Kıpti takvimi - Coptic calendar

Bir serinin parçası
Kıptiler
CopticCross7Modified.jpg
Kültür
Bölgeler
mezhepler
Dilim
Yazı sistemleri
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Doğu Ortodoksluğu
İsa Mesih'in Kıpti simgesi
Doğu Ortodoks kiliseleri
alt bölümler
Kanonik olmayan/Bağımsız kiliseler
Tarih ve teoloji
  • Ekümenik Konseyler:
  • Tarihsel konular ve olaylar:
Litürji ve uygulamalar
Başlıca rakamlar
İlgili konular
p hıristiyanlık.svg Hıristiyanlık portalı

Kıpti takvim olarak da adlandırılan, İskender takvim , bir olan ayinle takvim kullandığı Kıpti Ortodoks Kilisesi tarafından ve ayrıca kullanılan tarım halk Mısır'da. Bu takvim eski Mısır takvimine dayanmaktadır . İkincisinin takvim kaymasını önlemek için (her yıl, her yıl yalnızca 365 gün içeriyordu, böylece mevsimler dört yılda bir yaklaşık bir gün değişiyordu), III . Batlamyus zamanında eski Mısır takviminde bir reform yapıldı ( Her dört yılda bir altıncı epagomenal günün araya eklenmesinden oluşan Canopus Kararnamesi, MÖ 238'de) . Bununla birlikte, bu reform Mısırlı rahipler tarafından karşı çıktı ve reform, Roma İmparatoru Augustus'un Mısır'a Kararnameyi resmi takvimi olarak kabul ettiği MÖ 25'e kadar kabul edilmedi (başlangıçta, yani MÖ 25 ile MS 5 arasında, senkronize değildi. artık yıl kuralının kapsayıcı saymayı uygulamak için yanlış yorumlanması nedeniyle her üç yılda bir hatalı bir şekilde artık günleri araya getiren yeni tanıtılan Jülyen takvimi ile). Bazı gökbilimciler tarafından orta çağa kadar kullanımda kalan Eski Mısır takviminden ayırt etmek için, bu yenilenmiş takvim Kıpti veya İskenderiye takvimi olarak bilinir. Yılları ve ayları Ge'ez takvimindekilerle örtüşür, ancak farklı sayılara ve isimlere sahiptir.

Kıpti yılı

Kıpti yılı, eski Mısır sivil yılının uzantısıdır ve her biri dört ay olmak üzere üç mevsime bölünmüştür. Üç mevsim, Kıpti Liturjisinde özel dualarla anılır. Bu takvim, çiftçiler tarafından çeşitli tarım mevsimlerini takip etmek için Mısır'ın her yerinde hala kullanılmaktadır. Kıpti takviminde 13 ay vardır, her biri 30 günden 12'si ve 5 günün sonunda bir veya artık yıllarda 6 gün. Kıpti Artık Yılı, Jülyen Takvimi ile aynı kuralları takip eder, böylece bir Jülyen Artık Yılı'ndan önceki yılda fazladan ayın her zaman altı günü olur.

Yıl , Mısır yılının ilk ayı olan Thout ayının ilk günü olan Neyruz Bayramı ile başlar . 1901'den 2098'e kadar, Gregoryen Takvimi'nin 11 Eylül veya artık yıldan önceki 12 Eylül'e denk gelir, ancak herhangi bir yıl için, Jülyen Takvimi'nin 29 Ağustos veya artık yıldan önceki 30 Ağustos'a denk gelir. Kıpti yılları, MS 284'ten, Diocletian'ın Roma İmparatoru olduğu yıl olarak sayılır ve hükümdarlığı, özellikle Mısır'da Hıristiyanların işkenceleri ve toplu infazlarıyla damgalanmıştır. Bu nedenle, Kıpti yılı AM kısaltmasıyla tanımlanır ( Anno Martyrum veya "Şehitler Yılı" için). Kıpti döneminin I yılının ilk günü Jülyen takvimine göre 29 Ağustos 284 idi. AM kısaltmasının, dünyanın varsayılan yaratılışıyla başlayan ilgisiz takvim dönemleri (Bizans ve Yahudi takvim dönemleri gibi) için de kullanıldığını unutmayın; daha sonra Anno Mundi'nin kısaltmasıdır .

