Masonluğun Tarihi - History of Freemasonry

Masonluk tarihinin kökenleri, evrimi ve belirleyici olayları kapsar kardeşlik örgütü olarak bilinen Masonluk . Üç aşamayı kapsar. İlk olarak, Orta Çağ'da operatif masonların organize localarının ortaya çıkması, daha sonra sıradan üyelerin "kabul edildi" (taş olmayan masonları faal bir locaya üye yapan törensel "kabul" sürecini yansıtan bir terim) veya "spekülatif" olarak kabul edilmesi. " masonlar ve nihayet tamamen spekülatif locaların evrimi ve onları yöneten Büyük Locaların ortaya çıkışı. Bu süreçteki dönüm noktası genellikle 1717'de Londra'daki ilk Büyük Loca'nın oluşumu olarak kabul edilir. Tarihçilerin karşılaştığı iki zorluk, 19. yüzyıla kadar bile yazılı materyalin kıtlığı ve masonlar ile masonlar tarafından üretilen yanlış bilgilerdir. ilk yıllardan beri masonlar.

Masonluğun uzun tarihi, faal taş ustalarının örgütlü organlarından bölgesel veya ulusal "Büyük Localar" etrafında örgütlenmiş modern spekülatif localar sistemine kadar erken gelişimini içerir.

Köken mitleri ve teorileri

Erken Masonik kaynaklar

En eski masonik metinlerin her biri, duvarcılık sanatının bir tür tarihini içerir. Bu türün bilinen en eski eseri, Regius Şiiri olarak da bilinen Halliwell El Yazması, 1390 ile 1425 yılları arasına tarihlenmektedir. Bu belgenin girişinde, "duvarcılık sanatının" Mısır'da Öklid ile başladığını ve Kral Athelstan (924-939) döneminde İngiltere'ye geldi . Kısa bir süre sonra, Matthew Cooke Manuscript için duvarcılık izleri Cebel , oğlu Lemek (Genesis 4: 20-22) ve bu bilginin ondan üzere, Euclid nasıl geldiğini anlatır İsrailoğullarına ( onlar Mısır'da ise ) ve bu yüzden Athelstan'a giden ayrıntılı bir yoldan. Bu mit, daha sonraki el yazması anayasaların temelini oluşturdu, tümü taş işçiliği İncil zamanlarına kadar takip etti ve kurumsal kuruluşunu Athelstan döneminde İngiltere'de sabitledi.

İngiltere Premier Büyük Locası'nın kurulmasından kısa bir süre sonra , James Anderson bu "Gotik Anayasaları" lezzetli, modern bir biçimde sindirmekle görevlendirildi. Ortaya çıkan anayasalar, daha önce hiç olmadığı kadar kapsamlı bir tarihle ön plana çıkıyor, yine şimdi masonluğun tarihini İncil'deki köklere kadar takip ediyor ve yine Öklid'i zincire dövüyor. Anderson, malzemesine sadık kalarak, York'taki İngiliz Masonlarının ilk büyük toplantısını, Athelstan'ın tarihte başka türlü bilinmeyen oğlu Edwin'in yönetiminde düzenler. Genişletilmiş, gözden geçirilmiş ve yeniden yayınlanmış olan Anderson'ın 1738 anayasası, Augustine of Canterbury'den bu yana Büyük Üstatları listeledi ve Austin the Monk olarak listelendi . William Preston'ın İllüstrasyonları , bu masonik yaratılış efsanesini genişletti ve genişletti.

Fransa'da Chevalier Ramsay'in 1737 tarihli konferansı , Haçlıları soya ekledi . Haçlı Masonların , Şövalyeler Hastanesi'nin himayesi altında Kutsal Topraklarda ele geçirilen sırlarla zanaatı canlandırdıklarını iddia etti . Bu noktada, Kıta Masonluğundaki zanaatın tarihi İngiltere'dekinden ayrıldı.

spekülatif tarihler

Anderson'ın 1723 ve 1738 tarihleri, Ramsay'in romantizasyonu, masonik ritüelin içsel alegorisi ile birlikte, Kral Süleyman'ın Tapınağı ve mimarı Hiram Abiff merkezli, daha fazla spekülasyon için bol malzeme sağlamıştır.

Bilinen en eski ritüel, ilk mason locasını Kral Süleyman Tapınağı'nın verandasına yerleştirir. Anderson'dan sonra, Masonluğun izini Öklid'e , Pisagor'a , Musa'ya , Esseniler'e ve Culdees'e kadar izlemek de mümkün olmuştur . Preston ile yaptığı tarihini başlatan Druidler "olarak masonların Anderson'ın açıklaması ise Noachides tarafından hesaplanır", Albert Mackey , koyun Nuh'u denkleme.

Haçlı masonların Ramsay tanıtılmasının ardından Şövalyeleri ile başlayan efsane dahil oldu Karl Gotthelf von Hund 'ın Sıkı Observance Rite da sürgün bağlantılı, Stuart House of . Hiram Abiff'in öldürülmesi , İngiltere Kralı I. Charles'ın ölümü için bir alegori olarak alındı . Oliver Cromwell , 1745'te, genellikle Abbé Larudan'a atfedilen anonim bir mason karşıtı çalışmada, Masonluğun kurucusu olarak ortaya çıkıyor . Mackey, "Larudan'ın önermeleri, tüm tarihsel otoriteden mutlak bağımsızlıkları ve okuyucuya gerçekler yerine sunulan cesur varsayımlar için ayırt edilir" diyor. Christoph Friedrich Nicolai'nin masonik karşıtı yazıları Francis Bacon ve Gül Haçlılar'ı ima ederken, Christopher Wren'in zanaatla bağlantısı Anderson'ın ilk anayasa kitabından çıkarılmış, ancak ikincisinde Wren öldüğünde ortaya çıkmıştır.

Benzer şekilde, Fransız Compagnonnage'da Masonluğu köklendirme girişimleri hiçbir somut bağlantı üretmedi. Bazı Masonlar onları atadan ziyade örnek olarak görse de, Roman Collegia ve Comacine ustalarıyla bağlantılar benzer şekilde zayıftır. Thomas Paine , ritüeli sağlayacak kadar ileri giden Cagliostro'nun yaptığı gibi, Masonluğu Eski Mısır'a kadar takip etti.

Daha yakın zamanlarda, bazı yazarlar, Tapınakçıların tarikatın dağılmasından sonra sığındıkları söylentilerinin İskoçya'daki Rosslyn Şapeli'ndeki oymaların görüntüleri aracılığıyla Tapınakçıları Masonluğun zaman çizelgesine bağlamaya çalıştı . In Hiram Key , Robert Lomas ve Christopher Şövalye bir zaman çizelgesi eski Mısır'da başlayan ve içinde alarak tarif İsa günümüz masonluğunun gelmeden önce, Tapınakçılar ve Rosslyn. Bu iddialara, İskoçya Büyük Locası'nın kütüphane ve müzesinin küratörü Robert Cooper, The Rosslyn Hoax adlı kitabında karşı çıkıyor .

Modern masonik çalışmaların ortaya çıkışı

Masonik tarihin ilk rasyonel çalışması Almanya'da yayınlandı, ancak Georg Kloss'un 1847 tarihli çalışması, Geschichte der Freimaurerei, İngiltere, Irland und Schottland hiçbir zaman tercüme edilmedi. Findel'in Hür Masonluk Tarihi 1866'da Almanca'dan İngilizce'ye çevrildiğinde, İngiltere'de Woodford ve İskoçya'da Murray-Lyon bu konuda zaten aktif yazarlardı. Woodford, el yazmalarını incelemek için York'u ziyaret ettiğinde Findel'in rehberiydi ve kısa süre sonra eski el yazması anayasaların toplanması, tarihlendirilmesi ve sınıflandırılmasında Hughan ile işbirliği yapacaktı . Albert Mackey Amerika'da daha az aktif değildi. Yayımlanmış eserlerinin listesi 1844'te "A Lexicon of Masonry" ile başlar ve 1874'teki anıtsal Hür Masonluk Ansiklopedisi'ne kadar uzanır . Masonik çalışmalara artan ilgi ve katılım, 1886'da Londra'da Quatuor Coronati'nin oluşumuna yol açtı. Loca , mason araştırmalarına adanmış ilk loca.

Kökeninden Grand Lodge Masonluğuna

"Mason" teriminin kökeni

Masonlara atıfta bulunan en eski İngilizce belgeler Latince - " sculptores lapidum liberorum " (Londra 1212), " magister lathomus liberarum petrarum " (Oxford 1391) - veya Norman Fransızcası - " mestre mason de franche peer " ( İşçilerin Statüsü ) yazılmıştır. 1351 ). Bunların hepsi, süs duvarcılığına uygun, serbest taş, tanesiz bir kumtaşı veya kireçtaşı işçisi anlamına gelir. Wadham Koleji'nin 17. yüzyıl yapı hesaplarında, mason ve mason mason terimleri birbirinin yerine kullanılmaktadır. Mason ayrıca "Kaba Mason" veya "Katman" ile de tezat oluşturuyor, çalışan veya taş döşeyen daha vasıflı bir işçi.

Bu bağlamda "özgür" sıfatı , duvarcının köleleştirilmediği , sözleşmeli olmadığı veya feodal olarak bağlı olmadığı anlamına da gelebilir . Bunu ortaçağ İngiliz masonlarıyla uzlaştırmak zor olsa da, görünüşe göre İskoç operatif locaları için önemli hale geldi.

Ortaçağ İngiltere'sinde Usta Masonlar

Bir ortaçağ Usta Mason'unun o günlerde liberal bir eğitim için geçenlerden geçmesi gerekecekti. İngiltere'de, evde ya da küçük (küçük) okulda eğitim görmüş, zaten İngilizce ve Fransızca okuryazarlığı olan dokuz ya da on yaşında evden ayrılırdı. O zamandan on dört yaşına kadar, Latince öğrenmek için manastıra ya da dilbilgisi okuluna gider ya da şövalye bir evde bir sayfa olarak derslerine ek olarak sürgünü öğrenirdi. On dört ile on yedi yaşları arasında taşı seçme, şekillendirme ve birleştirme temel becerilerini öğrenecek ve daha sonra 17 ile 21 yaşları arasında geometride çok sayıda biçimsel problemi ezberleyerek öğrenmesi gerekecekti. Bir kalfa olarak üç yıl, genellikle inşaat veya tasarımdaki belirli bir sorunla ilgilenen bir başyapıtın sunulmasıyla sona ererdi. Bu noktada, nitelikli olarak kabul edildi, ancak yine de büyük bir projede Usta Mason statüsüne erişmeden önce tırmanması gereken bir kariyer merdiveni vardı.

