Komançi - Comanche

Comanches
Nʉmʉnʉʉ
Comanche Nation.svg Bayrağı
Komançi Ulusu Bayrağı
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Amerika Birleşik Devletleri ( Oklahoma , Teksas , New Mexico )
Diller
İngilizce , Komançi
Din
Kızılderili Kilisesi , Hristiyanlık , geleneksel kabile dini
İlgili etnik gruplar
Shoshone ve diğer Numik halklar

Comanche / k ə m æ n i / veya Nʉmʉnʉʉ ( Comanche : Nʉmʉnʉʉ ; "insanlar") bir olan Kızılderili ulus gelen Great Plains bugünkü Birleşik Devletleri. Tarihi toprakları, günümüzün kuzeybatı Teksas'ının çoğundan ve doğu New Mexico , güneydoğu Colorado , güneybatı Kansas , batı Oklahoma ve kuzey Chihuahua'daki bitişik alanlardan oluşuyordu . Amerika Birleşik Devletleri'nde hükümet , Comanche halkını , merkezi Lawton, Oklahoma'da bulunan Comanche Nation olarak federal olarak tanır . Comanche dili bir olan Numic dili Uto-Aztecan ailesi. Başlangıçta bir Shoshoni lehçesiydi, ancak zamanla ayrı bir dil haline geldi.

Comanche , 18. ve 19. yüzyıllarda güney Great Plains'de baskın kabile haline geldi . Genellikle "Ovaların Efendileri" olarak nitelendirilirler ve İspanyol kolonistler ve daha sonra bağımsız Meksika tarafından Comancheria adlı geniş bir alana başkanlık ettiler . Komançi gücü atlara, ticarete ve baskınlara bağlıydı. Ovaların büyük bizon sürüleriyle geçiniyorlardı. Comanche, Great Plains'in bizonunu yiyecek ve deriler için avladı. New Mexico'daki İspanyol sömürgecilerin atı kullanmayı benimsemelerinden sonra, daha hareketli hale geldiler ve daha uzak bizon avı yapabildiler. Komşu Kızılderili halkları ve İspanyol , Fransız ve Amerikan sömürgecileri ve yerleşimcileriyle ticaret yaptılar .

Avrupalı ​​Amerikalılar topraklarını işgal ederken, Komançiler, Yerli Amerikan halklarına ek olarak yerleşim yerlerine savaş açtı ve baskın düzenledi. Savaş sırasında daha zayıf kabilelerden esir aldılar, onları köle olarak kullandılar ya da İspanyollara ve (daha sonra) Meksikalı yerleşimcilere sattılar. Ayrıca İspanyol, Meksikalı ve Amerikalı yerleşimcilere yapılan baskınlardan binlerce esir aldılar, onları asimile ettiler ve Comanche toplumuna dahil ettiler.

Avrupalıların hastalıkları, savaşları ve Amerikalılar tarafından Comancheria'ya tecavüz edilmesiyle yok edilen Comanche'lerin çoğu, rezervasyonda yaşamaya zorlandı . Birkaçı New Mexico'daki Mescalero Apache'ye veya Meksika'daki Kickapoo'ya sığındı . 1890'larda ve 1900'lerin başlarında Amerikan Güneybatısına bir sayı geri döndü.

21. yüzyılda, Comanche Nation'ın 17.000 üyesi vardır ve bunların yaklaşık 7.000'i Lawton, Fort Sill ve güneybatı Oklahoma'nın çevresindeki aşiret yargı bölgelerinde ikamet etmektedir . Comanche Eve Dönüş Yıllık Dansı, her yıl temmuz ortasında Oklahoma , Walters'da gerçekleşir .

Comanche adlı autonym olduğu nʉmʉnʉʉ "insan" ya da "insanları" anlamına gelen. "Comanche" teriminin bilinen en eski kullanımı, İspanyol yetkililer tarafından Comanche'nin güney Colorado'daki uzak Pueblo yerleşimlerine saldırmaya hazırlandığını bildirdiği 1706 yılına dayanmaktadır . İspanyollar halk için Ute adını benimsediler : kɨmantsi (düşman) ve bunu kendi dil fonetiğine dönüştürdüler. 1740'tan önce, doğudan gelen Fransız kaşifler bazen Comanche'ye Padouca adını uyguladılar ; Plains Apache için zaten kullanılıyordu.

Devlet

Comanche Nation'ın merkezi Lawton, Oklahoma'dadır. Onların aşiret yargı alanı bulunan Caddo , Comanche , Pamuk , Grady , Jefferson , Kiowa , Stephens ve Tillman ilçeleri. Kabile, kayıtlı üyelerin en az 1/8 kan kuantum seviyesine sahip olmasını gerektirir (bir büyük-büyük ebeveyne eşdeğer).

Ekonomik gelişme

Kabile kendi konut otoritesini işletir ve aşiret araç etiketleri yayınlar . Öncelikle üyelerin üniversite eğitimleri için burs ve mali yardım sağlayan kendi Yüksek Öğrenim Departmanlarına sahiptirler. 10 kabile sigara dükkanına ve dört kumarhaneye sahipler. Kumarhaneler Lawton'daki Comanche Nation Casino'dur ; Comanche Red River Casino içinde Devol ; Casino Spur comanche olarak, Elgin ; ve Comanche Star Casino içinde Walters, Oklahoma .

Kültür kurumları

LaDonna Harris , Comanche aktivisti ve Americans for Indian Opportunity'nin kurucusu

2002 yılında kabile, Lawton'da iki yıllık bir kabile koleji olan Comanche Nation College'ı kurdu . Akreditasyon ve finansman sorunları nedeniyle 2017'de kapandı.

Her temmuz, Comanche yıllık Comanche Eve Dönüş de Walters kendi mirasını ve kültürünü kutlamak için ABD genelinde toplamak powwow . Comanche Ulus Fuarı her Eylül ayında düzenlenmektedir. Comanche Little Pony'ler, biri Yeni Yıl'da, diğeri Mayıs'ta olmak üzere iki yıllık dansa ev sahipliği yapar.

Tarih

oluşum

Ovalara Proto-Comanche hareketi, bu dil ailesinin Büyük Havza'ya ve dağlardan Wyoming'e yayıldığı “Shoshonean Genişlemesi” olarak bilinen daha büyük olgunun bir parçasıydı. Kotsoteka ('Bizon Yiyenler') muhtemelen ilkler arasındaydı. Diğer gruplar izledi. Wyoming Shoshones ile temas, ilerleyen Cheyennes ve Arapahoes tarafından kırıldığı 1830'lara kadar sürdürüldü.

1680 Pueblo İsyanı'ndan sonra, çeşitli Plains halkları atlar edindi, ancak çok sayıda olmaları muhtemelen bir süre önceydi. 1725 gibi geç bir tarihte, Komançilerin bizon postlarını "kampanya çadırlarını" taşımak için atlar yerine büyük köpekler kullandıkları tanımlandı.

At, kendine özgü bir Komançi kültürünün ortaya çıkmasında kilit bir unsur haline geldi. O kadar stratejik bir öneme sahipti ki, bazı akademisyenler Komançilerin Shoshone'dan ayrılıp güneye Yeni İspanya'nın yerleşimcileri arasında ek at kaynakları aramak için (yeni bufalo sürüleri aramak yerine) güneye doğru hareket ettiğini öne sürdüler . atlı Plains halkları olarak en uzun belgelenmiş varlığa sahip; Cheyenneler hâlâ toprak kulübelerde yaşarken atları vardı.

Komançi tüm gelenlere at ve katır sağladı. Daha 1795 gibi erken bir tarihte Comanche, Anglo-Amerikan tüccarlara at satıyordu ve 19. yüzyılın ortalarında, Comanche, diğer Hintli aracılar (Seminole, Osage, Shawnee) aracılığıyla St. Louis'e atların akmasını sağladı.

İlk göçleri onları güneydeki Great Plains'e , Arkansas Nehri'nden orta Teksas'a kadar uzanan geniş bir bölgeye götürdü . İspanyol kayıtlarında bunlara en erken referanslar, Utes ve Comanches'in saldırmak üzere olduğu raporların Santa Fe'ye ulaştığı 1706 yılına aittir. Comanche ilerleyişinde, Apaçiler Ovalardan sürüldü. On sekizinci yüzyılın sonunda, Komançiler ve Apaçiler arasındaki mücadele efsanevi boyutlara ulaşmıştı: 1784'te, Teksas valisi Domingo Cabello, güney Ovalarının tarihini anlatırken, yaklaşık altmış yıl önce (yani, yaklaşık 1724) Apaçilerin Teksas'ın kuzeybatısındaki La Gran Sierra del Fierro 'Büyük Demir Dağı'nda dokuz günlük bir savaşta güney Plains'den bozguna uğratıldı. Ancak böyle bir kavganın başka bir kaydı, belgeseli veya efsanesi yoktur.

At sırtında savaşmak için geleneksel silahları kullanmak için stratejiler geliştiren zorlu rakiplerdi. Savaş, Komançi yaşamının önemli bir parçasıydı. Meksika'ya Komançi baskınları, geleneksel olarak, Komançi'nin geceleri ata binmeyi görebildiği dolunay sırasında gerçekleşti. Bu, Comanche'nin atlar, tutsaklar ve silahlar için baskın düzenlediği "Comanche Moon" terimine yol açtı. Meksika'ya yapılan Comanche baskınlarının çoğu Chihuahua ve komşu kuzey eyaletlerindeydi.

Bölümler

Kavanagh, geleneksel rezervasyon öncesi Comanche toplumunda dört sosyal-politik entegrasyon düzeyi tanımladı:

  • Babasoylu ve ataerkil çekirdek aile
  • Geniş aile grubu (nʉmʉnahkahni - "bir evde birlikte yaşayan insanlar", büyüklük sınırı yoktur, ancak akrabalık tanınması iki kuşaktan büyük veya üç kuşaktan aşağı akrabalarla sınırlıydı)
  • Bir veya daha fazla nʉmʉnahkahni'den oluşan yerleşik yerel grup veya 'bant', bunlardan birinin çekirdeğini oluşturuyordu. Bant Comanche birincil sosyal birim oldu. Tipik bir grup birkaç yüz kişiyi içerebilir. Hepsi akraba, oğul, erkek kardeş veya kuzen olan bir grup erkek etrafında toplanmış bir aile grubuydu. Bilinen bir akraba ile evlenmek yasak olduğu için, başka bir gruptan eşler geldi ve kız kardeşler kocalarına katılmak için ayrıldılar. Bu gruptaki merkezi adam onların büyükbabası, babası veya amcasıydı. Ona 'paraivo', 'şef' deniyordu. Ölümünden sonra diğer adamlardan biri onun yerini aldı; eğer hiçbiri mevcut değilse, grup üyeleri akraba olabilecekleri ve/veya mevcut bir üyeyle evlenerek yeni ilişkiler kurabilecekleri diğer gruplara ayrılabilirler. 'Barış şefi' veya 'savaş şefi' için ayrı bir terim veya statü yoktu; bir savaş partisine liderlik eden herhangi bir adam bir 'savaş şefi' idi.
  • Bölünme (bazen kabile, İspanyol nación , rama - "dal" olarak adlandırılır, akrabalık, sosyal ilişkiler (politik, tıp ve askeri) ve avcılık, toplayıcılık, savaş, barış, ticaretle ilgili ortak çıkarlarla bağlantılı birkaç yerel gruptan oluşur).

Kuzeydeki komşu Cheyenne ve Arapaho'nun aksine , hiçbir zaman tüm Komançiler tarafından tanınan tek bir Komançi siyasi birimi veya "Ulus" yoktu. Daha ziyade, en "kabile benzeri" birimler olan bölünmeler, kendi ekonomik ve politik hedeflerini takip ederek bağımsız hareket etti.

1750'lerden önce İspanyollar üç Komançi Naciones (bölümü) tanımladılar: Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi), Yaparʉhka (Yamparika) ve Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka).

Mescalero Apaçileri, Jicarilla Apaçileri ve Lipan Apaçileri, 1780'lerde Komançiler ve müttefik kabileler tarafından Güney Ovaları'ndan büyük ölçüde yerlerinden edildikten sonra, İspanyollar, şimdi egemen olan Komançi'yi iki coğrafi gruba ayırmaya başladılar; bu, eski üç gruba yalnızca kısmen karşılık geldi. Naciónes. 1750'lerde ve 1760'larda güneydoğuya Teksas'taki Güney Ovalarına taşınan Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) ('Buffalo Yiyenler'), Cuchanec Orientales ("Doğu Cuchanec/Kotsoteka") veya Doğu Comanche olarak adlandırılırken , Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) Kuzey Kanada Nehri'ne güneye doğru hareket eden Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi - 'Kereste/Orman Halkı') (ve bazen Yaparʉhka (Yamparika) ile birlikte kuzeybatıda ve batıda kalanlara Cuchanec Occidentales ("Batı Cuchanec") adı verildi. /Kotsoteka") veya Western Comanche . "Batı Komançi", Yukarı Arkansas , Kanada , Kızıl Nehirler ve Llano Estacado bölgesinde yaşıyordu . "Doğu Komançisi", Edwards Platosu'nda ve yukarı Brazos ve Colorado Nehirlerinin Teksas ovalarında ve doğuda Cross Timbers'da yaşıyordu . Muhtemelen Penatʉka Nʉʉ'nin (Penateka - 'Bal Yiyenler') atalarıydılar.

Zamanla, bu bölünmeler, öncelikle siyasi kaynaklardaki değişiklikler nedeniyle çeşitli şekillerde değiştirildi. Yukarıda belirtildiği gibi, Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) muhtemelen Doğu Shoshones'tan ayrılan ilk proto-Komançi grubuydu.

Ovalarda savaş: Comanche (sağda) bir Osage savaşçısını mızrakla mızraklamaya çalışıyor. George Catlin'in tablosu , 1834

Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi) adı, 19. yüzyılın başlarında muhtemelen diğer bölümlerle birleşerek tarihten silindi, muhtemelen Nokoni Nʉʉ (Nokoni), Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) ve Hʉpenʉʉ'nin (Hois) öncüleridir. ) Penatʉka Nʉʉ'nin (Penateka) yerel grubu. Güneye doğru hareket eden Kiowa ve Plains Apache (Naishan) akıncılarının baskısı nedeniyle , birçok Yaparʉhka (Yamparika) güneydoğuya taşındı, "Doğu Komançi"sine katıldı ve Tahnahwah (Tenawa, Tenahwit) olarak tanındı. Birçok Kiowa ve Plains Apache kuzey Comancheria'ya taşındı ve daha sonra Yaparʉhka (Yamparika) ile yakından ilişkili oldu.

19. yüzyılın ortalarında, Nokoni Nʉʉ (Nokoni) ("gezginler", kelimenin tam anlamıyla "bir yere git ve geri dön") ve Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) ('Antelop Yiyenler') gibi diğer güçlü bölünmeler ortaya çıktı. İkincisi, başlangıçta Cimarron Nehri Vadisi'nden Kʉhtsʉtʉhka'nın (Kotsoteka) bazı yerel grupları ve her ikisini de güneye doğru çeken bazı Hʉpenʉʉ'in (Jupe, Hoipi) torunları.

En kuzeydeki Comanche bölümü Yaparʉhka'ydı (Yapai Nʉʉ veya Yamparika - '(Yap)Kök Yiyenler'). Plains'e taşınan son grup olarak, Doğu Shoshone geleneğinin çoğunu korudular.

Comanche'nin gücü ve başarısı, onlara katılan ve Comanche toplumunun bir parçası olan komşu halk gruplarını kendine çekti; bir Arapaho grubu Saria Tʉhka (Chariticas, Sata Teichas - 'Köpek Yiyenler') grubu olarak, bir Doğu Shoshone grubu Pohoi (Pohoee - 'yabani adaçayı') grubu ve bir Plains Apache grubu Tasipenanʉʉ grubu olarak tanındı.

Teksaslılar ve Amerikalılar Comanche'yi beş büyük baskın gruba ayırdılar - Yaparʉhka (Yamparika) , Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) , Nokoni Nʉʉ (Nokoni) , Penatʉka Nʉʉ (Penateka) ve Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) sırasıyla bölündüler. coğrafi terimleri ilk üç (daha sonra dört) bölgesel gruba ayırır: Kuzey Komançi, Orta Komançi, Güney Komançi, Doğu Komançi ve daha sonra Batı Komançi. Ancak, bu terimler genellikle Anadildeki terimlere karşılık gelmez.

"Kuzey Comanche" etiketi Kırmızı ve Kanadalı Nehri arasında Oklahoma ve Texas Panhandles yüksek ovalar dolaştığı Arkansas Nehri ve Kanadalı Nehri ve belirgin ve güçlü Kʉhtsʉtʉhka arasındaki Yaparʉhka (Yamparika) (Kotsoteka), ünlü Palo Duro Canyon sundu kapsamına onlar ve at sürüleri, güçlü kış fırtınalarından ve düşmanlardan korunuyordu, çünkü iki grup kuzey Comancheria'da egemenlik kurup yer değiştiriyordu.

"Orta Comanche" etiketi agresif Nokoni Nʉʉ (Nokoni) güneydeki Red River ve Kolorado Nehri ırmak kolları ve doğuda Batı Çapraz Timbers arasında ( "gezginlerin", "geri teslim edenlerin") kapsayan onların Tercih edilen menzil Brazos Nehri'nin ana suları ve kolları üzerindeydi, Pease Nehri fırtınalardan ve düşmanlardan koruma sağladı. Onlarla aynı kabile bölgelerini paylaşan iki küçük grup vardı: Tahnahwah (Tenawa, Tenahwit) ("Aşağı Akıntıda Yaşayanlar") ve Tanimʉʉ (Tanima, Dahaʉi, Tevawish) ("Karaciğer Yiyenler"). Her üç grup birlikte "Orta Komançi" olarak biliniyordu çünkü Comancheria'nın "ortasında" yaşıyorlardı.

"Güney Comanche" etiketi Penatʉka Nʉʉ (Penateka) ( "Bal Yiyenler"), güney, büyük kapsayan ve ilk İspanyolca ve Teksaslı yerleşim yakınında yaşadığı gibi iyi beyazlar arasında bant bilinen; kabile bölgeleri, orta Teksas ve Colorado Nehri'ndeki nehirlerin üst kesimlerinden güneye doğru, Edwards Platosu'nun çoğu da dahil olmak üzere ve doğuya doğru Batı Haç Keresteleri'ne kadar uzanıyordu; Güney Comancheria'ya hakim oldukları için "Güney Komançi" olarak adlandırıldılar.

"Batı Comanche" etiketi 19. yüzyılda bağımsız bir grup olarak geliştirmek sonuncusu Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) ( 'Antilop Yiyenler'), kapsıyordu. Doğu New Mexico'daki Llano Estacado'nun sıcak, düşük gölgeli çöl platolarında yaşadılar ve kuzeybatı Teksas'taki Tule Kanyonu ve Palo Duro Kanyonu'na sığındılar. Teksaslılar veya Amerikalılarla hiçbir zaman sözleşme imzalamayan tek gruptu ve direnişten son vazgeçen onlardı. Comancheria'nın en batı ucundaki diğer gruplardan göreceli olarak izole olmaları nedeniyle, onlara "Batı Komançi" adı verildi.

Comanche grup isimlerinin sunumunda çok fazla kafa karışıklığı oldu ve olmaya devam ediyor. Organizasyonun tüm seviyelerindeki gruplara, ailelere, nʉmʉnahkahni'ye, gruplara ve bölümlere isimler verildi, ancak birçok 'bant listesi' bu seviyeleri ayırt etmiyor. Ayrıca, alternatif isimler ve takma adlar olabilir. İspanyolca ve İngilizce arasındaki yazım farklılıkları kafa karışıklığına neden oluyor.

Comanche grup isimlerinden bazıları

  • Yaparʉhka veya Yamparika (ayrıca Yapai Nʉʉ — ' (Yap)Kök Yiyenler '; Yerel gruplarından biri Widyʉ Nʉʉ / Widyʉ / Widyʉ Yapa — ' Bız İnsanları' olarak adlandırılmış olabilir ; 'Awl' adlı bir adamın ölümünden sonra onlar adlarını Tʉtsahkʉnanʉʉ veya Ditsahkanah - 'Dikiş İnsanları' olarak değiştirdiler.

Diğer Yapai yerel grupları şunları içeriyordu:

    • Ketahtoh veya Ketatore ('Ayakkabı Giymeyin ', ayrıca Napwat Tʉ - 'Ayakkabı Giyme ' olarak da adlandırılır )
    • Motso ('Sakallı Olanlar', motso - 'Sakal'dan türetilmiştir )
    • Pibianigwai ('Yüksek Sesle Konuşanlar', 'Yüksek Sesle Askerler')
    • Sʉhmʉhtʉhka ('Her Şeyi Yiyin')
    • Wahkoh ('Kabuk Süsleme')
    • Waw'ai veya Wohoi (ayrıca Waaih - 'Penis Üzerinde Bir Çok Kurtçuk ', ayrıca Nahmahe'enah olarak da adlandırılır - 'bir şekilde (cinsel) birlikte olmak', 'seks yapmak', diğer gruplar tarafından denir, çünkü endogami ile evlenmeyi tercih ederler ve ortaklarını kendi yerel gruplarından seçti, bu diğer Comanche halkı tarafından eleştirel olarak görüldü)
  • Hʉpenʉʉ veya Jupe ('Kereste İnsanlar' çünkü Arkansas Nehri'nin kuzeyindeki Central Plains'de daha ağaçlık alanlarda yaşıyorlardı. Hois olarak da yazılır.
  • Kʉhtsʉtʉʉka veya Kotsoteka (' Buffalo-Eaters ', İspanyolca'da Cuchanec olarak yazıldığından )
  • Kwaarʉnʉʉ veya Kwahadi/Quohada ( Kwahare - ' Antelop Yiyenler'; lakaplı Kwahihʉʉki - ' Sırtlarındaki Güneşlikler', çünkü doğu New Mexico, en batıdaki Comanche Band'deki Llano Estacado'nun çöl ovalarında yaşıyorlardı . Yerel gruplarından birinin adı Parʉhʉya ('Elk', kelimenin tam anlamıyla 'Su Atı').
  • Nokoninʉʉ veya Nokoni ('Movers', 'Geri Dönenler'); İddiaya göre, şef Peta Nocona'nın ölümünden sonra kendilerine Noyʉhkanʉʉ - 'Tek bir yerde kalmama ' ve/veya Tʉtsʉ Noyʉkanʉʉ / Detsanayʉka - 'Kötü Kampçılar', 'Zavallı Gezgin' adını verdiler .
    • Tahnahwah veya Tenawa (ayrıca Tenahwit - '
    Akıntıda Yaşayanlar ',
  • Tanimʉʉ ya da adlandırılan tanıma ( Dahaʉi veya Tevawish - 'Karaciğer-Yiyenler'
  • Penatʉka Nʉʉ veya Penateka (diğer varyantlar: Pihnaatʉka , Penanʉʉ — 'Bal Yiyenler';
  • Başkaları tarafından verilen bazı isimler şunlardır:

    • WahaToya (kelimenin tam anlamıyla 'İki Dağ'); (Bulut Halkında Foothills olarak verilmiştir - Walsenburg, CO yakınlarında yaşayanlar)<Whatley: Jemez-Comanche-Kiowa geri dönüşü, 1993-1999>
    • Toyanʉmʉnʉ ('Foothills People' - Las Vegas, NM yakınlarında yaşayanlar) <Whatley: Jemez-Comanche-Kiowa ülkesine geri dönüşü, 1993-1999>

    Atanamayan adlar şunları içerir:

    • Tayʉʉwit / Teyʉwit ('Misafirperver Kişiler')
    • Kʉvahrahtpaht ('Dik Tırmananlar')
    • Taykahpwai / Tekapwai ('Et Yok')
    • Pagatsʉ ( Pa'káh'tsa - ' Akımın Başı', aynı zamanda Pahnaixte - ' Akıntının Yukarısında Yaşayanlar ' olarak da bilinir )
    • Mʉtsahne veya Motsai ('Undercut Bank')

    Eski Shoshone isimleri

    • Pekwi Tʉhka ('Balık Yiyenler')
    • Pohoi / Pohoee ('Vahşi Adaçayı')

    Comanche gruplarına atıfta bulunabilecek veya olmayabilecek diğer isimler şunları içerir:

    • Hani Nʉmʉ ( Hai'ne'na'ʉne — 'Mısır Yiyen İnsanlar') Wichitas.
    • It'chit'a'bʉd'ah ( Utsu'itʉ - 'Soğuk İnsanlar', yani 'Kuzey Halkı', muhtemelen Yaparʉhka veya yerel gruplarından biri için başka bir isim - çünkü kuzeyde yaşıyorlardı)
    • Itehtah'o ('Yanmış Et', diğer Comanche tarafından lakaplı, çünkü fazla etlerini ilkbaharda dışarı attılar, kurudu ve karardı, yanmış et gibi görünüyor)
    • Naʉ'niem ( No'na'ʉm - 'Ridge İnsanlar'

    Modern Yerel Gruplar

    • Ohnonʉʉ (ayrıca Ohnʉnʉnʉʉ veya Onahʉnʉnʉʉ , 'Tuz İnsanları' veya 'Tuzlu Dere halkı'] Cyril, Oklahoma civarındaki Caddo County'de yaşıyor ; çoğunlukla Nokoni Pianavowit'in torunları.
    • Wianʉʉ ( Wianʉ , Wia'ne - 'Hill Wearing Away', Waysee'nin soyundan gelen Walters, Oklahoma'nın doğusunda yaşıyor.

    Komançi savaşları

    Comanche , İspanyol ve daha sonra Meksika ve Amerikan ordularına karşı bir dizi çatışmada savaştı . Bunların ikisi de Meksika'ya yapılan baskınlarda olduğu gibi seferi ve doğası gereği savunma amaçlıydı. Comanche, anavatanları Comancheria'yı savunmak için şiddetle savaşan şiddetli savaşçılar olarak biliniyordu . Bununla birlikte, doğudan gelen büyük yerleşimci nüfusu ve yanlarında getirdikleri hastalıklar, artan baskıya ve ardından Komançi gücünün azalmasına ve güney Büyük Ovalardaki ana varlıklarının kesilmesine yol açtı .

    yerleşimciler ile ilişki

    1850'de Batı Teksas'ta ABD Ordusu subayı Arthur Lee tarafından bir Amerikan karavanını izleyen komançlar
    Komançi savaşçıları, c. 1867–1874
    Quanah Parker , Comanche Kızılderililerinin önde gelen şefi ve tüy yelpazeli. Fotoğraf James Mooney, 1892.

    Comanche, Avrupalılarla ve daha sonra kendi topraklarını sömürgeleştirmeye çalışan yerleşimcilerle belirsiz bir ilişki sürdürdü. Comanche, 1786'dan beri New Mexico'daki Comancheros aracılığıyla ticaret ortakları olarak değerlendi , ancak Teksas'taki yerleşimcilere karşı baskınlarından korkuldu. Benzer şekilde, Güney Ovalarında yaşayan hemen hemen tüm diğer Kızılderili gruplarıyla, Avrupalı ​​sömürgeci güçler ve Amerika Birleşik Devletleri tarafından siyasi manevra fırsatları bırakarak, şu ya da bu zamanda savaş halindeydiler. Bir noktada, yeni kurulan Teksas Cumhuriyeti'nin başkanı Sam Houston , 1844 Tehuacana Deresi Antlaşması'nda Komançi ile bir barış anlaşmasına varmayı neredeyse başardı . Çabaları, 1845'te Teksas yasama meclisinin Teksas ve Comancheria arasında resmi bir sınır oluşturmayı reddetmesiyle engellendi .

    Komançiler, 19. yüzyılın ortalarında bağımsızlıklarını korumayı ve topraklarını genişletmeyi başarırken , çiçek hastalığı ve kızamık gibi bağışıklığı olmayan Avrasya hastalıkları nedeniyle bir salgın hastalık dalgası nedeniyle yok olma tehlikesiyle karşı karşıya kaldılar . Salgınları çiçek (1817, 1848) ve kolera (1849) nüfusu 1870'lerde tarafından bin birkaç örnek vermek gerekirse Midcentury tahminen 20,000 düştü Comanche, üzerinde büyük bir olumsuz etkilemiştir.

    ABD ile, rezervasyon içine Comanche taşımak için geç 1860'larda çabaları başladı Tıp Lodge Antlaşması üzerinde 60.000 mil kare (160.000 km toplam arazinin geniş yollarında karşılığında kiliseler, okullar ve yıllık ödenek teklif (1867), 2 ). Hükümet sağlanan Plains büyük sürüler decimating edildi bufalo avcılar, durdurmak için söz verdi Comanche, birlikte Apaçilerin , Kiowalar , Cheyenne ve Arapaho'lar , 5.000'den az mil kare (13.000 km tutarında bir rezervasyon için hamle 2 ) arazi. Ancak hükümet sürülerin katledilmesini engellemedi. Quenatosavit White Eagle (daha sonra Isa-tai "Coyote's Vagina" olarak anılacaktır) yönetimindeki Comanche , İkinci Adobe Walls Savaşı'nda (1874) Texas Panhandle'da bir grup avcıya saldırarak misilleme yaptı . Saldırı, Comanche için bir felaketti ve ABD ordusu, Kızıl Nehir Savaşı sırasında bölgede kalan Comanche'yi koruma alanına sürmek için çağrıldı ve Palo Duro Kanyonu Savaşı ile sonuçlandı . Sadece 10 yıl içinde, bufalo neslinin tükenmesinin eşiğine geldi ve Comanche'nin avcı olarak yaşam tarzını fiilen sona erdirdi. Mayıs 1875'te, Quahada savaşçısı Quanah Parker tarafından yönetilen son özgür Komançi grubu teslim oldu ve Oklahoma'daki Fort Sill rezervasyonuna taşındı . Son bağımsız Kiowa ve Kiowa Apaçileri de teslim olmuştu.

    1890 Sayımı, Fort Sill rezervasyonunda, 1.140 Kiowa ve 326 Kiowa Apaçisi ile paylaştığı 1.598 Komançi gösterdi.

    Cherokee Komisyonu

    Comanche, Kiowa ve Apaçi ile Anlaşma ile imzalanan Cherokee Komisyonu 06-21 Ekim 1892, ayrıca 480,000 dönümlük (1,900 km kadar rezervasyonlarını azaltılmış 2 dönüm başına $ 1.25 ($ 308,88 / km bir maliyetle) 2 bir tahsisatlı,) 160 dönümlük (0.65 km 2 ) kişi başına kabile başına emanet edilecek. Anlaşmadan sonra doğan tüm çocuklara 1906'da yeni tahsisler yapıldı ve kalan arazi beyaz yerleşime açıldı. Bu yeni düzenlemeyle, Comanche rezervasyon dönemi aniden sona erdi.

    Meusebach-Comanche antlaşması

    Peneteka grubu, John O. Meusebach yönetimindeki Alman Göçmenlik Şirketi ile bir barış anlaşması yapmayı kabul etti . Bu antlaşma herhangi bir hükümet düzeyine bağlı değildi. Meusebach, Concho , Kimble , Llano , Mason , McCulloch , Menard , Schleicher , San Saba , Sutton ve Tom Green'in oluşturduğu Fisher-Miller Land Grant'e toprakları yerleştirmek için anlaşmaya aracılık etti .

    Zamanının birçok antlaşmasının aksine, bu antlaşma çok kısa ve basitti, tüm taraflar karşılıklı işbirliği ve toprak paylaşımı konusunda anlaştılar. Antlaşma, San Saba İlçesindeki bir toplantıda kabul edildi ve 9 Mayıs 1847'de Teksas , Fredericksburg'da tüm taraflarca imzalandı . Antlaşma özellikle Peneteka grubu ve Alman Göçmenlik Şirketi arasındaydı. Başka bir grup veya kabile dahil değildi. Alman Göçmenlik Şirketi, amacına hizmet ettikten kısa bir süre sonra Meusebach tarafından feshedildi. 1875'e gelindiğinde, Komançiler çekincelere taşındı.

    Beş yıl sonra, sanatçı Friedrich Richard Petri ve ailesi , Fredericksburg yakınlarındaki Pedernales yerleşimine taşındı . Petri'nin eskizleri ve suluboyaları, Almanlar ve çeşitli yerel Kızılderili kabileleri arasındaki dostane ilişkilere tanıklık etti .

    Fort Martin Scott anlaşması

    1850'de San Saba'da Birleşik Devletler hükümeti ile aralarında Komançilerin de bulunduğu bir dizi yerel kabile arasında başka bir anlaşma imzalandı. Bu antlaşma, Fort Martin Scott olan en yakın askeri kale için seçildi . Anlaşma hiçbir zaman herhangi bir hükümet tarafından resmi olarak onaylanmadı ve yalnızca Yerli Amerikalılar adına bağlayıcıydı.

    Tutsak Herman Lehmann

    Teksas'taki en ünlü tutsaklardan biri, Herman Lehmann adında bir Alman çocuktu . Sadece kaçmak ve Komançiler tarafından kurtarılmak için Apaçiler tarafından kaçırılmıştı . Lehmann, Quanah Parker'ın üvey oğlu oldu . 26 Ağustos 1901'de Quanah Parker, Lehmann'ın evlatlık oğlu 1877-1878 olarak yaşamını doğrulayan yasal bir yeminli ifade verdi. 29 Mayıs 1908'de Birleşik Devletler Kongresi , Birleşik Devletler İçişleri Bakanı'na, Grandfield yakınlarındaki 160 dönümlük Oklahoma arazisini Comanche ulusunun kabul edilmiş bir üyesi olarak tahsis etmesi için yetki verdi .

    Yakın tarih

    Mac Silverhorn (Comanche), Silver Horn'un torunu , Redstone Baptist Kilisesi'nde arkadaşıyla davul çalıyor

    Batı ekonomisine girmek, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Comanche için bir meydan okumaydı. Birçok kabile üyesi, topraklarından ve mallarından geriye kalan her şeyle dolandırıldı. Birleşik Devletler hükümeti tarafından en önemli şef olarak atanan Şef Quanah Parker , halkı için daha iyi anlaşmalar için şiddetle kampanya yürüttü ve Washington politikacılarıyla sık sık görüştü; ve kabile için araziyi yönetmeye yardım etti.