Paskalya , 19 yıllık Metonik döngünün düzeltilmemiş tekrarı ile birlikte Jülyen Takvimi tarafından hesaplanır .

Kıpti yılı numarasını elde etmek için, Jülyen yılı sayısından 283 (Jülyen yeni yılından önce) veya 284 (sonradan) çıkarın.

Noel tarihi

Kıpti Noeli, Jülyen Takvimi'nin 25 Aralık olarak adlandırdığı yerde, şu anda daha yaygın olarak kullanılan Gregoryen Takvimi'nde 7 Ocak'a karşılık gelen bir tarihte gözlemlenir (bu, aynı zamanda Rusya gibi Doğu Ortodoks ülkelerinde Noel'in kutlandığı zamandır ). Arasında 25 Aralık Doğuş İsa tarafından çok erken iddia edildi Hippolytus ait Roma Daniel 4:23 ile ilgili yorumunda (170-236): "İlk efendimizin geliyor, o Bethlehem de doğduğu eti, içinde, aldığı Adem'den 5500 yıl sonra, Augustus'un saltanatının kırk ikinci yılında, bir Çarşamba günü, Ocak ayının takvimlerinden sekiz gün önce yerleştirin." Başka bir erken kaynak, Caesarea Piskoposu Theophilus'tur (115-181): "Rabbimizin doğum gününü 25 Aralık hangi gün olursa olsun kutlamalıyız." (Magdeburgenses, Cent. 2. c. 6. Hospinian, de Origine Festorum Christianorum). Ancak, 25 Aralık'ın evrensel olarak kabul edilmesi 367'ye kadar değildi. Bundan önce Doğu Kilisesi, 6 Ocak'ı "Epiphany" adı altında Doğuş olarak tutmuştu. John Chrysostom, 387'de Antakya'da vaaz ettiği bir vaazda, Doğu'ya on yıl önce Doğu'nun doğru tarihinin nasıl getirildiğini anlatır. İskenderiyeli Dionysius, tam da bu seçim için mistik gerekçeleri vurgulayarak aktardı. 25 Mart, bizzat yaratılışın yıl dönümü olarak kabul edildi. Ortaçağ Jülyen takviminde ve nominal ilkbahar ekinoksunda yılın ilk günüydü (Jülyen takviminin ilk tasarlandığı sırada gerçek ekinokstu). İsa'nın o tarihte hamile kaldığı düşünüldüğünde, 25 Mart, 9 ay sonra 25 Aralık'ta Mesih'in doğumunun kutlanması olan Noel ile takip edilmesi gereken Müjde Bayramı olarak kabul edildi .

25 Aralık'ı seçmek için daha pratik düşünceler olabilirdi. Seçim, Kış Gündönümü'nü çevreleyen popüler Pagan kutlamaları (Roma Sol Sticia, güneşin kuzeye, 21, 22 ve 23 Aralık'a gitmeden önce en güney noktasında art arda yükseleceği üç günlük durgunluk) yerine büyük bir Hıristiyan tatilinin ikame edilmesine yardımcı olacaktır. MS 274, İmparator Aurelian , tanrı Sol Invictus'u kutlamak için 25 Aralık'ta (" Fethedilmemiş Güneşin Doğuşu Festivali ") resmi tatil ilan etmişti . sezonun ( Kuzey Yarımküre'de ).

16. yüzyıla kadar 25 Aralık , Kıpti takviminin 29 Koiak'ına denk geliyordu . Ancak, 1582'de Gregoryen takviminin kullanılmaya başlanmasıyla 25 Aralık, Jülyen ve Kıpti takvimlerine göre 10 gün önceye kaymıştır. Ayrıca, Gregoryen takvimi, bir güneş yılının uzunluğuna yakın bir şekilde yaklaşmak için her 400 yılda bir 3 artık gün düşer. Sonuç olarak, Kıpti Noeli, Gregoryen takvimi artık bir gün düştüğünde (MS 1700, 1800 ve 1900 yılları) bir gün ilerler. Eski Takvimcilerin (Julian ve Kıpti takvimlerini kullanan) şu anda Noel'i, 25 Aralık'ta Noel'i kutlayan Yeni Takvimcilerden (Gregoryen takvimini kullanan) 13 gün sonra, 7 Ocak'ta kutlamalarının nedeni budur. MS 2101'den itibaren, Kıpti Noeli, 8 Ocak Gregoryen tarihinde olacak.