Usta Mason, mimar olarak görevinde, muhtemelen, hazırlanmış bir parşömen veya tahta üzerinde gümüş uçlu bir yapının birbirini izleyen her aşaması için planlarını yaptı . Bunlar, çizim için kullanılandan daha büyük bir pusula kullanılarak yerde gerçekleştirilebilirdi. Ortaçağ mimarları, bir şantiyede gösterildikleri yerlerde çok daha büyük pergeller ve karelerle tasvir edilmiştir. Duvar ustalarına verilen ahşap şablonlar ile ince detaylar çizim tahtasından aktarılmıştır.

Kayıtlarda York Minster gibi büyük eserlere başkanlık ettikleri görülen Usta Masonlar zengin ve saygın hale geldi. Mason Ustaları ve Marangoz Ustalarını ziyaret etmek, manastırların yüksek masasında oturmuş, başrahiple yemek yiyordu.

Orta Çağ'dan Reforma

Tarihsel kayıt, ortaçağ duvarcılığında, loca ve "lonca" olmak üzere iki düzeyde örgütlenme gösterir. Loca kelimesinin orijinal kullanımı, ilk sözü 1278'de Vale Kraliyet Manastırı olan büyük bir eserin yerine dikilmiş bir atölyeyi belirtir. Daha sonra, belirli bir yerdeki duvarcı topluluğu ikincil anlamını kazanmıştır. Bunların günümüze ulaşan en eski kayıtları, 1352'de York Minster'daki locanın yasa ve yönetmelikleridir. Bu düzenlemeler, Dekan ve Minster Bölümü tarafından dayatılmıştır .

On dokuzuncu yüzyıl tarihçileri , tüccar loncalarına bir benzetme olarak, ortaçağ tüccarlarının "arkadaşlıklarına" " lonca " terimini dayattılar . Masonlar bu tür organları oluşturmakta geç kaldılar. Ortaçağ İngiltere'de masonların büyük işveren olan taç ve taç sıkça tarafından masonlar istihdam impressment . Başka bir deyişle, ihtiyaç ortaya çıktığında zorla işe alındılar.

Regius Poem olarak da adlandırılan Halliwell El Yazması, masonik kökenli bilinen en eski belgedir. 1840'ta Shakespeare bilgini ve koleksiyoncusu James Halliwell tarafından 1390'a tarihlendirildi . Öncü mason bilgini ve Quatuor Coronati Lodge'un kurucusu AFA Woodford bu tarihlemeyi kabul etti. Daha yakın zamanlarda, tarihçi Andrew Prescott metni on beşinci yüzyılın ikinci çeyreğine tarihlendirdi.

Şiir için mevzuat partner sırtın bir akıma tepki olarak görülebilir Kara Ölüm ve 1351 Emekçileri Statüsü ettiği, Edward III öncesi veba seviyelerinde ücret gidermeye çalıştı. Daha önceki tarih, II . Richard'ın loncaların ve bursların onun önüne Tüzük ve Mektuplar Patentini vermesini gerektiren 1389 yönetmeliğini takip ediyor ve ikincisi , yıllık mason toplantılarını yasaklayan 1425'in daha ciddi yasasını takip ediyor .

1356'da, Masonların Ticaretini düzenleyen yönetmeliklerin önsözünde, diğer mesleklerden farklı olarak, duvarcılığın masonlar tarafından düzenlenmesi için herhangi bir organın bulunmadığı özellikle belirtilir. Son olarak, 1376'da, "gizem" veya ticaretin dört temsilcisi Londra'daki Ortak Konsey'e seçilir . Bu aynı zamanda "mason" kelimesinin İngilizce'deki ilk kullanımı gibi görünüyor. Hemen silindi ve yerine "mason" kelimesi konuldu.

Şiir, bu toplantıların Kral Athelstan tarafından düzenlendiğini ve ayrıca bir duvarcı maaşını yaşam maliyetine bağladığını iddia ediyor.

Cooke Manuscript, 1450 hakkında kalma Anderson "Gotik Anayasalarına" yaşlı geçmişlerini ve zanaat düzenlemeleri dediği şeklini belirledi. Kısa bir kutsamadan sonra, bu belgeler , Masonluk ile eşdeğer olan Geometri'ye ağırlık vererek yedi Liberal Sanat'ı tanımlar . Daha sonra, Kral Athelstan veya kaynağa bağlı olarak kardeşi veya oğlu Edwin ile bitirerek, İngiltere'nin masonlarını onlara suçlamalarını vermek için bir araya getirerek bir duvar/geometri tarihine geçerler. Düzenlemeler veya suçlamalar, genellikle yeni bir duvarcının onlara nasıl yemin etmesi gerektiğine ilişkin talimatlarla birlikte gelir.

Ayrıca 1450 civarında Beverley'den bir duvarcının vasiyeti, mason kıyafetlerinin ortaya çıkışına dair heyecan verici bir fikir verir. John Cadeby'nin eşyalarının bir envanteri, birkaç zonadan (kuşaklardan) bahseder . İkisi gümüş rengindeydi ve bunlardan birinin ortasında B ve I harfleri vardı, bu da Süleyman Tapınağı'nın ikiz sütunları olan Boaz ve Jachin'i gösteriyordu . Ayrıca bir yazı masasına ve altı İngilizce kitabına sahipti, bu da onu rahat bir şekilde iyi durumda ve okuryazar yapıyordu.

Takip eden bir buçuk yüzyıl, birkaç yeni el yazması üretti. Dowland el yazması olan orijinal şimdi kaybolur ve, Grand Lodge No 1 , ilk kez, York Edwin meclisi Masonların bulun. Lansdowne başlangıçta bu döneme tarihlenen, artık 17. yüzyıl tarihine düşünülmektedir.

Bu dönemde Reform meydana geldi. Bir zamanlar kilisenin masonların en büyük işvereni olduğu varsayılmıştı ve Manastırların feshedilmesiyle tekkeler ortadan kalktı. Ayrıca, zanaat "loncalarının" 1547'de İngiltere'de kaldırıldığına inanılıyordu. Henry VIII'in ölümü üzerine Başpiskopos Cranmer , loncaların ve bursların kaldırılmasıyla reformu ilerletmeye çalıştı. 1548'de, tekellerini ortadan kaldıran "zanaatkârların ve zanaatkarların komplo tasarısı" kabul edildi. 1549'da, muhtemelen hükümet için çok yararlı oldukları için yürürlükten kaldırıldı. Hükümet, Londra'da bir dernekten bir şirkete geçen masonların büyük bir işvereni olmaya devam etti. Bu, 1666'ya kadar imtiyazlı olmasa da, devlet bunu on altıncı yüzyılda inşaat projeleri için duvar ustaları tedarik etmek ve girintilemek için kullandı. Buna ek olarak, masonlar giderek özel kişiler tarafından istihdam edildi. Bununla birlikte, çeşitli zanaatkarların çeşitli koruyucu azizleri hakkında oyunlar canlandıran Azizler günü geçit törenleri bastırıldı. İskoçya Büyük Locası arşivcisi Robert Cooper, masonların kayıp gizemli oyununun çağdaş mason locaları ritüelinde hayatta kalabileceğine inanıyor.

İskoçya'da Masonluk

Erken bir kıta tarihi, 1535'te Fransa'da, biri Paris'te ve diğeri Lyon'da olmak üzere iki İskoç mason locasının kaydedildiğini 16. yüzyıldan kalma bir kaynaktan alıntı yapıyor.

İskoçya'da, mason locaları, kraliyet tarafından atanan iki yetkilinin, Baş Muhafız ve Kraliyet'in Baş İş Ustası'nın kontrolü altına alındı, ikincisi en geç 1539'dan beri varlığını sürdürüyordu. Yüzyılın sonuna doğru, William Schaw bu iki görevde de bulundu. 1598'de, güneydoğu İskoçya'daki loca ustalarıyla yaptığı konferansta, masonların ve onların localarının yönetimi için şimdi Schaw Statüsü olarak bilinen bir dizi yönetmelik çıkardı. Bunlar, "Birbirlerine karşı dürüst olacaklar ve yeminli kardeşler ve Zanaat yoldaşları olarak birlikte hayırsever bir şekilde yaşayacaklar" derler. Muhafızlardan, diyakozlardan, girilen çıraklardan ve ineklerden bahsederler. Bir yıl sonra, ikinci Schaw tüzüğü, müzakerelerine , İskoçya'nın batısında yargı yetkisi verilen Ayrshire'daki Kilwinning Locası'nın (şimdi Lodge Mother Kilwinning No 0) bir temsilcisini içeriyordu . Edinburgh, tüm tarafları yatıştırmaya çalışarak İskoçya'nın "ilk ve ana" locası ve Kilwinning'in "ikinci ve baş" locası oldu. Kilwinning'in ne Kralı ne de efendisi orada bulunmadığından, belge nihai veya bağlayıcı olarak kabul edilmedi. Düzenlemeler için Kral'ın emrinin alınacağı varsayıldı. 1602'de Schaw, Rosslyn'den Sir William St Clair'e İskoçya'nın duvarcıları üzerinde himaye satın alma hakkı veren bir Bildiri yazdı. Kilwinning, onaylarını ekleyen localar listesinde belirgin bir şekilde yok. St Clair bir skandalın ardından kaçtığında ve 1628'de oğlu William St Clair'e ikinci bir tüzük verildiğinde tüzük sona ermiş görünüyor. 1736'da İskoçya Büyük Locası, onu geçerli kılacak kraliyet onayını asla kazanmamasına rağmen.

Spekülatif duvarcılığın ortaya çıkışı

Schaw Tüzüğünün kalıcı etkisi, locaların sekreter olarak saygın bir noter çalıştırması ve tüm önemli işlemleri kaydetmesi gerektiğine dair 1599 direktifinden kaynaklandı. İskoç locaları tutanak tutmaya başladı ve bu nedenle "kabul edilen" (faal olmayan) duvarcıların görünümü, loca işlemlerinin bilinen hiçbir dahili kaydının olmadığı İngiltere'den daha iyi kaydedildi.

Mason olmayanların ilk kayıtlı kabulü, 3 Temmuz 1634'te, 1 No'lu Edinburgh Locası'nda (Mary's Chapel) 1 numarada , ağabeyi Sir Anthony Alexander ve Thornton'dan Sir Alexander Strachan'ın şahsındaydı. Sir Anthony, King'in Baş Çalışma Ustasıydı ve ikinci St Clair tüzüğünü etkili bir şekilde bloke eden adamdı, İskoçya'nın locaları kendi sorumluluğundaydı. Kardeşi ve arkadaşlarının da içeri alınma nedenleri belirsiz.

Masonik locaların faal topluluklardan spekülatif burslara geçişinin nedenleri ve mekanizmaları belirsizliğini koruyor. 16. yüzyılda tasarım sorumluluğu Mason Ustadan mimara geçtiğinden, mimarların birlikte çalıştıkları masonların localarına katılmaya başlamış olmaları muhtemeldir. Diğer meslek kuruluşlarıyla (Doğu Hindistan Şirketi dahil) birlikte, faal mason localarının, soylulardan "gizlerine" kabul edilmeleri için ücret alarak para toplamaya başlamış olmaları da mümkündür. Bir başka görüş ise, mason localarının, ücretlerini ve çalışma koşullarını iyileştirmek amacıyla zengin ve güçlüleri kasten işe aldıklarını belirtmektedir.

İngiltere vs İskoçya Üyeliği

20 Mayıs 1641'de Sir Robert Moray , Edinburgh Locası üyesi olan birkaç Mason tarafından Masonluğa başlatıldı. Bir İskoç locasına girmesine rağmen, olay sınırın güneyinde gerçekleşti: Bu, bir adamın İngiliz topraklarında spekülatif Masonluğa başlatıldığına dair mevcut en eski kayıttır.

Loca kayıtları İskoçya'da karma locaların kademeli olarak geliştiğini gösterirken, Elias Ashmole'yi 16 Ekim 1646'da Warrington'da başlatan locanın büyük ölçüde veya tamamen spekülatif veya kabul görmüş masonlardan oluştuğu açıktır . 1686'da Robert Plot'un "Staffordshire'ın Doğal Tarihi"nde kaliteli kişilerin hür masonlar topluluğuna kabul edilmesiyle ilgili bir pasaj yer alır; Büyük Loca döneminin başlangıcında, İngiltere'nin güneyinde tamamen spekülatif locaların baskın olduğu, kuzeyde ve İskoçya'da hala çoğunlukta faal ve karma localar olduğu görülüyor.

1716'da dört loca ve "bazı eski Kardeşler" Covent Garden'daki Apple Tree Tavern'de bir araya geldi ve gelecek yıl bir "Grand Lodge" oluşturmak için tekrar buluşmaya karar verdiler. Bunlar Kaz ve Izgara, Taç, Elma Ağacı ve Rummer ve Üzüm idi. "Eski Kardeşler" muhtemelen Cheshire Peyniri'nden ve en az bir başka locadandı.

Erken Büyük Loca dönemi

İlk Büyük Loca

Erken dönem tarihi Büyük Locası hiçbir dakika 1723 yılına kadar dört zâviye yukarıda, 24 Haziran 1717 (üzerine, St Paul Churchyard içinde Goose ve Gridiron, toplantının oldukça tutulan sözü bilinmektedir alındı beri, belirsiz St Bayramı Vaftizci Yahya ). "Üç Aylık İletişim"lerini, mason işinin işlemleri için yılda dört toplantıyı ve bir sonraki Büyük Üstat'ı seçmek için yıllık bir meclisi yeniden kurmayı kabul ettiler. Bu toplantıda, hakkında çok az şey bilinen Elma Ağacı'ndaki locanın Efendisi Anthony Sayer'i seçtiler ve Londra ve Westminster Büyük Locası doğdu. Bu aşamada, kendilerini Londra localarının birliğinden başka bir şey olarak görmeleri pek olası değildir. Bu algı çok hızlı değişecekti.

Ertesi yıl, George Payne Büyük Usta oldu. Vergi komisyoncularında kariyerli bir memurdu. 1719'da bir din adamı, seçkin bir bilim adamı ve Kraliyet Cemiyeti Üyesi olan John Theophilus Desaguliers'ı seçtiler . Büyük Üstat olarak hizmet eden son halk, 1720/21'de ikinci görev döneminde, daha sonra Anderson'ın Anayasalarına dahil edilen Hür Mason'un Genel Yönetmeliğini [ sic ] yazdığında George Payne'di . Bundan sonra, örgütün profilini yükseltmek için kasıtlı bir girişim gibi görünen şeyde, tüm Büyük Üstatlar soyluların üyesi oldular.

Desaguliers genellikle modern masonluğun "babası" olarak tanımlanır. Anderson'ın Anayasalarına olan bağlılığı yazan, onları yöneten ve onaylayan komiteye başkanlık eden ve onları oluşturan "Gotik Anayasalar"ı sağlayan Desaguliers'dı. Sadece bir dönem Büyük Üstat olarak hizmet etmesine rağmen, iki kez Büyük Üstatların figüranlığında Büyük Üstat Vekili oldu ve diğer zamanlarda Büyük Üstat gibi davrandı ve inisiyasyonları yürütmek için düzensiz localar oluşturdu. Birleşik Büyük Loca'nın oluşumuna kadar İngiliz ritüelinin gelişimi hakkında bir materyal kıtlığına yol açan, ritüelin yazılmasından ziyade hatırlanmasında ısrar eden Desaguliers gibi görünüyor.

Bu düşünceler, birçok masonik tarihçinin, yeni Büyük Loca'nın, spekülatif masonluğun ani genişlemesine ve buna karşılık gelen masonik gruplar ve yayınlarda bir artışa tanık olduğu bir öz-tanıtım çağına girmesiyle, onu yol gösterici istihbarat olarak görmelerine neden oldu. Girişimler gazetelerde haber olmaya başladı. Asil büyük üstatlar genellikle Kraliyet Cemiyeti üyesiydi, ancak Wharton Dükü (1722–23) Cehennem Ateşi kulübünü hükümet tarafından kapatmış ve masonik karşıtı bir gruba katılmış ya da muhtemelen kurmuştu. Gormagons neredeyse görevden ayrılır ayrılmaz . 1721'den itibaren, yeni Grand Master'ın kurulumu, önceleri yürüyerek, daha sonra arabalarla yapılan bir geçit törenine vesile oldu. Bu biraz alay konusu oldu, 1740'ta başlayana kadar, anti-mason grupların alay alayları da vardı ve bu da uygulamanın 1747'de kesilmesine yol açtı. Masonluğun hızla yayılması, birçok yeni locanın sadece bir yıl sonra başarısız olmasına neden oldu. 2. Zanaat dışından gelen saldırılara ek olarak, artık masonluğun "teşhirlerinden" para kazanmaya istekli, hayal kırıklığına uğramış eski masonlar vardı.

Anderson'ın Anayasaları

Londra ve Westminster'de "Locaların Kullanımı İçin" Hür Masonların Anayasası 1723'te yayınlandı. Presbiteryen rahip James Anderson tarafından John Theophilus Desaguliers'ın emriyle düzenlendi ve bir Grand tarafından onaylandı. Loca komitesi onun kontrolünde. Bu eser, o yıl Pennsylvania'da Masonların Büyük Üstadı seçilen Benjamin Franklin tarafından 1734'te Philadelphia'da yeniden basıldı . Ayrıca Hollandaca (1736), Almanca (1741) ve Fransızca'ya (1745) çevrildi.

Anderson, bir zamanlar Huguenot kilisesi olan Londra Swallow Caddesi'ndeki Presbiteryen kilisesinin bakanıydı ve dört Diyakozdan biri Desaguliers'ın babasıydı. Desaguliers ile görüşmesi sırasında, kendisini bir Talmud bilgini olarak tanıtmış görünüyor . Emeklerinin karşılığı, eserin telif hakkıydı. Zamanla ve Anderson'ı dehşete düşürecek şekilde, üzerinde kontrolünün olmadığı ve hiçbir gelir elde etmediği "cep" sürümlerine yoğunlaştırıldı. 1738'de genişletildi, güncellendi ve yeniden yayınlandı.

Kitabın neredeyse yarısını oluşturan tarihi bölüm daha önce anlatılmıştı. Bunu, Büyük Loca'nın ve onun denetimi altındaki locaların tabi olacağı özel kurallar olan "Masonlar", Masonların genel davranış kuralları ve Payne Yönetmeliği izlemektedir. Yeni bir loca adanma töreni kısaca özetlendi ve şarkılardan oluşan bir bölümle çalışma tamamlandı. İlk kez, eski elle yazılmış suçlamaların ve anayasaların yerini, yalnızca ritüeli atlayarak, bir Mason olmak için gereken her şeyin erişilebilir, basılı bir özeti ile değiştirildi. Tarih bölümü o sırada saldırıya uğramış olsa da ve o zamandan beri, bariz bir kurgu eseri olarak, eser masonik tarihte bir dönüm noktası olmaya devam ediyor. Geçerli yayımlanan "antient Masraflar" Anayasalarda Kitabı ait İngiltere'nin Birleşik Büyük Locası başlangıçta Anderson tarafından yayınlanan olanlardan değişmiş az şey var.

Masonluğun dereceleri ve ritüelleri

Diğer meslekler veya gizemlerle ortak olarak, ortaçağ duvarcılığı üç zanaatkar derecesini tanıdı: çırak, kalfa ve usta. Zanaatını öğrenmiş bir çırak kalfa oldu, her türlü mason işini yapabilecek nitelikteydi. Usta aynı zamanda bir proje yöneticisi olarak nitelendirildi ve genellikle mimar olarak da görev yaptı. Kalfalar ve çıraklar tarafından icra edilmek üzere günün çalışmasını bir izleme tahtasına çizerdi. 1598 tarihli Schaw Tüzüğü, bunun İskoç duvarcılığının loca sisteminde nasıl geliştiğini gösterir. Bir çırak, yedi yıllık görev süresinin ardından, bir locaya katılmak için ödeme yapmayı seçebilir ve "girilen çırak" haline gelebilir. (Alternatif olarak, bir "Cowan" olarak inşaat işlerinin daha düşük derecelerinde serbest çalışmayı seçebilirdi.) Kalfalar, Regius şiirinin emrine uygun olarak "arkadaşlar" veya "zanaat arkadaşları" olarak anılırdı (51. satır). masonların "diğer adamları kuthe ile çağırması" gerekir. Locanın üyeleri, birbirlerine yeminle bağlı olanlar için bir İskoç yasal terimi olan "Brothers" (kardeşler) idi. Üstat basitçe, locadan sorumlu duvarcı ya da bu ayrımı elinde tutan kişiydi.

Bir tür yemin etmek, organize duvarcılığın en eski kayıtlarına kadar uzansa da, kaydedilen ilk ritüel, Edinburgh Register House el yazmasında 1696'ya kadar değildir. Bundan ve 1711 tarihli Trinity College, Dublin el yazması gibi aynı döneme ait diğer belgelerden, 17. yüzyılın sonunda bir faal loca ritüeli hakkında bir fikir oluşturabiliriz. Girmiş bir Çırak'ın yemini üzerine, bir duvar ustasına uygun işaretler, bir "Mason Sözü" ve bir ilmihal emanet edildi. Buna, zanaat daha soylu hale geldikçe muhtemelen kesilen çok fazla at oyunu eşlik etti. Kardeşlik bir başka yemin ettirildi ve iki kelime ve 1696'da ayak ayağa, diz diz, kalp kalbe, el ele ve kulak kulağa olan "beş dostluk noktası" ile emanet edildi. Meslektaş ve usta arasındaki ayrım belirsizdir ve birçok belgede bunlar eşanlamlı görünmektedir. Kabul edilmiş masonlar inisiye olurken, çeşitli kelimeler ve işaretler artık profesyonel nitelikler olarak kabul edilemezken, girilen çırak ritüeli ve meslektaş/usta bazen tek bir törende yoğunlaştırıldı.

Pritchard'ın 1730'da hayal kırıklığına uğramış bir eski mason tarafından yazılan masonik ritüelin bir teşhiri olan Pritchard'ın Masonry Dissected'inde , ilk kez modern Masonluğun üç derecesi olarak tanınabilir bir şey görüyoruz. Bir locaya kabul edildiğinde, yeni bir mason doğal olarak Girilen Çırak, Dostluk ve Usta Mason derecelerinde ilerler. Locadan sorumlu Üstat ve onun geçmiş üstatlarından oluşan ve kendi ritüelini, sözlerini ve işaretlerini içeren, ancak bir yıl boyunca locanın sorumluluğunu almak üzere seçilmeyi gerektiren Yerleşik Üstat rütbesi hala mevcuttur. Bunlar, tüm yapılarda ortak olan "zanaat" duvarcılığının düzenli dereceleri ve dereceleridir. Diğer "yüksek" dereceler isteğe bağlıdır ve ikinci derecenin bir uzantısı olarak Mark Master Mason derecesini Usta Masonlara vermeye yetkili olan İskoçya Büyük Locası altında oluşturulan localar dışında, bir mason'un bir yan düzene katılmasını gerektirir. veya Fellowcraft derecesi. (bkz. ana makale, Masonluk )

Anderson'ın 1723 anayasası, yalnızca Girilen Çırak ve Meslektaşlık/Usta'nın derecelerini tanıyor gibi görünmektedir. Dolayısıyla üçüncü derece 1723 ile 1730 arasında ortaya çıktı ve zanaat içinde yayılması biraz zaman aldı. Yayıldığı gerçeği, birçok bilim insanına göre, üç aşamalı sistemin çok fazla yenilik olmadığını, önceden var olan malzemenin yeniden düzenlenmesi olduğunu gösteriyor. Bir zamanlar Girilen Çırak'a verilen Mason kelimesi, şimdi üçüncü derecede beş arkadaşlık noktası ile bahşedildi ve daha önce bir meslektaşına bahşedilen iki bağlantılı kelime, ilk iki derece arasında bölündü. Yeni Master Mason derecesi, kendisi üç bölümden oluşan Hiram Abiff efsanesine odaklandı . İlki, Kral Süleyman'ın Tapınağı'nın inşasında usta bir zanaatkar olan Kuzey İsrailli bir anneyle Surlu zanaatkarın İncil'deki hikayesidir. İkincisi, Fransız Compagnonnage efsanelerinden birine benzeyen astları tarafından öldürülmesinin hikayesidir . Son olarak, 1725 tarihli Graham El Yazması'nda yer alan, cesedin bulunması ve ondan beş kardeşlik noktasının türetilmesinin öyküsü, burada aranan ve mezardan çıkarılan ceset Nuh'unkidir. Bu yeniden yapılanmanın kökeni bilinmemektedir. Üçüncü derecenin verilmesine ilişkin ilk referans, tamamen Masonlardan oluşan kısa ömürlü bir müzik topluluğu olan "Philo Musicae et Architecturae Societas Apollini"nin tutanaklarından Londra'ya aittir. Bu tutanaklar başlamayı ve Charles Cotton Fellowcraft derecesine geçişi kaydeder. Daha sonra, 12 Mayıs 1725'te topluluk, Brother Cotton ve Brother Papillion Ball'u Usta Masonlar olarak "geçme" görevini üstlendi. Bu, günümüzde oldukça düzensiz olarak kabul edilecektir. Mart 1726'da Gabriel Porterfield, İskoçya'daki Dumbarton Kilwinning locasında aynı dereceyi aldı. Onun ilk olmadığı, sadece iki ay önce, Çırakların, Meslektaşların ve Usta Masonların katılıyor olarak kaydedildiği locanın kuruluş tutanakları tarafından doğrulanır. Aralık 1728'de Greenock Kilwinning, başlama, geçme ve yükseltme için ayrı ücretler kaydetti.

Büyük Locaların Yayılması (1725–1750)

İnisiyasyon Paris 1745
Moderns Lodge 1805'e benzemek üzere yeniden boyandı

Londra'da bile, yeni Grand Lodge'a hiçbir zaman bağlı olmayan birçok loca vardı. Bu bağımsız Masonlar ve Localarına "Eski Masonlar" veya "Aziz John Masonlar" ve "Aziz John Locaları" deniyordu. Bununla birlikte, yeni merkezi yapının etkisi hızla yayıldı ve 1725 dakika , Güney Galler ve Cheshire'daki Eyalet Büyük Locaları ile Salford kadar kuzeydeki on taşra kasabasındaki localardan bahsediyor .

Aynı yıl, İrlanda'da, tüm İrlanda localarını kanatları altına almak için birkaç on yıl süren ikinci bir Büyük Loca kuruldu. Rakip Büyük Localar hızla Munster ve Cork'ta ortaya çıktı. İrlanda'da bir izin belgesi düzenleyerek bir locanın düzenliliğini tanıma uygulaması başladı, bilinen ilk örnek 1731'den kalmaydı. İskoçya Büyük Locası 1736'ya kadar kurulmamıştı.

Ayrıca 1725'te "Eski ve Onurlu Masonlar Derneği ve Masonlar Kardeşliği çok eski zamanlardan beri York Şehri'nde toplanıyor", " Bütün İngiltere Büyük Locası York Şehri'nde toplanıyor " unvanını aldı . Bu, iki yargı alanında çakışma olmadığı için rekabet olarak yorumlanmamalıdır. Gerçekten de, Anderson'ın tarihi, York'ta daha eski bir Grand Lodge beklentisini doğurabilirdi ve London Lodges, yirmi yıl kadar geriye giden dakikalarla gerektiği gibi döşenmişti. Anderson'ın 1738 Anayasası , "Eski York City Locası ve İskoçya, İrlanda, Fransa, İtalya, vb. Localarının" bağımsızlığını tanıdı.

Ancak, 1735'te, bir İrlanda locasının Üstadı ve Muhafızları, İrlanda Büyük Üstadının yazılı yetkisine sahip olmadıkları için Büyük Locaya kabul edilmediler. Görünüşe göre Lord Kingston, ardından İrlanda Büyük Üstadı ve Londra Büyük Locasının Geçmiş Büyük Üstadı tarafından bir heyet olarak tanınmayı umuyorlardı. Onlara İngiliz izni teklif edildi ve reddedildi. Bu, iki anayasa arasında bir bölünmenin kanıtı olarak yorumlandı.

Pritchard'ın popülaritesine ve diğer masonik ritüel ifşalarına yanıt olarak, Grand Lodge, bu sıralarda, ayin ve şifrelerde, yabancıların kendilerini mason olarak göstermelerini daha zor hale getirmek için değişiklikler yaptı. Bu değişiklikler, bağlı localar tarafından evrensel olarak kabul edilmedi. Anayasanın orijinal ve en kıdemli localarından biri olan Kaz ve Gridiron (şimdiki 2 No'lu Antik Çağ Locası) onları hiçbir zaman benimsemedi. Bağlı olmayanlar için, yenilikler sadece bölünmeyi derinleştirdi. O zamanlar Londra, İrlanda'dan birçok ekonomik göçmeni çekiyordu. Hâlihazırda Mason olanlar, yeni ritüelle çalışamayacaklarını hissettiler ve kurdukları localar, başkentteki bağlı olmayan locaların sayısını daha da artırdı.

Aynı dönemde İngiliz, İrlanda ve İskoç locaları tarafından uygulanan Masonluk, Avrupa'ya yayılmaya başladı. Fransa'da ilk Büyük Locanın kurulması özellikle sorunludur. Masonluğun kendisi Fransa'da sürgündeki Yakubiler tarafından kurulmuş gibi görünüyor . Fransa'nın Büyük Locası o Büyük Usta olduğunu iddia ne zaman, 1728 olan temel büyük Wharton Dükü . Bazı Grand Orient mühürleri, ilk Grand Lodge'u 1736'ya tarihlendirir (Grand Loca ve Grand Orient arasındaki bölünme 1773'te meydana geldi). Fransız tarihleri, ilk Büyük Locayı 24 Haziran 1738'e tarihlendirir. Diğer tarihler, ilk meşru Büyük Locanın 11 Aralık 1743'te Clermont Kontu ile büyük usta olarak "Fransa'nın İngiliz Büyük Locası" olarak kurulduğunu belirttiğinden, durum karışık görünüyor. . Zanaatın hükümeti bir dizi milletvekilinin elinde olmasına rağmen, sayımın 1771'deki ölümüne kadar korunması, Fransız duvarcılığına bir istikrar ve büyüme dönemi sağladı. Diğer katolik devletlerde masonluğa zulmedildiği için, Fransız localarının ahlaki ve eşitlikçi doğası çağın ruhuna uygundu.

Anderson, bir İtalyan Büyük Locasının varlığını ima ediyor gibi görünse de , 1805'te İtalya'nın Büyük Doğu Locası'nın kurulmasına kadar böyle bir yapı yoktu . İlk loca, 1731'de Floransa'da kurulan İngiliz Locası ("La Loggia degli Inglesi") idi. ve Masonluk, bir dizi Papalık yasağına rağmen hızla yayıldı .

1740'larda birçok Alman Grand Lodges tarihlerin ilk görünümü, özellikle "Üç Küre Of" 1772 yılında "Büyük Millet Anne Lodge" oldu 1744 yılında Berlin'de kurulan, Büyük Frederick hâlâ iken bir Mason oldu Veliaht Prens ve bizzat Berlin Locası'nı onayladı. Birkaç yazar, 1250'de Köln Katedrali'nde kurulana kadar eski Alman faal büyük localarının varlığından söz etse de, geleneğin sürekliliğini kanıtlamak zor olmuştur ve çoğu kaynak, 18. yüzyıl Alman spekülatif localarının İngiliz modelinden köken aldığına inanmaktadır. .

Masonluk, Rus hizmetindeki yabancı memurlar tarafından Rus İmparatorluğu'na getirildi . Örneğin, James Keith , 1732-34'te Saint Petersburg'da bir locanın ustası olarak kaydedilir . Birkaç yıl sonra kuzeni John Keith, 3. Kintore Kontu , İngiltere Büyük Locası tarafından Rusya'nın Eyalet Büyük Üstadı olarak atandı. 1770'lerin başında Ivan Yelagin , Rus Masonluğunu 14 loca ve yaklaşık 400 hükümet yetkilisini birleştiren geniş kapsamlı bir sistem halinde yeniden organize etmeyi başardı. İlk Rus Büyük Locasının İngilizce yetkisini aldı ve İl Büyük Üstadı oldu. Rus localarının çoğu İsveç Riti'ne çekildi . 1782'de Ivan Schwarz Rusya'yı Wilhelmsbad'daki ( Hanau'da bir sağlık tesisi ) masonik kongrede temsil etti ve burada Rusya, Strict Observance Ayini'nin 8. eyaleti olarak tanındı . Daha fazla ayrıntı için Rusya'da Masonluk Tarihi'ne bakın .

Rakip Büyük Localar

Üçüncü derece töreni, Paris, 1745, 1812'de Londra'daki bir Moderns Locasını andırmak üzere yeniden düzenlendi

17 Temmuz 1751'de altı Locanın temsilcileri , Soho , Londra'daki Greek Street'teki Turk's Head Tavern'de toplandı . Beşi, çoğunlukla İrlandalı üyelerden oluşan bağımsız localardı ve altıncısı, akşamın işleri için kısa bir süre önce kurulmuş gibi görünüyor. O gece, şimdi yaygın olarak Antientlerin Büyük Locası olarak bilinen "Eski Anayasalara göre En Eski ve Onurlu Hür ve Kabul Edilmiş Masonlar Cemiyeti" ni kurdular . İlk Büyük Sekreter John Morgan, Donanmada bir pozisyon aldı ve yedi ay sonra istifa etti. Halefi Laurence Dermott , neredeyse yirmi yıl boyunca Büyük Sekreter olarak başkanlık etti, bundan sonra üç kez Büyük Üstat yardımcısı oldu ve 1791'deki ölümüne kadar önemli bir etki yaptı.

Dermott'un ani etkisi, Morgan'ın yazdığı yönetmeliklerin Dublin'deki kendi locasınınkilerle değiştirilmesiydi. 1756'da Antient'in hiçbir anlamı bilinmeyen " Ahiman Rezon " başlıklı kendi anayasalar kitabını yayınladı . Spratt'ın İrlanda Anayasaları'na göre modellenen düzenlemeler kapsamlı ve iyi yazılmış ve ardından şarkılara ayrılmış geniş bir bölüm takip ediyor. Başlangıçta, Anderson'ın tarihi yerine, orijinal Büyük Locaya saldıran, şimdi kendisini İngiltere Büyük Locası olarak adlandıran, ancak yeni Büyük Locanın "Antik" kullanımlarının aksine Dermott tarafından "Modernler" ile eyerlenen genişletilmiş bir giriş var. . Bu isim günümüze kadar kullanımda kalır. Başlıca silahı hicivdi. Adem'den önce duvarcılığı anlatarak, diğerlerinden daha iyi olacak bir tarih yazmaya nasıl çalıştığının bir anlatımıyla başlamış, ancak birinci cildin sonuna doğru uykuya dalmıştır. Kudüs'ten dört misafirden biri olan Ahimon ile masonik tarihlerin boşunalığı hakkında bir konuşma hayal etti, ardından parlak bir göğüs zırhı içindeki eski bir kişi ilk cildini okudu ve şöyle dedi: "Suyun derinliklerine daldın ve bir çömlek parçası getirdi". Komşusunun köpeğinin müsveddesini yemesi onu uyandırdı. Dermott daha sonra yeni bir Mason'un neden bir "Moderns" locasına katılmaması gerektiğine dair makul bir açıklamaya geçti, çünkü değiştirilen şifreleri o sırada var olan diğer Büyük Locaların hiçbiri tarafından tanınmayacaktır. Dermott'un en büyük masonik sembollerinin bıçak ve çatal olduğuna dair inancı da dahil olmak üzere, "anayasaya aykırı züppeliklerinin" mizahi bir açıklaması var.

Dermott'un etkisi, hattatlığı ve hitabı altında, yeni Büyük Loca orijinaline ciddi bir meydan okuma haline geldi. Antient'in locaları, Modernler tarafından yirmi yıl boyunca benimsenmeyen bir uygulama olan 1752'den garanti altına alındı. Bağlı olmayan localar giderek daha büyük bir organizasyona ait olma duygusunu gördükleri için, locaların Antientlerden Modernlere bağlılığını değiştirdiği bilinmesine rağmen, genellikle Antients uygulamasının kendilerine daha yakın olduğunu gördüler. Sonunda Birleşik Büyük Loca tarafından benimsenen uygulamaların büyük ölçüde Antientlerin uygulamalarını yansıtması, Dermott'un endüstrisine atfedilebilir.

Antientlerin ortaya çıkışı İngiliz Masonluğundaki bir bölünmeyi basitçe pekiştirirken, 1777/78'de Modernler içinde bir bölünme meydana geldi. Bu sadece bir locayı içeriyor olsa da, anayasadaki en eski ve en prestijli ve Modernlerin Efendisi'nin en saygın yazarı ve tarihçisiydi. William Preston , az önce yazdığı yeni Anayasalar Kitabı'nın telif hakları konusunda Büyük Sekreter ile zaten ihtilaf halindeydi. Antik Çağ Locasının bazı üyeleri (eski adıyla Goose and Gridiron ya da St Paul's Eski Locası), kiliseye duvarcı olarak katılarak, kılık kıyafetiyle locaya geri döndüler. Üç kardeş bunu Moderns Grand Lodge'a izinsiz bir masonik geçit töreni olarak bildirmeyi uygun gördü. Antik Çağ Üstadı Preston, locanın ilk dörtten biri olması nedeniyle yalnızca orijinal anayasalara abone olduğunu ve geçit töreni düzenlemek için başka herhangi bir otoriteye ihtiyaç duymadığını öne sürerek sanıkların yanında yer aldı. Bunun için derhal sınır dışı edildi. Antik Çağ, şikayette bulunan üç kişiyi sınır dışı ederek karşılık verdi. Locanın en az yarısı York'taki Tüm İngiltere Büyük Locası'na ayrıldı, Payne'in düzenlemelerinin 39. Maddesinden alıntı yaparak, düzenin Simgesel Yapılarının Grand Lodge'un herhangi bir yeni düzenlemesinde (kendi haklarına ve ayrıcalıklarına atıfta bulunarak) korunması gerektiğini söyledi. Antikite, ayrılık dönemi boyunca, kendi başına en az iki locayı garanti eden "Trent Nehri'nin güneyindeki Tüm İngiltere Büyük Locası" haline geldi. Anlaşmazlık, Preston ve kardeşlerinin çok fazla şölen ve tantana ile Modernlere geri alındıkları Mayıs 1789'a kadar çözülmedi.

Benzer bir durum İskoçya'da da yaşandı. Kıdem, loca tutanaklarının tarihine göre tayin edildi ve bir yangın nedeniyle, Kilwinning kayıtları 1642'de, Edinburgh'daki St Mary's Chapel Lodge'dan biraz sonra başladı. Anayasada sadece ikinci loca olarak tanınmasından rahatsız olan Lodge Mother Kilwinning, 1743'te İskoçya Büyük Locası'ndan çekildi ve 1807'ye kadar tekrar katılmadı. İskoçya ve yurtdışında. İki Büyük Loca birbirini resmi düzeyde görmezden gelse de, rakip yargı bölgesindeki masonların locaları ziyaret etmelerine herhangi bir engel olmadığı için gerçek bir düşmanlık olmadığı görülüyor. Bir Kilwinning üyesi, İskoçya Büyük Locası'nın Büyük Üstadı oldu. Melrose'daki Loca, en az Kilwinning kadar büyük bir antik çağ olduğunu iddia ederek, İskoçya Büyük Locası'nı görmezden geldi, yine kız locaları kiraladı ve Usta'ya "Büyük Usta" olarak hitap edildi. Sonunda 25 Şubat 1891'de Melrose St John No 1 bis Locası olarak ulusal bünyeye katıldılar.

Fransız Devrimi'nin ardından, İngiliz Hükümeti olası devrimci komplolardan rahatsız oldu. Pitt'in hükümeti , diğer baskıcı önlemlerin yanı sıra , 1799'da, gizli bir yemin eden herhangi bir kuruluşun yasadışı olduğunu ilan eden Yasadışı Dernekler Yasası'nı çıkarmayı önerdi. Hızlı hareket eden Eskiler, Modernler ve İskoçya Büyük Locası'nı temsil eden bir heyet, Başbakan ile bir görüşme ayarladı. Heyet , Atholl Dükü , Eskilerin Büyük Üstadı ve İskoçya Büyük Locası'nın Eski Büyük Üstadı Mason'u ve Modernlerin Büyük Üstadı Vekili Moira Kontu'nu (Büyük Üstat Galler Prensi'dir) içeriyordu . Bu toplantı sonucunda, 1967'ye kadar devam eden bir uygulama olan localar, üye listesini yerel Sulh Katibi'ne iade etmek zorunda olmalarına rağmen, Masonlar özellikle yasanın dışında tutuldu. beraber hareket et.

Kuzey Amerika'da Masonluğun Kuruluşu

1682'de, İskoçya'da doğan John Skene New Jersey'e geldi ve New Jersey Büyük Locası tarafından Amerika'daki ilk Mason sakini olarak atandı .

Henry Price, "New England Eyaleti Büyük Üstadı ve Dominyonlar ve Bölgeler ona ait"

1733'te, İngiltere Büyük Locası için tüm Kuzey Amerika'nın Eyalet Büyük Üstadı Henry Price, bir grup Boston Masonuna bir imtiyaz verdi. Bu loca daha sonra St. John's Lodge adını aldı ve Amerika'da usulüne uygun olarak oluşturulmuş ilk locaydı. 1733 ve 1737 yılları arasında İngiltere'deki Büyük Loca, Massachusetts, New York, Pensilvanya ve Güney Karolina'daki Eyalet Büyük Localarını garanti etti. Benjamin Franklin , Anderson'ın 1723 anayasasını Pennsylvania Eyalet Büyük Üstadı olarak yeniden yayınladı. Franklin, 8 Aralık 1730 tarihli Pensilvanya Gazetesi'nde, halihazırda "vilayet"te bulunan birkaç mason locasını yazmıştı, ertesi yıl Philadelphia'daki St. John's Lodge'a katıldı ve 1732'de Philadelphia Büyük Locası'nın Junior Grand Warden oldu. Bütün bunlar Kuzey Amerika'daki "ilk" locadan önce.

Philadelphia limanı koleksiyoncusu ve kendisi de bir Mason olan John Moore'dan gelen yazışmalar, Mason Localarının 1715'te Philadelphia'da toplandıklarını gösteriyor. Mevcut Büyük Loca'da, 1727'den kalma eski suçlamaların el yazısıyla yazılmış bir kopyası olan Carmick el yazması bulunuyor. "Aziz John's Lodge Anayasaları". Albay Daniel Coxe, 1730'da İngiltere Büyük Locası tarafından New York, New Jersey ve Pennsylvania Eyalet Büyük Üstadı yapıldı ve 24 Haziran'dan (Vaftizci Yahya Günü) itibaren iki yıl süreyle geçerli oldu. O sırada Amerika'da mı yoksa İngiltere'de mi olduğu belli değil, ancak 29 Ocak 1731'de Londra'daki Devil Tavern'deki Grand Lodge'daydı ve burada Kuzey Amerika Eyalet Büyük Üstadı olarak görevlendirildi . Herhangi bir loca kiraladığına dair bir kayıt yoktur, ancak St. John's Lodge'un Eyalet Büyük Locası olarak ikiye katlanmasını ayarladı ve halefini bir yıl erken 1731'de atadı. Coxe'un ilk İl Büyük Üstadı olarak kabul edilmesine rağmen, önceden var olan locaların onaylanmasıyla yeni Büyük Loca'nın oluşturulmasının onu "Ezelden kalma hak" ile bir Büyük Loca ve Büyük Localara kardeş bir loca yaptığı ileri sürülmüştür. İngiltere İskoçya ve İrlanda.

Kuzey Amerika, 18. yüzyılda birçok bağımsız locaya sahip olacaktı. Daha sonra bir Emri haline gelecek olan yetkilendirme, özellikle en yakın Büyük Loca'nın Atlantik'in diğer tarafında olduğu dönemde, zaman ve masraf aldı. Birçok loca "kendi kendine başlayan" oldu ve Grand Lodge yetkisi için yalnızca locanın birkaç yıldan fazla hayatta kalacağından makul ölçüde emin olduklarında başvurdu. George Washington , 1752'de Fredericksburg Locası'na dahil edildi. Aynı loca, 1758'de İskoçya Büyük Locası tarafından kiralandı . İlk uygun şekilde imtiyazlı "İskoç" locası, Boston'daki St. Andrews Locası idi. Üyeler arasında Paul Revere ve Joseph Warren vardı ve (bazılarına göre) daha sonraki loca gezileri Boston Çay Partisi'ni içeriyordu .

Birçok loca İngiliz Ordusu alaylarına bağlıydı. Modernler, kalıcı bir adresi olmayan locaları garanti altına almak konusunda temkinli davranmış olabilirler, bu nedenle kıta ordusunda 1775'ten 1777'ye kadar yalnızca bir İngiltere Büyük Locası emri vardı. Antientler ve İskoçya Büyük Locası biraz daha iyi temsil edildi, ancak ezici çoğunluk İrlanda Büyük Locası'ndan izinler tutan alay zâviyelerinin sayısı. Böylece, Boston'daki localar tarafından reddedilen bir grup Afrikalı Amerikalı, 38. Ayak'a (daha sonra 1. Staffordshire) bağlı olan İrlanda Büyük Locası'nın sicilindeki 441 No'lu Locaya kabul edildi. Bu 15 adam, İngilizler ayrılırken Afrika Locası No 1'i kurdu ve onlara yeni duvarcıları kabul etmek dışında neredeyse her şeyi yapma izni verdi. Üyelerden ikisi denizciydi ve düzenli olarak inisiye olmuş Masonlar olarak tanınan Londra'daki bir locaya giriş hakkı elde ettiler. Bu, efendileri Prince Hall'un, 29 Eylül 1784'te usulüne uygun olarak şimdi 459 No'lu Afrika Locası olarak verilen bir tüzük için Modernlere başvurmasını sağladı . Locanın başarısı öyle bir başarıydı ki, İl Büyük Locası, Prens Hall ise İl Büyük Üstadı oldu. Ölümünden sonra, il kulübeler Aynı zaman zarfında 1847 yılında Prince Hall Büyük Lodge olma büyük bir köşkü (Afrika Büyük Locası), kendilerini yeniden, tarihçesi Meksika'da Masonluk en az 1806 kadar izlenebilir zaman ilk mason locası resmen ulusta kuruldu.

Kraliyet Kemeri Masonluğu

Bu makalenin çoğunluğu, tüm mason locaları ve yargı alanlarında ortak olan üç derece olan zanaat veya "mavi loca" duvarcılığı ile ilgilidir. Daha ileri dereceler genellikle Büyük Locaların yetki alanı dışındadır, ayrı törenler içerir ve farklı Mason organları tarafından düzenlenir . "Şövalye" tarikatlarının ve derecelerinin sayısı ve adları, yerel Masonluk geleneğine bağlıdır ve yıllar içinde büyük farklılıklar göstermiştir. Bunların en eskisi ve en evrenseli Kraliyet Kemeri Bölümüdür ( İngiltere'deki Kutsal Kraliyet Kemeri ).

Bazı masonik yazarlar, 1720'lerden kalma materyallerde Kraliyet Kemeri sembolizmini görmeye çalışsalar da, en eski kesin referans, Dublin'de ustadan önceki ve iki "Mükemmel Mason" tarafından havada tutulan bir alaydaki Kraliyet Kemeridir. 1744 yılında Dr Dassigny'nin "Ciddi ve Tarafsız Soruşturma" kitabında bir derece olarak bahsedilmektedir.

Kadimler Büyük Locası'nın arkasındaki yol gösterici güç olan Laurence Dermott , 1746'da Dublin'de Kraliyet Kemeri Mason yapıldığını iddia etti. Buna dördüncü derece olarak değindi ve böyle tanınması için kampanya yürüttü. Bu, öldükten hemen sonra ve Eskiler ile Modernlerin birleşmesinden sadece yirmi yıl önce oldu. Modernler ise 1765'te dereceyle ilgilenmek için ayrı bir Büyük Bölüm oluşturmuşlar ve onu saf zanaat duvarcılığından ayrı tutmak istemişlerdir. İki yargı birliğe doğru ilerlerken bu bir çekişme noktası olacaktır. Birlik maddelerinin ikincisi, "saf Antik Duvarcılıkta" sadece üç derece olduğunu, ancak Kraliyet Kemerini üçüncü derecede içerdiğini belirtti. Derece ayrı bir Büyük Bölüm tarafından yönetilmeye devam ediyor ve 2004'teki bir revizyona kadar İngiliz Usta Masonlara basitçe Kutsal Kraliyet Kemeri derecesinin üçüncü derecesini tamamladığı söylendi.

Ritüelin en eski İrlanda kayıtları, Royal Arch Bölümlerinin başlangıçta üç derece uyguladığını göstermektedir. İlki , Kral Josiah tarafından ilk tapınağın yenilenmesine dayanıyordu . İkincisi, sürgünden sonra tapınağın yeniden inşasına dayanan üçüncüye kısa bir köprüydü . Çoğu yargı, modern Kraliyet Kemeri ritüelini sürgün sonrası efsaneye dayandırır. 1864'te İrlanda Büyük Bölümü, ritüellerini Josiah'ın saltanatına dayandırmaya karar verdi; temel pratik fark, subayların isimleriydi.

19. yüzyıl Masonluğu

1813 Birliği

1809'da İngiltere Büyük Locası (Modernler) bir "İlan Locası" kurdu. Amacı "Toplumun Kadim Arazi İşaretlerine geri dönmek" ve bu işaretleri kardeşler arasında yaymaktı. Üyelerinden biri Sussex Dükü, Antik Çağlar Locasının Üstadı, No 2 ve George III'ün altıncı oğluydu . Emeklerinin sonucu, 1811'de Kadimlere, Büyük Loca'nın "bu eski yer işaretlerinin ve yükümlülüklerinin ne olduğu tespit edildiğinde... Her iki Büyük Loca da görünür bir şekilde birliğe doğru ilerledi ve kesin koşulları müzakere etmek için komiteler oluşturdu. Ana sorun, Kadimler komitesinin kendi Büyük Locasının üç aylık toplantısına rapor vermeden herhangi bir şeye karar verememesiydi. Ekim 1812'de Kadimler, komiserlerine tam yetki vererek Modernlerin hayal kırıklığını yatıştırdı. Bundan kısa bir süre sonra , Moira Kontu , Hindistan Genel Valisi olarak atanması nedeniyle Modernlerin Büyük Üstadı vekili olarak istifa etti. Halefi, gelecek Ocak ayında kardeşi Galler Prensi'nin istifası üzerine Büyük Üstat olan Sussex Dükü oldu. 1 Aralık 1813'te Atholl Dükü , Kadimlerin liderliğini Sussex'in ağabeyi ve Kraliçe Victoria'nın babası olan Kent Dükü'ne devretti . Kent, Kanada'daki Kadimler ve Modernler birliğine, Modernlerin localarını Kadimlerin en yakın locasıyla birleştirmenin vahşice basit yöntemiyle zaten başkanlık etmişti. Kanada'daki Modernler basitçe ortadan kalkmıştı. Bu iki adam, 1813'te Birleşik İngiltere Büyük Locası'nı oluşturmak için birliği denetledi ve Sussex Dükü yeni vücudun Büyük Üstadı olarak atandı.

Gerçek birleşme süreci birkaç yıl boyunca devam etti, ilk olarak, her biri anayasadan biri olan iki locadan oluşan ve iki tarafça kabul edilebilir bir tür ritüeli ortadan kaldıran Uzlaşma Locası (1813-1816) ile devam etti. Bu locanın çalışmaları İstikrar Eğitim Locası (1817) tarafından yayıldı ve Öykünme Geliştirme Locası (1823'ten itibaren) tarafından ete kemiğe büründü. Yeni Büyük Loca, esasen Eskilerin ritüeli ve Modernlerin altyapısı ile sonuçlandı. "Öykünme Ritüeli" standart haline gelirken, karşılıklı olarak tanınabilir olmakla birlikte, İngiliz Anayasası'nda Masonik ritüelin birçok çeşidini sunan birçok varyasyon hala mevcuttur.

Amerikan Masonluğunda Morgan olayı ve düşüş (1826–c.1850)

1826'da William Morgan , Masonluğun sırlarını ifşa etmekle tehdit ettikten sonra Batavia, New York'tan kayboldu ve bazılarının Masonlar tarafından öldürüldüğünü iddia etmesine neden oldu. Tam olarak ne olduğu hiçbir zaman kesin olarak kanıtlanamadı. Bununla birlikte, Morgan'ın ortadan kaybolması - ve onu kaçıranlar tarafından alınan asgari ceza - Amerika Birleşik Devletleri'nde, özellikle New York ve komşu eyaletlerde, Masonlara karşı bir dizi protestoya yol açtı. Uzun süreli tepki, birçok duvar ustasının zanaattan ayrılmasına neden oldu. New York Büyük Locası 1827'de 227, 1835'te sadece 41 locayı kontrol etti.

Thurlow Weed'in önderliğinde, anti-Masonik ve anti- Andrew Jackson (Jackson Mason'dı) hareketi büyüyerek Anti-Masonik Parti'ye dönüştü ve William gibi önemli politikacıların desteğini kazanırken 1828'de cumhurbaşkanlığı için oy kullandı. H.Seward . Etkisi öyleydi ki, John Quincy Adams da dahil olmak üzere diğer Jackson rakipleri Masonları kınadı. 1847'de Adams , Masonları oldukça eleştiren Masonik Kurum Üzerine Mektuplar adlı geniş çapta dağıtılan bir kitap yazdı . 1832'de parti, William Wirt'i başkan adayı olarak seçti. Bu oldukça ironikti çünkü o aslında bir Masondu ve hatta Anti-Mason kongresinde örgütü savunan bir konuşma yaptı. Parti sadece yedi seçim oyu aldı. Üç yıl sonra, kölelik gibi diğer konular ulusal ilgi odağı haline geldiğinden, parti Pennsylvania hariç her eyalette dağıldı .

İç Savaş sırasında Amerikan Masonları

Amerikan Masonluğunun kaderi, Morgan Affair'in ardından keskin bir şekilde düştü, ancak 1830'ların ortalarında Anti-Masonik hareketin gücü ortaya çıktıkça toparlandı. 1850'lerin sonunda, Amerika'da duvarcılık, halkın yeniden ilgisinin konusu oldu ve anti-Mason döneminde dibe vuran loca üyeliği yükselmeye başladı. Amerikan İç Savaşı sırasında, ABD masonluğu, ülke çapında 5000'den fazla locada üyeliğini 66.000'den 200.000'e üç katına çıkardı. Üyelikteki bu artış, en azından kısmen, Amerikan İç Savaşı sırasında Masonik askerlerin ve kendilerini kardeşliğin üyeleri olarak tanımlayan düşman savaşçıları kurtaran denizcilerin hesaplarını içeren birçok Masonik kardeşlik hikayesini açıklamaya yardımcı olur. Masonların savaş sırasında Mason formaliteleriyle kendilerini gömdüğü ve Mason savaş esirlerine verilen yardım ve özel muamelenin de dahil olduğu mason olayları da kaydedilmiştir.

İç Savaş'tan sonra, Amerikan Masonluğu , yaklaşık 1870'ten 1920'ye kadar olan sözde " Kardeşliğin Altın Çağı " sırasında diğer kardeş örgütlerle birlikte gelişti .

Fransa

Fransa'da, Napolyon'un yarı resmi statü verdiği 1802'de 10.000 olan Masonların sayısı, 1889'da 20.000'e, 1908'de 32.000'e, 1926'da 40.000'e ve 1936'da yaklaşık 60.000'e yükseldi. Erken bir aşamada, hemen hemen tüm localar Radikal partiye bağlıydı. Zeldin, 19. yüzyıl Fransa'sında şunları savunuyor:

Masonluk, her şeyden önce mistik ritüelleri, ezoterik sembolizmi ve süslü üniformaları sevenlere ve fikirleri tartışmak ve aynı fikirde arkadaşlarla tanışmak için bir yere sahip olmaktan hoşlananlara hitap etti. Ancak giderek artan bir şekilde politikacıların seçim amacıyla kullandıkları, memurların yükselme şanslarını artırmak için katıldıkları, otelcilerin müşterilerini genişletmenin bir yolu olarak yararlı buldukları ve iş adamlarının anlaşmalar yapıp iş bulabilecekleri bir kuruluş haline geldi. oğullar.

Düzenin gizlice hükümeti yönettiği ve materyalist ve din karşıtı propagandanın ana kaynağı olduğu yönündeki söylentiler, özellikle muhafazakar çevrelerde yaygındı. Zeldin, bunun "büyük bir abartı" olduğu sonucuna varıyor. Ayrıntılar biliniyor çünkü 1941'de Vichy rejimi arşivlere el koydu ve önemli bir kanıt bulamadı. Emir, kilise karşıtı kampanyaları desteklerken, onları başlatmadı. Birincil rolü, üyelerin dünyada yükselebilecekleri ve Masonların sahip olduğu dükkanlarda %10 indirim kazanabilecekleri bir sosyal kulüp olarak hizmet vermekti. Bölümler bazı hayır ve hayat sigortası sağladı. 1904'te , Radikal hükümet tarafından Grand Orient de France localarından Katoliklerin terfisini engellemek amacıyla ordu subaylarının dini ve siyasi bağlantıları hakkında gizlice bilgi toplamaları istendiği için bir skandal patlak verdi . Haber sızdırılınca hükümet istifa etmek zorunda kaldı. Radikal siyasete olan ilgi giderek azaldı ve 1945'ten sonra ortadan kayboldu.

Göre Ernest Belfort Bax , Masonlar Versay arasındaki uzlaşma geçen ciddi girişimi sorumlu Paris Komünü 21 Nisan 1871 Onlar tarafından sakinlikle alınan üzerindeki Adolphe Thiers Paris yıkım ve katliam üzerine verildi olsa, onları emin, yasa uygulanmalı ve sözünü tuttu. Birkaç gün sonra, halka açık bir toplantıda pankartlarını surlara dikmeye ve Komün ile paylarını paylaşmaya karar verdiler. 29'unda, buna uygun olarak, 10.000 kardeş bir araya geldi (55 loca temsil ediliyor) ve tam nişanları ve locaların pankartlarıyla Büyük Üstatlar tarafından yönetilen Hôtel de Ville'e yürüdüler. Bunların arasında Vincennes'in yeni bayrağı dikkat çekiciydi ve beyaz zemin üzerine kırmızı harflerle "Birbirinizi sevin" yazısını taşıyordu. Daha sonra, Masonların bir manifestosu olan, Paris'in dışına aralıklarla düşen bir balon gönderildi. Alay daha sonra bulvarlardan ve Champs Elysées'den geçerek Arc de Triomphe'a gitti ve burada surlar boyunca çeşitli noktalara pankartlar dikildi. Porte Maillot'taki beyaz bayrağı görünce Versaillese ateş etmeyi bıraktı ve kendisi bir Mason olan komutan, kardeşlerden oluşan bir heyet aldı ve Versailles'a son bir itiraz önerdi, bu da kabul edildi. "Yürütme başkanı" elçileri pek dinlemedi ve barış sorununu kimseyle daha fazla tartışmayı reddetti. Bu son resmi meydan okuma yapıldıktan ve reddedildikten sonra, Masonlar kesinlikle Komün savaşçıları olarak tavır aldılar.

büyük ayrılık

Fransız ve İngiliz Masonluğu arasındaki bölünmenin, yaygın olarak, Fransa Grand Orient de France'ın Eylül 1877'deki genel kurulundan kaynaklandığı varsayılır. Meclis, Protestan bir bakan olan Frédéric Desmons'un bir raporundaki bir tavsiyeyi oy çokluğuyla kabul ederek, sözleşmesini değiştirdi. "İlkeleri mutlak vicdan özgürlüğü ve insan dayanışmasıdır" şeklindedir. "İlkeleri Allah'ın varlığı, ruhun ölümsüzlüğü ve insan dayanışmasıdır" sözleri çıkarılmıştır. İngiltere Birleşik Büyük Locası 'ın (ugle) yanıtı Mart 1878 yılında bir çözünürlük olduğunu "Grand Lodge, en kardeşçe ruhu içinde almak her zaman endişeli iken dava Antik noktalar göre yürütülmektedir herhangi Dış Büyük Locası'nın Kardeşler TGAOTU'ya (Evrenin Büyük Mimarı) inancının ilk ve en önemli olduğu Tarikat, bu inancı reddeden veya görmezden gelen Localarda inisiye edilenleri 'gerçek ve hakiki' Kardeşler olarak tanıyamaz". İki yönetim organı arasındaki ilişkiler, sözde Fransız organının üstün bir varlığa inanç şartını ortadan kaldırması nedeniyle fiilen sona erdi. Bununla birlikte, UGLE, Büyük Mimar'ı 1872'de anayasalarından çıkaran Belçika'nın Grand Orient ile 1921'e kadar süren bir ilişkiye yeni girmişti. Bölünmenin nedenleri açıkça resmi kayıtlardan daha derin ve daha karmaşıktır. önermek.

İngiliz ve Fransız Masonları arasındaki karşılıklı güvensizlik, Fransız Mason mültecilerinin UGLE ile Monarşi, aristokrasi ve Anglikan kilisesi arasındaki ilişkiden dehşete düştüğü 1850'lerde belirgindi. İngilizler, Fransız Masonluğunun mistisizmine ve Kardeşlik ve Evrensellik ideallerine güvenmediler.

Desmons'un incelemesi , 1875 Lozan Yüksek Konseyler Kongresi tarafından başlatılmıştı . On bir ülke, Eski ve Kabul Edilmiş İskoç Ayini'ni birleştirme girişiminde temsil edildi . Sömürge locaları üzerine bir anlaşma, UGLE'yi, orada zaten gelişen İskoç ve İrlanda localarına rağmen, İngiliz kolonilerinde tanınan tek büyük mason locası olarak görebilirdi. Yunanistan'ı da temsil eden İskoç delegesi Mackersy, çekildi. Geri çekme mektubu, kendi yargı yetkisinin, bir üyenin kişisel bir tanrıya inanma şartından herhangi bir değişiklikle anlaşmazlığını gösterdi. Kongrenin bir koşulsuzluğa ya da belirsiz bir evrensel ilkenin belirtilmesine razı olacağına inandığını söyledi. Mackersy, kolonilerdeki İskoç localarını ortadan kaldıracak bir anlaşmayı onaylamaktan kaçınarak, Fransız localarında açık ciltli bir kutsal kitap gereksiniminin kaldırılmasına yol açan bir tartışmayı ateşledi. Bunun ateizme doğru bir kayma olarak İngiliz yorumu, muhtemelen kısmen o sırada İngiltere ile Fransa arasındaki zorlu siyasi ilişkiden kaynaklandı.

UGLE ve GOdF arasındaki uçurum, Fransız kurumunun kişisel ve örgütsel düzeyde siyasete aktif katılımı nedeniyle genişledi. Siyaset ve din ile ilgili her türlü tartışma, İngiliz localarında açıkça yasaklanmıştır.

Schism'in Mirası

Birinci Dünya Savaşı sırasında , birçok Amerikan locası, askerlerin Fransa'dayken diğer masonlarla ilişki kurmasına izin vermek için Grand Orient de France'a muhalefetlerini gevşetti. Bunların çoğu, üyelerinin kıta Masonlarıyla ilişki kurmasına izin vermeye devam ediyor.

Aralık 1913'te UGLE, Fransa'da yeni bir Grand Lodge'u tanıdı. Bu tanımanın temeli, Fransa Bağımsız ve Düzenli Ulusal Büyük Locasının (daha sonra Grande Loge Nationale Française ) localarına yüklediği yükümlülükler dizisiydi . Bunlar:

Loca iş başındayken İncil her zaman sunakta açık olacaktır.
Törenler, 1778'de hazırlanan ve 1782'de onaylanan ve 1792'de Kent Dükü'nün başlatıldığı bu Locaların izlediği "Rejime Rektifiye" Ritüeli'ne tam olarak uygun olarak yürütülecektir.
Loca her zaman zikirle ve Kâinatın Büyük Mimarı adına açılıp kapanacaktır. Tarikatın ve Locaların tüm celpleri, Evrenin Büyük Mimarı'nın sembolleriyle basılacaktır.
Locada dini veya siyasi tartışmalara izin verilmeyecektir.
Loca hiçbir zaman herhangi bir siyasi olayda resmi olarak yer almayacak, ancak her bir Kardeş, tam düşünce ve eylem özgürlüğünü koruyacaktır.
Yalnızca İngiltere Büyük Locası tarafından gerçek Kardeşler olarak tanınan Kardeşler Locaya kabul edilecektir.

Bu "temel ilkeler", 1929'da UGLE tarafından kabul edildi ve anayasalarına yazıldı.

taksi aldatmacası

1885 ve 1897 yılları arasında, Léo Taxil , Masonluk hakkında giderek daha tuhaf iddialarda bulunarak hem Masonluğa hem de Roma Katolik Kilisesi'ne karşı bir aldatmaca sürdürdü. 19 Nisan 1897'de Taxil, kitaplarının "yazarını" basına tanıtacağını iddia ettiği bir basın toplantısı düzenledi. Bunun yerine Masonlar hakkındaki ifşaatlarının hayali olduğunu açıkladı. Bununla birlikte, malzeme bugün hala bazı Mason karşıtı web sitelerinde kullanılmaktadır.

20. yüzyıl Masonluğu

Totaliter rejimlerde masonluk (1900'den günümüze)

Hem Faşist hem de Komünist olan birçok yirminci yüzyıl totaliter rejimi, gizli doğası ve uluslararası bağlantıları nedeniyle Masonluğu potansiyel bir muhalefet kaynağı olarak ele almıştır (sembolizmi aracılığıyla dini ve siyasi hoşgörüyü teşvik etmesinden bahsetmiyoruz bile). Masonik alimler tarafından totaliter rejimlerin kullandığı dilin bazı modern Masonluk eleştirmenlerinin kullandığı dille benzer olduğu iddia edilmiştir.

Ayrıca bakınız

Referanslar ve notlar

Bu ücretsiz değil. Katedral Şehri CA'dan. 92234. Kutsal Yazıların önemini anlamak!

bibliyografya

Berger, Joachim: European Masonries, 1850–1935: Networks and Transnational Movements , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2010, alındı: 14 Haziran 2012.
Bullock, Steven C. "Aydınlanmayı başlatmak ?: Avrupa masonluğu üzerine son burs", Onsekizinci Yüzyıl Yaşamı (1996) 20#1 s. 80–92 çevrimiçi , tarihçilik
Kıvırmak, James Stevens. "The Art and Architecture of Masonry: An Introductory Study (Woodstock, NY: Overlook, 1993)
Daniel, James W. Masonik Ağlar ve Bağlantılar (2007)
Harland-Jacobs, Jessica L. İmparatorluğun Kurucuları: Masonluk ve İngiliz Emperyalizmi, 1717–1927 (2009)
Hoffman, Stefan-Ludwig Sosyallik Politikası: Masonluk ve Alman Sivil Toplumu, 1840–1918 (2008)
Jacob, Margaret C. Aydınlanmayı Yaşamak: On sekizinci Yüzyıl Avrupa'sında Masonluk ve Politika (Oxford University Press, 1991) çevrimiçi baskı
MacNulty, W. Kirk Masonluk: Semboller, Sırlar, Önem (2008)
Mehgan, Tim; de Burgh, Helene. "'Aufklärung', masonluk, kamusal alan ve Aydınlanma sorunu," Avrupa Çalışmaları Dergisi , Mart 2008, Cilt. 38 Sayı 1, ss 5-25. Aydınlanmada Masonluğun rolünü küçümsüyor
Mirala, Petri. Ulster'da Masonluk, 1733-1813: İrlanda'nın Kuzeyindeki Masonik Kardeşliğin Sosyal ve Siyasi Tarihi (2007)
Stevenson. David. Masonluğun Kökenleri: İskoçya'nın Yüzyılı, 1590–1710 (Cambridge University Press, 1990)
Stevenson. David. David Stevenson. İlk Masonlar: İskoçya'nın Erken Locaları ve Üyeleri (Aberdeen University Press, 1988)
"REHMLAC+: Revista de Estudios Históricos Latinoamaricana y Carabeña" (İspanyolca ve İngilizce). Kosta Rika Üniversitesi . ISSN 2215-6097 . 19 Ekim 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi – DOAJ aracılığıyla .(küresel Masonluk tarihi üzerine yarıyıllık akademik dergi, Creative Commons lisanslı; e-ISSN: 1659-4223)

Dış bağlantılar

James Anderson tarafından yazılan ve 1723'te Londra'da ve 1734'te Benjamin Franklin tarafından Philadelphia'da yayınlanan "Locaların Kullanımı İçin" Hür Masonların Anayasaları . Tarikatın efsanevi-İncil-tarihsel hesabını, ayrıca üyeler ve localar için "ücretler" ve genel düzenlemeler içerir.
The Web of Hiram at Bradford University , Üniversitenin Özel Koleksiyonlarının çoğunda bulunan Masonik materyalin elektronik veri tabanı
Masonluk web sitesinin Pietre-Stones İncelemesinde bulunan Masonluğun Masonluk tarihi

Languages

In other projects