    Parker bir sığır çobanı olarak zengin oldu. Ayrıca , Avrupalı ​​Amerikalılar tarafından kınanmış olan peyote kullanımı gibi Kızılderili Kilisesi dini ayinlerini uygulamak için Komançilerin izni için kampanya yürüttü .

    İlk Oklahoma yasama meclisinden önce Quanah ifade verdi:

    Bu yasama organının bir adamın dinine müdahale etmesi gerektiğini düşünmüyorum, ayrıca bu insanların bu sağlık düzenleyiciyi elinde tutmasına izin verilmeli. Peyote kullanmadan önce bu sağlıklı beyler ve kullanmayanlar pek sağlıklı değiller.

    İkinci Dünya Savaşı sırasında , birçok Komançi, Kaliforniya ve Güneybatı şehirlerinde iş ve daha fazla fırsat aramak için Oklahoma'daki geleneksel kabile topraklarını terk etti . Comanche nüfusunun yaklaşık yarısı hala Lawton kasabası merkezli Oklahoma'da yaşıyor.

    Son zamanlarda, 80 dakikalık 1920 sessiz film Şafağın Kızı başlıklı "yeniden keşfedildi" . 300'den fazla Comanche ve Kiowa'dan oluşan bir oyuncu kadrosuna sahiptir.

    Kültür

    Uwat (Comanche), Edward Curtis'in fotoğrafı , 1930

    doğum

    Comanche anne ve bebek beşikte, fotoğraf Edward Curtis tarafından
    Birmingham Sanat Müzesi'nde düzenlenen Comanche beşiği

    Grup kamptayken bir kadın doğum yaparsa , bir tipe veya yazsa bir çalı kulübesine taşınırdı . Yaşlı kadınlardan bir veya birkaçı ebe olarak yardım etti . Doğum sırasında veya doğumdan hemen sonra erkeklerin tipe girmesine izin verilmedi.

    İlk önce, ebeler tipin toprak zeminini yumuşattı ve iki çukur kazdı. Deliklerden biri su ısıtmak, diğeri ise doğum sonrası içindi . Doğum sancısı sırasında kavraması için anne adayının yatağının yanına bir veya iki kazık çakıldı. Doğumdan sonra ebeler göbek bağını bir yabanmersini ağacına astı . İnsanlar göbek bağı çürümeden önce bozulmazsa bebeğin uzun ve müreffeh bir hayat yaşayacağına inanıyordu.

    Yenidoğan kundaklandı ve birkaç gün annesiyle birlikte çadırda kaldı. Bebek beşiğe yatırıldı ve anne işe geri döndü. Beşiği kolayca sırtında taşıyabilir veya bir ağaca dayayarak bebeğin tohum ya da kök toplarken onu izleyebileceği bir yere koyabilirdi. Beşik tahtaları, bir sepetin eklendiği düz bir tahtadan oluşuyordu. İkincisi, ham deri kayışlardan veya önü bağcıklı bir deri kılıftan yapılmıştır. Bebek bezi olarak yumuşak, kuru yosunla genç olan deri cebe güvenli bir şekilde sıkışmıştı. Soğuk havalarda bebek battaniyeye sarılır ve daha sonra beşiğine yerleştirilir. Bebek yaklaşık on ay boyunca beşikte kaldı; sonra etrafta gezinmesine izin verildi.

    Hem kızlar hem de erkekler gruba kabul edildi, ancak erkekler tercih edildi. Bebek erkek ise, ebelerden biri babaya veya dedeye “Yakın arkadaşın” demiş. Aileler, kabilenin geri kalanına başka bir savaşçıyla güçlendiklerini söylemek için tipin üzerine bir kapak çizebilir. Bazen bir adam çocuğuna isim verirdi, ama çoğunlukla baba bir tıp adamından (veya başka bir seçkin adamdan) bunu yapmasını isterdi. Bunu çocuğunun uzun ve üretken bir yaşam sürmesi umuduyla yaptı. Halka açık adlandırma töreni sırasında, büyücü piposunu yaktı ve dumanı göğe, yere ve dört yönden her birine sundu. Çocuğun mutlu ve sağlıklı kalması için dua etti. Daha sonra büyümesini simgelemek için çocuğu kaldırdı ve çocuğun adını dört kez duyurdu. Adını her söylediğinde çocuğu biraz daha yukarı kaldırdı. Çocuğun adının geleceğini haber verdiğine inanılıyordu; zayıf ya da hasta bir çocuk bile büyüyüp büyük bir savaşçı, avcı ve akıncı olabilir, eğer cesaret ve gücü çağrıştıran bir isim verilirse. Erkek çocuklara genellikle büyükbabalarının, amcalarının veya diğer akrabalarının adı verilirdi. Kızlara genellikle babalarının akrabalarından birinin adı verilirdi, ancak isim anne tarafından seçilirdi. Çocuklar büyüdükçe, hayatlarının bazı yönlerini ifade etmek için hayatlarının farklı noktalarında takma adlar da edindiler.

    Çocuklar

    Comanche, çocuklarına en değerli hediyeleri olarak baktı. Çocuklar nadiren cezalandırılırdı. Ancak bazen, bir çocuğu disipline etmesi için bir abla veya başka bir akraba çağrılır ya da ebeveynler çocuğu korkutmak için öcü bir adam ayarlardı . Ara sıra, yaşlılar çarşaf giyer ve itaatsiz erkek ve kızları korkuturdu. Çocuklara , Wichita Dağları'nın güney tarafındaki bir mağarada yaşayan ve geceleri kötü çocukları yiyen Büyük Maneater Baykuş ( Pia Mupitsi ) hakkında da bilgi verildi .

    Çocuklar, ebeveynlerini ve gruptaki diğerlerini gözlemleyerek ve dinleyerek örneklerden öğrendiler. Yürüyecek yaşa gelir gelmez bir kız annesini kampta takip etti ve günlük yemek pişirme ve kıyafet dikme işleriyle uğraştı. Ayrıca annesinin teyze değil pia yani anne anlamına gelen kız kardeşleriyle de çok yakındı . Ona her yere götürdüğü küçük bir geyik derisi bebek verildi. Bebek için tüm kıyafetleri yapmayı öğrendi.

    Sadece babasıyla değil, babasının ailesiyle ve grubun en cesur savaşçılarıyla özdeşleşen bir çocuk. Yürümeden önce ata binmeyi öğrendi. Dört ya da beş yaşındayken bir atı ustaca idare edebilmesi bekleniyordu. Beş ya da altı yaşındayken ona küçük bir yay ve oklar verildi . Babası ve diğer savaşçılar baskınlarda ve avlarda olduklarından, genellikle bir çocuğa büyükbabası tarafından ata binmek ve ateş etmek öğretilirdi. Büyükbabası da ona kendi çocukluk yıllarını, Komançilerin tarihini ve efsanelerini öğretti.

    19. yüzyıldan kalma bir Komançi çocuğu.

    Oğlan büyüdükçe, kuş avlamak için diğer çocuklara katıldı. Sonunda öldürmek için daha iyi bir oyun aramak için kamptan daha uzağa gitti. Yetenekli avcılar olmaya teşvik edilen çocuklar , sabırla ve sessizce oyunu takip etmeyi öğrendikçe çayırların işaretlerini de öğrendiler. Kendilerine daha fazla güvendiler, ancak grup olarak birlikte oynayarak, avlanırken ve baskın yaparken ihtiyaç duyacakları güçlü bağları ve işbirliği ruhunu da oluşturdular.

    Batı Teksas Comanches savaş kıyafeti, c. 1830.

    Erkek çocuklara çok saygı duyulurdu çünkü savaşçı olurlar ve savaşta genç yaşta ölebilirlerdi. Erkekliğe yaklaşırken, bir çocuk ilk bufalo avına çıktı. Öldürürse babası onu bir ziyafetle onurlandırırdı. Ancak bir bufalo avında kendini kanıtladıktan sonra genç bir adamın savaşa gitmesine izin verildi.

