Zuqnin Chronicle -Zuqnin Chronicle

Zuqnin Chronicle bir ortaçağ olan kronik yazılmış Klasik Süryanice olayları kapsayan dil, Yaratılış için c.  775 CE. Bu büyük bir ihtimalle de üretildi Zuqnin Manastırı yakınında Amida (modern Türk şehir Diyarbakır üst üzerine) Dicle . Eser, şimdi Vatikan'da (raf işareti Vatikan Süryanice 162) bulunan tek bir el yazması el yazmasında (Kod. Vat. 162) korunmaktadır. Tarihin dördüncü bölümü , Müslüman fetihleri sırasında ve sonrasında Suriye , Mezopotamya , Filistin ve Mısır bölgeleri de dahil olmak üzere Ortadoğu'daki Hıristiyan toplulukların yaşamının ayrıntılı bir açıklamasını sunar .

Dört bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm Büyük Konstantin dönemine kadar uzanır ve esas olarak Eusebian Chronicle'ın bir özetidir . İkinci bölüm ulaşan Theodosius ve yakından takip Din Geçmişi arasında Kostantinopolis Sokrates ; , üçüncü uzatırken Justin II , ikinci bölümünü yeniden üreten History of Efes John (ilgilenilen bu kısmı başka bir yerde kaybolur çünkü). Dördüncü kısım, diğerleri gibi bir derleme değil, müellifin orijinal eseridir ve yazdığı tarih olan 774-775 yılına kadar uzanır.

Bilgin Assemani, onu sekizinci yüzyılın sonlarındaki bir başka Süryani kronografı olan Dionysius I Telmaharoyo'ya atfetti (bu nedenle bazı bilim adamları tarafından kullanılan "Sözde Dionysius'un Chronicle'ı" adı verildi). Vakayinamenin dördüncü bölümünün Chabot tarafından yayımlanması üzerine Theodor Nöldeke ve Nau, Assemani'nin yanıldığını ve söz konusu vakayinamenin en büyük bölümünün daha önceki bir yazarın, büyük olasılıkla Joshua'nın eseri olduğunu gösterdi. Zuqnin'den Stylite, kroniği içeren korunmuş bir el yazmasının 9. yüzyıl kolofonuna neme eklenmiş.

Yazar amatör bir tarihçiydi ve amacı "olduğu gibi" tarih değil, ahlaki eğitimdi. Çalışmaları en açık şekilde daha önceki çalışmalara dayanıyordu ve bu nedenle intihal ile suçlandı. Ancak tüm bunlar anlattıklarında dürüst olduğunu gösteriyor. Kısmen bu niyetlerden dolayı, yazar bu vakayinamedeki alametleri sık sık anlatmıştır. Bu vakayiname 760'ta Halley Kuyruklu Yıldızı çizimini ve 771/772 ve 773 Haziran'da aurora çizimlerini içerir.

Makale Kodu. KDV. 162 imzadır ve aslında el yazmasının ilk taslağıdır. Başka bir düzeltme veya kopya bilinmemektedir.

Chronicle, Yakın Doğu'nun Hıristiyan toplulukları ve yerel Müslüman yetkililerle ilişkileri hakkında çeşitli tarihsel veriler içerir . Ayrıca yerel kültür, diller ve çeşitli halklar hakkında notlar içerir. Onun bireylere atıfta bulunurken, yazar terimini kullanılan Suryaye da (Süryaniler) ve Aramaye bir şekilde (Aramiler) eş anlamlısı "olarak kavmini tanımlayan Aram oğulları " veya " Aram çocukları ". Bu soru üzerine yorum yapan, önde gelen bir Asur bilgini ve Asur devamlılığının destekçisi olan profesör Amir Harrak Chronicle'ın editörü olarak şunları kaydetti:

" Arap kaynaklarının Jazlra'sı olan Kuzey Suriye, MÖ ikinci binyılın sonlarından beri Aramilerin anavatanıydı, Süryanice konuşan insanlar, yukarıdaki ifadeden de anlaşılacağı gibi, bu Aramilerin torunlarıydı."

Bu Chronicle olarak, etkisi altında İncil sembolizm, terim Asurlular bir olarak kullanıldı mecazi için atama Müslüman Araplar fatihler ve edilmiş arazi, yönetenler olarak retorik Emir Harrak tarafından belirtildiği gibi bir husumet için İncil referanslar geniş kullanımı ile, tarif Eski İbraniler ve Asurlular arasında şapka, çeşitli ortaçağ kroniklerinde ortak bir motifti.

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar