Dashakumaracharita - Dashakumaracharita

Dashakumaracharita ( on genç erkeklerin anlatı , dün : Dasa-Kumara-Carita , Devanagari : दशकुमारचरित) bir düzyazı romantizm olduğunu Sanskritçe atfedilen, Dandin (दण्डी), sekizinci yüzyıllarda CE yedincide gelişti olduğuna inanılan. Bununla birlikte, metin geleneğini, yazarın kimliğini ve kompozisyon tarihini çevreleyen bazı belirsizlikler vardır.

Hepsi de kraliyet bakanlarının prensleri ya da oğulları olan on genç adamın, Kumaraların maceralarını, bizzat erkekler tarafından anlatıldığı şekliyle anlatıyor (ancak, metinde düzensizlikler var). Bu anlatılar yarı tanrılar, hayaletler, fahişeler, kumarbazlar, şehvetli kadınlarla entrikalar, şaşırtıcı tesadüfler, horoz dövüşleri, antropofaji, büyücülük, soygunlar, cinayetler ve savaşlarla doludur. Okuyucu, bazı çok çarpıcı pasajlarla ilgilenir; örneğin, baştan çıkarıcı bir genç kız (anatomik özellikleri çok açık bir şekilde tarif edilmiştir) Dashakumaracharita'nın altıncı bölümünde müstakbel talipine ustaca bir pirinç lapası ve sebze yemeği hazırlar .

Metin bir örneği içeren lipogrammatic yazı (bir tür kısıtlı yazma ). Dashakumaracharita'nın yedinci bölümünün başında Mitragupta , maceralarını anlatması için çağrılır. Ancak, şiddetli sevişmenin önceki gecesinde, dudakları sevgilisi tarafından birkaç kez kemirildi; Sonuç olarak, şimdi şişmişler ve kapatması ona acı veriyor. Bu nedenle, anlatısı boyunca herhangi bir labial ünsüz (प, फ, ब, भ, म) kullanmaktan kaçınmak zorunda kalır.

Metin

Dashakumaracharita'nın mevcut metinlerinin çoğu şunlardan oluşur:

  1. Purvapithika (पूर्वपीठिका, Prologue) 5 bölüme ayrılmıştır ( Uchchhwasa s, divided);
  2. Dashakumaracharita 8 bölüme ayrılmıştır uygun;
  3. Uttarapithika (उत्तरपीठिका, Son Söz), bir alt bölümleri yoktur.

Dashakumaracharita'nın başındaki ve sonundaki bazı metinler kaybolmuştur; bu nedenle on anlatıdan yalnızca sekizini içerir ve dahası, Rajavahan ve Vishruta'nın öyküleri eksiktir. 1. ve 3. bölümler daha sonra çeşitli yazarlar tarafından eklenmiş gibi görünüyor (bazıları orijinalin tarzını taklit etmeye çalıştı); aslında, var olan bu parçalar için birkaç farklı versiyon var.

Aşağıda anlatıldığı gibi olay örgüsü neredeyse tutarlı bir bütün oluşturuyor. Bununla birlikte, yukarıda belirtildiği gibi, muhtemelen farklı yüzyıllarda yazan birden çok yazarın elinden gelir. Üç bölüm arasında küçük farklılıklar vardır; örneğin, biri ile önsözünde katılmadığını tarif edildiği gibi Pramati ait himaye Dashakumaracharita uygun.

The Kumaras

On Kumaras, prologun ilk bölümünde şu şekilde adlandırılmıştır:

  1. Rajavahan (राजवाहन)
  2. Somadatta (सोमदत्त)
  3. Pushpodbhava (पुष्पोद्भव)
  4. Apahaarvarman (अपहारवर्मन)
  5. Upahaaravarman (उपहारवर्मन)
  6. Arthapala (अर्थपाल)
  7. Pramati (प्रमति)
  8. Mitragupta (मित्रगुप्त)
  9. Mantragupta (मंत्रगुप्त)
  10. Vishruta (विश्रुत).

Önsöz

Prologun ilk iki bölümü çerçeve öyküsünü oluşturur .

ben

Magadha Kralı Rajahamsa , rakibi Malwa Kralı Manasara tarafından bir savaşta mağlup edilir ve oradan bakanlarıyla birlikte Vindhya ormanına çekilir . İkamet ettiği süre boyunca, o ve bakanları sırasıyla oğullarıdır. Çeşitli olaylar nedeniyle başka birkaç genç adam evine getirilir (örneğin, biri nehirden, diğeri kaplandan kurtarılır ve yine bir diğeri çatışma sırasında savaş alanından ayrılır). Bunların hepsi on Kumaras'ı oluşturur . Erkekler hukuk, dilbilgisi, astroloji, müzik, tıp ve savaş gibi çeşitli disiplinlerde eğitim görüyorlar.

II

Adamlar, Kral tarafından Digvijaya (dünya fethi) için birlikte gönderilir . Prens Rajavahan bir Matanga Brahmana ile karşılaşır . İkincisi, onu Patala'yı (cehennem dünyası ) fethetme planına çeker ve ikisi bir uçurumun içinden yeryüzünde kaybolur. Şeması elde edilebilir (ve Brahmana evlenmekteydi Kralının kızı sonra asuraların ), yeryüzüne Rajavahan döner, sadece arkadaşları hepsi uzakta dağınık olduğunu bulmak için. Sonunda, genç adamlar yeniden buluşacak ve mevcut çalışmanın gövdesini oluşturacak olan maceralarını anlatacaklar.

Rajavahan geçecek Ujjain o Somadatta karşılar. İkincisi anlatısına başlar.

III

Somadatta, Kral Mattakala'nın Kral Viraketu'yu gasp ettiği kayıp Prensi aramak için Ujjain'e gitmişti. Somadatta bir nehrin yakınında bir mücevher bulur ve sonra onu hayır kurumunda yoksul Brahmana'ya verir. İkincisi onu bir mücevher hırsızı olarak hapsediyor. Somadatta, mahkum arkadaşlarının Kral Viraketu'nun bakanına sadık olduğunu keşfeder. Hapishaneden kurtulurlar, bir ordu kurarlar ve gaspçıyı devirirler. Eski kral yeniden tahta geçer ve Somadatta kızıyla evlenir. Bu anlatının sonunda Rajavahan ve Somadatta yanlışlıkla Pushpodbhava ile karşılaşır ve ondan maceralarını anlatmasını ister. İkincisi anlatısına başlar.

IV

Pushpodbhava, ailesini kaybettiği için umutsuzluğa kapıldıktan sonra intihar etmeye çalışan babası olduğu ortaya çıkan bir uçurumdan düşen bir adamı kurtarır. Kısa bir süre sonra, bir kadını keder yüzünden kendini ateşe atmaktan kurtarır; bu onun annesi olduğu ortaya çıktı. Daha sonra Pushpodbhava büyülü uygulayarak zenginliğini kazanır göz damlası yeraltı zenginlikleri algılamak için onun gözlerine. Daruvarma'dan gelen istenmeyen ilerlemelerle karşı karşıya olan güzel kız Balachandrika'ya aşık olur. Pushpodbhava, Balachandrika'nın bir Yaksha tarafından ele geçirildiğine dair bir rapor yayınlar . Balachandrika'ya kadın görevlisi kılığına girerek Daruvarma'nın evine kadar eşlik eder, onunla spor yapmaya çalışırken onu öldürür ve Yaksha'nın ölümünü suçlar. Daha sonra Balachandrika ile evlenir.

V

Rajavahan maceralarını anlatıyor. Prenses Avantisundari'ye (babasının düşmanı Manasara'nın kızı) aşık olduğu Avanti kasabasına gitmişti . Bu arada, Manasara, kefaret uygulamak için krallığından geçici olarak feragat etti ve Chandavarman'ı sorumlu bıraktı. Rajavahan ve Avantisundari, Chandavarman'ı düğün töreninin bir yanılsama olduğuna inandıran arkadaş canlısı bir sihirbaz tarafından evlenir. Çift, aşk sporları için özel bir odaya çekilir.

Dashakumaracharita doğru

Birinci Bölüm'de metin Rajavahan'ın hikayesinin ortasında başlıyor.

ben

Aşıklar kraliyet görevlileri tarafından keşfedilir ve öfkelenen Chandavarman'a rapor edilir, Rajavahan'ı tutuklar ve onu tahta bir kafese hapseder. Ardından Chandavarman, rakibi Kral Simhavarman'a karşı askeri bir kampanya başlatır (tahta kafesi savaş alanına taşır) ve onu yener. Bu arada, Manasara'dan Rajavahan'ın idam edilmesini emreden bir mesaj gelir. Bir fil tarafından ezilmek üzereyken, ayağına bağlı olan zincir düşer ve daha önce bu formu alması için lanetlenmiş bir su perisi olduğu ortaya çıkar. Bu sırada Chandavarman bir hırsız tarafından öldürülür. Simhavarman'ın birkaç askeri müttefiki olay yerine gelir ve aralarında Rajavahan'ın kalan tüm kayıp arkadaşları bulunur. Şimdi Apahaarvarman'dan maceralarını anlatması isteniyor.