    Savaşçı olmaya hazır olduğunda, yaklaşık on beş ya da on altı yaşlarındayken, genç bir adam önce bir vizyon arayışına (bir geçiş ayini ) çıkarak "ilacını yaptı" . Bu arayışın ardından babası genç adama savaşa girmesi için iyi bir at ve patika için başka bir binek verdi. Kendini bir savaşçı olarak kanıtlamış olsaydı, onuruna bir Verme Dansı düzenlenebilirdi. Davulcular doğuya dönerken, onurlu çocuk ve diğer genç adamlar dans etti. Ailesi, diğer akrabaları ve gruptakilerle birlikte, özellikle battaniyeler ve sopalarla sembolize edilen atlar olmak üzere, ayaklarına hediyeler fırlattı. Çok malı olanlar kaçınsa da, herkes hediyelerden birini kendisi için kapabilir; açgözlü görünmek istemiyorlardı. İnsanlar genellikle bu danslar sırasında tüm eşyalarını verir, gruptaki diğerlerini sağlar, ancak kendilerini hiçbir şey bırakmaz.

    Kızlar sağlıklı meyveler, kuruyemişler ve kökler toplamayı öğrendi. Su taşıdılar ve odun topladılar ve yaklaşık on iki yaşında yemek pişirmeyi, tipis yapmayı, giysi dikmeyi, deri hazırlamayı ve bir eş ve anne olmak için gerekli olan diğer işleri yapmayı öğrendiğinde. Daha sonra evlenmeye hazır kabul edildi.

    Ölüm

    19. yüzyılda, geleneksel Comanche cenaze töreni, merhumun cesedini bir battaniyeye sarmak ve onu güvenli bir mağara gibi uygun bir mezar yeri aramak için binecek bir binicinin arkasına bir atın üzerine koymaktı. Gömüldükten sonra, binici cesedi taşlarla kapladı ve yas tutanların merhumun tüm eşyalarını yaktığı kampa geri döndü. Birincil yas tutan kişi, üzüntüsünü ifade etmek için kollarını kesti. Quahada grubu bu geleneği diğer gruplardan daha uzun süre takip etti ve akrabalarını Wichita Dağları'na gömdü . Hıristiyan misyonerler, Komançileri ölülerini mezarlıklardaki tabutlara gömmeleri için ikna ettiler ki bu günümüzdeki uygulamadır.

    Ulaşım ve yerleşim

    George Catlin tarafından boyanmış Comanche Tipis .
    Komançi savaşçısı Ako ve at. Fotoğraf James Mooney, 1892.
    Üç atlı Komançi savaşçısı, solda, Frank Moetah. Fotoğraf James Mooney, 1892.

    Shoshone ile yaşadıklarında, Komançiler ulaşım için çoğunlukla köpek çizilmiş travosları kullandılar . Daha sonra, Pueblo gibi diğer kabilelerden ve İspanyollardan atlar aldılar. Atlar daha hızlı, kontrol edilmesi daha kolay ve daha fazlasını taşıyabildiğinden, bu onların avlanmalarına ve savaşmalarına yardımcı oldu ve kampın taşınmasını kolaylaştırdı. Daha fazla eşya çekme ve taşıma özelliğinden dolayı daha büyük konutlar yapılmıştır. Et değerli bir kaynak olduğundan, otçul oldukları için atları beslemek köpeklerden daha kolaydı. Komançiler için at çok değerliydi. Bir Komançi adamın serveti, at sürüsünün büyüklüğü ile ölçülürdü. Atlar, baskınlar sırasında çalınması gereken başlıca hedeflerdi; genellikle baskınlar özellikle atları yakalamak için yapılırdı. Genellikle yüzlerce at sürüsü, diğer Hint uluslarına, İspanyollara, Meksikalılara ve daha sonra Teksaslıların çiftliklerine yapılan baskınlar sırasında Komançiler tarafından çalındı. Atlar, tarihin en iyi hafif süvarileri ve atlı savaşçıları arasında sayılan Comanche ile savaş için kullanıldı.

    Atlılığın Komançi Başarıları , George Catlin 1834.

    Comanche, tiplerini birbirine dikilmiş bufalo derilerinden yapılmış bir örtü ile kapladı. Manda derisini hazırlamak için kadınlar önce onları yere serer, sonra kemik veya boynuzlardan yapılmış bıçaklarla yağ ve etlerini sıyırır ve güneşte bırakırlar. Deriler kuruduğunda kalın tüyleri kazıdılar ve sonra onları suya batırdılar. Birkaç gün sonra, derileri yumuşatmak için hayvansal yağ, beyin ve karaciğer karışımıyla kuvvetlice ovaladılar. Daha fazla durulama ve ham deri tanga üzerinde ileri geri çalışma ile deriler daha da esnek hale getirildi. Sonunda, derilere açık ten rengi bir renk veren ateşte tütsülendiler. Tip örtüyü bitirmek için kadınlar tabaklanmış derileri yan yana dizer ve birbirine dikerdi. 22 kadar deri kullanılabilir, ancak ortalama 14'tür. Bittiğinde, post bir direğe bağlandı ve yükseltildi, koni şeklindeki çerçevenin etrafına sarıldı ve kurşun kalem büyüklüğünde tahta şişlerle birbirine sabitlendi. Tipin tepesindeki kanat şeklindeki iki kanat, nemi dışarıda tutmak ve yalıtım havası ceplerini tutmak için ayarlanabilen bir açıklık yapmak için geri çevrildi. Toprak zeminin ortasında bir ateş çukuru bulunan tipiler kışın sıcak kalırdı. Yaz aylarında, serin esintilerin içeri girmesi için tipilerin alt kenarları kıvrılabilir. Sıcak havalarda dışarıda yemek pişirilirdi. Tipis, gezgin insanlar için çok pratik evlerdi. Birlikte çalışarak, kadınlar onları çabucak kurabilir veya kaldırabilirdi. Bütün bir Comanche grubu toplanıp yaklaşık 20 dakika içinde bir bufalo sürüsünü kovalayabilirdi. Komançi kadınları, gıda işleme ve hazırlama konusunda en çok işi yapanlardı.

    Gıda

    George Catlin tarafından boyanmış bizon kovalayan Comanches . Bizon, Comanche için birincil besin kaynağıydı.

    Komançiler başlangıçta avcı-toplayıcılardı . Rocky Dağları'nda yaşarken , Büyük Ovalara göçleri sırasında hem erkekler hem de kadınlar yiyecek toplama ve sağlama sorumluluğunu paylaştılar. Comanche ovalara ulaştığında, avcılık baskın hale geldi. Avcılık bir erkek faaliyeti olarak kabul edildi ve başlıca prestij kaynağıydı. Et için, Comanche bufalo , geyik , kara ayı , pronghorn ve geyik avladı . Av kıt olduğu zamanlarda, adamlar yabani mustangları avlarlardı, bazen kendi midillilerini yerlerdi. Daha sonraki yıllarda, Comanche Teksas çiftliklerine baskın düzenledi ve uzun boynuzlu sığırları çaldı. Armadillolar , kokarcalar , sıçanlar , kertenkeleler , kurbağalar ve çekirgeler de dahil olmak üzere neredeyse yakalayabilecekleri her canlıyı yedikleri zaman, açlıktan ölmedikçe balık veya kümes hayvanı yemiyorlardı . Manda eti ve diğer av hayvanları kadınlar tarafından hazırlanır ve pişirilirdi. Kadınlar ayrıca yabani meyveler, tohumlar, kabuklu yemişler, meyveler, kökler ve yumrular - erik , üzüm , ardıç meyveleri, hurma , dut , meşe palamudu , cevizler , yabani soğan , turp ve dikenli armut kaktüsünün meyvesini de topladılar . Komançiler ayrıca ticaret ve baskınlar yoluyla mısır , kurutulmuş balkabağı ve tütün elde ettiler. Etlerin çoğu ateşte kavrulur veya kaynatılırdı. Kadınlar, taze veya kuru et ve sebzeleri kaynatmak için toprağa bir çukur kazdılar, hayvan derileri veya manda midesi ile kapladıkları ve bir tür pişirme kabı yapmak için suyla doldurdukları bir çukur. Kaynayana kadar suya ısıtılmış taşlar koydular ve güveçlerini pişirdiler. İspanyollarla temasa geçtikten sonra, Comanche, pişirmeyi kolaylaştıran bakır kaplar ve demir su ısıtıcıları ile ticaret yaptı.

    Kadınlar , manda etini tatlandırmak için bal ve iç yağının yanı sıra çilek ve kuruyemiş kullandılar . Donyağı, oyóotû¿ adı verilen bağırsak kılıflarında veya ham deri keselerinde sakladılar . Özellikle ezilmiş mesquite fasulyesi ile karıştırılmış tatlı bir manda iliği lapası yapmayı severlerdi.

    Komançiler bazen çiğ et, özellikle de safra ile tatlandırılmış çiğ karaciğer yerlerdi . Ayrıca bufalo, geyik ve geyiğin kesik memelerinden elde edilen sütü de içtiler. Lezzetleri arasında, süt emen bufalo buzağılarının midelerinden kesilen süt vardı. Ayrıca bufalo işkembesi ya da midelerinden de hoşlanırlardı.

