geçti .

Tokugawa Yoshinobu isteksizce Tokugawa evinin ve shōgun'un başı oldu . Şogun'un liderlik rolünü korurken hükümeti imparator altında yeniden düzenlemeye çalıştı . Satsuma ve Chōshū daimyo'nun artan gücünden korkan diğer daimyo , shōgun'un siyasi gücünü imparatora ve eski Tokugawa shōgun'un başkanlık ettiği bir daimyo konseyine geri verme çağrısında bulundu . Yoshinobu 1867 sonlarında planı kabul etti ve bir "emperyal restorasyon" ilan ederek istifa etti. Ancak Satsuma, Chōshū ve diğer han liderleri ve radikal saraylılar isyan ettiler , imparatorluk sarayını ele geçirdiler ve 3 Ocak 1868'de kendi restorasyonlarını ilan ettiler.

Bosna Savaşı'nın (1868-1869) ardından, bakufu kaldırıldı ve Yoshinobu, ortak daimyo saflarına indirildi . Direniş 1868 boyunca Kuzey'de devam etti ve Amiral Enomoto Takeaki komutasındaki bakufu deniz kuvvetleri , kısa ömürlü Ezo Cumhuriyeti'ni kurdukları Hokkaidō'de altı ay daha direnmeye devam etti .

Olaylar

dönem isimleri

Edo döneminde ilan edilen imparatorluk dönemleri şunlardı:

Edo dönemindeki dönemler
dönem adı Japonca kanji yaklaşık yıl
Keicho 慶長 1596~1615
Genna 元和 1615~1624
kan'ei 寛永 1624~1644
Shoho 正保 1644-1648
Keian 慶安 1648-1652
Joo 承応 1652-1655
meireki 明暦 1655-1658
manji 万治 1658-1661
kanbun 寛文 1661-1673
Enpo 延宝 1673~1681
Tenna 天和 1681~1684
Jōkyō 貞享 1684~1688
Genroku 元禄 1688-1704
Hoei 宝永 1704~1711
Şotoku 正徳 1711-1716
Kyōhō 享保 1716-1736
Genbun 元文 1736-1741
kanpo 寛保 1741-1744
Enkyō 延享 1744-1748
kan'en 寛延 1748-1751
Horeki 宝暦 1751-1764
meiwa 明和 1764-1772
an'ei 安永 1772-1781
Tenmei 天明 1781-1789
Kansei 寛政 1789-1801
Kiev 享和 1801-1804
bunka 文化 1804~1818
Bunsei 文政 1818-1830
Tenpo 天保 1830-1844
koka 弘化 1844-1848
kaei 嘉永 1848-1854
Ansei 安政 1854-1860
adam 万延 1860-1861
Bunkyu 文久 1861-1864
Genji 元治 1864-1865
Keio 慶応 1865~1868

popüler kültürde

Edo dönemi, popüler kültürün birçok eserinin geçtiği yerdir. Bunlara romanlar, çizgi romanlar, sahne oyunları, filmler, televizyon şovları, animasyon çalışmaları ve manga dahildir.

Tokyo'nun kuzeyinde, Nikkō , Tochigi'nin Kinugawa Onsen bölgesinde Edo Wonderland Nikko Edomura adında bir kültürel tema parkı var .

Ayrıca bakınız

alıntılar

Genel ve alıntı kaynaklar

ilişkilendirme

Kamu malı Bu makale  , Library of Congress Ülke Çalışmaları web sitesinden http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ kamu malı materyali içermektedir . Japonya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Öncesinde Japonya Tarihi
Edo dönemi1603-1868
tarafından başarıldı