II

Apahaarvarman , bir oyuncu ve hırsız olduğu Champa şehrine gitti ve kızlık soyadı Kulapalika'nın, onu soyulmuş servetle zenginleştirerek sevgilisini kazanmasına yardım etti. Kamanamanjiri adında sinsi bir fahişe, o şehirdeki birçok insanı dolandırmıştı. Apahaarvarman, kız kardeşi Ragmanjiri'ye aşık olur, Kamanamanjiri'yi parasını eski sevgililerine geri vermesi için kandırır ve kız kardeşiyle evlenir. Daha sonra aceleyle bir askere saldırır ve hapsedilir. Hapishane Kantaka, Karnataka prensese aşık olduğundan ve onu gizlice ziyaret etmek istediğinden, hapishaneden kraliyet sarayına bir tünel kazmak için hizmetlerini kullanır. Ancak Apahaarvarman, gardiyanı öldürür ve tünelden kaçar.

III

Upahaarvarman daha sonra maceralarını anlatıyor. Prens'i aramak için kendi ülkesi Videha'ya dönmüştü . Babasının krallığının Kral Vikatavarman tarafından gasp edildiğini söyleyen eski hemşiresiyle tanışır. Kralın (Kralın) eski ve buruşmuş bedenini yenisiyle değiştirmek için kralı sihirli bir ayin yapmak üzere bir tuzağa çeker ve onu öldürmeyi başarır. Krallık babasına iade edilir.

IV

Arthapala maceralarını anlatıyor. Kampala'nın (babası ve eski bir kraliyet bakanı) kötü durumunu duyduğu Kashi'ye gitmişti . İkincisi, kötü Kral Simhaghosha tarafından ölüme mahkum edildi. Kampala idamına götürülürken, Arthapala vücuduna zehirli bir yılan düşürür ve onu anlamsız yere düşürür. Görünüşe göre ölü beden, Arthapala (zehir karşıtı cazibeleri bilen) tarafından uzaklaştırılır ve daha sonra hayata döndürülür. Daha sonra Arthapala Simhaghosha'yı devirir ve prenses Manikarnika ile evlenir.

V

Pramati maceralarını anlatır. Vindhya dağlarında seyahat ederken bir ağacın altında uyuyakaldı. Gece bir perisi tarafından aşık olduğu prenses Navamalika'nın sarayına götürüldü. Prensesi kazanmak için bir Brahmana (horoz dövüşünde tanıştığı) ile birlikte bir plan yapar. Brahmana, Pramati'ye kadın kıyafeti giydirir ve Kral'ın (Navamalika'nın babası) korumasına “onu” bırakır ve Kral'a “onun” Brahmana'nın kızı olduğunu söyler. Pramati, saraydayken prensesin sevgisini kazanır, ancak sonra kaçar ve Brahmana'ya katılır. İkili Kral'a yaklaşır ve Brahmana, Pramati'yi gelecekteki karısını talep etmeye gelen müstakbel damadı olarak sunar. Tabii ki Kral onu üretemiyor ve Brahmana'yı yatıştırmak için kendi kızından vazgeçmek zorunda kalıyor (aksi takdirde kendini öldürmekle tehdit ediyor). Böylece Pramati, Navamalika ile evlenir.

VI

Mitragupta maceralarını anlatır. Tanrıça Durga'nın lütfuyla kralın iki çocuk, bir oğul (Bhimadhanva) ve bir kız (Kandukavati) elde ettiği Suhma ülkesine seyahat etmişti. Tanrıça, oğlunun kızının kocasına tabi olmasını şart koşmuştu. Prenses, halka açık bir festivalde Mitragupta'yı kocası olarak seçer. Bu, Bhimadhanva'yı çileden çıkarır (bir yabancıya tabi olmaktan nefret eder) ve Mitragupta'yı denize atar. Onu köle olarak tutmak isteyen Yavanas'ın geçen bir gemisi tarafından kurtarılır . Ancak aynı zamanda gemileri Bhimadhanva'nın partisi tarafından saldırıya uğradı. Mitragupta, Yavanaların saldırıyı püskürtmesine yardım eder ve onların iyiliğini kazanır. Gemi bir adaya sürüklenir ve Mitragupta kıyıya iner. Orada , aşağıdaki dört soruyu yanıtlamadığı takdirde onu yemekle tehdit eden bir Rakshasa ile karşılaşır : 1. Doğası gereği zalim olan nedir? 2. Bir aile reisinin mutluluğunu ne sağlar? 3. Aşk nedir? ve 4. Zor şeyleri başarmanın en iyi yolu nedir? Cevap verir 1. Kadının kalbi, 2. Kadının erdemleri, 3. Hayal gücü ve 4. Yetenek. Cevaplarını dört öykü ile açıklar (metinde tamamı anlatılır). Rakshasa bu cevaplarla yatıştırıldı. Tam o sırada prenses Kandukavati'yi zorla havada taşıyan başka bir Rakshasa görülür. Kurtarıldı ve ardından Mitragupta ile evlendi.

VII

Mantragupta maceralarını tamamen niroshthya (निरोष्ठ्य, yani dudak ünsüzleri olmadan) içeren bir konuşmada anlatır . Bir gece, bir Siddha'nın (büyücü) mucizevi güçler elde etmek için Kalinga Prensesi Kanakalekha'yı feda etmek üzere olduğunu görür . Büyücüyü öldürür ve ona aşık olan prensesi kurtarır. Büyücünün kölesi (bir hayalet), efendisinden kurtulduğu için çok sevinir ve Mantragupta'yı gizlice hanımlar odasında prensesle birlikte yaşadığı saraya taşır. Bir gün, Kalinga kralı (ve prenses) bir av gezisine çıkarken, tüm maiyetleri şaşırır ve rakip kral Jayasimha tarafından esir alınır. İkincisi, ilerlemelerine direnen prensese sahip olmak ister. Mantragupta, onu kurtarmak için büyücünün paçavralarını ve kopmuş saçlarını giydirir ve kendisini büyülü güçlere sahip bir münzevi olarak sunar. Jayasimha'yı , muhtemelen prensese sahip olan Yaksha'yı korkutacak, muhtemelen büyülü bir gölde yıkanmaya ikna eder. Mantragupta kendini göl kıyısı boyunca bir boşlukta gizler ve Jayasimha içeri girdiğinde onu boğar. Kral (yeni bir parlak beden edinmiş olan) olarak çıkar, eski kralı serbest bırakır ve prensesle evlenir.

VIII

Vishruta maceralarını anlatmaya başlar. Vindhya ormanında dolaşırken yaşlı bir hizmetçinin eşlik ettiği genç bir çocukla karşılaşır. Çocuk, krallığı gasp edilen Vidarbha'nın prensidir. Bu, kraliçe Vasundhara'yı hain bir müttefik olduğu kanıtlanan Mitravarma'ya (oğlu ve kızının yanına) sığınmaya zorladı. Böylece kraliçe çocuğu güvenli bir yere göndermek zorunda kalır. Vishruta çocuğa yardım etmek için kendi görevini üstlenir. Hizmetçiyi geri gönderir ve genç prensin öldüğüne dair sahte bir rapor yaymasını emreder. Ayrıca Mitravarma'yı öldürmek için kullandığı kraliçeye zehirli bir çelenk gönderir. Sonra Vishruta genç çocukla şehre gelir, krallığı geri getirir ve Durga tapınağında kraliçeyle tanışır . Çocuk haklı tahtına geri getirilir ve Vishruta prensesle evlenir.

Metin, Vishruta'nın hikayesinin ortasında kırılır.

Sonsöz

Daha sonra Vishruta, gaspçı Vasantabhanu'ya karşı bir sefer düzenleyerek Vidarbha krallığını Kral Bhaskarvarman'a geri getirir.

Anlatılar bittikten sonra, eski Kral Rajahamsa'dan (Prens Rajavahan'ın babası) bir haberci gelir. Kral, Kumaralar dağıldığında çok kederliydi , ancak on altı yıl sonra geri döneceklerini söyleyen bir kahin tarafından teselli edildi. Bu aralık artık geçmiştir. Kumaras Ujjain bir ordu ile dönmek ve Kral Manasara yenerek başarılı. Herkese adalet ve mutlulukla yönettikleri Kumaras'a çeşitli krallıklar dağıtılır .

Avantisundaris ile yazarlık ve ilişki

Dashakumaracharita'nın yazarlığı hakkında kapsamlı tartışmalar yaşandı . Yazar geleneksel olarak şiir ve retorik üzerine bir el kitabı olan Kavyadarsha'yı besteleyen şair ve dilbilgisi uzmanı Daṇḍin olarak kabul edilir ve Yigal Bronner'a göre, 'şimdi tek bir Daṇḍin'in tüm bu eserleri Pallava mahkemesinde yazdığı konusunda geniş bir fikir birliği vardır. Yedinci yüzyılın sonlarında Kāñcī.

Yirminci yüzyılın başlarında Agashe, iki eserin üslup ve ton açısından çok farklı olduğu gerekçesiyle bu atıftan şüphe etti. Bir şair Dandin'den (muhtemelen bir nesir yazarından farklıdır) çeşitli antik Hint metinlerinde de bahsedildiği için, en az üç farklı Dandin'in varlığını varsaymaya yönlendirilir . Yana Dandin'in (kelimenin tam anlamıyla, bir personel taşıyıcısı) ascetics veya dini mendicants için ortak sıfattır Wilson hepsi de yazarın uygun ad olup olmadığını şüphe.

Öte yandan, yirminci yüzyılın ortalarında Kale, Kavyadarsha ile Dashakumaracharita'nın aynı kişi tarafından yazıldığını kabul etti . Dashakumaracharita'dan gelen metinsel kanıtlara dayanarak , yazarın Hindistan'daki Müslüman işgalinden daha önce, yani 11. yüzyıldan önce yaşamış olması gerektiğini düşünüyor . Ayrıca Kavyadarsha , 5. yüzyılda bestelenmiş Prakrit şiiri Setubandha'ya (सेतुबंध) atıfta bulunduğundan , en olası beste zamanı olarak 6.-8. yüzyıla götürülür. (Gerçeği ile bazı gerginlik bu kalıntılar Dashakumaracharita 10 yüzyıla kadar başka metinle anılır değildir. Kılan bir çakışan gelenek, genellikle güvenilmez kabul de bulunmaktadır DANDIN bir çağdaş Kalidasa'nın .)

Avantisundarī ile İlişki

Daṇḍin'e atfedilen bir başka eser de Avantisundarī veya Avantisundarīkathā'dır ( Avanti'den Güzel Leydi'nin Hikayesi). Gibi Dashakumaracharita bu nesir olduğunu, ama daha parçalara bölünmüş olarak korunur: İki hayatta kalan el yazması erken metinde kopmak. Daha sonraki bir Sanskrit şiiri olan Avantisundarīkathāsāra ( Avanti'den Güzel Kadının Öyküsünün Özü) tüm hikayeyi özetlemiş gibi görünüyor ve hayatta kalan kısmı hikayenin çoğunu kapsıyor ve daha fazlası on üçüncü yüzyıl Telugu çevirisinde korunuyor. Bu metinler Dashakumaracharita'daki hikayelerle önemli ölçüde örtüşmektedir . Kesinlikle nasıl Dashakumaracharita ve Avantisundarī aslen ilgili belirsizdir. Birçoğu bu ikisinin farklı insanlar tarafından bestelenmiş olması gerektiğini iddia etse de, Avantisundarī da 'kolofonları ve sonraki kaynaklar tarafından açık bir şekilde Daṇḍin'e atfedilmiştir'.

Pek çok seçkin bilim insanı, şiir özeti ve onun Telugu tercümesinin önerdiği gibi, hem Avantisundarī hem de Daśakumāracarita'nın başlangıçta aktarımında nispeten erken bir yaşta parçalanmış tek bir büyük düzyazı çalışması oluşturduğuna dair üslup ve diğer gerekçelere inanıyorlar ; başka bir görüş, ikisinin aynı yazarın yaşamındaki ve çalışmalarındaki ayrı aşamaları temsil ettiğidir.

Baskılar ve yorumlar

İlk için, içine Telugu tarafından üretildi Ketana c. 1250. Orijinal Sanskrit metninin baskıları modern zamanlarda Agashe, Godbole ve Parab, Kale ve Wilson tarafından yayınlandı. Eser, Haksar, Jacob, Kale, Onians ve Ryder tarafından İngilizceye çevrildi. Özellikle, Kale'nin baskısı, Sanskritçe orijinali, birebir İngilizce çevirisini ve metnin biçimsel ve tarihsel yönleri üzerine kapsamlı bir yorumu içermektedir. Onians, lipogrammatik bölümü çevirisinde labial romen harfleri 'b', 'm' ve 'p' yi atlar. (Örneğin, "yaban arısı" yerine "bal yaratıcısı" sıfatını kullanıyor). Mayer'in Almanca'ya çevirisi de var.

Metin üzerinde Kritik şerhler, tarafından yazıldığı diğerlerinin yanı sıra , Ghanashyama , Gupta ve Pankaj. Onianlarda daha kapsamlı bir bibliyografya bulunabilir.

Tarihsel araştırma

Dashakumaracharita oluşturulmasını incelemek için kullanılmıştır Ajanta Mağaraları 5. yüzyıl sonbaharda uzun bir mecazi anlatım olarak yorumlanıyor, Vakataka hanedanı ve 7 yüzyıl için bir karşılaştırma Pallava hanedanın çalışmaları bu dönemdir, geleneksel olarak tarihlenmektedir. Spink, eserin esasen tarihi bir öze sahip olduğunu , neredeyse bir roman ve nota anahtarı olarak okunabilir olduğunu , bu Vākāṭaka düşüşünün doğru bir anlatımı olduğunu ve Dandin'in (veya Dandinlerden birinin) olaylarla kişisel, belki de ailevi bir bağlantısı olduğunu savunuyor. 5. yüzyıl. Metinden elde edilen kanıtlar aynı zamanda Vindhyavasini kültünün o dönemde yayılmasını sağlamak için de kullanılmıştır .

Eleştiri ve analiz

Dashakumaracharita İspanyol türe kıyasla olmuştur dönem pikaresk roman bağlantı ayarlarını ve geç ortaçağ döneminde İspanya'nın bozukluğa paralellikler Hindistan'ın 6 yüzyıl bozukluğu, çizim. Aynı zamanda dikkat edilmiştir Dashakumaracharita , fantastik iken, çağdaş prestijli eserlerinde mevcut değildir ve hırsızlar, fahişeler ve toplumun diğer daha az yüce mensubu katılıyor gerçekçilik vardır. Dandin , Brihatkatha'dan belli başlı konuları ödünç almış olabilir . İnsanların nasıl olması gerektiğinden ziyade nasıl olduklarına odaklandığı söyleniyor.

Kaynakça

  • Agashe, GJ (1919). Dandin Dasakumaracarita . Bombay Sanskrit Serisi.
  • NB Godabole ve KP Parab (editörler) (1906). Dandin Dasakumaracharita: üç yorum ile . Bombay: Nirnaya Sagara Press. CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi ( bağlantı )
  • Gupta, DK (1972). Dandin zamanında toplum ve kültür . Delhi: Meharchand Lachhmandas Yayınları.
  • Haksar, AND (1995). On Prens Masalları (Dasa Kumara Charitam) (İngilizceye çeviri) . Yeni Delhi: Penguin Books, Hindistan.
  • Jacob, PW (1873). Hindoo Masalları: Ya da On Prensin Maceraları; Dasakumaracharitam'ın Sanscrit'inden Serbestçe Çevrilmiştir . Londra: Strahan & Co.
  • Kale, MR (1966). Dasakumaracarita of Dandin (Çeşitli Okumalar, Bir Literal İngilizce Çevirisi, Açıklayıcı ve Eleştirel Notlar ve Kapsamlı Bir Giriş ile) (4. baskı). Delhi: Motilal Banarsidass.
  • Mayer, Johann Jakob (1902). Dacakumaracaritam; die Abenteuer der zehn Prinzen (Almanca'ya çeviri) . Leipzig Lotus-verlag.
  • Pankaj, NQ (2002). Dasakumaracarita: kültürel bir çalışma . Kala Prakashan.
  • Onyalılar Isabelle (2005). What Ten Young Men Did (Romalılaştırılmış Sanskritçe metinle karşı karşıya İngilizce'ye çeviri) . New York: Clay Sanskrit Kütüphanesi.
  • Ryder, AW (1927). Dandin'in Dasha-kumara-charita: On prens (İngilizce'ye çevrilmiştir) . Chicago Press Üniversitesi.
  • Wilson, HH (1846). Dasa kumara carita: veya on prensin maceraları . Londra: Doğu Metinleri Yayın Topluluğu.

Dış bağlantılar

Referanslar