    Comanche halkı genellikle sabahları hafif bir yemek ve büyük bir akşam yemeği yerdi. Gündüzleri ne zaman acıksalar veya uygun olduklarında yemek yerlerdi. Diğer Plains Kızılderilileri gibi, Komançiler de çok misafirperver insanlardı. Kampa ne zaman bir ziyaretçi gelse yemek hazırlıyorlardı, bu da dışarıdakilerin Komançilerin günün veya gecenin her saatinde yemek yediğine inanmalarına yol açtı. Halka açık bir etkinlik çağırmadan önce, şef bir lokma yiyecek aldı, onu gökyüzüne tuttu ve sonra onu Büyük Ruh'a bir barış sunusu olarak gömdü. Birçok aile, yemeklerini çadırlarında yemek için oturduklarında teşekkür etti.

    Comanche çocukları pemican yediler , ancak bu öncelikle savaş partileri için ayrılmış lezzetli, yüksek enerjili bir yemekti . Bir kese içinde taşınan pemmican, yalnızca erkeklerin avlanmaya vakti olmadığında yenirdi. Benzer şekilde, kampta insanlar sadece diğer yiyecekler kıt olduğunda pemican yediler. Tüccarlar, Hint ekmeği olarak adlandırdıkları bala batırılmış ve dilimlenmiş pemmican yediler.

    Giyim

    Comanche başlığı , Berlin Ethnologisches Museum'da.
    Chosequah, tamamen geleneksel kıyafet giyen bir Komançi savaşçısı. EA Burbank tarafından boyanmış , 1897.

    Comanche kıyafetleri basit ve giyilmesi kolaydı. Erkekler, makat kumaşlı deri bir kemer takarlardı - bacakların arasına getirilen ve ön ve arkada kemerin altından ve altından geçen uzun bir güderi parçası ve gevşek oturan geyik derisi tozluklar. Mokasenlerin kalın, sert bufalo derisinden yapılmış tabanları ve yumuşak geyik derisi sayası vardı. Komançi erkekleri , diz boyu bufalo derisi çizmeleriyle bufalo derilerinden (ya da bazen ayı , kurt ya da çakal derilerinden) yapılmış sıcak, ağır elbiseler giydikleri kışlar dışında vücudun üst kısmında hiçbir şey giymezlerdi . Genç erkekler soğuk havalar dışında genellikle kıyafetsiz giderdi. Sekiz ya da dokuz yaşına geldiklerinde, bir Komançi yetişkininin kıyafetlerini giymeye başladılar. 19. yüzyılda, erkekler güderi makat kumaşlarını değiştirmek için dokuma kumaş kullandılar ve erkekler gevşek oturan güderi gömlekleri giymeye başladılar. Kadınlar gömleklerini, tozluklarını ve mokasenlerini geyik derisinden, hayvan kürkünden ve insan saçından yapılmış püsküllerle süslediler. Ayrıca gömleklerini ve tozluklarını boncuk ve malzeme artıklarıyla oluşturulmuş desen ve şekillerle süslediler. Komançi kadınlar uzun geyik derisi elbiseler giyerlerdi. Elbiseler kloş bir eteğe ve geniş, uzun kolluydu ve kollar ve etek boyunca güveç saçaklarla süslendi. Boncuklar ve metal parçalar geometrik desenlerle birleştirildi. Comanche kadınları, buffalo tabanlı güderi mokasen giyerdi. Kışın onlar da sıcak bufalo cübbeleri ve uzun, kürk astarlı bufalo postu çizmeler giyerlerdi. Erkeklerin aksine genç kızlar kıyafetsiz gitmezlerdi. Yürümeye başlar başlamaz, kısa pantolon giydiler. On iki ya da on üç yaşlarında, Komançi kadınlarının kıyafetlerini benimsediler.

    Saç ve başlık

    Comanche halkı, uzun ve nadiren kesilen saçlarıyla gurur duyuyordu. Kirpi tüyü fırçalarla saçlarını düzelttiler, yağladılar ve alından enseye kadar ortadan ikiye ayırdılar. Saç derisini ayrılma boyunca sarı, kırmızı veya beyaz kil (veya başka renkler) ile boyadılar. Saçlarını deri tanga veya renkli kumaşla bağlanmış ve bazen kunduz kürküyle sarılmış iki uzun örgü halinde takarlardı . Ayrıca başlarının tepesinden bir tutam saç ördüler. Saç derisi kilidi adı verilen bu ince örgü, renkli kumaş parçaları ve boncuklar ve tek bir tüy ile süslenmiştir. Komançi erkekleri nadiren başlarına bir şey takarlardı. Comanche adamları ancak 19. yüzyılın sonlarında bir rezervasyona yerleştikten sonra tipik Plains başlığını giymeye başladılar . Kış çok soğuksa, siperliği olmayan, yünlü bir bufalo postu takabilirlerdi. Savaşa gittiklerinde, bazı savaşçılar bir bufalonun kafa derisinden yapılmış bir başlık takarlardı. Savaşçılar, bir bufalo kafasının derisinin ve etinin çoğunu kesip, yünlü saçın ve boynuzların yalnızca bir kısmını bırakırlar. Bu tür yünlü, boynuzlu bufalo şapkası sadece Komançiler tarafından giyilirdi. Komançi kadınları saçlarını erkekler kadar uzatmazlardı. Genç kadınlar saçlarını uzun ve örgülü yapabilirler ama kadınlar saçlarını ortadan ayırıp kısa tutarlardı. Adamlar gibi, saç derilerini ayrılık boyunca parlak boya ile boyadılar.

    Vücut dekorasyonu

    Komançi adamların kulakları genellikle kabuk parçalarından veya pirinç veya gümüş tel halkalarından yapılmış asılı küpeler ile deldi . Bir kadın akraba, kulağın dış kenarını altı veya sekiz delik ile deler. Erkekler de dövmeli geometrik tasarımlarla onların yüz, kollar ve göğüs ve onların yüz ve vücut boyadı. Geleneksel olarak, meyve suyundan ve Comancheria'nın renkli killerinden yapılan boyaları kullandılar. Daha sonra tüccarlar onlara vermilyon (kırmızı pigment) ve parlak yağlı boyalar sağladı. Komançi erkekler de kollarında deri şeritler ve metal şeritler takarlardı. Savaşın rengi olan siyah dışında, yüz ve vücut boyama için standart bir renk veya desen yoktu: bu kişisel tercih meselesiydi. Örneğin, bir Komançi yüzünün bir tarafını beyaza diğer tarafını kırmızıya boyayabilir; bir diğeri vücudunun bir tarafını yeşile diğer tarafını yeşil ve siyah çizgilerle boyayabilir. Bir Comanche kendini her zaman belirli bir şekilde boyayabilirken, bir diğeri bu kadar eğimli olduğunda renkleri ve tasarımları değiştirebilir. Bazı tasarımlar kişiye özel anlamlar taşıyordu ve özel renkler ve tasarımlar bir rüyada ortaya çıkabiliyordu. Comanche kadınları ayrıca yüzlerine veya kollarına dövme yapabilir. Vücutlarını boyamaktan hoşlanırlardı ve kendilerini istedikleri gibi boyamakta özgürdüler. Kadınlar arasında popüler bir kalıp, kulaklarının içini parlak kırmızıya boyamak ve yanaklarına büyük turuncu ve kırmızı daireler çizmekti. Genellikle dudaklarının çevresini kırmızı ve sarıya boyarlar.

    Comanche boncuklu erzak çantası, c. 1880, Oklahoma Tarih Merkezi koleksiyonu

    Sanat ve El işi

    Comanche Kızılderilileri sık seyahat ettikleri için ev eşyalarının ve diğer eşyalarının kırılmaz olduğundan emin olmak zorundaydılar. Uzun yolculuklarda kolayca kırılabilecek çanak çömlek kullanmamışlar. Sepetçilik, dokumacılık, ağaç oymacılığı ve metal işçiliği de Komançiler arasında bilinmiyordu. Bunun yerine, aletlerinin, ev eşyalarının ve silahlarının çoğu için bufaloya bağımlıydılar. Bufaloların boynuzlarından, derilerinden ve kemiklerinden yaklaşık 200 farklı eşya yaptılar.

    Kadınlar mide iç astarını çıkararak, karınlarını bir su torbasına dönüştürdüler. Astar dört çubuğun üzerine gerildi ve daha sonra çorba ve güveç pişirmek için bir tencere yapmak için suyla dolduruldu. Ovalarda odun kıtlığı olan kadınlar, yemek pişiren ve uzun kışlar boyunca insanları ısıtan ateşleri yakmak için bufalo cipslerine (kuru gübre) güveniyorlardı.