Paskalya tarihi

Ayrıca bakınız: Bilgisayar

Birinci İznik Konsili (325) İskenderiye Kilisesi'ne bir mektup göndererek, "Eskiden Yahudilerin geleneklerini uygulayan Doğu'daki bütün kardeşlerimiz bundan böyle Romalılarla aynı zamanda söz konusu en kutsal Paskalya bayramını kutlayacaklardır. ve siz ve başından beri Paskalya'yı gözlemleyen herkes.”

İznik Konsili'nde Paskalya'nın tarihlerini belirlemek ve diğer Hıristiyan kiliselerine duyurmak İskenderiye patriğinin görevlerinden biri oldu . Bu görev, İskenderiye'deki bilgisinden yararlanabileceği için bu memura düştü. Bunu belirlemek için kurallar karmaşıktır, ancak Paskalya, 21 Mart'ta veya sonrasında düşen kuzey ilkbahar ekinoksundan sonra meydana gelen dolunaydan sonraki ilk Pazar günüdür . Julius Caesar'ın takvimi yeniden düzenlemesinden kısa bir süre sonra , kuzey vernal ekinoksu 25 Mart nominal tarihinde gerçekleşiyordu. Bu, İznik'ten kısa bir süre sonra terk edildi, ancak gözlemlenen tutarsızlığın nedeni neredeyse göz ardı edildi (gerçek tropik yıl , 365 1 ⁄ 4 günlük Jülyen yılına tam olarak eşit değildir , bu nedenle ekinoks tarihi, Julian'da sürünerek devam eder. takvim).

Katolik Kilisesi ve Ortodoks Kilisesi arasında tatiller için farklı tarihler vardır. Son yıllarda bu tarihleri ​​birleştirmek için birçok girişimde bulunuldu. Bazı insanlar bu girişimlerin başarısı konusunda şüpheci. Doğu Ortodoksları Julian takvimini, Katolikler ise Gregoryen takvimini kullanıyor. Kıpti Papa Papa Tawadros ve Katolik Papa Papa Francis , Paskalya'yı aynı gün kutlama teklifini kabul etti. Papa Tawadros, Paskalya'yı Nisan ayının ikinci Pazar günü kutlamayı önerdi.

Kıpti ayları

Aşağıdaki tablo, 29 Şubat'ı içermeyen Kıpti yıllarına ilişkin tarihlere atıfta bulunmaktadır . Bu tür yıllardan önce , önceki yılın sonunda bir Kıpti artık günü gelir . Bu, Jülyen ve Gregoryen Takvimlerinde tarihlerin Kıpti Yeni Yılı'ndan sırasıyla Jülyen veya Gregoryen Takvimi'nin artık gününe kadar bir gün sonraya taşınmasına neden olur.