    Sert ham deri, eyer, üzengi ve cinches, bıçak kılıfları, kovalar ve mokasen tabanları haline getirildi. Ham deri de çıngırak ve davul haline getirildi. Ham deri şeritleri bükülerek sağlam halatlar oluşturuyordu. Beyaz parşömene benzeyecek şekilde kazınmış ham deriler, yiyecek, giysi ve diğer kişisel eşyaların tutulduğu parfleches yapmak için katlanırdı. Kadınlar ayrıca , tip örtüler, sıcak elbiseler, battaniyeler, kumaşlar ve mokasenler için kullanılan yumuşak ve esnek güderi yapmak için derileri tabakladılar. Ayrıca yatak takımları, beşikler, bebekler, çantalar, keseler, ok kılıfları ve silah kılıfları için de güderi kullanıyorlardı.

    Sine , kirişler ve dikiş ipliği için kullanıldı. Toynaklar tutkal ve çıngıraklara dönüştü. Boynuzlar fincan, kaşık ve kepçe şeklindeydi, kuyruk ise iyi bir kamçı, sineklik ya da tip için bir süs oluşturuyordu. Erkekler kemiklerden aletler, kazıyıcılar, iğneler, bir tür pipo yaptılar ve çocukları için oyuncaklar yaptılar. Ancak savaşçılar olarak erkekler yay ve ok, mızrak ve kalkan yapmaya odaklandılar. Yaşlı bir boğanın kalın boyun derisi, mermilerin yanı sıra okları da saptıran savaş kalkanları için idealdi. Günlerinin çoğunu at sırtında geçirdikleri için, binekleri için deriden eyer, üzengi ve diğer ekipmanlar da yaptılar. Bufalo kılı, eyer yastıklarını doldurmak için kullanıldı ve ayrıca ip ve yularda da kullanıldı.

    Dilim

    Tarafından konuşulan dil Comanche kişi , Comanche ( N u m u tekwap u ), a, Numic dil arasında Uto-Aztecan dil grubu . Yakından ilişkilidir Shoshone dili Comanche iki dil yakından ilişkili kalır etrafında 1700. diverged hangi, ancak birkaç alt düzey ses değişiklikleri karşılıklı anlaşılırlığı engellerler. Comanche'nin 1786'daki en eski kayıtları açıkça bir Shoshone lehçesini gösteriyor, ancak 20. yüzyılın başlarında, bu ses değişiklikleri Comanche'nin sesini ince ama derin şekillerde değiştirmişti. Şu anda dilin hayatta kalmasını sağlamak için çaba gösterilmesine rağmen, konuşanların çoğu yaşlıdır ve Komançilerin yüzde birinden daha azı bu dili konuşabilmektedir.

    19. yüzyılın sonlarında, birçok Comanche çocuğu, farklı kabilelerden çocuklarla birlikte yatılı okullara yerleştirildi. Çocuklara İngilizce öğretildi ve ana dillerini konuşmaları engellendi. Anekdot olarak, İngilizce konuşmanın yaptırımı şiddetliydi.

    Quanah Parker İngilizce öğrenip konuştu ve kendi çocuklarının da aynı şeyi yapması konusunda kararlıydı. İkinci nesil daha sonra İngilizce konuşarak büyüdü, çünkü Comanche'yi bilmemenin kendileri için daha iyi olduğuna inanılıyordu.

    Komançiler, Birinci Dünya Savaşı sırasında ABD Ordusu tarafından Kod Konuşanlar olarak ilk kez kullanılan Yerli Amerikalılar arasındaydı.

    İkinci Dünya Savaşı sırasında , "The Comanche Code Talkers " olarak adlandırılan 17 kişilik bir grup , Almanlar tarafından deşifre edilemeyen hassas bilgileri taşıyan mesajlar göndermek için ABD Ordusu tarafından eğitildi ve kullanıldı .

    Önemli Komançiler

    • Spirit Talker ( Mukwooru ) (c. 1780-1840), Penateka şefi ve tıp adamı
    • Yaşlı Baykuş ( Mupitsukupʉ ) (1780'lerin sonu-1849), Penateka şefi
    • Amorous Man (Pahayoko) (1780'lerin sonu–c. 1860), Penateka şefi
    • On Ayı (Pawʉʉrasʉmʉnunʉ) (c. 1790-1872), Ketahto çetesinin ve daha sonra tüm Yamparika bölümünün şefi
    • Santa Anna (c. 1800-c. 1849), Penateka Bandosu'nun savaş şefi
    • Bufalo Kamburu (Potsʉnakwahipʉ) (c. 1800-c. 1865/1870), savaş şefi ve daha sonra Penateka bölümünün baş şefi
    • Sarı Kurt (Isa-viah) (c. 1800/1805 - 1854), Penateka bölümünün savaş şefi
    • Demir Ceket (Puhihwikwasu'u) (c. 1790-1858), savaş şefi ve daha sonra Quahadi çetesinin baş şefi; Peta Nocona'nın babası
    • Atlı (Tʉhʉyakwahipʉ) (c. 1805/1810-c. 1888), Nokoni bando şefi
    • Tosawi (Beyaz Bıçak) (c. 1805/1810-c. 1878/1880), Penateka grubunun şefi
    • Peta Nocona (Yalnız Gezgin) (c. 1820-c. 1864), Quahadi tümeninin şefi; Quanah Parker'ın babası
    • Piaru-ekaruhkapu (Büyük Kırmızı Et) (c. 1820/1825-1875), Nokoni şefi
    • Biçme yolu (Tokalaşan El, Ortadan İterek) (c. 1825-1886), Kotsoteka şefi
    • Isatai (c. 1840–c. 1890), Quahadi'nin savaşçısı ve büyücüsü
    • Quanah Parker (c. 1845-1911), Quahadi şefi, Kızılderili Kilisesi'nin kurucusu ve başarılı çiftlik sahibi
    Mo'o-wai ("Bir kenara itme" veya "Ortaya itme"), diğer adıyla "Titreyen El", Kotsoteka şefi


    Ayrıca bakınız

    Referanslar

    Kaynaklar

    • Kavanagh, Thomas W. (1996). Komançiler: Bir Tarih 1706-1875 . Lincoln, Nebraska: Nebraska Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8032-7792-2.
    • Kroeker, Marvin E. (1997). Oklahoma Ovalarında Komançiler ve Mennonitler: AJ ve Magdalena Becker ve Post Oak Mission . Fresno, CA: Mennonite Kardeşler Çalışmaları Merkezleri. ISBN'si 0-921788-42-8.
    • McLaughlin, John E. (1992). "Merkezi Sayısal Sesbilimde Karşı Sezgisel Bir Çözüm". Uluslararası Amerikan Dilbilimi Dergisi . 58 (2): 158-181. doi : 10.1086/ijal.58.2.3519754 . JSTOR  3519754 . S2CID  148250257 .
    • McLaughlin, John E. (2000). Casad, Gene; Willett, Thomas (ed.). "Merkezi Sayısal Dillerde Dil Sınırları ve Fonolojik Ödünç Alma". Uto-Aztek: Yapısal, Zamansal ve Coğrafi Perspektifler . Sonora, Meksika: Uto-Aztecan Universidad de Sonora'nın arkadaşları, División de Humanidades y Bellas Artes, Hermosillo. ISBN'si 970-689-030-0.
    • Meadows, William C (2003). Kiowa, Apaçi ve Komançi Askeri Dernekleri: Kalıcı Gaziler, 1800'den Günümüze . Teksas Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-292-70518-0.
    • Rollings, William H.; Geyik, Ada E (2004). Komançi . Chelsea Evi Yayıncılar. ISBN'si 978-0-7910-8349-9.
    • Swan, Daniel C. (1999). Peyote Dini Sanat: İnanç ve İnanç Sembolleri . Jackson, Mississippi: Mississippi Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 1-57806-096-6.
    • Wallace, Ernest ; Hoebel, E. Adamson (1952). Komançi: Güney Ovalarının Efendileri . Norman, OK: Oklahoma Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780806102498. OCLC  1175397 .
    • Hayır, Wilbur Sturtevant. Karabina ve Lance: Old Fort Sill'in Öyküsü , Oklahoma Üniversitesi Yayınları, Norman, 1983
    • Leckie, William H.. The Buffalo Soldiers: A Narrative of the Negro Cavalry in the West , University of Oklahoma Press, Norman, 1967
    • Fowler, Arlen L. Batıdaki Kara Piyade, 1869-1891 , University of Oklahoma Press, Norman, 1996

    daha fazla okuma

    Dış bağlantılar