Kıpti Ayları
Numara. İsim Etiyopya takvimi Jülyen Takvimi Tarihleri Miladi Takvim Tarihleri ​​(1900–2099) Mevsim Kıpti Adı kökeni
Bohair
Kıpti 		Sahidik
Kıpti 		Transliterasyon
ait Koptik 		Arapça
Telaffuz
1 Ⲑⲱⲟⲩⲧ Ⲑⲟⲟⲩⲧ sen توت TUT Maske (መስከረም) 29 Ağustos – 27 Eylül 11 Eylül – 10 Ekim Akhet ( Su Baskını ) ḏḥwty : Thoth , Bilgelik ve Bilim tanrısı
2 Ⲡⲁⲟⲡⲓ Ⲡⲁⲱⲡⲉ paopi بابه Bābah Ṭəqəmt(i) (ጥቅምት) 28 Eylül – 27 Ekim 11 Ekim – 9 Kasım pꜣ-n-jpt : Opet Festivali
3 Ⲁⲑⲱⲣ Ϩⲁⲑⲱⲣ Hathor هاتور Hātūr Ḫədar (ኅዳር) 28 Ekim – 26 Kasım 10 Kasım – 9 Aralık Ḥwt-ḥr : Hathor , güzellik ve aşk tanrıçası (toprak gür ve yeşildir)
4 Ⲭⲟⲓⲁⲕ Ⲕⲟⲓⲁϩⲕ koiak كيهك Kiyāhk Taḫśaś ( ታኅሣሥ) 27 Kasım – 26 Aralık 10 Aralık – 8 Ocak kꜣ-ḥr-kꜣ : "ruh üzerine ruh", bir festivalin adı
5 Ⲧⲱⲃⲓ Ⲧⲱⲃⲉ Tobi طوبه Ṭūbah Ṭərr(i) (ጥር) 27 Aralık – 25 Ocak 9 Ocak – 7 Şubat Proyet, Peret, Poret ( Büyüme ) tꜣ-ꜥꜣbt : "Teklif"
6 Ⲙⲉϣⲓⲣ Ⲙϣⲓⲣ meşir أمشير ʾAmshīr Yäkatit (Tn. Läkatit) (የካቲት) 26 Ocak – 24 Şubat 8 Şubat – 9 Mart mḫjr : Bir festivalin adı, belki o festivalde kullanılan bir sepet türüyle aynı
7 Ⲡⲁⲣⲉⲙϩⲁⲧ Ⲡⲁⲣⲙϩⲟⲧⲡ Paremhat برمهات Baramhāt Magabit (መጋቢት) 25 Şubat – 26 Mart 10 Mart – 8 Nisan pꜣ-n-jmnḥtp : " Amenhotep Festivali "
8 Ⲫⲁⲣⲙⲟⲩⲑⲓ Ⲡⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ parmut برموده Baramūdah Miyazya (ሚያዝያ) 27 Mart – 25 Nisan 9 Nisan – 8 Mayıs pꜣ-n-Rnnwtt : "Hasat tanrıçası Renenutet Festivali "
9 Ⲡⲁϣⲟⲛⲥ Ⲡⲁϣⲟⲛⲥ Peşonlar بشنس Başanlar Genbo (t) (ግንቦት) 26 Nisan – 25 Mayıs 9 Mayıs – 7 Haziran Shomu veya Shemu ( Hasat ) pꜣ-n-ḫnsw "Festivali Khonsu "
10 Ⲡⲁⲱⲛⲓ Ⲡⲁⲱⲛⲉ Paoni بؤنة Baʾūnah Sane (ሰኔ) 26 Mayıs – 24 Haziran 8 Haziran – 7 Temmuz pꜣ-n-jnt : vadi festivali
11 Ⲉⲡⲓⲡ Ⲉⲡⲏⲡ epip أبيب ʾAbīb Ḥamle (ሐምሌ) 25 Haziran – 24 Temmuz 8 Temmuz – 6 Ağustos jpjp : bilinmeyen anlam
12 Ⲙⲉⲥⲱⲣⲓ Ⲙⲉⲥⲱⲣⲏ mesori مسرى Misrā Nahase (ነሐሴ) 25 Temmuz – 23 Ağustos 7 Ağustos – 5 Eylül mswt rꜥ : Ra'nın doğuşu
13 Ⲡⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁ̀ⲃⲟⲧ Ⲉⲡⲁⲅⲟⲙⲉⲛⲁⲓ Pi Kogi Enavot نسيئ Nasīʾ Ṗagʷəmen/Ṗagume (ጳጐሜን/ጳጉሜ) 24 Ağustos – 28 Ağustos 6-10 Eylül Bohairic: Küçük Ay;

Sahidic: Yunanca ἐπαγόμεναι < ἐπαγωγή < ἐπαγειν < ἐπι + ἄγειν : getirmek

Edebiyat

  • Wolfgang Kosack: Der koptische Heiligenkalender. Kıpti Kutsallarının Takvimi. Deutsch – Koptisch – Arabisch nach den besten Quellen neu bearbeitet ve vollständig herausgegeben mit Index Sanctorum koptischer Heiliger, Index der Namen auf Koptisch, Koptische Patriarchenliste, Geografische Liste. Christoph Brunner, Berlin 2012, ISBN  978-3-9524018-4-2 .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar